он расхрабрился - хватит бояться, Франция говорит о Шольце и Петр Павле и вспоминает франко-прусскую войну

Достигнуто согласие и собрана международная коалиция для поддержки Украины, найдены все до копеечки средства на покупку и отправку Украине 800 тысяч крупнокалиберных снарядов. 

Франция создала в Молдове международный центр поддержки этой страны против российской агрессии и заявила что готова отправить туда свои войска в том случае, если Путин начнет хорохориться и много говорить о независимости и присоединении к РФ Приднестровья. В обмене мнениями о продаже-покупке  снарядов для Украины все чаще стала упоминаться Румыния

Путин имел встречу на фестивале "Сириус" с  главой националистов-гагаузов, которому наш обещал поддержку в его выступлениях против Кишинева, однако в ответ на это Молдавия заявила, что объявила  поиск и арест этого самого нового друга Путина. 

Молдавия начала поиск путей взыскания с Газпрома и России их задолженности по поставкам газа в регион в миллиарды евро, обнаружившейся при проведенном международном независимом аудите (в котором Россия отказалась участвовать) - чует кошка чье сало съела. Одновременно должен быть проведен пересмотр скандального судебного процесса по обвинению сотрудницы Молдавэнерго в махинациях с передачей больших объемов электроэнергии между Приднестровской ГРЭС-Молдавэнерго - Донецкой "независимой республикой, в которых были замешаны важные должностные лица - Додон, Рогозин, руководство ДНР, но которые свалили всю вину за эту аферу на стрелочника - сотрудницу Молдавэнерго в итоге осужденную на 15 лет заключения. До сих пор не ясна судьба Додона. судьба же Рогозина определена его позорным ранением в задницу при отступлении 

...и Святые гибнут в результате варварских бомбардировок. Святая Агнесса by Алонсо Кана.


«Святая Агнесса» Алонсо Кано (ок. 1624–1638), картина, возможно, уничтоженная в результате пожара башни Фридрихсхайн в Берлине в конце Второй мировой войны (май 1945 г.).

Картина принадлежала коллекции Музея Кайзера-Фридриха, ныне Музея Боде в Берлине.

1900 лет прибытию Св.Петра в Испанию. Эль Греко. Апостолы Петр и Павел

Пришлось сменить аватар "Филинтеллект" - забодали путинские любители войн и придется прикидываться этаким старичком с цигаркой в зубах

Прошу все ранее написанное от "Дневник Филинтеллект" Филинтеллект и Филинтеллект_2", а также Кол-нет, Алитет, Ротор и еще пары помарок местами с 2005 года (метро 05 года) , считать моим достоянием, перечитывать его временами довольно занимательно. Контроль моего "творчества и размышлений о будущем" со стороны Liveinternet стал непереносим. Как говорили еще при царе кадеты "В борьбе обретешь ты свободу слова себе". Растем помаленьку, Мой главный аватар и лозунг - "ФИЛАТЕЛИЯ - СЕМЕЙНОЕ ХОББИ" остается неизменным как и проклятие войны и безумного Путина тоже.

Сегодня днем 14 октября пошел сначала дождь со снегом. а к обеду и сильный снег с небольшим дождем, а у нас до сих пор две квартиры затопили при подаче тепла и еле убрали воду но просушить не удается - не дали тепла, по ночам пока чуть выше 10-11 Цельсия. Готовлю небольшие книжечки листов по 25-30 с марками и картинками на разные темы - у меня много по орхидеям, по Нобелям, по женщинам в искусстве, по Путину так и вовсе не оберешься,

Переменные многофазные и постоянные токи в энергетике

Мы уже давно предлагаем наконец провести НИР по воздействию ЭМполей, создаваемых земной промэнергетикой на переменном много-(трех)фазном токе, который наши отцы-основатели земной энергетики Эдисон и этот самоучка Тесла приняли за основу при распределении электроэнергии.

