Среди множества удивительных памятных мест Италии есть одно совершенно поразительное. Оно не входит в «стандартный набор» при «классическом» знакомстве со страной. Многие, в том числе и я, оказавшись волею случая в этом месте, удивляются тому, как скромно представлено такое чудо в информационных материалах об Италии. Во всяком случае, именно так мне показалось. Спроси любого – все знают, чем знамениты Рим, Флоренция, Верона, Венеция… А Лорето?
Здесь пишу свой отклик.
Стала делать вместе с автором эти упражнения, кроме последнего, чтоб не стать лопоухой ))
и так мне понравилось !
У меня голова словно ПРОСНУЛАСЬ !
Кровь заиграла, такое движение кровотоков началось, голова согрелась и обрадовалась !
Решила делать такое упражнение каждый день, может память улучшится ?
Пишите свои впечатления, интересно мне.
Ролик «Хочу в Африку», где четырехлетняя девочка, рыдая, заявляет снимающему ее отцу, что она убежит, потому что дома плохо, собрал более 3 млн просмотров – и все смеются.
Родитель, продающий эмоции детей
— Скажет ли девочка, повзрослев, папе спасибо за это кино? Детские самоубийства, о которых недавно вновь говорил весь интернет, появляются не на пустом месте. Основная причина таких суицидов – это неуважение к ребенку в семье, сведение его на уровень родительской «вещи», способность унизить и высмеять на потеху окружающим.
Сейчас немало говорится и пишется о группах в соцсетях, которые целенаправленно подталкивают детей к суициду.
Но преступные манипуляции детским сознанием в соцсетях менее опасны для ребенка, чем психологические травмы, полученные им от самых близких ему людей – его родителей.
Одним из свидетельств таких травм являются унизительные, обидные для ребенка фото и видео, которые родители бездумно размещают в тех же соцсетях. Об этом пишется и говорится гораздо меньше, но вреда от подобных публикаций может быть очень много.
В интернете регулярно встречаются ссылки на видеоролики, где дети плачут, им страшно и обидно. А родители мало того, что спокойно снимают это, но и сами подливают масла в огонь, своими вопросами и репликами доводя ребенка до настоящей истерики.
Цель достигнута – эмоция, яркая, убедительная, из малыша выбита, кадр получился забавный, выразительный. И в сети появляется очередное свидетельство беспомощности, униженности, обиды ребенка – свидетельство предательства со стороны взрослого, самого близкого человека – папы или мамы.
Те самые люди, которые должны защищать и оберегать ребенка, демонстративно выставляют его напоказ в неприглядном свете, собственноручно давая ему понять: здесь тебя не пожалеют, здесь тебя не укроют. Наоборот: твоей слабостью воспользуются в собственных интересах, посмеются сами и дадут посмеяться окружающим.
Убегу в Африку
Недавно в сети завоевал бешеную популярность (более 3 млн. просмотров) ролик «Хочу в Африку», где четырехлетняя девочка, рыдая, заявляет снимающему ее отцу, что она хочет сбежать из дома в Африку.
«Я еду в Африку, туда, где голодают дети, бедные голодные дети. Меня папа обижает. Он меня ругает. Мама меня тоже ругает. Ругают за то, что я себя плохо веду. Я хочу в Африку. Там я буду без воды голодать. И умру, как они умирают», — всхлипывает в ролике девочка.
«Почему?» — бесстрастно спрашивает ее отец. «Потому что вы не хотите меня».
Нормальный родитель на этом месте бросил бы камеру и обнял бы ребенка, поцеловал, заверил в своей любви. Что же говорит отец, продолжая съемку?
«Может быть, мы просто не хотим непослушную девочку?» А дальше подзуживает ребенка, снимает с вешалки штаны, за которые она в отчаянии хватается, чтобы «одеться и убежать».
Ребенок всем видом, всем поведением кричит: Остановите меня! Скажите мне, что я нужна! Скажите, что вы меня любите! Иначе я хочу умереть!
