ВЕРА В БОГА И НАУКА

Интервью с Анат. Акимовым, доктором физико-математических наук, опубликованное в газете «Секретные расследования» №12/2 2006г.

- Великие ученые-физики прошлого верили в Бога?

- Очень многие. До времен Исаака Ньютона разделения между наукой и религией не существовало. Наукой занимались священники, поскольку они были самыми образованными людьми. Ньютон имел богословское образование и часто повторял: «Законы механики я вывожу из законов Божиих».

- Кант в свое время выдвинул 6 доказательств существования Бога. Имеется ли седьмое доказательство у современной науки, у той же физики?

- Когда около 300 лет назад ученые изобрели микроскоп и стали изучать процессы удвоения и деления хромосом в живой клетке, они были потрясены увиденным: «Как такое может быть, если бы все это не было предусмотрено Всевышним?!» Действительно, если считать, что человек появился на Земле в результате эволюции, то с учетом частоты мутаций и скорости биохимических процессов для создания человека из первичных живых клеток понадобилось бы времени во много раз больше, чем возраст вселенной. Мир, в котором мы живем, устроен по сложным законам, он ни в коей мере не случаен.

- Получается, что Бог – гениальнейший Творец?

- Физикам удалось выяснить очень важные обстоятельства. Были выполнены расчеты, показавшие, что количество квантовых элементов в объеме радионаблюдаемой Вселенной не может быть меньше чем 10155, и она не может не обладать сверхразумом. Если все это единая система, то, рассматривая ее как компьютер, спросим: а что же не под силу вычислительной системе с таким колоссальным количеством элементов? Это же неограниченные возможности, больше самого мощного и современного компьютера в несоизмеримое число раз! И еще: как управлять этой системой? Ведь она действует, развивается! Чтобы свет при скорости 300.000 км в секунду из одного конца Вселенной попал в другой, ему нужно 10 в пятнадцатой степени световых лет. Если сигнал из точки А в точку В будет идти это фантастические количество световых (!) лет, по нашим земным меркам пройдут миллиарды лет, тогда всякий смысл руководства такой системой пропадает. Но, оказывается, в этой среде сигналы распространяются мгновенно – за 0 сек! Система как единое целое не могла бы существовать, если бы в ней не выполнялось такое условие. А оно выполняется! В любой момент времени Создатель может проявить Свою волю в самом отдаленном уголке Вселенной!

-Но в Библии как-то все по-другому написано?

- Это не противоречит основополагающим положениям Библии. Там, в частности, говорится, что Бог вездесущ, Он присутствует везде и всегда. Мы видим, что это так: Господь обладает неограниченными возможностями воздействия на все, что происходит. Все совершается за 0 секунд.

-Тогда в виде кого в нашем обывательском понимании существует Бог? В учебниках по атеизму Его изображали в виде старца, стоящего на облаке…

- В виде человека можно изображать только Сына Божьего – Иисуса Христа. А если говорить о Боге-Отце – это мыслящая Вселенная. Его возможности неограниченны. Когда надо было решить «человеческие проблемы», на Землю Он отправил Иисуса Христа.

- Как церковь относится к ученым, которые к существованию Творца подводят «научную базу»?

- Проблемы во взаимоотношениях у церкви и науки существуют. Одной из краеугольных концепций церкви является требование безоговорочной веры в Бога. И как только возникает необходимость что-то доказывать, объяснять, сразу следуют обвинения в неверии. Но ученые устроены так, что они во всем хотят сами добраться до истины. В свое время знаменитый Парацельс сказал: «То, что в одном веке считается суеверием, в другом веке – уже научная истина». В древней Греции люди связывали молнию с Зевсом. Сегодня «разрядники» демонстрируют во всех школах. Это говорит о том, что некоторые частные проявления Божьего творения мы уже можем понять и объяснить. Вообще, у меня убеждение, что мир предопределен, в нем нет ничего случайного.

- К этому выводу вы пришли на собственном опыте?

- Можно сказать и так. Когда в начале 80-х годов я рассматривал структуру физического вакуума, часто задавал себе вопрос: что моим коллегам-физикам не было известно до того момента, как это было понято мною? Все это можно было сделать еще в 40-вые годы! Всегда наступает момент, когда на голову Ньютона падает яблоко. Когда мои коллеги делятся радостью: что-то придумал, получил результаты, я всегда говорю: «Умерьте свое самомнение! Если вы это сделали, значит Небеса сочли, что так надо. Просто именно вам было дано это сделать!»

- Кстати, о Небесах. Где находятся рай и ад?

