15 февраля православные верующие отмечают один из самых древних и почитаемых праздников церковного календаря – Сретение Господне. Его смысл связан не только с евангельским событием, но и с личным опытом веры, когда человек впервые приходит в храм и ощущает свою внутреннюю встречу с Богом.

Сретение Господне относится к двунадесятым праздникам и по традиции отмечается через 40 дней после Рождества Христова. Дата не меняется: праздник всегда приходится на 15 февраля (2 февраля по старому стилю).

Само слово "сретение" в церковнославянском языке означает "встреча". Именно поэтому главный смысл праздника – сближение человека с Господом.

В православной трактовке такая встреча может быть не только частью евангельской истории, но и личным переживанием каждого верующего, например, в момент, когда он впервые переступает порог храма и начинает путь к спасению души.

14 февраля 2026 года православные верующие встречают первый в году общецерковный день сугубого поминовения усопших — Мясопустную Вселенскую родительскую субботу, древнейшее установление Святой Церкви, уходящее корнями в апостольские времена. В сей день, на пороге Великого поста, вся полнота Православной Церкви — и живые, и почившие — соединяется в единой молитве пред Престолом Божиим, испрашивая милости Господней для душ всех от века усопших православных христиан. Это не просто день скорби, но день великой христианской надежды, когда мы свидетельствуем о неразрывной связи Церкви земной и Церкви небесной, о том, что смерть не разлучает нас с теми, кто отошёл ко Господу, а молитва наша — живая нить любви, способная облегчить их участь и приблизить к вечному утешению во Царствии Небесном.

Что такое Мясопустная родительская суббота и почему она так называется?

Название «Мясопустная» происходит от церковного устава и глубоко связано с приготовлением к Великому посту. Слово «мясопуст» означает «оставление мяса»: именно в эту субботу заканчивается употребление мясной пищи перед наступающим постом. Уже на следующий день, в Неделю о Страшном суде (15 февраля), мясо полностью исключается из рациона до самой Пасхи, а затем начинается сырная седмица (Масленица), когда разрешены молочные продукты и яйца, и лишь с 23 февраля вступает в силу Великий пост. Таким образом, Мясопустная суббота становится последним днём, когда устав позволяет мясо, и одновременно первым великим поминальным днём в череде приближающихся постовых служб, когда Церковь особенно усердно молится о упокоении душ.

При императоре Алексее Комнине, который правил с 1081 по 1118 г., в Константинополе разгорелся спор, разделивший на три лагеря мужей, просвещенных в вопросах веры и усердных в стяжании добродетелей. Речь шла о трех святителях и выдающихся отцах Церкви: Василии Великом, Григории Богослове и Иоанне Златоусте. Одни выступали за то, чтобы предпочесть св. Василия двум другим, поскольку он сумел объяснить тайны природы как никто другой и был вознесен добродетелями на Ангельскую высоту. В нем, говорили его сторонники, не было ничего низменного или земного, он был организатором монашества, главой всей Церкви в борьбе с ересями, строгим и требовательным пастырем относительно чистоты нравов. Поэтому, делали вывод они, св. Василий стоит выше св. Иоанна Златоуста, который по характеру был более склонен прощать грешников.

Другая партия, напротив, защищала Златоуста, возражая противникам, что прославленный епископ Константинополя ничуть не в меньшей степени, чем свт. Василий, был устремлен бороться с пороками, призывать грешников к покаянию и побуждать народ к совершенствованию по евангельским заповедям. Непревзойденный в красноречии, златоустый пастырь оросил Церковь настоящей полноводной рекой проповедей. В них он толковал Слово Божие и показывал, как его применять в повседневной жизни, причем ему удалось это сделать лучше, чем двум другим христианским учителям.

Третья группа ратовала за то, чтобы признать главным свт. Григория Богослова за величие, чистоту и глубину его языка. Они говорили, что свт. Григорий, лучше всех освоивший мудрость и красноречие греческого мира, достиг высочайшей степени в созерцании Бога, поэтому никто из людей не смог столь великолепно изложить учение о Святой Троице.

Таким образом, каждая партия защищала одного отца перед двумя другими, и это противостояние захватило вскоре всех жителей столицы. Вовсе уже не помышляя о почтительном отношении к святителям, люди пускались в бесконечные споры и перебранки. Разногласиям между партиями не было видно ни конца ни края.

Художник Георгий Константинович Савицкий. Прощай, друг!, 1949 год
На картине художник изобразил визит к ссыльному поэту А.С. Пушкину его лицейского друга Ивана Пущина. Навещать опального поэта в ссылке было опасно, и его дядя Василий Пушкин отговаривал Пущина от поездки. Однако тот, член тайного общества, в январе 1825 года не побоялся приехать в Михайловское. Позже Александр Пушкин написал о встрече:

Мой первый друг, мой друг бесценный!

И я судьбу благословил,

Когда мой двор уединённый,

Печальным снегом занесённый,

Твой колокольчик огласил.

О недолгом визите в Михайловское Иван Пущин вспоминал: «Мы ещё чокнулись стаканами, но грустно пилось: как будто чувствовалось, что последний раз вместе пьём, и пьём на вечную разлуку!»

Визит длился совсем недолго, но Пущин успел рассказать другу о тайном обществе и своих планах. В декабре того же года он вышел на Сенатскую площадь, после был осуждён и приговорён к 25 годам каторги. Друзья более никогда не виделись.
Источник

Спасибо за ваши комментарии!

Путешествие по древним городам России открывает доступ к истокам российской государственности через подлинные артефакты и архитектуру. Белокаменные кремли, древние монастыри и купеческие особняки формируют уникальный историко-культурный ландшафт. В этих городах история не просто экспонат в музее - она живет в каждой улице, в каждом здании, в местных традициях и обычаях.

Есть поверье, если 10 февраля в Ефремов день хозяйка не оставит на ночь гостинца для домового, то он из доброго помощника превратится в лихого и будет вредить. Да и в принципе «домового почесть надо» регулярно, не забывать о нём и периодически угощать. Наши предки верили, что ни один дом не может стоять без домового – «хозяина» жилища.

Традиция праздника появилась много веков назад. В этот день христианская церковь поминает Ефрема Сирина – известного мудреца, который жил в далеком от нас IV веке. В своих трудах Ефрем защищал семейные ценности и писал, что в каждом доме присутствует незримая энергетическая сущность (тот самый домовой), которая в зависимости от поведения домочадцев может стать добрым помощником или злым гением семьи. Так что обижать и сердить домового крайне не рекомендуется, а вот угождать ему надо обязательно.

Икона Божией Матери, именуемая "Утоли моя печали", прославилась в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613–1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках

Одно время, вероятно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Но обильные милости, явленные через нее Божией Матерью, заставили вспомнить забытую святыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах (в Садовниках) в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист. Чтимые списки с иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали", находятся во многих храмах Москвы и других городов.