Какой ответ она получает от родителей? Ты нам нужна, только когда ты хорошая девочка. А если нет – беги, умирай…
Именно такое воспитание впоследствии может спровоцировать отклоняющееся поведение, депрессивные состояния и, в некоторых случаях, даже суицид. Ребенку внушается представление о том, что он имеет ценность, только если удовлетворяет каким-то условиям. Например, хорошо себя ведет, хорошо учится. А если этого нет, то и ценности ему нет. Зачем такого любить?
И вот такие дети как раз совершают суицид. Причем, аукнуться это может в подростковом возрасте (ибо все подростки родом из детства, как это ни банально). Такие раны от родителей остаются на всю жизнь.
Условная любовь очень опасна. Ты хорошая – мы тебя любим. А плохая – мы тебя не любим.
«Убегу в Африку» — очень жестокое видео, тем более, что ребенок просит ее не снимать. Вот эта девочка вырастет, совершит какую-нибудь ошибку и скажет «я нехорошая, я никому не нужна».
Пришёл в супермаркет. Взял трагическую продуктовую корзину. Собрал туда сиротский набор. Пошёл на кассу.
Передо мной мужик. Любезничает с кассиршей. Обоим под пятьдесят. Как и вам.
⁃ Аха-ха! Какая вы прелестная! - басит.
⁃ Хе-хе, - дребезжит кассирша.
⁃ Сколько я вам должен?
⁃ 400 рубликов. С копейками.
⁃ Ах, возьмите.
Она ему сдачу даёт с тысячи. 500 рублей на прозрачный желоб над лентой. А мелочь рядом. Он мелочь сгрёб в ладошку и все расшаркивается.
А пятьсот рублей лежат.
Он товары свои холостяцкие в пакет убрал. Уходить собирается.
Напоследок с кассиршей перемигиваются.
А пятьсот рублей лежат.
Мои глаза зажглись жёлтым огнём.
Я ресницы опустил, стою.
Вот они, твои 500 рублей.
Просто возьми.
Возьми. Никто и не заметит.
Но тут опять как и в прошлый раз бежит светящаяся фраза у меня в голове, которую один гороскопист мне говорил: "никакого мошенничества. Никакой - даже мелкой - кражи".
Я говорю тухлым голосом: - Вы пятьсот рублей забыли.
Карло Дольчи (итал. Carlo Dolci; 25 мая 1616, Флоренция — 17 января 1686, там же) — итальянский художник флорентинской школы барокко.
Carlo Dolci.
The Sorrowing Virgin Mary. 1681
Дольчи, Карло (Флоренция 1616-1686)
Ангел Благовещения
Лувр
Ещё ребёнком, отправленный на обучение в художественную школу Якопо Виньяли, показал недюжинное дарование в области живописи. К началу 1640-х годов под воздействием «светло-тёмной» манеры художника Гвидо Рени, придаёт своим полотнам более интенсивное, красочное выражение.
"Св. Антоний сказал: "когда я сидел у одного аввы, пришла некоторая дева и сказала старцу: "Авва, я провожу свою жизнь в посте, вкушаю один раз в неделю
и ежедневно изучаю Ветхий и Новый Заветы".
Старец ответил ей: "Сделалась ли для тебя скудость все равно, что изобилие?".
Она сказала: "Нет".
"Бесчестие, как похвала?" Она сказала: "Нет". "Враги, как друзья?" Она ответила: "Нет". Тогда говорит тот мудрый старец:
"Иди, трудись, ты ничего не имеешь". Ужасный ее подвиг: один раз кушала в неделю и то, наверно, не изысканную пищу, и вдруг услышала от опытного старца: "Ты ничего не имеешь".
И Святое Писание изучала, однако, не понимала сущности, чему учит оно, и все ее благочестие было чисто внешнее, плодов духовных и не сподобилась получить.
И те пять дев юродивых, большой подвиг девства сверхъестественный соблюли, но как добрых дел не имели (Гал. 5, 22) остались вне дверей в небесный чертог.
И фарисеи знали на зубок Святое Писание, но не жили по Писанию, и истины не могли понять – распяли Господа." Валаамский старец Иоанн "Письма о духовной жизни "
Чему я не перестаю удивляться, так это жесткости и по-моему даже жестокости священства в вопросах, которые мне кажутся даже не второстепенными, а просто неважными.
