Батарин ВИ
И три взгляда на зимний лес

Серия сообщений "Красота неописуемая":
Часть 1 - Красиво ты вошла в мою грешную жизнь...
Часть 2 - Лучшая в мире картина
...
Часть 8 - Величие Нефертити. Берлин. Neues Museum Place
Часть 9 - Расфокус в фокусе
Часть 10 - Дирижер, Гоголь в СПб и зимний лес
Часть 11 - Клодта коней табун
Часть 12 - Милая моя, солнышко лесное...
...
Часть 21 - Добужинский, Литва и Петербург
Часть 22 - Мужчина и Женщина. Кумиры-Анук Эме и Жан-Луи Трентиньян глубокой осенью. 325
Часть 23 - Картины молодых женщин из народной галереи в Братиславе, 167

Есть чего-нибудь перекусить?
Жанночка

Серия сообщений "Самоцветики":
Часть 1 - Эй, вы! В жаркой и дымной Москве!
Часть 2 - Собака пришла...
...
Часть 4 - Дневники учителя в далеком 2004г
Часть 5 - Начало портрета
Часть 6 - Барбосы
Часть 7 - Стекло Оксаны Васильевой
Часть 8 - Принц и принцесса

Рязань. Не жалею, не зову, не плачу.... у такого памятника как-то читается с трудом

Я часто встречал на сайтах картины Тиссо и по совести никак не мог понять почему его не причисляли к классикам живописи. Конечно время было не то, наступали импрессионизм и прочие измы, темп жизни возрастал, остатки романтизма и размышлений о жизни судьбе оставались в прошлом. Ни именно Тиссо казалось бы мог одолеть приверженцев великой кучки Моне-Сезанн-ван Гог-Ренуар, они подпирали. У него было все - точность и легкость рисунка, меняющийся во времени сюжет, изумительные краски

Основными мотивами равнодушия критики к картинам Тиссо было предубеждение в непозволительности красочности в надуманности мотивов и сюжетов, преувеличенных "красивостях". Время было такое и критики упражнялись в изысканиях отклонений от новых стандартов письма.. И как ни странно у Тиссо было очень большое число заказчиков число картин его все увеличивалось вместе с ростом критики.
Сами женщины в то время видно выглядели так возвышенно и воздушно, сам воздух был пропитан сентиментальностью, что художник не мог творить по другому. Изображение женщины у Тиссо гораздо интереснее женщин у импрессионистов и может быть именно с изменением моды на женскую одежду ушло обаяние картин Тиссо


Я думаю что в 21 веке с его аляповатостями, безвкусием и новой масскультурой произошел постепенный пересмотр ценностей и картины Тиссо вновь должны занять свое место в ряду ценностей нашей цивилизации

Голова ты моя удалая, долго ль буду тебя я носить.

Какие чудесные названия: богородицыны слезки, малиновка, вороньи глазки...
Мне противны: игривый еврей, радикальный хохол и пьяный немец.

Он не ел, а вкушал.
Дьякон Катакомбов. Вечный еврей. Еврей Перчик. Капитон Иваныч Чирий. Петр Демьяныч Источников.

Утром чем свет встал...
Маленький крошечный школьник по фамилии Трахтенбауэр
Ей первый раз в жизни поцеловали руку, и она не выдержала, разлюбила мужа, закружила...

Если пишешь о женщинах, то поневоле должен писать о любви.
Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой.
Шел по улице такс, и ему было стыдно, что у него кривые лапы.
Разница между мужчиной и женщиной: женщина, старея, все более и более углубляется в бабьи дела, а мужчина, старея, все более и более уходит от бабьих дел
Кавказский князь в белом шербете... в открытом фельетоне...
-- Вы хотите есть! -- Нет, наоборот.
Беременная дама с короткими руками и с длинной шеей, похожая на кенгуру.
Пензенские мореходные классы.

Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически.
Женщины без мужского общества блекнут, а мужчины без женского глупеют.
Ехать с женой в Париж все равно, что ехать в Тулу со своим самоваром
Изменившая жена -- это большая холодная котлета, которой не хочется трогать, потому что ее уже держал в руках кто-то другой.

В июне иволга поет целое утро.

В любовном письме: "прилагаю на ответ марку".
Настоящий мужчина состоит из мужа и чина.
Торгово-промышленная медицина.
Ей казалось, что на выставке много одинаковых картин.

