Глава тринадцатая

1. Около этого времени Давид узнал, что филистимляне вторглись во владения килланцев[43] и предали их разграблению. Поэтому он решил просить Господа Бога чрез пророка о разрешении начать борьбу и затем вступить в войну с филистимлянами. Когда получился благоприятный ответ, предвещавший победу, Давид двинулся со своими товарищами на филистимлян, учинил среди них страшную резню и захватил крупную добычу. Затем он остался у килланцев для их охраны в продолжение всего времени, пока они могли бы безопасно собирать свою жатву с полей. Между тем царю Саулу было донесено, где находится Давид, потому что удачный исход его военного предприятия не остался неизвестным, но молва о нем распространялась повсюду и дошла через множество людей и до ушей царя, а вместе с тем и подробности о положении победителя.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 24 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10
Часть 25 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12
Часть 26 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14
Часть 27 - КНИГА СЕДЬМАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 28 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава одиннадцатая

1. Однако и после этого Саул успокоился ненадолго: видя, что Давид пользуется благоволением Господа Бога и расположением простонародья, он стал еще больше бояться его, и так как вопрос сводился к двум весьма серьезным пунктам - к сохранению царства и жизни, из которых потеря того или другого представляла бы страшное несчастье, он не был в состоянии подавить в себе ужас перед этим. Ввиду этих соображений Саул решил избавиться от Давида и поручил сыну своему Ионафу и вернейшим своим приближенным умерщвление его. Ионаф был страшно поражен столь странной к Давиду переменой отношений отца, который прежде отличался таким к нему благоволением, а теперь готов был даже убить его, и, так как он очень любил юношу и относился с глубоким уважением к его добродетелям, Ионаф выдал ему намерение и решение Саула убить его.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 23 - КНИГА ШЕСТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 24 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10
Часть 25 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12
Часть 26 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14
Часть 27 - КНИГА СЕДЬМАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава шестая

1. Затем Саул выбрал из народа около трех тысяч человек, из которых две тысячи назначил своими телохранителями в резиденции своей, Вифиле, а сыну своему Ионафу предоставил в виде почетной стражи остальных, с которыми и отправил его в город Гаву. Сам же он затем занялся осадою одной крепости филистимлян, находившейся невдалеке от Галгала. Дело в том, что жившие вблизи Гавы филистимляне покорили себе окрестных иудеев, отняли у них все оружие, заняли своими гарнизонами их наиболее укрепленные пункты и запретили им раз навсегда всякое железоделательное производство. Ввиду такого ограничения еврейские земледельцы, нуждаясь в каких-либо сельскохозяйственных орудиях, как, например, плугах, заступах и т. п. необходимых в земледельческом обиходе предметах, должны были каждый раз отправляться к филистимлянам и там заказывать себе все нужное.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 22 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11
Часть 23 - КНИГА ШЕСТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 24 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10
Часть 25 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12
Часть 26 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава первая

1. Захватив, как мы несколько выше рассказали, ковчег завета, филистимляне отправили его в город Азот и в виде трофея поставили там рядом со своим идолом, носящим название Дагона[1]. На следующий день рано утром, когда филистимляне пошли в храм поклониться своему богу их взорам представилась следующая картина: идол упал с того постамента, на котором раньше стоял, и лежал у подножия ковчега завета. В сильном смущении филистимляне вновь поместили своего бога на его постамент. Но всякий раз, когда они затем являлись к Дагону, они находили его лежащим на земле перед ковчегом завета, как бы в преклонении перед ним, и это повергало их в страшное уныние и смущение. В конце концов Господь Бог наслал на город Азот и на всю страну филистимлян необычайное бедствие и болезнь. Люди умирали в страшных мучениях от дизентерии, причем перед смертью у них ужасно вздувались животы, чувствовалась крайне острая резь и выпадали все внутренности, успевшие во время болезни перейти в гниение.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 21 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 22 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11
Часть 23 - КНИГА ШЕСТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 24 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10
Часть 25 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава седьмая

1. У Гедеона, который имел многих жен, было семьдесят законных сыновей и один незаконнорожденный, по имени Авимелех, от наложницы Друмы. Этот последний отправился после смерти отца своего в Сихем к родственникам своей матери (которая была родом из Сихема), отличавшимся полнейшей испорченностью, забрал у них денег, вернулся затем с ними в отцовский дом и перерезал там всех своих братьев, за исключением одного Иоафама, которому удалось спастись бегством. Затем Авимелех ввел тиранический образ правления, не придавая ни малейшего значения законам, поступая самовластно по личному своему усмотрению и обходясь жестоко со всеми теми, кто еще дорожил справедливостью[81].

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 20 - КНИГА ПЯТАЯ: ГЛАВА 1
Часть 21 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 22 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11
Часть 23 - КНИГА ШЕСТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 24 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава вторая

1. После смерти этих двух мужей Финеес возвестил, по приказанию Господа Бога, чтобы в войне с хананейскими племенами начальство принадлежало колену Иудову. Дело в том, что народ в этом предприятии очень желал знать точное решение Предвечного. Затем колено Иудово пригласило себе в помощь симеонитов с тем условием, что если они помогут им истребить хананеев в области Иудовой, то им будет оказана та же услуга по отношению к их собственной стране[47].

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 19 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 2)
Часть 20 - КНИГА ПЯТАЯ: ГЛАВА 1
Часть 21 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 22 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11
Часть 23 - КНИГА ШЕСТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

1. После того как Моисей умер и все установленные на этот случай церемонии и траурное время окончились, Иисус приказал войску готовиться к походу. Вместе с тем он выслал соглядатаев в Иерихон, чтобы узнать о численности врагов и об их настроении. Сам же он выстроил свое войско, чтобы вовремя переправиться через Иордан. Затем он пригласил к себе старейшин колен Рувилова, Галона и Манассиева (половине последнего, как известно, была предоставлена для жительства страна аморреев, которая составляла седьмую часть всей Ханаяеи), напомнил им о некогда данном ими Моисею обещании и убедительно просил их исполнить теперь свое обещание не только из любви к Моисею, который до последней минуты своей жизни неустанно заботился о них, но также ради общего блага. Получив от них согласие участвовать в походе, Иисус с тяжеловооруженным войском в пятьдесят тысяч человек двинулся от Авилы к Иордану, что составляет расстояние в шестьдесят стадий[1].

