По одной версии, слово «поршни» происходит из «порчни» от «пъртъ» — лоскут. По другой, оно происходит от прилагательного «порхлый» — порошливый, рыхлый, мягкий, поскольку такова была кожа, из которой они делались. В Древней Руси такая обувь называлась прабошни черевьи или черевья, а в Российской империи также была известна как порушни, постолы, кожанцы, калиги.

Одно из письменных упоминаний имеется в Лаврентьевской летописи под 1074 годом, посвящённое черноризцу Исакию: «И на заутренюю ходя преже всихъ, и стояше крѣпко и неподвижно. Егда же приспѣяше зима и мрази лютии, и сьтояше вь прабошняхъ, вь черевьихъ и вь протоптаныхъ, яко примѣрьзняше нози его кь камени, и не двигняше ногами, дондеже отпояху заутренюю».

КУКИШ, шиш, фига, дуля — жест, символизирующий коитус и имеющий обсценную семантику. Согласно правилам этикета, кукиш является неприличным жестом, имеющим целью оскорбить и унизить того,кому его показывают, а также способом выразить крайнее неприятие, резкий отказ, смешанный с презрением. В магической практике кукиш, наряду с другими жестами, обозначающими коитус и гениталии, является универсальным оберегом, способным отгонять опасность, особенно сглаз и нечистую силу.

Кукиш входит в число жестов, распространенных у вост. и зап. славян. У юж.славян, за исключением словенцев, кукиш почти не известен и осмысляется как заимствование из в.-слав. традиции. Ю.-слав. жестами, синонимичными кукишу, являются «кур» — поднятый вверх средний палец, когда остальные пальцы прижаты к ладони, а также жест, при котором кистью левой руки плашмя ударяют в согнутую в локте правую руку, поднятую вверх (см. Гениталии). Близкое кукишу охранительное значение имеют т. н. «рога», или «шипак», — ю.-слав. жест, при котором подняты вверх мизинец и указательный палец, а остальные прижаты к ладони. Этим жестом отгоняли от себя мору, вампира или вештицу.

ДЗР, Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной. Т3.pdf

Средневековые перстни с образом Спаса Нерукотворного из Финляндии_В. Иммонен.pdf

1. Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и М.И. Рожновой 1919 - 1926 гг. Российская академия наук и издательство "Наука", серия "Литературные памятники", 2003 г., 648 стр.

2 Калмыкова Л.Э. Народное искусство Тверской земли. Тверь: «РИФ ЛТД», 1995 г., 388 стр.

3. Калмыкова Л.Э. Тверская набойка XIX-начала XX века. Сергиев Посад: Брейгель и Алекс, 2003 г., 130 стр.

4. Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Том 1. Костромская и Тверская губернии. Нравы : материалы "Этнографического бюро" князя В. Н. Тенишева / Министерство культуры Российской Федерации, Российский этнографический музей. Санкт-Петербург : Деловая полиграфия, 2004 г., 567 стр.
Тематический указатель материалов по Тверской губернии: с. 564-565.

5. Калмыкова Л.Э. Народная вышивка Тверской земли. Художественный альбом по народному искусству. Ленинград: «Художник РСФСР», 1981 г., 211 стр.

6. Новожилова Н.М. Старинная тверская вышивка и народный костюм. Тверь: издательство М. Леонтьевой, 2005 г., 98 стр.

7. Калмыкова Л.Э. Тверская вышивка в собрании Загорского музея. Москва: Советский художник, 1982 г., 248 стр.

8. Маслова Г.С. Народный орнамент верхневолжских карел. Москва: ИАН СССР, 1951 г., 158 стр.

#информация_по_губерниям@russkaja_odezhda
#Тверская_губерния@russkaja_odezhda
#русская_одежда #народная_одежда
#русский_костюм

Тетюцкая Л.В. "Ткачество поясов на ниту (сволочке)"
виды декоративно-прикладного искусства

Описание: Ткачество - особый вид изменения ткачества нитей, приводящий хаос в упорядоченную материю. В традиции это особое мировоззрение, оживляющее мифологию о возникновении мира и зарождении Вселенной. Все этапы выращивания льна и самого ткачества связаны с качественным изменением материала. Истоком самой идеи ткачества послужили витьё и плетение, как наиболее архаичные формы преобразования природного материала, как два универсальных принципа конструирования объектов культуры.

Tetyutskaya_L_V_Tkachestvo_poyasov_na_nitu.pdf

Марина Качаева. Сокровища Русского Орнамента. 1..pdf

Каргопольские народные вышивки-месяцеслов
============================================
Год выпуска: 1978
Автор: Дурасов Г.П.
Жанр: этнография, искусствоведение
Издательство: "Советская этнография", 1978, № 3, изд. "Наука"
Формат: DjVu
Описание: Многие встречали у Б.А. Рыбакова ("Язычество древних славян") упоминания о вышитых календарях:
Более детальный разбор подобного календаря можно найти в этой статье.

"Среди мотивов русской народной вышивки северные "круги" или, как их еще называют местные жители, "месяцесловы", ни разу не привлекали к себе внимания исследователей. Между тем, их содержание представляет большой интерес как для этнографов, так и для всех специалистов, исследующих народный быт. Настоящая публикация является первой попыткой прочитать каргопольские народные вышивки - "месяцы" - как земледельческий календарь данной местности, основанный на устном земледельческом месяцеслове"

Как писал Л.Н.Рыжков: "Иногда "рушник" тоже имел календарь, куда втыкалась "заказная" шпилька. Наиболее древние - пятидённые ("солнечные") календари, где день отмечался точкой." Разбору такого календаря и посвящена статья.

Durasov_G_P_-_Kargopolskie_narodnye_vyshivki-mesyatseslovy.djvu

В данной книге наиболее полно собраны сведения о русском традиционном (или народном) костюме последней трети XVIII - первой четверти XX вв. Преимущественно это костюм крестьянский, однако отмечаются и заимствования из городского костюма.

Энциклопедия включает данные о всех основных типах народной одежды и вместе с тем детальное описание предмета. Даются сведения о фасоне одежды, ее покрое, материале, орнаментации, назначении, манере ношения.

Соснина Н., Шангина И. Русский традиционный костюм. Иллюстрированная энциклопедия.