Потом Ольга получила в Москве письмо из дому: жалобы, что старики всё еще не умерли, даром хлеб едят.
Для перевода на английский: "Про пьяного: не очень чтоб."

Серия сообщений "Восприятие":
Часть 1 - Одинаковость восприятия 324
Часть 2 - Гарри Поттер в Истории
...
Часть 12 - Зимняя бодрость
Часть 13 - Жанна д'Арк и возможность заплаты на ткани Времени
Часть 14 - Чехов. Заметки
Часть 15 - Маяковский-Цой
Часть 16 - Благовещение
...
Часть 39 - Просто мне удобней, грусть свою уменьшив, золото овса давать кобыле. Филинтеллект 406
Часть 40 - Король Лерма и его потомок Михаил Лермонтов. Завещание ...но все-равно, ты расскажи всю правду ей, пускай она поплачет, ей ничего не значит...
Часть 41 - Астронавт майя из Паленке,295

Берестяные грамоты XI-XII века

В 1951 году во время раскопок в Новгороде, проводящихся Институтом истории материальной культуры Академии наук СССР под руководством профессора А.В. Арциховского, обнаруживают первую берестяную грамоту. Археологическая наука в России чаще всего опиралась на изучение бытовых подробностей жизни наших предков. Природные условия, материалы, из которых строились жилища и общественные здания, постоянные междоусобицы и набеги соседей-кочевников оставляли мало надежды на обнаружение простонародных памятников письменности. Сенсационной оказалась находка экспедиции под руководством профессора Артемия Арциховского в 1951 году в Новгороде, одном из древнейших русских городов. На куске бересты было прочитано письмо простолюдина XV века. Самая первая древнерусская берестяная грамота была обнаружена на древней мостовой Холопьей улицы в слоях XIV-XV веков на Неревском археологическом раскопе. Грамоту под номером один нашла работница Новгородского мебельного комбината Нина Акулова. Следом за Великим Новгородом берестяные грамоты были обнаружены на раскопах в Москве, Пскове, Смоленске, Старой Руссе, Твери, Торжке, а также в белорусских Витебске и Мстиславле и в украинском Звенигороде. В настоящий момент таких грамот насчитывается более тысячи. Около 30 древнейших берестяных «посланий из прошлого» датированы первой половиной XI века, а наиболее поздняя грамота - серединой XV века. Более 450 грамот были написаны в XI- XIII веках, до нашествия на Древнюю Русь войск Чингисхана. По словам историков, ценность берестяных «посланий» заключается в том, что они открыли целый информационный пласт, который не могли дать летописные источники. Как отмечают специалисты, в отличие от текстов древнерусских летописей берестяные грамоты были полны сугубо бытовых деталей. Бытовой тематикой определялась также форма изложения. Большинство «посланий из прошлого» были написаны на древнерусском разговорном языке и только небольшая их часть - на книжном церковнославянском. По оценкам специалистов, новгородские культурные слои хранят еще примерно 20 тысяч древнерусских берестяных грамот.

Не ко дню 8 марта будь сказано
Грамота №9 вторая половина 12 века Новгород Великий Жалоба `Гостяты, выгнанной мужем, к князю Василию

От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и родичи дали впридачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он не дает ничего. Ударив по рукам (в знак новой помолвки), он меня прогнал, а другую взял в жены. Приезжай, сделай милость'