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 18 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 1)
Часть 19 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 2)
Часть 20 - КНИГА ПЯТАЯ: ГЛАВА 1
Часть 21 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 22 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Птолемей I Лаг

Недолго просуществовала великая империя Александра Македонского, разбросанная в трех частях света - Европе, Азии и Африке. После его смерти в 323 г. до н. э. полководцы Александра стали воевать друг с другом за обладание покоренными землями. Эти войны вошли в историю под названием "войны диадохов" (диадох - в переводе с греческого - наследник). Птолемей был одним из ближайших друзей Александра. Не раз он выполнял самые трудные поручения великого полководца. После смерти Александра он считал, что держава должна перейти в крепкие руки. Птолемей I Лаг, по прозвищу Сотер, был правителем Египта в 324-283 гг. до н. э. Около 20 лет потребовалось ему на то, чтобы отвоевать Иудею у Селевкидов. Боевые действия велись на территории Эрец Исраэль. Иерусалим несколько раз переходил то к одному правителю, то к другому. По рассказу летописцев, Птолемей I легко овладел городом, напав на него в субботу, когда евреи не могли сопротивляться врагу с оружием в руках. В 301 г. до н. э. Иудея окончательно перешла под власть Птолемея I.

После многолетних смут земли Передней Азии и Северной Африки были разделены между двумя греческими полководцами: Египет и Иудея остались за Птолемеем I, а Сирия, Малая Азия и Вавилония достались военачальнику Селевку. Столицей Птолемеев была выбрана Александрия Египетская, а Селевкидов - Антиохия, в Малой Азии. Сирийские правители из рода Селевка не могли смириться с мыслью, что Иудея досталась египтянам, и всегда искали случая отвоевать эту землю. Но египетские цари еще долго удерживали Иудею под своей властью.

Историки утверждают, что с покоренными народами Птолемей I Лаг обращался справедливо. Уведенных из Иудеи пленных поселил в Александрии и предоставил им все гражданские права. Способных еврейских воинов он назначил начальниками армии и доверил им охрану крепостей. Многие добровольно приходили из Иудеи в Египет и поселялись там. Но сами египтяне враждебно относились к евреям, как к иноплеменникам, пришедшим в их страну вместе с завоевателями греками.

В самой Иудее Птолемей I оставил за жителями ту же свободу управления, что и при персах. Внутренними делами заведовал первосвященник при помощи Санѓедрина. Первосвященник был представителем Иудеи перед египетским правительством, он отвечал за своевременную выплату налогов и поддержание мира в Эрец Исраэль.

Птолемей II Филадельф. Септуагинта - перевод семидесяти

После Птолемея I царем Египта стал его сын - Птолемей II Филадельф (царствовал в 283-247 гг. до н. э.), при котором положение евреев стало еще лучше. Новый правитель окружил себя греческими учеными и поэтами, заботился о развитии в своей стране наук и искусств. При его дворе в Александрии находился величайший в мире музей, где были собраны литературные и художественные произведения всех народов.

Предание рассказывает, что Птолемей II Филадельф, узнав о высоких достоинствах еврейских священных книг, пожелал с ними познакомиться и получить точный греческий перевод их для своего богатого книгохранилища. Несмотря на то, что в Египте было много еврейских мудрецов, Птолемей II обратился к первосвященнику Иерусалима Элазару и попросил прислать в Александрию знающих людей, способных перевести еврейские книги на греческий язык. Элазар прислал 70 ученых, которые привезли с собой для перевода подлинники Торы.
Переводчики удостоились блестящего приема. Царь много беседовал с ними и удивлялся их мудрости. Ученым отвели дворец на острове Фарос, недалеко от Александрии, и там, в полной тишине, они начали свой труд. По одному из существующих преданий, каждый получил отдельную комнату и не мог общаться в процессе работы с другими переводчиками. По окончании работы выяснилось, что все 70 переводов совершенно одинаковы.
Другое предание повествует, что переводчики постоянно советовались друг с другом, подолгу обсуждая детали перевода Священного текста.

Перевод был вручен Птолемею II в присутствии старейшин египетских евреев. Эти старейшины попросили разрешения списать копию с перевода для распространения его в своих общинах, где евреи в основном говорили по-гречески. Многие из них уже не могли читать Тору на родном языке. Позднее были сделаны переводы и остальных книг Танаха. Через эти переводы эллинистический мир открыл для себя совершенно иную религию, культуру и философию. Впоследствии этот перевод получил название "Септуагинта" - "перевод семидесяти".

До сих пор отношение к этому событию в еврейском мире неоднозначно. Одни считают, что перевод Торы обеспечил ее распространение в эллинистическом мире и оказал на него большое влияние. К тому же перевод Торы на греческий язык дал возможность евреям, утратившим знание своего языка, оставаться верными религии предков.

Другие считают перевод Торы катастрофическим событием в жизни еврейского народа. По их мнению, миру была открыта книга, которую Бог даровал только еврейскому народу. Добавим, что тексты, подобные Священному писанию, невозможно точно перевести на любой другой язык.

Птолемей III Эвергет

При Птолемее III Эвергете, правившем в 246-221 гг. до н. э., Иудее угрожала большая опасность. Сирийские цари хотели вернуть себе Иудею. Они склонили на свою сторону первосвященника и знать и уговорили их отказаться от платежей египетскому царю. Птолемей III отправил в Иудею посла со строгим требованием немедленной уплаты 20 талантов серебра (1 талант 21,5 кг), грозя наказать непокорных.

