Публикация посвящена теме «HUCOW», идея для этого теоретического фантастического измышления - взята из рассказа «Пирса Энтони» "В КОРОВНИКЕ" ("IN THE BARN" «Piers Anthony»)
(«Homo sapiens sapiens», «Homo sapiens animal-cow»)
"Лучше быть хорошим животным,
чем плохим человеком."
Возможно для некоторых людей это новость - но не все люди одинаковые!
Демократы всегда стремились к равенству между людьми (уровнять людей), но ведь этого нет и в самой природе (живой и не живой).
Абсолютное равенство, это покой (когда нет движения - это сон или смерть), река и та течет если есть неровность местности, с возвышенности в низкое место, электрический ток возникает если есть разность потенциалов.
Демократия (равенство людей) это очень хорошо, но только если к демократии относится со здравым смыслом!
Не нужно стремится ко всеобщему равенству людей (все люди должны быть разными и не равными).
Все люди должны отдавать обществу максимум пользы, исходя из своих индивидуальных способностей и взамен получать от общества - благодарность (материальную и психологическую) понимание и уважение.
Человеческое общество обязательно должно быть гуманным и разумным (гуманизм это необходимое условие, выживания высокотехнологичной цивилизации).
Но гуманизм должен быть основан не только на лучших чувствах человека, но и на разуме - гуманизм обязательно должен быть здравомыслящим.
Гуманизм может быть так же жестким и жестоким (как в своей основе жестокая и сама природа), но только если в этом есть большая оправданная необходимость (только с чувством меры и только очень необходимая жестокость).
Ко всем людям нужно относится максимально гуманно (но только разумно, здраво "без розовых соплей и слюней") , с разумным пониманием того, что все люди абсолютно разные, как по способностям так и по потребностям.
Люди достигнув вершины (пирамиды) эволюции животной жизни, люди представляют не один сплошной "моно-вид", психологически и даже физиологически люди это целое «животное царство», сосредоточенное в одном животном виде «Homo sapiens sapiens», человек непросто животное. человек это «сверх животное».
Люди только с виду (и биологически-физиологически) похожие друг на друга, но психологически люди нередко отличаются друг от друга, также как отличается один биологический вид от другого биологического вида.
Человеческий вид «Homo sapiens sapiens» это практически сосредоточение всей животной эволюции жизни Земли в одном биологическом виде «Homo sapiens sapiens», ведь даже человеческий эмбрион в своём росте и развитии, ускоренно проходит все этапы эволюции животной жизни.
Люди являются одновременно и "хищниками" и "травоядными" (с разными градациями - "хищничества" и "травоядности").
Даже по группам крови одни люди преимущественно являются "хищниками", а другие люди являются "травоядными".
Предки людей - обезьяны были преимущественно растительноядными (но все обезьяны иногда едят и мясо), когда же Африка (родина древних людей), подверглась негативному, неблагоприятному изменению климата и цветущие прежде джунгли превратились в засушливые саванны, нашим предкам «Homo habilis» пришлось встать на задние конечности и дополнить (для выживания) свой рацион мясной пищей в значительно большей степени (недоеденной хищниками - падалью).
Но одной падали (позже и охоты) было нередко недостаточно для выживания в тяжелейших условиях, засушливого Африканского климата (голод был довольно частым явлением), а когда произошло извержения супер-вулкана «Тоба» на Суматре, произошедшем 74 тысячи лет назад (из-за глобальной экологической катастрофы — похолодания климата, отравление ядовитыми вулканическими выбросами супер-вулкана пресноводных водоёмов), животных для охоты стало очень мало и наши предки были на грани вымирания.
Выжить древним людям помог «каннибализм», в современном обществе каннибализм является строгим табу и к нему современные люди относятся крайне негативно, но это чисто психологический аспект.
Несмотря на тысячелетние табу на каннибализм, люди психологически (и биологически-физиологически) всё равно остаются каннибалами, но только теперь это выражается в братоубийственных войнах человечества — люди теперь больше не едят человеческое мясо, а просто убивают людей и закапывают их в землю.