Самая первая берестяная грамота была написана рукой простолюдина, жившего в Новгороде в XV веке, но есть и гораздо более ранние находки. Выглядят грамоты так: продолговатый берестяной лист, обрезанный по краям, примерно 15 – 40 см в длину и от 2-х см в ширину. Писали на бересте специальным стилосом, который так и назвался – «писалó». Буквы выводились на мягкой поверхности материала острым металлическим или костяным окончанием инструмента. Для письма использовали внутреннюю, светлую, сторону бересты, которая прилегала к стволу дерева. Некоторые записи сохранились на обеих сторонах документа. В основном грамоты использовались для записей бытового характера и касались денежных вопросов, завещаний, жалоб, всевозможных расписок, купчих и судебных протоколов, а так же простых информационных сообщений. В одной грамоте новгородец Гаврила Постня приглашает своего зятя Григория в гости, в другой неизвестный автор пишет своему должнику: «ты взял в жёны девку у Домаслава, а с меня Домаслав взял 12 гривен. Пришли же 12 гривен. А если не пришлешь, то я встану перед князем и епископом (говоря современным языком – подам в суд); тогда к большому убытку готовься». Иногда берестяные грамоты преподносят ученым настоящие сюрпризы. Существует целый ряд удивительных по содержанию документов, которые сохранили детские рисунки 7-летнего мальчика Онфима, жившего в середине XIII века. Исследователи предполагают, что мальчик родился в 1256 году и с малых лет обучался навыкам письма. Судя по работам ребенка, в возрасте 7-ми лет он уже достиг определенного мастерства. По сути, это учебные тетради, в которых юный новгородец осваивал азбуку. Несколько грамот (а всего их 12) сохранили рисунки, в основном изображения всадников и копьеносцев. Есть даже один автопортрет, мальчик изобразил себя в образе трехпалого всадника, поражающего врага. Остается загадкой: был ли этот отрок уникальным гением, так активно проявлявшим интерес к письму, или же начальное образование в те времена было повсеместным, а грамоты, на которых писал и рисовал Онмиф – просто единственный дошедший до нас источник. Дальнейшая судьба автора, к сожалению не известна.

Закружилась листва золотая
В розоватой воде на пруду,
Словно бабочек легкая стая
С замираньем летит на звезду.

Бабочки Кустановича легки и нарядны, да и бывают ли осенние бабочки?... Правда может быть я еще не все у него выглядел, если так, то я обещаю исправиться.
А вот его осенние картины просто поразили и Есенин при их рассмотрении очень подходит для иллюстраций. Посмотрите как изящна его ТИШИНА - тонкая нить рисунка схожа с паутиной, мягкие краски образуют желто-зеленый ковер

а осенние березы так и говорят о приближении зимы

ёжик в осеннем лесу несколько оживляет картину медленного засыпания природы, но скоро и ёжик заляжет в спячку... подождем его до весны

Хорошо бы, на стог улыбаясь,
Мордой месяца сено жевать…
Где ты, где, моя тихая радость,
Все любя, ничего не желать?
Пастернак
Осень. Древний уголок
Старых книг, одежд, оружья,
Где сокровищ каталог
Перелистывает стужа.

Руденко Валерий
Александр Вариханов
Мельников Москва Сити

Серия сообщений "Красота неописуемая":
Часть 1 - Красиво ты вошла в мою грешную жизнь...
Часть 2 - Лучшая в мире картина
...
Часть 7 - Майя Плисецкая
Часть 8 - Величие Нефертити. Берлин. Neues Museum Place
Часть 9 - Расфокус в фокусе
Часть 10 - Дирижер, Гоголь в СПб и зимний лес
Часть 11 - Клодта коней табун
...
Часть 21 - Добужинский, Литва и Петербург
Часть 22 - Мужчина и Женщина. Кумиры-Анук Эме и Жан-Луи Трентиньян глубокой осенью. 325
Часть 23 - Картины молодых женщин из народной галереи в Братиславе, 167

Описание http://www.wottakk.ru/tainyizagadki/26-istoria/134...-i-drugie-zagadki-palenke.html

Паленке

Цивилизация Майя – одна из величайших цивилизаций Америки возникла в то время, когда Великая Римская империя еще только набирала силу в Европе. За свое более чем тысячелетнее существование цивилизация Майя создала блестящие образцы архитектуры, скульптуры и живописи.
Свой расцвет она пережила в VI-VIII веках, а затем совершенно неожиданно стала угасать по неясной до сих пор причине и погибла под ударами тольтеков – завоевателей с севера. И только последние 150 лет стали открываться тайны этой древней цивилизации.
Один за другим в дебрях Юкатана стали находить затерянные города Майя. Одним из таких и возможно самым загадочным, является Паленке – древний город, который расположен в северной части мексиканского штата Чьяпас. Паленке еще называют «Змеиный город» Майя.

В центре гробницы стоял большой каменный саркофаг. Резные каменные опоры саркофага словно вырастали из земли и были выполнены в виде сказочных персонажей в богатых одеждах. Их оплетали ветви растений, увешанные плодами какао, тыквы и гуайявы. Саркофаг был закрыт прямоугольной плитой 3,8 × 2,2 м, сплошь покрытой тонкой резьбой. Эта плита является одним из самых выдающихся произведений искусства майя. По технике исполнения ее сравнивают с работами европейских мастеров эпохи Возрождения.