В Иерусалиме вновь разгорелись споры. Сторонники египетского владычества отправили молодого племянника первосвященника Йосефа, сына Товии, в Александрию, чтобы смягчить гнев Птолемея III. Льстивыми речами и богатыми подарками Йосеф сумел расположить к себе царя и убедить его в верности иудейского народа.
Птолемей III назначил Йосефа главным сборщиком податей в Палестине. В его распоряжение был отдан отряд из 2000 солдат. Двадцать два года Йосеф заведовал сбором податей и усердно выполнял свои обязанности. За это время он не только значительно обогатил египетскую казну, но и сам обогатился. Как царский уполномоченный, он имел большое влияние на управление делами в Иудее и способствовал установлению в ней греческих порядков. Евреи из богатых слоев общества стали все больше подражать жизни греков, предавались роскоши и праздности и все более отдалялись от еврейских обычаев.

Птолемей IV Филопатор

Враждебное отношение к евреям впервые проявилось при Птолемее IV Филопаторе, который правил в 221-205 гг. до н. э. Сирийский царь Антиох III Великий угрожал Иудее. Он уже завладел Галилеей и землями к востоку от Иордана. Птолемей IV сумел разбить сирийцев и вернуть завоеванные земли. Современники полагали, что после этого удачного сражения Птолемей IV мог начать успешное наступление и отобрать все земли у Антиоха III. Но царь больше любил веселье и праздники, чем военные походы.

Послы от иудейского народа пришли поздравить египетского царя с победой. Предание сообщает, что царь изъявил желание посетить Иерусалим и принести жертву в Храме.

Вскоре Птолемей IV прибыл в Иерусалим и поднялся на Храмовую гору. Войдя в передние помещения Храма, он захотел идти дальше, в Святая Святых, куда по закону разрешался доступ только первосвященникам. Ни просьбы священнослужителей, ни ропот собравшегося народа не смогли изменить его намерения. Иосиф Флавий рассказывает, что как только царь ступил на порог священного покоя, ноги его подкосились, и он упал в изнеможении, так что из Храма его пришлось выносить на руках. С тех пор, согласно преданию, он возненавидел евреев и их веру.

Сведения об этих событиях сохранила для нас Третья Книга Маккавеев, которая была написана египетским евреем и посвящена евреям этой страны в царствование Птолемея IV Филопатора. Главной целью автора книги было возвеличивание Храма, рассказ о проявлениях Божественной силы, а не изложение строгих исторических фактов. Вот почему книга больше похожа на литературное произведение и не все изложенные в ней события можно считать научно подтвержденными.

Изменения в хозяйственной жизни Иудеи

Военные действия между Египтом и Сирией приносили с собой гибель и разорение для жителей Эрец Исраэль. Даже когда военные действия не велись на ее территории, экономические потери были огромны. Армии воинов в сопровождении бесконечных обозов, купцов, женщин, детей и собственных рабов солдат захватывали города, присваивали запасы, грабили деревни. При обычной численности армий в 80 000 пеших солдат и 8000 всадников Эрец Исраэль вынуждена была кормить около 300 000 человек и огромное количество скота - лошадей, ослов, мулов и верблюдов.

Все население было обязано платить налоги на землю и урожай, которые доходили до 1/3 от урожая зерновых и 1/2 от урожая фруктов. При греческом владычестве изменилось и положение рабов. Если раньше человек за долги поступал в зависимость к местному хозяину и оставался жить в своем поселении, то теперь продажа рабов за пределы Эрец Исраэль стала массовым явлением.

Но вместе с завоевателями в Иудею пришли и технические усовершенствования. Примитивная ручная мельница, в которой зерно мололи с помощью каменного жернова, была вытеснена греческой мельницей, в которой ручной труд был необходим только в начале работы.

В это же время появляются масличные давильные машины и прессы для производства вина. Появляется и вертикальный ткацкий станок. Воду поднимали с помощью ворота и "бесконечной" веревки. Возможно, к этому времени относятся и некоторые усовершенствования плуга.

В гончарном деле произошли серьезные изменения - гончары стали работать на круге, который приводился в движение ногами. Руки освободились для создания изысканных форм. Для небогатых покупателей гончары стали покрывать изделия из глины глазурью - и их с трудом можно было отличить от серебряной и золотой посуды, которая была в моде у аристократов.

Даже в освещении произошли перемены. Традиционно в Палестине использовали открытое блюдце, край которого слегка загибался, чтобы поддерживать фитиль, - в блюдце наливалось масло, и светильник был готов. Теперь же стали появляться "греческие лампы" - маленькие, черно-глазированные, с насадкой для фитиля, они дольше горели, экономили масло и фитили, были более безопасными.

Исторические источники

Греческий историк Агафархид о причинах падения Иерусалима

[…] Существует народ, называемый иудеями, которые, обладая укрепленным и большим городом Иерусалимом, допустили его занятие Птолемеем только потому, что не желали взяться за оружие. Вот вследствие такого несвоевременного и неуместного суеверия им пришлось предпочесть столь сурового деспота. […]
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 12, 1:1.

Описание захвата Иерусалима у Иосифа Флавия

[…] Птолемей овладел хитростью и обманным образом также и Иерусалимом, а именно, вступив в город в субботу под предлогом принести жертву, он не встретил со стороны иудеев не малейшего к тому препятствия (они нисколько не предполагали в нем врага) и вследствие того, что они ничего не подозревали и проводили этот день в беззаботном веселье, без труда овладел городом и стал жестоко править над ним. […]
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 12, 1:1.

Описание заселения евреями Александрии Египетской

[…] Затем Птолемей, забрав в плен множество народа из гористой части Иудеи, из окрестностей Иерусалима, […] повел их всех в Египет и поселил их здесь. Когда же он узнал, что жители Иерусалима отличаются особенной надежностью в соблюдении клятв и сдержании данного ими слова […] он многих из них разместил по гарнизонам и сделал их равноправными с александрийскими македонянами, причем взял с них клятву, что они будут сохранять эту верность также его потомкам. […]
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 12, 1:1.