Истина всегда выше человеческих табу и условностей, истина не зависит от коллективного современного общепринятого мнения о ней, историческая (антропологическая) истина в том что - современные люди существуют сейчас только благодаря, существованию в древности у первобытных предков современных людей - «каннибализма».
Иначе было просто невозможно выжить и эволюционировать, слишком тяжелые условия были жизни (выживания) у наших первобытных предков.
Эволюция жизни не знает человеческих табу и условностей, для эволюции жизни - главное выживание и процветание биологического вида (благодаря возникновению и развитию необходимых, видовых, жизненных, эволюционных приспособлений).
«Каннибализм» это видовая особенность нашего человеческого рода «Homo», она в наших генах (инстинктах и физиологии), именно особенно питательное человеческое мясо и человеческий мозг (костный и головной) помогают максимально, полноценно расти и развиваться растущему человеческому организму.
«Размышления Иссеи Сагавы о каннибализме
"Я романтик, живущий в век, сердце которого усохло."
Я восторгался высокими красивыми белыми девушками и хотел попробовать их на вкус. Я жаждал отведать их мяса. Я думал, что никогда не смогу выразить себя, не сделав этого.
Рене была очень благородной девушкой. Но, к сожалению, тогда я не понимал, что дружба шла от сердца. Она была хорошим другом. Но я рассматривал ее лишь как аппетитную плошку с мясом.
Я не хотел убивать Рене, я лишь хотел вкусить ее мяса. Я ужасно сожалею о ее смерти. Потому я и не повторил свое каннибальское преступление.
Я встречал множество девушек, которые желали быть съеденными. Но когда они просили меня съесть их, мне приходилось говорить им «нет», потому что я не хочу оказывать дурное влияние на других людей.
Я никогда не смогу убить снова, но если кто-то смог бы приготовить кусочек красивой белой девушки, не убивая ее, я все равно был бы рад его съесть, потому что мясо девушки исключительно вкусно!
Поскольку я предпочитаю белых женщин, японки ревнуют. Они спрашивают: «Почему не японских
девушек?»
Для меня остается вопросом, почему каннибализм должен быть табу. Маркиз де Сад писал: «Неверно думать о каннибализме как о деградации личности. Есть людей так же просто, как есть говядину. Имеет ли после наступления смерти значение, похоронить останки в земле или наполнить ими наши желудки?» В этом суждении я вижу, не пустую риторику и не иронию, но весьма реалистичное предложение, сделанное человечеству. Для того чтобы его оспорить, простых сантиментов недостаточно.
(Японский каннибал "Иссеи Сагавы")
Выйдя на свободу, Сагава обнаружил, что стал настоящей знаменитостью. Его начали приглашать в различные ток-шоу и передачи о каннибализме, он выпустил несколько книг, стал рисовать картины, и даже снялся в фильме. Сейчас он живет в Японии и говорит, что до сих пор не избавился от тяги людоедству. "Когда я думаю о некоторых своих нынешних приятельницах, - сознался как-то Сагава, - время от времени мне хочется их съесть".»
«Говорят, что человек однажды попробовав человеческого мяса, всю свою оставшуюся жизнь будет предпочитать человечину говядине, свинине и прочей мясной продукции.
В каменном веке каннибализм был обычным, рядовым явлением. Однако и поныне сохранились племена (в джунглях Амазонки, в труднодоступных горных районах Вьетнама), у которых главный продукт в рационе питания - «человечина».»
С возникновением и распространением табу (запрета) на каннибализм - эволюция людей («Homo sapiens sapiens») постепенно остановилась, есть данные http://antropogenez.ru/article/493/ постепенно объём мозга людей стал даже уменьшатся (постепенно происходит деволюция («devolution») человека), так как современные люди больше регулярно не едят, необходимый для полноценного роста и развития человеческого организма - особенно питательные костный и головной мозг (мозг животных и мозг людей).
Именно регулярное питание «человеческим костным мозгом» и особенно «головным человеческим мозгом», оказало решающую главную роль в эволюционном развитии мозга нашего вида «Homo sapiens sapiens».