В саркофаге была найдена мумия правителя древнего города индейцев майя – Пакаля Великого. Удивительным оказалось то, что тело царя было мумифицирована по технологии, которая применялась в Древнем Египте для захоронения фараонов. Кроме того, саркофаг был установлен в гробнице поразительно похожей на египетскую пирамиду.

При многочисленных осмотрах и исследованиях возникла совершенно невероятная версия о том, что на плите саркофага изображен человек, который, слегка наклонившись вперед, сидит в кресле летательного аппарата. Голова человека защищена прозрачным шлемом, от которого отходят провода. Впереди находится аппарат, который напоминает кислородный. Руки человека вытянуты перед собой и находятся на панели управления. Одной рукой он сжимает рукоятку рычага, а второй нажимает на клавишу или тумблер.
Левая нога расположена так, словно человек нажимает на педаль. Костюм человека напоминает униформу современных космонавтов перед тем, как они надевают скафандр. Помимо самого человека, на плите изображена загадочная аппаратура, которая вполне может быть кислородным аппаратом, а так же приборной панелью управления кораблем и приборами внешнего контроля.
В носовой части корабля находятся два мощных электромагнита, назначение которых – создание магнитного поля в пространстве перед кораблем для предотвращения столкновения с мелкими метеоритами и космическим мусором. В хвостовой части расположена аппаратура, которая может быть ядерным реактором, а из кормы аппарата вырывается поток реактивного пламени.
Кем был этот человек? Найденные в гробнице атрибуты власти – щит с изображением бога Солнца, скипетр и маска подтверждают, что это обожествленный еще при жизни верховный правитель Паленке – Пакаль Великий. Над его саркофагом установили каменную плиту, на которой вырезана повесть о смерти обожествленного верховного правителя и его возрождении на небесах. Как можно понять из вырезанного на каменном саркофаге изображения, на небеса Пакаль Великий отправился на космическом корабле.

Мы все чаще говорим и еще больше размышляем про себя о возможности существования параллельного (параллельных) пространств и времени, в каждом из которых при одинаковом темпе времени протекают варианты событий, аналогичных нашим-не повторяющих их полностью, но лежащих в общем контексте развития цивилизации. В каком из таких временных континуумов мы находимся для нас неведомо да и столь ли это важно для нас. Говорят, что разумных существ на Земле было до сего времени не так уж и много - до 120 миллиардов человек, и поскольку никаких обратных связей между нами и параллельными мирами казалось бы не наблюдается, то все 120 млрд индивидуальных концепций мироздания (или около того) остаются даже не гипотезами, а дуновением ветра -"небрежен ветер, в вечной книге жизни мог и не той страницей шевельнуть".
Но вопрос о времени нас интересует все больше и у нас сейчас все больше философских наблюдений и неологизмов, которые потихоньку приближают нас к области экспериментальных исследований Проблемы. А это уже важно.
Если наше локальное внутреннее Время действительно управляемо, хотя бы в небольшом диапазоне и степени, мы должны бы временами наблюдать итоги такого управления. Именно с такой точки зрения мы оцениваем степень существования Разума во Вселенной, а потому мы так же должны оценивать воздействие на наше время извне или изнутри. Мозаика времени, сеть времени, пожалуй наблюдаемы. например в октябре 1993г во время октябрьского штурма Белого Дома можно было казалось бы физически ощущать границы ячеек времени, внутри которых события протекали в одном и том же привычном темпе, а на границе ячейки происходил внезапный качественный переход, резко менявший темп жизни и ее количественные показатели. Центр управления при этом можно полагать находился совсем рядом с нами, но не в пространстве а во времени-буквально в часах и минутах до события, знаменующего переход. Говорят, что это предвидение, логика, умение смотреть вперед....
В войне 1914 года которая унесла 20 милионов жизней и всерьез угрожала существованию человечества, никакое предвидение и умение смотреть в будущее не помогли, война была не остановима. Не удалось остановить и войну 39-45гг. Всему населению Японии в едином порыве вставшему на колени и взмолившемуся о предотвращении налета армады американских самолетов на страну сделать этого не удалось. Так почему же столетняя война была остановлена молоденькой девушкой Жанной, и она как будто проведенная невидимой рукой выполнила неведомую ей самой миссию мира? Мне кажется, что все, что тогда произошло является заметной грубо выполненной, заплатой на ткани Времени, швы заплаты с годами выплывают и становятся более видимыми - быть может это и есть экспериментальное подтверждение возможности вмешательства во Времени извне с последующей ретушировкой шрамов изнутри?