Книга Маккавеев III о посещении Храма Птолемеем IV

[…] 9. Прибыв же в Иерусалим, Птолемей принес жертву великому Богу, воздал благодарение и прочее исполнил, приличествующее священному месту;
10. И когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству Храма, пожелал войти в святилище.
11. Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа не позволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать.
12. Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я, и спрашивал, почему, когда он входил в Храм, никто из присутствующих не возбранил ему?
13. И когда некто неосмотрительно сказал, что это худо было сделано, он отвечал, раз это уже сделано, то не должно ли ему войти, хотят ли они того, или не хотят. […]
22. Но, исполненный дерзости и все пренебрегший, он уже делал шаг вперед, чтобы совершенно исполнить сказанное прежде.
23. Видя это, и бывшие с ним начали призывать вместе с нашими Всевышнего, чтоб Он помог в настоящей нужде и не допустил такого беззаконного надменного поступка. […]
25. Казалось, что не только люди, но и самые стены и все основания стонали, как бы умирая уже за осквернение священного места. […]
Книга Маккавеев III, 1:9-25

(продолжение следует)

Завоевание Эрец Исраэль Александром Македонским

Двести лет продолжалось господство Персии в Иудее и во всей Передней Азии. Наконец, могущественное персидское государство, основанное Киром, распалось, и власть в Азии перешла к грекам. В 332 г. до н. э. Александр Македонский одержал победу над персами и подчинил себе страны, в числе которых были Сирия и Иудея.

До сих пор историки спорят о том, как происходило это завоевание. Историк Иосиф Флавий сообщает, что во время осады Тира Александр послал в Иерусалим письмо, в котором предложил евреям перейти под его власть. Евреи оказались в затруднительном положении: с одной стороны, подчинение Александру гарантировало им защиту от нашествий других завоевателей. Многие выступали за немедленное подчинение новой власти. С другой стороны, в случае поражения Александра персы могли жестоко наказать предателей. Кто мог поручиться, что победит именно Александр? После долгих споров евреи отказались подчиниться греческому завоевателю, объясняя это нежеланием нарушить присягу на верность персидскому царю.
После захвата Тира и Газы, как утверждает Иосиф Флавий, Александр поспешил в Иерусалим, чтобы наказать непокорный город. Пост первосвященника в то время занимал Шимон ѓ а-Цадик, "один из последних мужей Великого Собрания". Перед угрозой вторжения греков он совершенно растерялся от страха за свой народ, зная, что Александр очень разгневан. Все понимали, что сопротивление грозному завоевателю будет напрасным. Тогда первосвященник поручил народу молиться и надеяться только на помощь Всевышнего. Были принесены специальные жертвы, чтобы Бог защитил евреев от надвигающейся опасности. По преданию, когда первосвященник прилег отдохнуть, Бог явился ему во сне и повелел ничего не бояться, открыть и украсить ворота города, всем облачиться в белые одежды, а самому первосвященнику с праздничной процессией выйти навстречу царю.

Предание также повествует о том, что, поднимаясь на гору Цофим (Скопус), Александр издали заметил людей в белых одеждах. Среди них выделялся первосвященник. На нем была золотом затканная риза гиацинтового цвета. На голове его была чалма с золотой дощечкой, на которой было выгравировано имя Всевышнего.
Александр выступил вперед, преклонил колени перед первосвященником и первый приветствовал жителей Иерусалима. Затем, согласно преданию, Александр в сопровождении первосвященника въехал в Иерусалим и посетил Храм, где принес жертву Богу Израиля. Многие из окружения Александра были удивлены таким поведением полководца, ведь обычно покоренные народы склоняли свои головы перед ним, а не наоборот. Особенно расстраивались те, кто собирался поживиться в богатом городе, награбить золота, захватить дома и рабов.

Иудея в составе державы Александра Македонского

Присоединив Иудею к своим владениям, Александр оставил ее жителям внутреннюю свободу: он позволил им исповедовать свою религию и управляться по своим законам, как было при персидском господстве. По тогдашнему обычаю, все подвластные Александру народы помещали его статуи в своих храмах, но евреи не могли себе этого позволить. Сохранилось предание, что взамен этого они дали всем мальчикам, родившимся в течение этого года, имя Александр. Царь остался доволен и даровал евреям новые льготы. Он освободил жителей Иудеи от земельных податей в субботние годы, когда поля не обрабатывались; юношей, служивших в его войсках, он освобождал от работ по субботам.

Большинство исследователей считают, что рассказы о посещении Иерусалима Александром и его благосклонном отношении к евреям являются всего лишь легендами, созданными самими евреями. Отсутствуют археологические находки, подтверждающие факт прибытия армии Александра в Иерусалим. Все известные нам письменные источники, за исключением Талмуда и трудов Иосифа Флавия, также умалчивают об этом. Возможно, Флавий записал это предание лишь для того, чтобы еще больше возвеличить Иерусалим, связав его с известным греческим полководцем. Известно, что и другие народы традиционно приписывали Александру Македонскому, просвещенному полководцу, положительное отношение к ним.
Однако полностью отрицать правдоподобие этой истории мы не можем. Дальнейшие события показывают, что и в составе новых империй евреи пользовались многими привилегиями, связанными с особенностями их религии.