(Во время археологических раскопок стоянок древних людей — вместе с костями животных, нередко находят много человеческих расколотых костей из которых был извлечён и очевидно «съеден косный мозг», также находят с пробитыми отверстиями (в затылочной части) человеческие черепа, через эти отверстия «головной мозг был также извлечён и съеден» древними людьми.)
Я понимаю читать подобное очень тяжело! (и наверняка написанное здесь - вызывает у большинства сильное возмущение отвращение и негодование, я их понимаю) - но такие выводы постепенное делают современные антропологи и биологи (наука не стоит на месте и наши знания о жизни постепенно увеличиваются), открывающие всё новые тайны происхождения нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».
«Особую роль в антропогенезе человека имел именно «каннибализм» - так как «человеческое мясо» и особенно «человеческий мозг», для человека представляют особенно «питательную ценность», по сравнению с мясом различных животных.»
Питание человеческим мозгом в древности настолько было распространено и длительно, что в ходе эволюции возникла даже «специфическая болезнь» передающаяся (от человека человеку) только «при поедании человеческого мозга» - это прионовая болезнь «Куру», в ходе эволюции у древних людей («каннибалов») возник также иммунитет к этой страшной болезни.
«Недавние же исследования Саймона Мида и Джона Коллинджа из Центра изучения прионовых инфекций лондонского «University College» показали, что большинство людей обладают защитным геном «MV», позволяющим не заразиться прионовыми инфекциями «куру», «при поедании людьми - человеческого мозга».
От куру умирали только те, кто такой защитой не располагал. «Комбинация «MV» доминирует у исследованных человеческих популяций во всем мире», — утверждает Мид.
Так как ареал распространения таких генов покрывает четыре материка, ученые заключили, что это может быть своеобразным последствием естественного отбора при каннибализме.»
С течением времени эволюции («естественного отбора и естественной селекции») наш вид «Homo sapiens sapiens» - разделился на два условных подвида (почти внешне неотличимых, за исключением того что одни из них, были более мужественными сильными и волосатыми, а другие более женственными нежными и почти безволосыми на теле и как следствие — «более вкусными») - это «люди-хищники» и «люди-жертвы».
«Цивилизация каннибалов»)
Это своего рода внутривидовой симбиоз («людей-хищников» и «людей-жертв»), помогающий коллективному выживанию и развитию нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».
Кроме основного инстинкта жизни "инстинкта индивидуального самосохранения", существующего у всех животных, у человеческого вида «Homo sapiens sapiens» так же возник "инстинкт коллективного самосохранения" (на подобии инстинкта коллективных насекомых — пчел и муравьёв) - именно этот жертвенный инстинкт и толкает «людей-жертв» на «самопожертвование» (в древности на «согласие быть съеденными» - своими соплеменниками), во имя выживания нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens».
(Для и прямого сохранения генома «людей-хищников» (они выживают и размножаются - оставляют после себя потомство) и косвенно сохранения генома родственных им «людей-жертв» (несмотря на то что съеденные «люди-жертвы» как правило не оставляют после себя потомства, но гены «людей-жертв» сохраняются в общем родовом «геноме племени», ведь родовые родственные человеческие гены, есть как в геноме «людей-хищников» так и геноме «людей-жертв».)
« (Радость быть съеденным «consensus cannibalism»)
Одной из самых главных преград на пути понимания темы «каннибализма» является «принцип удовольствия». Субъективно человек ориентируется именно на него – тянется к тому, что приятно, отталкивает то, что противно, поэтому представление о том, что «удовольствием» может сопровождаться нечто, что «убивает», усваивается с таким трудом.
Чтобы помочь этой мысли усвоиться, я расскажу вкратце, почему скармливание себя так приятно. «Человек – существо социальное», как известно, но еще более социальной является его личность.
Я уже писала о том, из чего состоит личность, но важно так же понимать, что образ собственного Я – это умственная модель себя глазами других, их оценки, их ожидания, их отношение. Когда воспитатели прививают ребенку его личность, он долгое время говорит о себе в третьем лице и так же воспринимает. Только в старшем подростковом возрасте происходит нечто, что можно считать частичной «эго-интеграцией», но до полной нам всем далеко.