Первый портрет Жанны был создан при ее жизни. к сожалению, он не сохранился, но последующие, созданные в 15-16 вв., видимо опирались на тот исчезнувший прототип.


http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
«О Жанне д’Арк мы знаем больше, чем о ком-либо другом из ее современников, и в то же время трудно найти среди людей XV века другого человека, чей образ представлялся бы потомкам таким загадочным.»
«...Родилась она в деревушке Домреми в Лотарингии в 1412 году. Известно, что она рождена от честных и справедливых родителей. В ночь на Рождество, когда народы имеют обыкновение в великом блаженстве чтить труды Христовы, вошла она в мир смертный. И петухи, cловно провозвестники новой радости, кричали тогда необыкновенным, до сих пор не слыханным криком. Видели, как они на протяжении более чем двух часов хлопали крыльями, предсказывая то, что суждено было этой малютке».
Об этом факте сообщает Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля в письме милонскому герцогу, которое может быть названо ее первой биографией. Но скорее всего это описание является легендой, т. к. об этом не упоминает ни одна хроника и рождение Жанны не оставило ни малейшего следа в памяти односельчан — жителей Домреми, выступавших в качестве свидетелей на процессе реабилитации.
Она жила в Домреми с отцом, матерью и двумя братьями, Жаном и Пьером. Жак д’Арк и Изабелла были, по местным понятиям «не очень богатыми». «Неподалеку от деревни, где выросла Жанна, росло очень красивое дерево, „прекрасное, как лилия“, как заметил один свидетель; у дерева по воскресеньям собирались деревенские юноши и девушки, они танцевали вокруг него и умывались водой из соседнего источника. Дерево называли деревом фей, говорили, что в незапамятной древности вокруг него танцевали чудесные существа, феи. Жанна также нередко ходила туда, только никогда не видела ни одной феи.»

«Когда исполнилось ей 12 лет, пришло к ней первое откровение. Внезапно перед очами ее возникло сияющее облако, из коего раздался голос: „Жанна, тебе пристало другим путем идти и чудесные деяния совершать, ибо ты — та, которую избрал Царь Небесный для защиты короля Карла..“ „Вначале я очень испугалась. Голос я услышала днем, это было летом в саду моего отца. За день до этого я постилась. Голос пришел ко мне с правой стороны, оттуда, где была церковь, и с этой же стороны шла великая святость. Этот голос всегда руководил мной. “ Позднее голос стал являться Жанне каждый день и настаивал, что нужно „идти и снять осаду с города Орлеан“. Голоса называли ее „Жанна де Пюселль, дщерь Бога“ — помимо первого голоса, который принадлежал, как думается Жанне, архангелу Михаилу, присоединились вскоре голоса Святой Маргариты и Святой Катарины. Всем тем, кто пытался преградить ей путь, Жанна напоминала древнее пророчество, которое говорило, что „Францию погубит женщина, а спасет девственница“. (Первая часть пророчества сбылась, когда Изабелла Баварская заставила своего мужа, французского короля Карла VI, объявить своего сына Карла VII незаконным, в результате чего ко времени Иоанны Карл VII был не королем, а только дофином).»

Трижды ей приходилось обращаться к Роберу де Бодрикуру. После первого раза ее отправили домой, а родители решили выдать ее замуж. Но Жанна через суд сама расторгла помолвку. «Время для нее тянулось медленно, „как для женщины, ожидающей ребенка“, говорила она, да так медленно, что она не выдержала и в одно прекрасное утро в сопровождении своего дяди, преданного Дюрана Лаксара, жителя Вокулера по имени Жак Ален пустилась в путь; ее спутники купили для нее лошадь, которая стоила им двенадцать франков. Но далеко они не уехали: прибыв в Сен-Никола-де Сен-Фон, находившийся по дороге на Совруа, Жанна заявила: „Не так нам пристало удаляться“, и путники вернулись в Вокулер.

