Первая остановка по пути к Чуфут-Кале — знаменитый Свято-Успенский пещерный монастырь. Он был основан византийскими монахами около VIII века..

С основанием монастыря, разумеется, связана легенда — на скале пастухом была найдена икона Богородицы, которая при перенесении на новое место каждый раз возвращалась на скалы, где была обретена. Люди поняли, что здесь необходимо устроить храм и, поскольку обретение состоялось 15 августа (праздник Успения Богородицы), назвали его Успенским.

Вторая легенда — что на жителей округи нападал злой змий. Однажды после усердных молитв Богородице, на одной из скал люди заметили горящую свечу. Прорубив к ней ступени, жители нашли икону Богородицы и лежащего перед ней мёртвого змия. В честь этого и решили основать монастырь… а дело было, опять же 15 августа.

В XIII—XIV веках монастырь на некоторое время прекратил свою деятельность, а в XIV веке возродился. В XV веке монастырь благополучно пережил турецкое вторжение, однако позднее (в 1778 году) был покинут. Потом существовал как церковь и возродился в 1850 году, как раз к Крымской войне.

В годы Крымской войны здесь был госпиталь и до сих пор сохранилось монастырское кладбище, где хоронили погибших.

В 1921 году монастырь был закрыт советскими властями, монастырское имущество разграблено, а братия расстреляна. Возродился в 1993 году, а сейчас возле самого пещерного комплекса в ущелье строят большой храм.

В самом монастыре, разумеется, фотографировать нельзя, но там очень благостно, есть такие храмы в которые заходишь и радуешься… вот этот — именно такой.

От монастыря до Чуфут-Кале идти около часа. Город расположен на вершине горного плато. Возник он предположительно в V—VI веках как укрепление на границе византийских владений. Есть версия, что тогда он носил название Фуллы. Потом города заняли кыпчаки (был такой народ) и назвали его по своему — Кырк-Ер. В 1299 году Кырк-Ер был взят и, разумеется, ограблен ордынской армией эмира Ногая. После образования Крымского ханства Кырк-Ер был резиденцией первого хана независимого Крыма Хаджи I Герая. Потом ханская столица "переехала".. а город стал городом караимов.

Караимы — это немногочисленная народность тюркского происхождения. Исповедуют они караизм, являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной авраамической религией, либо особым ответвлением от иудаизма. В отличие от классического иудаизма, в караимизме не признаётся раввинистическо-талмудическая традиция, а вообще лучше всего о караимах и их вере расскажет википедия.

Более всего схожи караимы с ервеями, за которых их часто принимают.

В 19 веке хитрые караимы доказали, что они не евреи и тем самым с них сняли ограничения, налагаемые на "избранный народ". В том числе караимы получили возможность селиться где хотели.. и стали покидать крепость Чуфут-Кале. К концу 19 века в городе остался лишь сторож….

Караимам крепость и обязана своим названием — Чуфут-Кале переводится с крымскотатарского языка как «еврейская крепость».

Так же существуют и другие варианты названия:

Кырк-Ер, Кырк-Ор, Гевхер-Кермен, Чифут-Калеси, — крымско-татарские названия во времена Крымского ханства;

Села ха-Иехудим («Скала иудеев») и Села ха-Караим («Скала караимов») – оба упоминающиеся в литературе караимов 19 века;

Калэ – просто крепость;

И Джуфт-Кале («двойная (парная) крепость») – опять же крымско-татарское название.

В 18 в. практически все жители Чуфут-Кале причисляют себя к караимам. Побывавшие в Крыму путешественники называют их «караимы», «евреи-караимы», карай яхуди (`черные евреи`), карай жарды (`черные жиды`), «жиды-караимы», зюлюфсюз чуфутлар (`евреи без пейсов`). Отмечается их близость в образе жизни, одежде, домостроительстве к татарам.

Одна из достопримечательностей ЧуфутКале — восстановленная караимская кенасса (что-то вроде синаноги) XVI века, она на первой фото поста. Другая, уже татарская — мавзолей Джаныке-ханум, дочери знаменитого хана Тохтамыша (того, что разграбил и сжег Москву), тогдашнего правителя Кырк-ор. Про эту женщину сложено много легенд, что была храбра и мудра, что совершила паломничество в Мекку (хадж), что правила Кырк-ор"ом и пользовалась всеобщим уважением и что использовала свое политическое влияние и связи для становления Крымского ханства. С ее смертью связана легенда, что во время осады крепости она командовала гарнизоном и погибла… правда это или нет — не знаю…

С вершины, как раз за мавзолеем, открывается удивительный вид на округу…

Путешественник Эвлия Челеби, побывавший здесь в 1666 г., писал в цветистых восточных выражениях, что "крепость расположена на обрывистой скале, верхушкой своей неба достигающей… Однако во времена неверных (т. е. до татар) искусные в своем деле каменотесы вырубили здесь глубокий и большой ров, потом над внутренним берегом этого рва вознесли огромную стену длиной в сто аршин, три могучие башни построили и в средней из них сделали железные ворота крепостные… С внутренней стороны этих ворот на расстоянии трехсот шагов на север от них протянули они одинарную стену от одной глубокой долины до другой и на той же стене также три могучие башни вознесли… Кроме этих двух стен, нет там иных укреплений. Впрочем, они там вообще не нужны, ибо со всех сторон крутые скалы тянутся. Если с тех скал человек — да сохранит Аллах! — посмотрит вниз, то потеряет отвагу и в пропасть низринется. Однако если под ноги не смотреть, то страха нет"

Путешественник явно был достаточно труслив… хотя голова немного кружилась =)

В крепости находился тюремный каземат, где ханы держали знатных пленников в надежде получить за них выкуп. В разное время здесь томились в заточении польский гетман Потоцкий, литовский посол Лез, русские послы Василий Грязной, Василий Айтемиров, князь Ромадановский. Особенно трагична судьба русского воеводы В. Б. Шереметьева, который находился в «темнице» более двадцати лет (с 1660 по 1681гг.). За него просили столь высокую цену, что ни русские цари, ни родственники воеводы долгое время не могли его выкупить. За время его заключения на крымском престоле сменилось четыре хана. И только в 1681 г. тяжелобольного и ослепшего старика удалось выкупить родственникам, а через полгода Шереметьев умер.

С 1852 года единственными обитателями города остались члены семьи караимского ученого Авраама Самуиловича Фирковича (1786—1874). А.С.Фиркович — караимский историк, знаток древних рукописей и надгробных надписей средневековья. Его уникальная коллекция хранится в Государственной публичной библиотеке Санкт-Петербурга. Задачу своей жизни ученый видел в охране древностей Чуфут-Кале, возвеличивание его в истории. Он скупал заброшенные дома, нанимал сторожей, чтобы защитить их от расхищения. А экскурсии в город начались уже с конца 19 века…

Нынче от города-крепости остались одни руины да пещеры, вырезанные в скалах. Но бродить среди них одно удовольствие. А еще на вершине удивительная безмятежность и покой… дует ветер, молчат руины. Если бы еще только толпы туристов не портили впечатление — была бы настоящая сказка… Но все равно там очень здорово… надеюсь, что побываю там снова!