Еврейская община Александрии Египетской

Завоевав Египет, Александр Македонский основал на берегу Средиземного моря знаменитый торговый город Александрию Египетскую и населил его греками и евреями. Многие жители Иудеи добровольно переселялись в Александрию и пользовались там всеми гражданскими правами наравне с греками.
При следующих правителях Египта, Птолемеях, началась массовая иммиграция евреев в Александрию. Первые цари этой династии активно привлекали переселенцев, предоставляя им благоприятные условия для занятий ремеслом, сельским хозяйством и торговлей. Птолемеи охотно нанимали евреев на государственную и военную службу.
В Александрии евреи имели свое общинное самоуправление. Во главе общины стоял этнарх (глава народа), который "управлял народом, творил суд, заботился об исполнении обязательств и предписаний как начальник независимого города".
В городе находилась великолепная синагога. Она была так велика, что во время богослужения голос ведущего молитву не был слышен во всех ее концах. Чтобы молящиеся знали, когда отвечать "Амен", в знак этого посреди синагоги каждый раз поднималось высокое знамя.

Исторические источники

Описание Эрец Исраэль у римского историка Корнелия Тацита

[…] Страна их [евреев] простирается на восток до границ Аравии, на юг - до Египта, на запад - до земель, где живут финикийцы и до моря, на север от нее широко раскинулась Сирия. Люди здесь крепки телом и выносливы в труде. Дожди редки, плодоносная земля родит то же, что у нас, а сверх того произрастают там пальмы и бальзамовое дерево. Пальмы высоки и прекрасны, бальзамовое дерево невзрачно на вид. Когда какая-нибудь ветка его вздуется, ее нельзя вырезать железом, ибо древесные жилы цепенеют от страха; взрезать их можно лишь острым камнем или черепком; из них вытекает жидкость, и ею врачи лечат больных. Самая высокая гора - Ливан; дивно сказать: снег лежит на ней густым плотным слоем, даже когда царит страшная жара; тут начинается река Иордан, Ливан питает ее своими снегами. Иордан не вливается в море, а проходит нетронутым через одно озеро, через другое и лишь в третьем остается навсегда. Озеро, в которое впадает Иордан, огромно, почти как море, вода же его неприятнее на вкус, чем морская; из озера поднимаются тяжелые пары, что несут людям, живущим по берегам, чуму. Ветер не волнует гладь озера, рыбы не живут в нем, и плавающие птицы не приближаются к нему; воды неподвижны, словно покрыты твердой коркой, на них держится любой предмет, ни опытный пловец, ни новичок, едва умеющий плавать, не тонут в озере. В определенное время года озеро извергает из глубин своих смолу; люди ее вылавливают, наученные в этом деле, как и в других полезных ремеслах, опытом.
Неподалеку от тех мест расстилаются равнины, которые, как говорят, были некогда плодородны и покрыты многолюдными городами, а после выжжены небесным огнем. Рассказывают, что остатки городов видны и поныне, земля же с тех пор как бы навеки обуглилась и не может плодоносить. […]
Корнелий Тацит
История, кн. 5, гл. 6-7.

Ответ Александра Пармениону

"[…] Я поклонился не человеку этому, но тому Богу, в качестве первосвященника которого он занимает столь почетную должность. Этого [старца] мне уже раз привелось видеть в таком убранстве во сне […], и, когда я обдумывал про себя, как овладеть мне Азией, именно он посоветовал мне не медлить, […]. При этом он обещал мне лично быть руководителем моего похода и предоставить мне власть над персами. С тех пор мне никогда не приходилось видеть никого в таком облачении. Ныне же, увидав этого человека, я вспомнил свое ночное видение и связанное с ним предвещание и потому уверен, что я по Божьему велению предпринял свой поход, что сумею победить Дария и сокрушить могущество персов и что все мои предприятия увенчаются успехом. […]"
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 11, 8:5.

Александр Македонский в Храме

[…] Сказав это Пармениону и взяв первосвященника за правую руку, царь в сопутствии священников пошел к городу. Тут он вошёл в Храм, принес, по указанию первосвященника, жертву Предвечному и оказал при этом первосвященнику и прочим евреям полное почтение. Когда же ему была показана книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил он народ по домам, а на следующий день вновь собрал его и предложил требовать каких угодно даров. […]
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 11, 8:5.

Положение Иудеи в составе империи Александра Македонского

[…] Когда же первосвященник спросил разрешения сохранить им старые свои законы и освобождения на седьмой год от платежа податей, царь охотно согласился на это. Равным образом в ответ на просьбу разрешить также вавилонским […] евреям пользоваться прежними законами он охотно обещал им исполнить все их просьбы. Когда же затем он сам обратился к народу с предложением принять в ряды своих войск всех, кто того захочет, причем им будет предоставлено право не изменять своих древних обычаев, но жить, не нарушая оных, многим очень понравилось это, и они согласились участвовать в его походах. […]
Иосиф Флавий
Иудейские древности. Кн. 11, 8:5.

(продолжение следует)

Серия сообщений "ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ
Часть 3 - ГЛАВА 1: ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ
Часть 4 - ГЛАВА 2: ИУДЕЯ ПО ВЛАСТЬЮ ПТОЛЕМЕЕВ
Часть 5 - ГЛАВА 3: ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ СЕЛЕВКИДОВ. ЭЛЛИНИЗАЦИЯ ИУДЕИ
...
Часть 23 - ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
Часть 24 - СТРАНИЧКА УЧИТЕЛЮ
Часть 25 - СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Серия сообщений "ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ
Часть 3 - ГЛАВА 1: ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ
Часть 4 - ГЛАВА 2: ИУДЕЯ ПО ВЛАСТЬЮ ПТОЛЕМЕЕВ
...
Часть 23 - ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
Часть 24 - СТРАНИЧКА УЧИТЕЛЮ
Часть 25 - СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА учебник "ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ"