Уже в Вокулере она одевает мужской костюм и отправляется через всю страну к дофину Карлу. Испытания продолжаются. В Шиноне под именем дофина ей представляют другого, но Жанна безошибочно из 300 рыцарей находит Карла и приветствует его. Во время этой встречи Жанна что-то сообщает дофину или показывает какое-то знамение, после которого Карл начинает ей верить.
«Рассказ самой Жанны Жану Паскерелю, ее духовнику: «Когда король увидел ее, он спросил в Жанны ее имя, и она ответила: „Милый дофин, зовусь я Жанной Девой, и моими устами обращается к вам Царь Небесный и говорит, что вы примете миропомазание и будете коронованы в Реймсе и сделаетесь наместником Царя Небесного, истинного короля Франции“. После других вопросов, заданных королем, Жанна вновь ему сказала: „Говорю тебе от имени всевышнего, что ты истинный наследник Франции и сын короля, и Он послал меня к тебе, дабы повести тебя в Реймс для того, чтобы ты был там коронован и миропомазан, если того захочешь“. Услышав это король сообщил присутствовавшим, что Жанна посвятила его в некую тайну, которую никто кроме Бога, не знал и знать не мог; вот почему он ей полностью доверяет. Все это, — заключает брат Паскерель, — я услышал из уст Жанны, так как сам при этом не присутствовал».
Столетняя война

В этот период она обретает меч и знамя. (см. главу «Меч. Знамя.»)

«По всей вероятности, дав Жанне право иметь личное знамя, дофин приравнял ее к так называемым «знаменным рыцарям», которые командовали отрядами своих людей.

Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, два пажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны, Жак и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Еще в Пуатье дофин поручил охрану Девы опытному воину Жану д’Олону, который стал ее оруженосцем. В этом храбром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал ее военному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всех битвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундцам, но ее продали англичанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи уже рыцарем, королевским советником и, занимая видную должность сенешаля одной из южно-французских провинций, написал по просьбе реабилитационной комиссии очень интересные воспоминания, в которых рассказал о многих важный эпизодах истории Жанны д’Арк. До нас дошли также показания одного из пажей Жанны — Луи де Кута; о втором — Раймоне — мы ничего не знаем. Духовником Жанны был монах-августинец Жан Паскерель; ему принадлежат весьма подробные показания, но в них, очевидно, не все достоверно. (*2) стр.130

«В Туре для Жанны собрали военную свиту, как и полагалось военачальнику; назначили интенданта Жана д’Олона, который свидетельствует: «Для ее охраны и сопровождения я был передан в ее распоряжение королем, господином нашим»; у нее также два пажа — Луи де Кут и Раймон. В ее подчинении оказались также два герольда — Амблевиль и Гийенн; герольды — это гонцы, одетые в ливреи, позволяющие опознать их. Герольды были неприкосновенны.
Раз Жанне дали двух гонцов, значит, король стал относиться к ней как к любому другому воину высокого ранга, облеченному полномочиями и несущему персональную ответственность за свои действия.

Королевские войска должны были собраться в Блуа... Именно в Блуа, пока там находилась армия, Жанна заказала хоругвь... Духовник Жанны растроган почти религиозным обликом выступающей армии: «Когда Жанна выступила из Блуа, чтобы идти в Орлеан, она попросила собрать всех священников вокруг этой хоругви, и священники шли впереди армии... и пели антифоны... так же было и на следующий день. А на третий день они подошли к Орлеану.» Карл медлит. Жанна его торопит. Освобождение Франции начинается со снятия осады Орлеана. Это первая военная победа войска, верного Карлу под предводительством Жанны, что является одновременно и знамением ее божественной миссии.

Для освобождения Орлеана Жанне потребовалось 9 дней.
«Солнце уже склонялось к западу, а французы все еще безуспешно сражались за ров передового укрепления. Жанна вскочила на коня и отправилась в поля. Вдали от взоров... Жанна погрузилась в молитву между виноградных лоз. Неслыханные выдержка и воля семнадцатилетней девушки позволили ей в этот решающий момент отвлечься от собственного напряжения, от охватившего всех уныния и изнеможения, теперь она обрела тишину внешнюю и внутреннюю — когда только и может возникать вдохновение...»

«...Но тут случилось невиданное: стрелы выпали из рук, приведенные в замешательства люди глядели в небо. Святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе. Архангел сражался на стороне французов.» (*1) стр. 86

«...англичане, спустя семь месяцев после начала осады и девять дней после того, как Дева заняла город, отступили без боя все до последнего, и произошло это 8 мая (1429 г.), в день, когда много столетий назад святой Михаил явился в далекой Италии на Монте-Гаргано и на острове Искья...
Магистрат вписал в городскую книгу, что освобождение Орлеана является величайшим чудом христианской эпохи. Доблестный город с тех пор на протяжении всех столетий торжественно посвящал этот день Деве, день 8 мая, обозначенный в календаре как праздник Явления архангела Михаила.