Отцы могут не причастить ребенка если он сидел на Евангелии, пришел в шортах или девочка пришла без платочка. Человека могут не допустить до Исповеди если он определенным образом не постился определенное количество дней. Я регулярно спрашиваю людей на Исповеди, постятся ли они, но мне никогда не придет в голову выспрашивать у них гастрономические подробности и уж тем более на основании этих подробностей решать вопрос о готовности человека к участию в Таинствах. Лезть в чужой пост мне кажется настолько же неэтичным, как лезть со своими вопросами в чужую постель, что, кстати, тоже не редкость. Одной прихожанке я разрешил заходить в храм после работы в брюках, т.к. она почти все время работает и на работе должна быть в брюках, но на работу ходит мимо храма, а зайти боится. Короче, она разревелась и начала целовать мне руки, говоря, что еще никто из священников не был к ней так добр. Пытался анализировать священников которые живут этими запретами, но что их объединяет понять не могу. Есть среди них и старые и молодые, образованные и необразованные, долго прослужившие и недавно рукоположенные. Сдается мне, что это криво прочитанное Евангелие плюс что-то в психике…
***
Как же трудно общаться с человеком со «сложившимся мировоззрением». Абсолютная закрытость к другому опыту. Среди православных таких почему-то особенно много. Видимо перепутали догматическую правоту Церкви с собственной непогрешимостью во взглядах на жизнь. Как писал Шопенгауэр: «принимают конец своего кругозора за конец света». Церковная гордыня — недуг, который приводит к распятию Христа. По-крайней мере, так произошло в Евангельском повествовании.
***
Непонятные древние одежды и священное за многие века имя Иисус помогают нашему сознанию спрятать Богочеловека опять подальше на небеса, сделать боговоплощение достоянием седой и почти сказочной древности. Тем не менее, Христос носил обычную одежду того времени, как сейчас бы он носил джинсы и футболку или брюки и пуловер. И имя Иисус тоже обычное, вроде привычного нам Пети, Коли или Борис Иваныча. Он кушал, выпивал и мог оценить хорошую шутку, не переставая при этом управлять Вселенной. Но за такого Христа мы слишком боимся, а вдруг осквернится от нашей человечности. Надежнее выделить Ему священную «зону», пусть там и находится. Монофизитский соблазн так близок нашему сердцу…
<...>
Про Марию Египетскую
Она спаслась. И не просто спаслась, а достигла святости. Вершин святости. Без регулярных исповедей и причастия, без церковного богослужения, без Нового Завета, без Псалтыри, акафистников и молитвослова «Щит православной женщины», короче, без всего того, без чего нам кажется немыслимо спасаться. Был только Бог и ее стремление к нему. О чем это я? О том, что если бы из нас вычесть все то, что мы называем благочестием и что часто умудряемся ставить себе в заслугу, то что там будет в сухом остатке? Хватит ли нас хотя бы на 10-минутный живой разговор с Богом в конце которого не станет скучно? Не является ли часто наше «благочестие», нужное на своем месте, дымовой завесой скрывающей зияющую пустоту в личных отношениях с Богом?
Сталкер
Уже много лет мне хочется научиться от праздника Рождества Христова, той слабости в которой «сила Божия совершается». Не знаю кого как, а меня в грядущем празднике шокирует именно полная беззащитность Родившегося. И вот вчера пересматривал «Сталкера» и был поражен словами главного героя, прямо в тон моим мыслям перед праздником: «Когда человек родится, он слаб и гибок, когда умирает, он крепок и черств. Когда дерево растет, оно нежно и гибко, а когда оно сухо и жестко, оно умирает. Черствость и сила спутники смерти, гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому что отвердело, то не победит». Слова достойные святых отцов. Будет что сказать на проповеди
Анализ цикла М. Цветаевой "Подруга". Автор Марина Лелиан
Анализ цикла М. Цветаевой Подруга
Марина Лелиан
Марина Цветаева .
Marina Tsvetaeva. 1914
Вы счастливы? – Не скажете! Едва ли!