Пару часов практики деперсонализации, когда человек избавлен от всех внешних стимулов, лишают его целостного самовосприятия, и он буквально заново собирает себя по кускам, вспоминает кто он, где он и что все это значит, восстанавливает и проверяет весь набор основных идентификаций.
Все дело в том, что личность – это очень «условная человеческая единица», как и отдельный организм. Человеческой единицей на самом деле до сих пор является группа. Чем более примитивна культура, тем меньше люди в ней отделяют себя от рода и племени. «Внутри-родовой альтруизм» тем сильнее, чем сильнее ненависть к «чужим», которые противопоставляются своим.
За то и другое отвечает один гормон – «окситоцин». Человек очень плохо отличает себя от тех, кого он очень сильно любит, и в альтруизме, на самом деле, нет ничего сверхчеловеческого, а есть лишь древняя человеческая способность к идентификации с «братом». Любовь – это клей, которым поддерживается сплоченность группы и ее защита от врагов.
Можно сделать вывод, что в эволюции люди постепенно развивают индивидуализм, учатся искусственным путем поддерживать осознание своих границ, однако при любом удобном случае они готовы к «слиянию и потере Я». Нельзя думать, что слияние – это какое-то ненормальное состояние для человека, возникающее из-за травматизации. Беспокойство и беззащитность усиливают потребность в слиянии, но изначально эта тенденция присутствует по дефолту. Это то состояние, из которого очень медленно и постепенно выходят «Homo sapiens», учащиеся разделять стаю и себя. (На индивидуальном уровне из этого состояния постепенно выходит человек, накапливающий ресурсы и сознательно поддерживающий свои личные границы.)
В примитивных племенах коллективная идентификация настолько сильна, что одного слова шамана, носителя коллективной воли, достаточно, чтобы человек лег и умер.
В начале 20-го века сотни изумленных исследователей посвятили этой теме свои монографии. Но и современные люди сохраняют суверенитет личности весьма условно. В любой толпе эти границы исчезают, внушаемость и бесстрашие растут.
В толпе человек превращается в то, о чем без того не мог бы и помыслить. То же самое касается маленьких сплоченных групп и даже пар. Везде, где одна личность имеет дело с другой на близком расстоянии, более сильная начинает влиять на более слабую. И чем больше это влияние, тем слабее подчиненная личность, тем сильнее сокращается дистанция. Этот процесс запускается сам собой и нарастает, если ему не сопротивляться.
Удовольствие от «слияния» и «скармливания» – совершенно естественно. Мозгу достаточно безразличны мнимые границы личности. Мозг «Homo sapiens» способен искренне вознаграждать индивидуума за то, что он приносит пользу тому, кого он идентифицировал как свою часть, тем более лучшую свою часть.
Еще Гамильтон открыл (а Докинз популяризировал) феномен так называемого «генетического эгоизма», благодаря которому особь ведет себя «альтруистично» по отношению к носителям «родственных генов», поскольку для генов безразлично, кто выживет из особей и жертва одного ради спасения нескольких других или даже одного, более здорового и сильного, «эволюционно оправдана», закреплена и «поощряемая на генетическом уровне».
У людей этот механизм запускается мозгом и «духовное родство» включает тот же механизм, что и генетическое у насекомых.
Когда человек начинает считать кого-то более значительным и важным, чем он сам (то, что чувствуют женщины, влюбляясь, и мужчины, находя себе «фюрера» или «гуру») он автоматически начинает отдавать все в его пользу, и ресурсы, и даже жизнь, получая от этого такое «наслаждение», как будто это не другой – а он сам, но только больше. На психофизиологическом и даже биохимическом уровне именно так и интерпретируется мозгом другой – как лучшая часть себя. Именно поэтому для того, чтобы «скормить себя», не нужно никаких специальных ухищрений, достаточно всего лишь своей «преданной любви» и «нарциссизма» того, кто принимает, его уверенности в праве принимать.»
(Подобные приспособительные, поведенческие особенности животного вида «внутривидовое жертвенное-альтруистическое» и «внутривидовое хищническое», в природе существуют у некоторых видов животных - у этих видов животных, каннибализм не редкая вынужденная мера, а биологическая приспособительная особенность существования этого вида.)