Многие современные критики утверждают, что победу под Орлеаном можно отнести лишь на счет случайностей или же необъяснимого отказа англичан от боя. И все же Наполеон, основательно проштудировавший походы Жанны, заявил, что она была гением в военном деле, а никто не посмеет сказать, что он не разбирался в стратегии.
Английский биограф Жанны д’Арк В. Сэнквилл Уэст пишет уже в наши дни, что весь образ действия ее земляков, участвовавших в тех событиях, кажется ей до такой степени странным и медлительным, что это можно объяснить только сверхъестественными причинами: «Причинами, о которых мы в свете нашей науки двадцатого столетия — или, может быть, во тьме нашей науки двадцатого столетия? — ничего не знаем». (*1) стр.92-94

«Для встречи с королем после снятия осады Жанна и Орлеанский Бастард отправились в Лош: „Она выехала навстречу королю, держа в руке свой стяг, и она встретились, — рассказывает немецкая хроника того времени, донесшая до нас много сведений. Когда девушка склонила голову перед королем так низко, как только могла, король тотчас велел ей подняться, и подумали, что он чуть было не поцеловал ее от радости, охватившей его“. Это было 11 мая 1429 года.

Словесный портрет Жанны
«...Девушка имеет привлекательную внешность и мужскую осанку, говорит она мало и выказывает чудесный ум; речи она произносит приятным высоким голосом, как и подобает женщине. В еде она умеренна, еще более она умеренно в винопитии. Она находит удовольствие в прекрасных конях и оружии. Многие собрания и разговоры Деве неприятны. Часто глаза ее наполняются слезами, любит она и веселье. Претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении. Она говорит, что у англичан нет права владеть Францией, и для этого, говорит она, послал ее Господь, чтобы она их изгнала и одолела... »

«Ги де Лаваль, юный дворянин, присоединившийся к королевской армии, описывает ее с восхищением: «Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила: „Отведите его к кресту“, который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: „А вы, священники устройте процессию и помолитесь Богу“. И тогда она отправилась в путь, приговаривая: „Спешите вперед, спешите вперед“. Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру». (*3) стр.89

Жиль де Ре: «Она дитя. Она ни разу не причинила зла врагу, никто не видел, чтобы она когда-нибудь кого-нибудь поразила мечом. После каждой битвы она оплакивает павших, перед каждой битвой она причащается Телом Господним — большинство воинов делает это вместе с ней, — и при этом она ничего не говорит. Из ее уст не исходит ни одного необдуманного слова — в этом она столь же зрелая, как и многие мужчины. Вокруг нее никто никогда не ругается, и людям это нравится, хотя все их жены остались дома. Нужно ли говорить о том, что она никогда не снимает доспехов, если спит рядом с нами, и тогда, несмотря на всю ее миловидность, ни один мужчина не испытывает к ней плотского желания.» (*1) стр.109

«Жан Алансон, который в те дни был главнокомандующим, много лет спустя вспоминал: „Она разбиралась во всем, что имеет отношение к войне: могла вонзить пику и провести смотр войска, выстроить армию в боевой порядок и разместить пушки. Все удивлялись, что она была столь осмотрительна в своих делах, как боевой командир с двадцати или тридцатилетним опытом.“ (*1) стр.118

„Жанна была красивой и очаровательной девушкой, и все встречавшиеся с ней мужчины это чувствовали. Но это чувство было самое подлинное, то есть самое высокое, преображенное, девственное, возвращенное в то состояние „Божией любви“, которое отметил Нуйонпон у себя самого.“ (*4) стр.306

» - Ее голос какой-то странный. Поверьте, я кое-что понимаю в голосах, но такого еще не слышал. Он нежный и тихий, как у ребенка, несмотря на то, в бою он заглушает весь грохот и вой." (*1) стр.106

" - Это очень странно, и мы все можем об этом свидетельствовать: когда она едет с нами, птицы из леса слетаются и садятся к ней на плечи. В бою случается, голуби начинают порхать возле нее." (*1) стр.108