И лучше – пусть! –
Именно так начинается первое стихотворение из цикла «подруга» М. Цветаевой. Цикла, о котором предпочитают молчать, а если и говорят, то говорят поверхностно или, что хуже, давая себе право считать период жизни М. Цветаевой с 1914 по 1916 год ошибкой молодости. Все, конечно, возможно… Да вот только стихи, написанные поэтессой в это время (а творчество, как известно, есть отражение реальности), заставляют думать, что «пылкая дружба-любовь» (как назвала ее А. Саакянц в комментариях к циклу), возникшая между ней и С. Парнок, не просто помутнение рассудка. Иначе не писала бы так М. Цветаева, как писала.
«Мир принадлежит оптимистам, пессимисты - всего лишь зрители.»
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
"Во время общественной неурядицы каждый равнодушный становится недовольным, а каждый недовольный — врагом, каждый враг — заговорщиком."
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
"Пока человек чувствует боль - он жив. Пока человек чувствует чужую боль - он человек."
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
«Кто должен жить для других, не вправе пренебрегать собственной жизнью.»
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
«Поведение - это зеркало, в котором каждый показывает свой лик.»
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
«Вдохновение - это не селедка, которую можно засолить на многие годы.»
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
"У революций, долго бывших в силе и, наконец, остановленных в своем течении, есть это надменное притязание, чтобы беззакония, им совершенные, остались неприкосновенными. Всякое исправление сделанного им зла они называют реакцией."
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
"Падают всегда только на ту сторону, в которую наклоняются."
―Франсуа Пьер Гийом Гизо
В нашем обществе младенцы и маленькие дети постоянно протестуют против отхода ко сну. Они придумывают разные причины. Говорят, что не устали, хотя на самом деле их усталость хорошо заметна. Говорят, что голодны или хотят пить, что им нужно рассказать сказку (а потом ещё одну) – что угодно, лишь бы потянуть время. Они рассказывают, что боятся темноты и чудовищ под кроватью или в шкафу. Неговорящие младенцы, которые пока не могут описать свои страхи или попробовать договориться, просто плачут.
Почему они так сильно протестуют? Много лет назад известный психолог-бихевиорист Джон Уотсон фактически обосновывал, что такое поведение не является нормальным, оно возникает из-за того, что родители слишком балуют своих детей. Отголоски этого взгляда до сих пор встречаются в книгах по воспитанию детей, в них обычно советуется сохранять твёрдость и не уступать в вопросах отхода ко сну. Эксперты говорят, что это битва характеров, которую вы, как родитель, должны выиграть, чтобы не избаловать своего ребёнка.
Но в этих экспертных толкованиях явно чего-то не хватает. Почему маленькие дети испытывают силу воли своих родителей именно в этом вопросе? Они не протестуют против игрушек, солнечного света или объятий (по крайней мере, обычно). Почему же они не хотят идти спать, ведь сон для них очень полезен и они в нём нуждаются?
Ответ начинает вырисовываться, если мы отвлечёмся от западного мира и обратим внимание на детей в других регионах. Скандалы перед сном уникальны для западной и близких ей культур. В других странах маленькие дети спят в одной комнате, а часто и в одной кровати с одним или несколькими взрослыми, поэтому отход ко сну не вызывает протеста.
[ more= читать дальше]
Маленькие дети протестуют, по-видимому, не против засыпания как такового, а против нахождения в кровати в одиночестве, в темноте, под покровом ночи.
Людей из других стран шокирует западный обычай укладывать детей спать в отдельной комнате, часто даже без старших братьев и сестёр. Их реакция: “Бедные малыши! Почему их родители так жестоки?” Больше всего шокированы представители охотничье-собирательских культур, так как они слишком хорошо знают, почему маленькие дети не хотят оставаться одни в темноте.
Питер Грей – профессор психологии из Бостонского колледжа, объясняет страх засыпания таким образом.