- Согласно религиозным представлениям, рай соотносится с небом, ад – с подземельем. Подобные представления имеют под собой вполне реальные физические категории. Кроме магнитного и гравитационного полей в природе существует еще и торсионное поле, которое является более общим. Эти проявления называются «тонким миром» или «пространством тонких вибраций».

- Вы имеете в виду параллельные миры?

- Я бы не стал пользоваться таким термином. Мы с вами не видим электромагнитных волн или гравитационного поля. Однако никто не говорит, что это параллельные миры. Если люди что-то не видят, это не означает, что явление происходит в другом измерении. Все – в нашем измерении и пронизывает друг друга. Но есть еще понятие души человека. Это структуры, которые имеют полевую торсионную природу. Когда человек умирает, говорят – из него ушла душа. Если у человека доминировал праведный образ жизни – душа имела одну полевую торсионную структуру. Если человек греховен, деградировал – его душа имеет иную структуру. Рай и ад, небо и подземелье – это разные условия, соответствующие разным торсионным структурам. Это среда для двух типов душ. Поскольку дьявол – один из бывших архангелов, он обладает огромными возможностями, но направляет их на зло, против Бога. Противодействие темным силам – чрезвычайно сложная проблема. От них лучше держаться подальше.

ИСТИННОЕ ПРОЩЕНИЕ

Пожалуй, наиболее полное и лаконичное учение о прощении, прозвучавшее из уст Спасителя, записано в Евангелии от Луки 17:3,4:

«Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день обратится и скажет: «Каюсь», - прости ему».

Ученики Христа, услышав такие слова, поняли, что не смогут исполнить эту заповедь своими силами и потому воскликнули: «Умножь в нас веру!»

   Христос не просто дал нам рецепт, которому нужно механически следовать, но открыл важнейшие составляющие, которые должны присутствовать в прощении. Прежде всего, мы должны тщательно определить, в чем состоит проступок обидевшего нас: «Если же согрешит против тебя брат твой…». Слово «брат» переносит нас в контекст Божьего Царства и напоминает, что прощение должно прежде всего проявляться среди последователей Христа. Это, разумеется, не значит, что вне церкви не нужно прощать, но это значит, что учение о прощении должно прежде всего исполняться в церкви. Христиане более, чем кто другой на земле, призваны прощать друг друга.

    Не менее важны слова, сказанные Господом о грехе. Многое в поведении наших ближних может возмущать, раздражать или расстраивать нас. Такие дела требуют терпения, а не прощения.

   Порой нам кажется, что кто-то обращается с нами несправедливо. Однако это может быть только нашим мнением, вызванным нашим собственным плотским характером. Зависть, тревога или честолюбие могут исказить наш взгляд.

   Прощение должно иметь дело с настоящим грехом, где нарушаются Божьи заповеди. Простить – не означает извинить или оправдать проступок. Если его можно оправдать, то он нуждается в понимании, а не в прощении.

   Прощение – это не игнорирование греха; это не значит закрыть глаза на нечестие и делать вид, словно ничего не произошло. Такое поведение оправдывает грех вместо того, чтобы побеждать его. Оставляя грех нераскрытым, мы попускаем злу, содействуем его умножению и подвергаем опасности других.

    Прощение не скрывает грех, но, напротив, выводит его на свет. Господь не говорил о погребении греха под наивными и притворными утешениями вроде: «Время лечит любые раны». Время лечит только чистые, промытые раны. Загрязненные раны приходят в еще худшее состояние. То же самое происходит в нашем внутреннем мире и в отношениях с людьми, если мы пытаемся замолчать чужой грех. Бог не забывает грехов, Он оставил описание грехов и падений величайших людей на страницах Писания в напоминание последующим поколениям.

   Когда Бог говорит, что не вспомнит наших грехов (Евр.10:17), это значит, что Он не вспомнит их в осуждение нам, не будет поступать с нами так, как мы того заслуживаем. Да и мы сами никогда не сможем полностью забыть зло, некогда причиненное нам. Главное – не в том, чтобы забыть, а в том, что надо делать, когда обида придет на память.

    Боль, которую мы решаем не вспоминать, - самая опасная. Мы боимся коснуться старых ран, но обиды возвращаются, только в другом обличье, и ранят нас еще сильнее. В подобных случаях, чтобы простить, нужно хорошо все вспомнить.Нельзя строить простенькую схему «простил-забыл». Истинное прощение требует внимательного взгляда на произошедшее. 