=Главная=Изранет=ШОА=История=Традиции=Музей=Антисемитизм=Учеба=Оглавление

1. Предисловие
2. Глава 1. ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ
   Завоевание Эрец Исраэль Александром Македонским
   Иудея в составе державы Александра Македонского
   Еврейская община Александрии Египетской
3. Глава 2. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПТОЛЕМЕЕВ
   Птолемей I Лаг
   Птолемей II Филадельф. Септуагинта - перевод семидесяти
   Птолемей III Эвергет
   Птолемей IV Филопатор
   Изменения в хозяйственной жизни Иудеи
4. Глава 3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ СЕЛЕВКИДОВ. ЭЛЛИНИЗАЦИЯ ИУДЕИ
   Антиох III Великий
   Процесс эллинизации
   На пороге войны
5. Глава 4. ИЕРУСАЛИМ ВО II ВЕКЕ до н. э.
   Описание Храма
   Органы еврейского самоуправления
6. Глава 5. БОРЬБА ХАСИДЕЕВ И ЭЛЛИНИСТОВ
   Политика Язона и Менелая
   Обострение отношений между Селевкией и Иудеей
   Гонения Антиоха IV
7. Глава 6. ВОССТАНИЕ МАККАВЕЕВ ПРОТИВ СЕЛЕВКИДСКОЙ ДЕРЖАВЫ, 167-147 гг. до н. э.
   Начало восстания. Матитьяѓ у Хашмонай
   Иеѓ уда Макаби. Освобождение Иерусалима
   Продолжение борьбы
8. Глава 7. ОБРЕТЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ
   Ионатан и Шимон продолжают борьбу
   Шимон - первосвященник, военачальник, правитель Иудеи
9. Глава 8. ГОСУДАРСТВО ХАСМОНЕЕВ
   В поисках верного пути
   Иоханан Гиркан I
   Санѓедрин
10. Глава 9. ОТ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ К ДЕСЯТИЛЕТИЮ МИРА
    Александр Янай
    Правление Шломцион - прекращение репрессий
    Хозяйственная жизнь Эрец Исраэль в 3-2 веках до н. э.
11. Глава 10. ДИНАСТИЧЕСКАЯ ВОЙНА
    Борьба Гиркана II и Аристобула II за власть
    Вмешательство Рима
    Захват Иерусалима Помпеем
    Иудея под властью Рима
12. Глава 11. ИУДЕЯ В I ВЕКЕ ДО Н. Э.
    Борьба за независимость. Антигон
    Начало правления Ирода
    Политика эллинизации при Ироде
13. Глава 12. РИМСКАЯ ПРОВИНЦИЯ ИУДЕЯ
    Иудея после Ирода
    Перепись Квириния
    Иудея при первых наместниках
    Попытка установления статуи в Храме
14. Глава 13. ПОСЛЕДНИЙ ГЛОТОК СВОБОДЫ
    Агриппа Первый
    Период последних наместников, 44-66 гг. н. э.
15. Глава 14. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ИУДЕИ
    Спор цдуким и прушим продолжается
    Ѓилель и Шамай
    Кумранские общины
16. Глава 15. ЕВРЕИ В ДИАСПОРЕ
    Положение общин в Римской империи
    Евреи Италии и Рима
    Евреи Египта. Погром в Александрии
    Связь евреев диаспоры с Эрец Исраэль и Храмом
    Культурные достижения евреев диаспоры
17. Глава 16-17. ПЕРВАЯ ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА
    Начало восстания
    Последствия неудач Цестия Галла
    Формирование правительства Иерусалима
    Подготовка Галилеи к войне с Римом. Первые поражения
    Раскол в Иерусалиме
    Раби Иоханан бен Закай
    Осада Иерусалима войсками Тита
    Поражение восстания
    Героическая оборона Мецады
18. Глава 18. ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ ПОСЛЕ ПОРАЖЕНИЯ
    Последствия войны
    Ешива в Явне. Пути выхода из кризиса
    Наси раби Гамлиэль II
19. Глава 19-20. ВОССТАНИЕ БАР КОХБЫ, 132-135 гг.
    Восстания в диаспоре
    Политика императора Адриана в отношении евреев
    Шимон Бар Кохба
    Восстание
    Иудея под властью Бар Кохбы
    Рим наносит решающий удар
    Гонения Адриана
    Положение Иудеи при последующих римских императорах
20. Хронологические таблицы
21. Страничка учителю
22. Список использованных иллюстраций

(продолжение следует)

http://jhist.org/teacher/uch.htm

Серия сообщений "ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ":
Часть 1 - ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ
Часть 3 - ГЛАВА 1: ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ
...
Часть 23 - ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
Часть 24 - СТРАНИЧКА УЧИТЕЛЮ
Часть 25 - СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

[33]Этот город находился к востоку от Гадары. Иосиф Флавий о нем еще упоминает в этой книге (V, 1, 1; XII, 3, 3), а также в "Иуд. войне" (IV, 7, б). (Перев. )

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 17 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7
Часть 18 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 1)
Часть 19 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 2)
Часть 20 - КНИГА ПЯТАЯ: ГЛАВА 1
Часть 21 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

1. Так как [со времени исхода из Египта] прошло сорок лет без тридцати дней, то Моисей созвал народное собрание вблизи Иордана в том месте, где теперь находится город Авила[33], славящийся обилием финиковых пальм, и обратился к собравшемуся народу со следующею речью[34]:

2. "Соратники мои и товарищи по продолжительному и бедственному странствованию! Так как я достиг преклонного возраста, именно ста двадцати лет, а Господу Богу угодно отозвать меня из жизни и волею того же Предвечного мне не разрешено быть вашим сподвижником и товарищем в будущих предприятих ваших по ту сторону Иордана, то я не считаю себя вправе отказать вам в известной заботливости относительно благополучия вашего и хотел бы, чтобы вы вечно пользовались этим благополучием и в таком счастии сохраняли также память обо мне. Я вполне готов расстаться с жизнью, если мне удастся лишь указать вам еще раз путь благополучия, следуя которому вы смогли бы и за детьми своими сохранить во веки веков благоденствие. При этом вы можете смело поверить словам моим, как ввиду прежнего моего для вас усердия, так и вследствие того, что душа человека, соприкасающегося со смертью, входит в более тесное общение с чистою добродетелью.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 16 - КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4
Часть 17 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7
Часть 18 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 1)
Часть 19 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 2)
Часть 20 - КНИГА ПЯТАЯ: ГЛАВА 1
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава пятая