«Я припоминаю, что в протоколе, составленном моими коллегами о ее жизни, было написано, что у нее на родине в Домреми хищные птицы слетались к ней, когда она пасла коров на лугу, и, садясь к ней на колени, клевали крошки, которые она отщипывала от хлеба. На стадо ее стадо ни разу не напал волк, а в ночь, кода она родилась — на Крещение — были замечены разные необычные вещи с животными... А почему бы и нет? Животные ведь тоже Божьи твари... (*1) стр. 108

„Кажется, что в присутствии Жанны воздух становился прозрачным для тех людей, кому жестокая ночь еще не омрачила разум, а в те годы таких людей было больше, чем принято считать сейчас.“ (*1) стр.66

Ее экстазы протекали как бы вне времени, в обычной деятельности, но без отключения от последней. Она слышала свои Голоса среди боевых действий, но продолжала командовать войсками; слышала во время допросов, но продолжала отвечать богословам. Об этом может свидетельствовать и ее жесть, когда под Туреллями она вырвала из раны стрелу, перестав ощущать физическую боль во время экстаза. И надо добавить, что она отлично умела определять свои Голоса во времени: в такой-то час, когда звонили в колокола.» (*4) стр.307

«Рупертус Гейер, тот самый „анонимный“ клирик», понял личность Жанны правильно: если для нее и можно подыскать какую-то историческую аналогию, то лучше всего сравнить Жанну с сивиллами, этими пророчицами языческой эпохи, чьими устами говорили боги. Но между ними и Жанной была огромная разница. На сивилл воздействовали силы природы: серные испарения, одурманивающие запахи, журчащие ручьи. В состоянии экстаза они высказывали такие веще, о которых сразу же забывали, как только приходили в себя. В повседневной жизни они не имели никаких высоких прозрений, они были чистыми листами, на которых писали силы, неподдающиеся контролю. «Ибо присущий им пророческий дар подобен доске, на которой ничего не написано, он неразумный и неопределенный», — писал Плутарх.

Устами Жанны также говорили сферы, чьих границ никто не знал; она могла впадать в экстаз на молитве, при звоне колоколов, в тихом поле или в лесу, но это был такой экстаз, такой выход за пределы обычных чувств, которым она управляла и из которого могла выйти с трезвым рассудком и осознавая собственное «я», чтобы затем перевести увиденное и услышанное на язык земных слов и земных поступков. То, что языческим жрицам было доступно в отрешенном от мира затмении чувств, Жанна воспринимала в ясном сознании и разумной умеренности. Вместе с мужчинами она ездила верхом и сражалась, вместе с женщинами и детьми она спала, и, как и все они, Жанна могла смеяться. Просто и ясно, без недомолвок и тайн она рассказывала о том, что должно было случиться: «Подождите, еще три дня, тогда мы возьмем город»; «Потерпите, через час вы станете победителями». Дева намеренно сняла покрывало загадочности со своей жизни и поступков; загадкой оставалась лишь она сама. Так как ей самой была предречена грядущая беда, она замкнула уста, и никто не знал о мрачной вести. Всегда, даже перед смертью на костре Жанна отдавала себе отчет в том, что ей можно говорить и чего нельзя.

Со дней апостола Павла женщинам, «глаголющим языками», в христианских общинах надлежало молчать, ибо «за глаголение языками несет ответственность дух, дающий вдохновение, а за разумное пророческое слово — говорящий человек». Духовный язык нужно перевести на язык людей, чтобы человек сопровождал речь духа своим разумом; и лишь то, что человек может понять и усвоить собственным рассудком, он должен выражать словами.

Памятник Жанне у стены церкви, построенной на месте ее сожжения

Серия сообщений "Восприятие":
Часть 1 - Одинаковость восприятия 324
Часть 2 - Гарри Поттер в Истории
...
Часть 11 - Две тысячи лет назад женщин интересовало то же самое
Часть 12 - Зимняя бодрость
Часть 13 - Жанна д'Арк и возможность заплаты на ткани Времени
Часть 14 - Чехов. Заметки
Часть 15 - Маяковский-Цой
...
Часть 39 - Просто мне удобней, грусть свою уменьшив, золото овса давать кобыле. Филинтеллект 406
Часть 40 - Король Лерма и его потомок Михаил Лермонтов. Завещание ...но все-равно, ты расскажи всю правду ей, пускай она поплачет, ей ничего не значит...
Часть 41 - Астронавт майя из Паленке,295