    Не менее ошибочно и «прощение самого себя». Во-первых, подобные психологические упражнения несут в себе скрытое убеждение, что я в определенном смысле лучше других людей и должен быть выше неких «условностей» и «комплексов». Во всем этом явно видна скрытая гордыня. Во-вторых, те, кто занимается самопрощением, сосредотачивают свое внимание больше на чувствах, чем на самой вине. Нашей целью должно быть глубокое покаяние и перемена характера, а это неизмеримо больше и важнее эмоционального облегчения. В-третьих, мы должны развивать в себе твердое убеждение в Божьем прощении, а также учиться искать прощения у тех, против кого согрешили. Нужно не пытаться забыть о сделанном, а посмотреть правде в глаза, чтобы не допустить подобного в будущем и не заблуждаться насчет прошлого. 

Слава Богу, что искренне покаяние и Божье прощение исцеляют израненное сердце. Радость прощенного происходит не оттого, что он смог простить сам себя, а оттого, что Бог простил его.

Второй практический вывод из слов Господа заключается в том, что мы должны твердо противостать греху. Он ясно указывает, что людей надо призывать к ответу за их нечестивое поведение. А для этого нужно тщательно и молитвенно убедиться, что брат (сестра) действительно согрешает. Если это так, то мы не имеем права ни игнорировать такое поведение, ни терпеть его. Слово «выговори» в речи Христа означает «выскажи с серьезностью, предупреди, обличи». Христос учит, что следует обратиться к согрешающему напрямую, не обсуждая его дела с другими людьми. Мы не должны ни критиковать, ни вынашивать наше недовольство втайне. На грех следует указать честно и прямо. Это процесс, в который вовлекаются обе стороны и который ведет ко взаимному благу обоих. Цель такого обличения – не в том, чтобы выразить гнев или снять тяжесть с души, а в том, чтобы привести брата к покаянию, восстановлению и примирению.

Большинству из нас учение Христа об обличении покажется слишком трудным. Будучи обиженными, мы меньше всего захотим пойти к обидчику. Намного легче пожаловаться на него другим или проглотить обиду. Но Господь не оставляет нам выбора. Он призывает нас к нелегкому и рискованному делу обличения греха. При этом важно помнить, что Господь не приемлет осуждающего, критикующего духа. Он ожидает честного и твердого противостояния греху – только тогда возможно истинное покаяние и истинное прощение.

            УЧИСЬ ПРОЩАТЬ

Учись прощать. Молись за обижающих.

Зло побеждай лучом добра,

Иди без колебаний в стан прощающих,

Пока горит Голгофская звезда.

Учись прощать, когда душа обижена,

И сердце, словно чаша горьких слез,

И кажется, что доброта вся выжжена,

Ты вспомни, как прощал Христос.

Учись прощать, прощать не только словом,

Но всей душой, всей сущностью твоей.

Прощение рождается любовью

В борении молитвенных ночей.

Учись прощать. В прощенье радость скрыта,

Великодушье лечит, как бальзам.

Кровь на Кресте за всех пролита,

Учись прощать, чтоб ты прощен был сам.

                 Борис Пастернак

«ОДИН ГОСПОДЬ, ОДНА ВЕРА, ОДНО КРЕЩЕНИЕ» (ЕФЕСЯНАМ 4:5)

   Слово «крестить» в греческом оригинале означает «погружать» или «хоронить в воде». Крещение, по Писанию, является символом погребения греховной жизни уверовавшего. «Неужели вы не знаете, что все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Римл.6:3-5).

   Крещение – подобие омытия наших грехов в жертвенной крови непорочного и чистого Агнца, и возрождения от Духа Святого: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2:13).

   Крещение – наше публичное свидетельство перед людьми и перед Богом о том, что в смерти Христа мы нашли спасение, потому что «подобное сему образу крещение не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа " 1Петра3:21).

   Актом крещения крестящийся исповедует, что он через веру вступил в тесное общение со Христом и получил от Него прощение грехов: «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,… дабы нам не быть уже рабами греху» (Римл.6:6). Крестящийся как бы говорит: я не возлагаю никакой надежды на мою плоть, я ей не доверяю. Я даже не допускаю мысли о возможности исправления своей ветхой, греховной натуры, а потому я отдаю ее на смерть, перехожу на сторону Христа и выступаю против самого себя (Римл.7:18-19; 6:11-14; 8:1 и 8-9).

   Спасает ли крещение? Крещение никого не спасает. Спасает Христос Своей пречистой Кровью (Откр.1:5; 1Иоан.1:7). Крещение является подтверждением того, что дар спасения нами уже принят, что Голгофская жертва и Дух Святой уже совершили дело спасения в нашем сердце.

Не крещение приводит к спасению, а спасение приводит к крещению.

 Необходимым условием истинного, библейского крещения является сознательная вера во Христа, покаяние и обращение к Богу, ибо только тот, «кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марка16:16). Такой порядок установлен Самим Богом, и как много вреда причинило искажение этой Божественной последовательности.