Дело в том, что во Вселенной передача ЭЭ ведется на ПОСТОЯННОМ токе, на применении которого настаивал Эдисон во время его знаменитого спора с Теслой, тот нахрапом, уверяя всех что это дорого, одолел старичка и с тех пор переменный трехфазный ток довольно долго был в фаворе до того, как народ стал задумываться над невнятностями принятого тогда решения.
В конце 19 века потребителями трехфазного переменного электрического тока в сетях с заземленной нейтралью были в основном синхронные и асинхронные двигатели,однофазные нагрузки освещения и мелкомоторных потребителей были невелики и некоторую несимметрию векторов фазных токов и напряжений было решено не учитывать. Для защиты от сверхтоков при междуфазных замыканиях и замыканиях на землю нулевую точку звезды векторов предлагалось заземлять специальным проводником небольшого сечения для стока токов замыкания и токов нулевой последовательности в точку нулевого потенциала, за которую предлагалось принимать центр ядра земного шара - а чего? Земля ведь казалась такой огромной и центр земного шара представлялся находящимся точно в бесконечности.

Когда математики с физиками доходят в дискуссиях до упоминания термина "бесконечность", когда бы это ни происходило, все понимают что дискуссия зашла в тупик и надо заниматься переходом количества в качество. По мере роста численности населения земного шара и сопровождающего роста генерируемых мощностей земных электростанций начали проявляться и качественные изменения в земной энергетике. Происходило уменьшение доли чисто трехфазных нагрузок сети и стало возрастать и резко, доля несимметричных нагрузок. Это происходило в связи с появлением новых однофазных потребителей электроэнергии - значительно выросли нагрузки сетей освещения, особенно заметно они возрастают в зависимости от времени суток, появились крупные нагрузки систем кондиционирования, обогрева, водоочистки и отопления. Все это привело к росту стока токов нулевой последовательности, сбрасываемых как было принято Отцами электротехники в земное ядро.

Вот Вам искомый физиками источник дополнительного заряда ядра, приводящий в действие механизмы электромагнетизма планеты и разогрев земной коры. Оказалось, что величина электрического заряда планеты, а возможно и Солнца и больших планет его системы далеко не так велика как казалось и стоило нарушить существовавшее еле заметное равновесие между зарядами как вступили в действие механизмы электрического взаимодействия между заряженными разными по величине зарядами, что привело к обмену зарядами и генерации дополнительных зарядов нашим светилом. О том, что Светило бомбардирует поверхность Земли заряженными положительно частицами энергии Солнца (не обязательно и не только электронами, но и макрочастицами) наверное уже понятно. Интересно и то, что земная поверхность, которая должна бы иметь отрицательный потенциал из-за постоянного стока заряда из атмосферы, не имет постоянного длительного заряда, он не аккумулируется на поверхности, а частично нейтрализуется солнечным ветром, а частично стекает в глубину коры создавая причудливо изогнутые магнитные потоки
Когда я вижу центр огромного многомиллионного города, мегаполиса, с натыканными многоэтажными домами, в котором нет свободного клочка земли, а на много десятков метров вглубь под корпусы зданий уходят бетонные катакомбы, по которым должно осуществляться растекание электрического тока, мне становится понятно, что огромные по величине токи стекают вглубь по металлическим конструкциям каркасов зданий и что такие вертикальные токоотводы должны создавать определенный микроклимат в зданиях и вне их и каким-то особенным образом действовать на людей, находящихся в них.

Марки СССР. Даная

51.2.36 Даная Рембрандт  . 

Википедия ру. Дана́я (др.-греч. Δανάη) — в древнегреческой мифологии дочь Акрисия, царя Аргосского и Евридики (или Аганиппы). Впервые упомянута в «Илиаде» (XIV 319).

Так как Акрисию было предсказано, что он будет убит сыном своей дочери, то он заключил Данаю в подземный медный дом и приставил к ней служанку. Зевс, пленившись красотой узницы, проник к ней в виде золотого дождя и оплодотворил её, у неё родился сын Персей. Когда Акрисий услыхал в подземелье голос ребёнка, он приказал казнить служанку, а Данаю заставил объяснить, кто отец ребёнка. Не поверив ей, когда она назвала отцом Зевса, он заключил её с ребёнком в ящик и приказал бросить ящик в море. Некоторые считают, что её на самом деле соблазнил Прет. Подземное здание, над которым некогда находился медный чертог, где держали Данаю, показывали в Аргосе