1. После того как народ оплакивал смерть Аарона в продолжение тридцати дней и срок этот истек, Моисей двинулся со всем станом и прибыл к реке Арнону, которая берет начало в горах Аравии, протекает посередине пустыни и впадает в Асфальтовое море, служа границею между страною моавитян и землями аморреян. Почва в этой местности плодородна и в состоянии легко прокормить своими произведениями массу народа. Ввиду этого Моисей отправил к Сихону, царю той страны, посольство с просьбою разрешить еврейскому войску прохождение по его владениям, причем выразил готовность представить какие угодно ручательства в том, что ни страна, ни подданные Сихона не подвергнутся ни малейшему ущербу, и указал, кроме того, еще на всю выгоду такого разрешения, так как евреи намереваются закупить у него необходимые им съестные припасы и готовы платить им за воду, которою намерены пользоваться. Сихон, однако, ответил решительным отказом, вооружил войско и весьма усердно приготовился воспрепятствовать евреям перейти Арнон[16].

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 15 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15
Часть 16 - КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4
Часть 17 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7
Часть 18 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 1)
Часть 19 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 2)
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Серия сообщений "ВИДЕО-РЕЦЕПТЫ":
Часть 1 - НЕ ЖАЛЕЙ ЗАВАРКИ 55: ПЛЕЙЛИСТ (33 ВИДЕО)
Часть 2 - НЕ ЖАЛЕЙ ЗАВАРКИ: ПЛЕЙЛИСТ (13 ВИДЕО)
Часть 3 - АРОМАТЫ ИЗРАИЛЬСКОЙ КУХНИ: ПИТЫ; ФАРШИРОВАННАЯ РЫБА - ГЕФИЛТЕ ФИШ; ХУМУС
Часть 4 - ГОРСКО-ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ (ПЛЕЙЛИСТ, 4 ВИДЕО)
Часть 5 - ЗАВАРКА: КУХНЯ ИЗРАИЛЯ (ПЛЕЙЛИСТ, 100 ВИДЕО)
Часть 6 - КУХНЯ ИЗРАИЛЯ: ПЛЕЙЛИСТ, 13 ВИДЕО
Часть 7 - ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ, ПЛЕЙЛИСТ 35 ВИДЕО

Глава первая

1. Связанная с лишениями и различными затруднениями жизнь евреев в пустыне побудила их наконец, вопреки воле Господа Бога, попытаться овладеть Хананеею. Они не только оставляли без всякого внимания убедительные доводы Моисея, которыми последний старался отвлечь их от исполнения принятого решения, но и, помимо его на то согласия, были твердо уверены в победе своей над врагами. При этом они опять начали взводить на Моисея всевозможные обвинения и стали громко высказывать подозрение, будто он старается оставить их в таком бедственном положении исключительно для того только, чтобы они всегда нуждались в его помощи; потому они решили начать войну с хананеями, уверяя друг друга, что Господь Бог оказывает им поддержку отнюдь не из расположения к Моисею, но потому, что вообще печется о народе, предков которого он взял под особое Свое покровительство, и подобно тому как раньше того Он даровал им в силу добродетельной жизни этих предков свободу, так и теперь будет их всегдашним союзником, лишь бы они сами выразили готовность подвергнуться всевозможным опасностям. В то же время они утверждали, что они и сами собою были бы достаточно сильны для преодоления враждебных им народов, хотя бы Моисей и вздумал отвратить от них помощь Господа Бога; вообще они считали для себя полезным быть более самостоятельными и освободиться от тирании Моисея, которую они сносили лишь в силу благодарности за освобождение их от египетского ига, и от образа жизни по его желанию, в ложной уверенности, будто в награду за его покорность Господь Бог сообщит ему ожидающую их судьбу: разве не все они происходят от Аврама и разве Господь Бог одному Моисею даровал власть сообщать им будущее? Поэтому им казалось более благоразумным не обращать внимания на заносчивость Моисея и постараться, в уповании на Господа Бога, овладеть страною, которую Он им обещал. В то же время они решили совершенно отказаться от руководительства Моисея, который именем Предвечного удерживал их от этого. Основываясь таким образом на тягости своего положения в пустыне, которая казалась им, благодаря продолжительности их в ней пребывания, еще более грозною, они приготовились вступить в бой с хананеяна-ми, причем они рассчитывали на предводительство Господа Бога и не ожидали уже более никакого содействия со стороны своего законодателя.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 14 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9
Часть 15 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15
Часть 16 - КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4
Часть 17 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7
Часть 18 - ГЛАВА 8 (ЧАСТЬ 1)
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава десятая

1. Закон также повелевает приносить в жертву ежедневно, утром и вечером, на общественный счет годовалого барана; на седьмой же день, именующийся субботним, закалается, по тому же ритуалу, пара их. Кроме этих ежедневных жертвоприношений, в новолуние закалают еще двух быков, семь годовалых овец и барана, да вдобавок в виде грехоочистительной жертвы еще барана, на случай если кто-нибудь согрешил бессознательно[65].