((Александр Владимирович Марков.) «Эволюция кооперации и альтруизма: от бактерий до человека.»
Расширенная версия доклада на IV Международной конференции "Биология: от молекулы до биосферы" (15.12.2009))
«Мир природы демонстрирует множество примеров удивительного самопожертвования.
Первыми альтруистами на Земле стали микробы, которые до сих пор поражают своей радикальной «этикой». Так, бактерии «Bacillus subtilis» в «голодные» для популяции времена или «засыпают», превращаясь в споры, или включают химический механизм, который заставляет одну часть бактерий выделять особый токсин, а другую – умирать от этого токсина и превращаться в пищу для своих сородичей. «Самым интересным, – пишет Марков, – тут является даже не каннибализм бацилл-убийц, а альтруизм бацилл-жертв, которые отключают себе все что можно, лишь бы помочь своим сородичам себя съесть».
Кроме того, если всех «альтруистов» съедают, не оставляя им шанса на размножение, каким образом передается «ген альтруизма»? Но генный химический «переключатель» остается настроенным так, чтобы включаться при голодовке только в 50% случаев. «Ведь если все особи в популяции захотят стать каннибалами, а жертвами – никто, то все мероприятие потеряет смысл, есть будет некого. Интересы сообщества оказываются выше личных, и каннибализм одних расцветает лишь благодаря альтруизму других».»
«Живое существо жертвует своим корыстным интересом ради другого, потому что это выгодно их генам. В основе эволюции лежит конкуренция между вариантами — аллелями одного и того же гена — за доминирование в генофонде популяции.
Аллели может быть выгодно заставить одного из своих носителей пожертвовать собой, чтобы дать преимущество другим своим носителям. Ведь она существует в виде множества абсолютно одинаковых копий в популяции. И важен только конечный результат: насколько больше стало копий в следующем поколении.
Эгоизм на уровне генов превращается в альтруизм на уровне особи.»
(В первобытные племенные времена съедали преимущественно только «кожно-зрительных» («людей-жертв»). Они не были охотниками и воинами – слишком слабенькие физически, более женственные и нежные телом.
Такие особи в условиях очередного голода являлись лишними ртами, когда стая была озабочена лишь одним: «выжить во что бы то ни стало».
С развитием первобытной цивилизации, и появлении раннего земледелия, питание людей стало более регулярным и стабильным, постоянный голод уже так не грозил человечеству и каннибализм принял «религиозно-ритуальный» характер, помогающий усилению централизованной власти «вождей» и «жрецов» и большей сплоченности человеческого общества - «кожно-зрительные» («люди-жертвы») были лучшими «жертвами» для древних «ритуалов-каннибализма», ведь «кожно-зрительные» («люди-жертвы»), были более «красивыми, нежными и вкусными».)
Те человеческие группы (племя), в составе которых находились «альтруисты» («люди-жертвы») согласные пожертвовать собой, ради своих генетически близких им соплеменников - получали «эволюционное преимущество».
А те группы (племена) людей состоящие преимущественно только из «эгоистов» (людей сопротивлявшиеся самопожертвованию ) - скорее всего «вымирали».
Но «люди-жертвы» (на съедение) нужны были не только для того чтобы спасать группу (племя) людей от голода (в случае затяжной неудачной охоты), но и для «каннибальских ритуалов» («жертвенных обрядов»), которые своей «обрядовой жертвенностью» - могли «сплотить» членов группы (племени), когда они сообща ели «жертвенное человеческое мясо» («причастие»), тем самым они более полно и глубоко ощущали свою «общность» (так как «человеческая жертва» - самая дорогая жертва), люди племени ощущали своё «единство» и с «человеком-жертвой» и друг с другом.
Этот короткий экскурс, в историю возникновения и развития нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens», я сделал вовсе для того чтобы призвать современное общество ко всеобщему каннибализму.
(Человечество сейчас другое - цивилизованное и экономически и социально и возможно чтобы избежать постепенной деградации человечества, люди смогут найти «питательную замену» необходимым для полноценного роста и развития человеческого организма - человеческому пищевому «косному и головному мозгу».)