Даная после покушения

Оригинал

Даная у Климта

Даная на кратире 5 века до нэ

Даная у Корреджо

YEzhen_Subiran_Danaya_i_zolotoy_dozhd_ss

Оборона Севастополя в Крымских войнах

83..51.2.10 Памятник затопленным кораблям. Севастополь

83..51.2.11 Адмирал Нахимов на Малаховом кургане. Севастополь

83..51.2.12 Герои обороны Севастополя, матросы  Елисеев, Рыбаков, Кошка, Димченко, Заика. Русские и украинцы. Севастополь

Панорама обороны Севастополя. Нахимов в центре

87.51.7 50 лет со дня освобождения Севастополя   от фашистской оккупации

Дейнека А.А. Оборона Севастополя 1941г

Даша Севастопольская - первая сестра милосердия в русской армии

Великий русский хирург Пирогов в полевом госпитале

Орхидея в мужской моде. Современная бутоньерка

Традиция носить один или несколько цветов, приколотых у ворота мужского костюма, восходит к XVI веку, в ту эпоху считалось, что подобным образом можно отвратить невезение, спастись от «дурного глаза». Бутоньерка выступала «мужским» свадебным букетом, и была призвана защитить своего владельца от болезней и замаскировать дурной запах.

В конце XVIII века мужской костюм претерпел кардинальные изменения. Европейская мужская мода (в том числе и законодатели мод — французы) восприняла английскую модель костюма — сюртук, бриджи и ботинки. В этот период в верхней петле сюртуков стали носить крупные цветы. Вскоре стало модным оставлять верхние пуговицы сюртуков расстегнутыми, борта отворачивались и образовывали лацканы, на один из которых прикреплялась бутоньерка. Во времена Французской революции красная гвоздика в петлице дворян, поднимавшихся на эшафот, символизировала их бесстрашие. Начиная с 40-х годов XIX века красную гвоздику стали носить представители рабочего движения на политических демонстрациях, так называемых маёвках, когда красные флаги были под запретом. В начале XX века в Российской империи уже сама красная гвоздика оказалась под частичным запретом: на 1 мая этот цветок невозможно было найти в магазинах.

На рубеже XVIII—XIX веков, под влиянием идей романтизма, возрос интерес ко всему природному, естественному, загадочному и прекрасному окружающему миру. Бутоньерка стала очень модным аксессуаром в качестве яркого акцента для мужского костюма, к тому времени ставшего очень сдержанным в цветовом решении. К концу XIX века бутоньерка была отличительным знаком человека, внимательно относящегося к своему внешнему виду. Цветок на лацкане был таким же необходимым мужским аксессуаром, как цепочка для часов, портсигар и булавка, украшенная драгоценными камнями.

В XIX веке экстравагантная бутоньерка стала символом денди. В ряд ярких аксессуаров, которые добавлялись к костюму чёрного или синего цвета и делали облик настоящего денди полностью завершенным и запоминающимся: запонки бриллиантовые или с бирюзой; красный жилет Теофиля Готье, перчатки того же цвета Барбе д'Оревильи; входила и зелёная бутоньерка. Без цветка в петлице не появлялся на публике Оскар Уайльд, которому принадлежит высказывание, что «хорошо подобранная бутоньерка — единственная связь между искусством и природой». Гвоздику зелёного цвета, олицетворение «чистого искусства», надел Оскар Уайльд на премьере «Веера леди Уиндермир», она сменила цветок лилии или подсолнуха, который он носил в руках как символ нарциссизма. В начале XX века в России новые эстеты — футуристы, пародируя стиль отечественного богемного дендизма, вставляли в петлицы деревянные ложки.

Обычай носить цветок на лацкане, как напоминание о временах La Belle Époque, остался и после двух мировых войн. В кинематографе первой половины XX века пропагандировался элегантный и в то же время мужественный образ, одним из важнейших аксессуаров которого была и бутоньерка. Чёрные костюмы киногероев в исполнении Кэри Гранта и Кларка Гейбла всегда оттенялись сдержанной бутоньеркой.

