Мантры-это звуковой код,несущий мощную энергию,гармонизирующую окружающее пространство.Имеют ведические корни.Возможно эти знания пришли в Индию из славяно-арийской культуры.Мантры произносятся на санскрите.Переводить их не нужно.
Как правило все мантры произносятся 108 раз на восходе или заходе солнца.
Начинать произношение мантр необходимо вслух.На этом уровне мантра воздействует на физическое тело.При правильном произношении начинают вибрировать все клеточки,стираются негативные подсознательные программы,сформированные в детстве.Зачастую эти программы являются причиной заболеваний.
На следующем уровне мантры произносятся шепотом.Воздействие происходит на энергетическом уровне-активизируются Чакры,снимаются блоки.
Далее мантры произносятся про себя.Воздействие происходит на ментальном уровне.При этом нейтрализуются негативные программы,руководящие нашей жизнью.
Начинать практиковать пение необходимо с произношения вслух,затем шепотом и только потом про себя.
Мантра побеждающая смерть нейтрализует программу"нежелания жить в этом мире",формируемую в детстве.В корне любой неизлечимой болезни лежит именно эта программа.Поэтому эта мантра является исцеляющей.Но прежде всего,она является средством для постижения человеком Себя. Сознание, которое она пробуждает — это ни что иное, как глубинное, бесконечное сознание пребывающее в нас.
Текст мантры:
ОМ ТРЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ
СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ
УРВАРУКАМ ИВА БАНДХАНАН
МРИТЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ
Немного информации для должного понимания Мантры.
ТРИЙАМБАККАМ относится к трем глазам Господа Шивы. Трийа значит три, Амбакам значит глаза. Это три глаза или источника просвещения — Тримурти или три первичных божества, а именно: Брахма, Вишну и Шива и три АМБА (также означающих Мать или Шакти), — Сарасвати, Лакшми и Гоури. Таким образом этим словом мы ссылаемся на Бога как Всеведущего (Брахма), Вездесущего (Вишну) и Всемогущего (Шива). Это есть мудрость Брихаспати и указание Шри Даттатреи, имеющего три головы, Брахма, Вишну и Шива.
ЙАДЖАМАХЕ означает «Мы поем Тебе хвалу».
СУГАНДХИМ относится к Его аромату ( знания, присутствия и силы, т.е. три аспекта) как наилучшему и всегда распространяющемуся вокруг. Аромат имеет отношение к наслаждению, которое мы получаем от знания, виденья или ощущения Его добродетельных деяний.
ПУШТИВАРДХАНАМ: Пушан — относится к — Он, хранитель этого мира, и в этом смысле, Он — Отец всего. Пушан — также внутренний побудитель всего знания и, таким образом, Савитур или Солнце, и также символизирует Брахму Всеведущего Создателя. В этом смысле Он также Отец, Родитель всего.
УРВААРОКАМИВА: УРВА значит вишал или большой и мощный, или чрезвычайно. ААРООКАМ значит болезнь. Таким образом УРВАРООКА означает тяжелую болезнь. Болезни — также трех типов, — вызваны влиянием (негативным) трех Гун, и есть — незнание (Авидйа и т.п.), ложность (Асат и пр; например, хотя Вишну — везде, мы не воспринимаем Его, управляемые нашим зрением и другими чувствами) и слабости (Шадрипу или шесть слабостей суть ограниченность этого физического тела, в отличие от средоточия всех сил Шивы).
БАНДАНААН значит связанный, таким образом, читая с УРВААРОКАМИВА, это означает «Я, связанный невежеством и незнанием».
МРИТИЙОРМООКШЕЙА значит высвобождение от смерти как преждевременной смерти в этом физическом мире, так и от повторяющегося цикла смертей-перерождений.
МААМРИТААТ означает «дай мне, пожалуйста, Амритам-нектар бессмертия». Читая с предшествующим словами, это значит: мы молим об Амрит, чтобы освободиться от смерти, болезни, страдания, а также цикла перерождения.
|
|
|
|
|
|