В общем я напомнил о жестком и жестоком происхождении человека, для лучшего понимания человеческой природы нашего человеческого вида «Homo sapiens sapiens», ведь сама «природа жестокая изначально» (но она ещё и «добрая и ласковая»), эволюция жизни была далека от той жизни, которая описывается в добрых и гуманных «выхолощенных» детских сказках.
Теперь можно перейти к главному - к теме данной публикации (о изначальном, «природном неравенстве людей»), история как известно движется кругами и «всё возвращается снова на круги своя», но уже на более высоком уровне витков истории человечества (более высоком уровне развития человеческой цивилизации).
Я гуманист и демократ — но я предлагаю снова вернуть изначальное «человеческое рабство» (которое практически существовало всю историю человечества), но не то древнее агрессивное, «древнее варварское рабство», с непониманием и без всякого уважения человека к человеку.
«Рабство должно быть только гуманным и добровольным» (по юридическому контракту - без обратного хода, «на всю жизнь человека раба»).
Зачем это нужно? - в этом есть генетическая потребность у «ведомых людей» (потенциально «людей-жертв») так же есть и генетическое желание владеть человеком у «людей-доминанта» (потенциально у «людей-хищников»).
Есть люди которые «рождены быть ведомыми» («жертвами-рабами») им ненужна свобода — свободными они чувствуют себя не счастливыми и не удовлетворёнными, они не в состоянии заботится о себе и руководить собственной жизнью, не определившись в жизни - нередко такие люди («люди-жертвы») нередко «совершают суицид».
Есть люди «рожденные чтобы доминировать» («хищники-хозяева»), им нужны «рабы-жертвы» чтобы (желательно абсолютно) «владеть ведомыми людьми», руководить ими и «обеспечивать их жизнь», не имея возможности легально и законно реализовать свои доставшиеся от наших первобытных предков инстинкты («человека-хищника доминанта»), они иногда (нередко) становятся преступниками («насильниками» и «убийцами»).
Конечно в чистом виде 100% «человек-хищник» и «человек-жертва» родятся довольно редко («гены хищника» и «гены-жертвы» приблизительно равномерно перемешаны в «геноме человечества»), но нередко родятся люди у которых доминирует «генотип хищника» или «генотип жертвы».
В какой то мере эти инстинкты («хищника» и «жертвы») находят свою реализацию (частичное удовлетворение) в довольно распространённых в интернете фетишей — «BDSM», «DOLCETT», «HUCOW».
Так что потребность в «доминировании» и «подчинении» (человека над человеком) есть!
Может человечеству хватит только играть в это («ролевые фетиши»), может возможно сделать это «законным, цивилизованным и культурным» (для всеобщего счастья и удовлетворения «людей-хищников» и «людей-жертв»), на основе согласия, понимания, конечно «цивилизованного гуманизма» и «взаимного уважения»?
Человек «Homo sapiens sapiens» кроме того что является «разумным существом» (доминирующим на планете Земля) и несмотря на то что большинство людей привыкло воспринимать человека как что-то обособленное от «живой природы», но всё же тем не менее человек биологически, физиологически, так же является как и все животные на Земле — «биологическим животным видом».
В человеке вида «Homo sapiens sapiens» есть две составляющие, «животная» (животное тело) и «разумная» (разум) — это две его стороны, всё вместе это и есть «Homo» человек.
(«человек» это: «животное + разум» = «человек»).
От обоих сторон своей человеческой сущности человек получает пользу и удовольствия:
1)Удовольствие от разума - это «познание и творчество».
2)Удовольствие от своего животного тела - это «физические удовольствия тела», главное удовольствие из которых, это «человеческая многогранная сексуальность».
У одних людей доминирующими (основными) является удовольствия разума («познания-творчество»), у других физические удовольствия тела («питание-сексуальность»).
Для полноты всеобщего человеческого счастья и всеобщей пользы (процветания и лучшего развития человеческой цивилизации) , возможна полная или частичная сегрегация человечества на «человека-человека» («Homo sapiens sapiens») и «человека-животное» («Homo sapiens animal»).