2. В седьмом месяце, носящем у македонян имя гиперберетея, к указанным жертвоприношениям присоединяют еще быка, барана, семь овец и козла для отпущения грехов.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 13 - КНИГА ТРЕТЬЯ (1): ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 14 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9
Часть 15 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15
Часть 16 - КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4
Часть 17 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава шестая

1. Когда евреи увидели скрижали и услышали это от вождя своего, они очень обрадовались и не щадили рвения в сил, доставляя ему серебро, золото, медь, лучшее дерево, не поддававшееся гниению от сырости, козьи шкуры и шерстяные ткани, отчасти окрашенные в фиолетовый, отчасти в пурпурный цвет, другие были ярко-красного, последние, наконец, совершенно белого цвета. Равным образом народ приносил сырую шерсть соответственной окраски и чистое полотно, драгоценные камни в дорогих оправах, которыми обыкновенно люди пользуются как самым дорогим украшением, и, наконец, множество благовонных трав. Из такого материала Моисей соорудил скинию[19], которая ничем не отличалась от переносного и походного храма. И вот, когда народ с таким рвением доставлял для этого сооружения необходимый материал и каждый старался превзойти в обилии своих пожертвований всех прочих, Моисей, по повелению Господа Бога, назначил для постройки архитекторов, которых выбрал бы и сам народ, если бы ему предоставлено было это право. Имена их (записанные в Св. Писании) были следующие: Веселеил, сын Ури, из колена Иудова, племянник вождя по его сестре Мариамме, и Елиав, сын Исамаха, из колена Дана. Народ же настолько ревностно способствовал осуществлению предприятия, что Моисею пришлось остановить его, заявив, что, по мнению строителей, наличного материала вполне достаточно. Затем было приступлено к сооружению самой скинии. Моисей сам, по указанию Господа Бога, указывал размеры всякой вещи и определял число необходимых для жертвоприношений сосудов. Также и женщины старались по мере сил о снабжении храма облачениями для священнослужителей и всем прочим, что было необходимо для украшения скинии и для проведения богослужения в ней.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 12 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15 - ГЛАВА 16
Часть 13 - КНИГА ТРЕТЬЯ (1): ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 14 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9
Часть 15 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15
Часть 16 - КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Глава первая

1. Несмотря на то что евреи были спасены таким чудесным образом, они все-таки вскоре опять сильно упали духом во время своего путешествия к горе Синайской, так как страна, по которой им приходилось идти, была совершенно пустынна и не доставляла им ничего необходимого для поддержания жизни; тут ощущался крайний недостаток в воде, так что не только не могло быть и речи о каких-либо удобствах для людей, но и не было никакой возможности доставить скоту необходимое ему пастбище. Страна эта представляет сплошную песчаную пустыню без малейшего признака оазиса, где могло бы произрастать что-либо. Тем не менее евреи по необходимости шли по этой местности, не имея другого пути [к Синаю]. Правда, по приказанию своего вождя, они брали с собою воду из тех пунктов пути, где таковая находилась, но, когда этот запас истощился, им приходилось с большими вследствие сухости почвы трудностями рыть колодцы и таким путем добывать влагу; но она, если им удавалось находить ее, была в большинстве случаев горька и непригодна для питья; к тому же ее было всегда очень немного. Совершая таким образом путь свой, они к вечеру прибыли в Map[2], местность, так названную ими за дурное качество воды (Mapзначит "горечь"), и решили тут остаться, потому что были очень утомлены продолжительностью путешествия и недостатком в съестных припасах, которые к тому времени также оказались совершенно израсходованными. К тому же тут находился и колодезь (это и послужило главною побудительною причиною к тому, чтобы сделать здесь привал), который хотя и не был в состоянии удовлетворить потребности такого огромного количества людей, тем не менее все-таки несколько освежил и ободрил их тем, что они нашли его даже в такой местности; от высланных же вперед разведчиков они узнавали, что поблизости они более уже не найдут никакой влаги. Однако и эта вода оказалась горькою и непригодною для питья, и притом не только для людей, но и для скота.

Серия сообщений "ИОСИФ ФЛАВИЙ: ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АННОТАЦИЯ; СОДЕРЖАНИЕ
Часть 2 - ПРЕДИСЛОВИЕ; ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
...
Часть 11 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9
Часть 12 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15 - ГЛАВА 16
Часть 13 - КНИГА ТРЕТЬЯ (1): ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5
Часть 14 - ГЛАВА 6 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9
Часть 15 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11 - ГЛАВА 12 - ГЛАВА 13 - ГЛАВА 14 - ГЛАВА 15
...
Часть 46 - КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ: ГЛАВА 1 - ГЛАВА 2 - ГЛАВА 3
Часть 47 - ГЛАВА 4 - ГЛАВА 5 - ГЛАВА 6
Часть 48 - ГЛАВА 7 - ГЛАВА 8 - ГЛАВА 9 - ГЛАВА 10 - ГЛАВА 11

Фильм о еврейском концентрационном лагере в Чехии, через который за четыре года Второй мировой войны прошло более 150 тысяч представителей еврейской интеллектуальной элиты Западной и Восточной Европы - ученые, музыканты, художники, литераторы, режиссеры, актеры…. Отсюда для них начиналась дорога в Освенцим... В фильме звучат уникальные воспоминания некоторых из них, кому тогда посчастливилось выжить.

В фильме принимали участие: Феликс Кольмер, Инге Ауэрбахер, Ева Мерова-Ландова, Ева Херманова, Хельга Хошкова-Вайсова, Марта Котова.

Серия сообщений " ❖ ВИДЕО (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - ЗАПРЕЩЁННЫЙ МИР
Часть 2 - ВИТАЛИЙ ОЛИЙНИК: ТАЙНА ИЗРАИЛЯ (2 ВИДЕО)
...
Часть 11 - ЦАХАЛ. АРМИЯ ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ
Часть 12 - ГОЛАНСКИЕ ВЫСОТЫ 1973 ГОД
Часть 13 - ТЕРЕЗИН: КОД ЖИЗНИ
Часть 14 - ПУТЕШЕСТВИЯ В ИЗРАИЛЬ
Часть 15 - ДЕТИ ИЗ БЕЗДНЫ
...
Часть 48 - ФОНТАНЫ ПАРКА "УТОПИЯ": ПЛЕЙЛИСТ (29 ВИДЕО)
Часть 49 - ИЕРУСАЛИМ - ГОРОД СТРАСТЕЙ
Часть 50 - ДОЛГАЯ ДОРОГА ДОМОЙ: ПЛЕЙЛИСТ, 22 ВИДЕО