В своей классической форме бутоньерка — это один цветок или бутон, которые носят на левом лацкане смокинга или пиджака. Гвоздика, в том числе гвоздика турецкая, была самым популярным выбором для дневной бутоньерки, потому что этот цветок мог выглядеть свежим даже после целого дня, проведённого без воды. Кроме того немаловажную роль играла его дешевизна и повсеместная распространённость. Для вечернего костюма бутоньерка требуется всего на несколько часов, поэтому выбор цветов для украшения более широк. Вечерние бутоньерки изготавливаются из орхидей, гардений, белых (при этом достигается классическое сочетание цветов: чёрного и белого) или красных роз. Сезонные цветы, используемые для бутоньерок — ландыш и василёк.

В прошлом бутоньерки часто дополняли мужской костюм, в настоящее время их носят в повседневной жизни желающие подчеркнуть индивидуальность своего стиля, либо в особых случаях, когда ситуация требует формального стиля одежды, например, выпускной вечер, танцевальный бал, свадьба, День памяти павших в странах Содружества, похороны СВО. Женский костюм с пиджаком или жакетом также может иметь петлицу для бутоньерки. В то же время некоторые современные производители костюмов выпускают их без петли на лацкане, иногда считается, что петля на лацкане — серьёзный недостаток в мужском костюме.

Франция: CHARME ET ELAN - умение жить

Прекрасное исследование в Библиотеке Иннокентия Ahmerov.com., которое я просто не могу изложить полностью и объемно здесь, на ограниченном пространстве Дневника. Я убедительно прошу читателя прочитать эту работу, в общем-то раскрывающее основную черту французской нации - это её "умение жить". Я прошу извинить меня и за невозможность с помощью своей небольшой художественной коллекции иллюстрировать богатство культуры, языка, природы Франции, мне придется показать всего несколько работ знаменитейших французских художников-миниатюристов. Я думаю что это все-равно интересно, потому что это свидетельство моего личного восхищения и оно, посильно, может увлечь и Вас, чего я и добиваюсь.

Источник http://www.ahmerov.com/book_1088_chapter_6_1.2._Kulturnye_dominanty_franuzskogo_mentaliteta.html Ahmerov.com.

Понять народ, его дух, представляется довольно сложной задачей. Рассматривая французский ум с психологической точки зрения, затрагивая вопросы темперамента, можно говорить о присущей данному народу впечатлительности («мы по-прежнему остаемся легко возбуждаемой нацией», которая проявляется во «врожденной жажде ко всем возбуждениям приятного характера»)




Для определения основных черт, составляющих французский национальный характер, важную роль играет такое понятие, как «elan». Порывистость, прямолинейность характера, отличавшая еще галлов, сохранилась и у французского народа, которому свойственны скорее «внезапные порывы», чем «медленные усилия», где храбрость иногда доходит до дерзости, а любовь к свободе граничит с недисциплинированностью. Именно французский «йlan», чрезмерная внезапность во всем (принятии решений, приверженности идеям, чувствам) стал причиной упреков в адрес французов со стороны представителей других наций в легкомыслии и сумасбродстве.



«Французская вежливость» является одной из важнейших составляющих системы ценностей французов. Однако существует мнение, что «былая французская вежливость исчезает. Действительно, ускорившийся темп жизни, увеличение чисто внешнего, формального, «улично-магазинного» общения, вечно спешащие массы людей на улицах больших городов не располагают к проявлению прежней, порой церемонной вежливости. И все же вежливость, такт и учтивость остаются украшением Франции». «Язык данного народа так же связан с его характером, как черты лица с характером индивидуума: у филологии есть свое лицо»

«Родной язык для французов – воплощение национального достоинства, а потому они, как бы в целях самозащиты, формализую его самым невероятным образом. Во французских словарях обычно даже есть специальный набор фраз, которыми желательно пользоваться как «средством аргументации». Тем не менее, отмечается и стремление французов к точности и ясности, отражаемое в языке. «…всякая фальшь слышна в нем [языке], как на хорошо настроенном инструменте. Это – язык, на котором всего труднее плохо мыслить и хорошо писать. Француз выражает отдельными словами не только главные мысли, но и все второстепенные идеи, часто даже простые указания соотношений. Наличие определенной системы правил в поведении, языке и самой жизни имеет для французов определяющее значение. На наш взгляд, можно с уверенностью сказать, что лингвокультурный концепт savoir vivre находит свое выражение во французском языке не только в качестве той или иной лексической единицы, но и содержится в самой системе языка, которой свойственно «приличие» и мягкость.
Говоря о французском языке, отметим также, что помимо ясности и точности, ему приписываются такие качества, как вкус, грация, изысканность, изящество, они же, в свою очередь, и характеризуют в целом и французский менталитет.


Достаточно сильно проявляется у французов желание «играть на публику», ставшее уже внутренней потребностью. Это относится как к области чувств, где преобладает стремление к их внешнему проявлению, так и к поведенческой сфере вообще, где желание блеснуть перед толпой нередко влияет, например, на правдивость рассказываемого французом. Последний может сознательно приукрашать свой рассказ в ущерб истинности. Однако при этом, француз остается искренним и откровенным (так утверждают сами французы), его нельзя обвинить в притворстве, хитрости. Проявление остроумия (принимаемое иногда форму светского тщеславия) также нуждается в наличии и привлечении внимания публики, для удовлетворения своего желания «нравиться другим, забавляя их».

Подтверждение тому нам дает и классификация П. Тейяра де Шардена о трех типах людей, их поведения «перед лицом Жизни»
В качестве источников счастья представители французской лингвокультуры называют: красоту Франции, ее пейзажи, климат (96%), французскую культуру (94%), искусство жить (88%), кухню (85%), французскую литературу (85%), темперамент французов (56%). Однако несмотря на такую любовь к своей стране, 61% французов готовы уехать жить в другую страну, например, Канаду, США, Испанию, Италию, Германию. Идеалом представляется «не богатство само по себе, а возможность благодаря богатству наслаждаться жизнью. Покой и независимость, удовольствие…; беседа с друзьями, общество очаровательных женщин, хорошая кухня, вообще утонченность и «сладость жизни», издавна воспеваемая французской поэзией, - вот ценности, которые пользуются неизменным уважением»

Фрагмент французской песни «Mentalité française» (Ж.-М. Вивье) позволяет нам увидеть некоторые характерные черты французов, касающихся веры в Бога, суеверий, отношения к другим нациям.
J'crois ni au diable ni à Dieu Я не верю ни в черта, ни в Бога
Mais lorsque la vie penche un peu Но когда жизнь начинает идти под откос
Je brûle un cierge et ça va mieux Я ставлю свечку и все налаживается
J'crois ni au diable ni à Dieu Я не верю ни в черта, ни в Бога
Je ne suis pas superstitieux Я не суеверный
D'ailleurs le vendredi 13 mai В пятницу 13 мая
Je fais toujours ce qu'il me plaît Я делаю все, что захочу
Mais je n'sors pas, on n'sait jamais Но я не выхожу из дома, никогда не знаешь, что может случиться
Je ne suis pas superstitieux Я не суеверный
Многие свои недостатки сами французы считают признаком гениальности. Например, всегда начинать с результатов, качество, обусловленное свойством французов penser, voir en grand (мыслить широко, объемно, величественно). Отношение французов к представителям других национальностей, по мнению самих же французов, рассматривается как лояльное, толерантное. Тем не менее, строки песни содержат идею, четко подчеркивающую границы лояльности и терпимости к другим – «нефранцузам»:
В моей жизни нет места расизму, среди моих друзей есть даже черные,
но если моя дочь захочет выйти замуж за негра – я ей запрещу, Все-таки, не нужно переступать черту

Самое главное оружие французов перед лицом трудностей и неприятностей – смех, который наравне с веселым нравом занимает важное место в складе мышления французского народа. Французы любят и умеют смеяться: остроумная шутка заставляет их забыть обо всем, «благодаря превосходному действию их легкомыслия, склонность радоваться берет у них верх над всеми соображениями, могущими заставить их печалиться», а «запас природного веселья, которым особенно богаты все французы, песня или удачно сказанное слово разгоняют все их невзгоды»

И очень сложный но верный вывод из всего вышесказанного: "Французская амбивалентность органически присуща абстрактным концептам, среди которых ведущее место принадлежит концепту «жизнь, умение жить» – это субконцепт по отношению к концепту «жизнь»