Всего 10 000 лет назад мы все были охотниками-собирателями. Мы все жили в мире, где любой малыш, оставленный ночью один, становился лакомой приманкой для ночных хищников. Чудовища под кроватью или в шкафу были реальными, они рыскали по джунглям и саванне, вынюхивали добычу рядом с человеческими поселениями. Хижина из травы не служила защитой, ей являлась близость к взрослому, а лучше сразу к нескольким. В истории нашего вида дети, которые пугались и криком пытались привлечь к себе внимание взрослых, оставшись ночью одни, с большей вероятностью могли выжить и передать свои гены будущим поколениям чем те, кто безмятежно смирялся со своей судьбой. В обществе охотников-собирателей только сумасшедший или абсолютно беспечный человек оставил бы маленького ребёнка ночью одного, и другой взрослый непременно пришёл бы ему на помощь, услышав малейший плач.
Когда ваш ребёнок плачет один ночью в своей кроватке, он не испытывает вашу волю на прочность! Он в буквальном смысле кричит, чтобы выжить. Ваш ребёнок плачет, потому что генетически мы все являемся охотниками-собирателями, и гены вашего малыша содержат информацию о том, что остаться одному в темноте – это самоубийство.
В наши дни, когда реальная опасность отсутствует, страхи детей кажутся иррациональными, поэтому родители часто считают, что они противоречат здравому смыслу и дети должны просто научиться их преодолевать.
Или же они читают у “экспертов”, что ребёнок просто испытывает их силу воли и ведёт себя избалованно. Таким образом, родители сражаются со своим ребёнком вместо того, чтобы прислушаться к нему и к своим собственным инстинктам, которые призывают взять на руки любого плачущего малыша, держать его поблизости, предложить ему свою заботу, а не оставлять одного, чтобы он это “преодолел”.
Второй аспект - сущности, которых не видят взрослые, но видят дети.
Однако мнение Питера Грея не отражает всей полноты картины. Ведь дети очень часто могут видеть, то что не видят взрослые. Это связано с тем что их мозг ещё не зашорен, а способности сущности ещё не закрылись. И дело тут не в психических отклонениях детей, а в психической неполноценности психиаторов... В качестве иллюстрации можно привести это видео: "Дети и астральные паразиты"
Третий аспект - кошмары из прошлых жизней
Ещё один фактор, который может влиять на неспокойный сон ребёнка - это кошмары, спровоцированные воспоминаниями о предыдущих воплощениях.
Для кого-то эта концепция кажется бредом, но стоит заметить, что именно на примере детей, помнящих прошлые жизни, была абсолютно научно доказана реинкарнация, или перевоплощение сущности в разные тела с течением времени.
См. видео Учёные доказали существование реинкарнации:
В течение 40 лет канадско-американский биохимик и психиатр Ян Стивенсон и исследовал свидетельства перевоплощений у детей. Им и его коллегами было собрано более 3000 случаев из различных культурных и религиозных сред мира. Большинство случаев произошло в Юго-Восточной Азии, но есть случаи, описанные на Ближнем Востоке, в Африке, Европе и Соединенных Штатах.
Его исследования проводились с исключительной научной строгостью, тщательным сбором "улик", перекрёстными опросами, результатами паталогоанатомических вскрытий и по доказательной базе и достоверности выводов могут легко сравниться с криминальными расследованиям.
Из-за невозможности опровержения эти исследования по факту признаются научным сообществом, однако из-за их "неудобности" попросту замалчиваются.
Самым блестящим новаторством доктора Стивенсона, пожалуй, является то, что он обратился к маленьким детям за получением доказательств перевоплощений. Когда воспоминания о прошлых жизнях рождаются у взрослых людей, практически невозможно доказать их подлинность, так как они могли почерпнуть все эти факты из книг, телевидения и других средств информации. Память же ребенка довольно чиста, не тронута мирским опытом. Потому изолированные воспоминания, которые можно отнести лишь к прошлой жизни, намного легче идентифицировать у маленьких детей.
Доктор Стивенсон ограничил поле своих исследований только спонтанными воспоминаниями, когда дети начинали говорить о прошлых жизнях лишь по собственному желанию, не будучи спровоцированными на это никакими замечаниями. Это исключало возможность применения гипноза и иных техник охоты за воспоминаниями, за которые исследователей критикуют скептики, аргументируя это тем, что при гипнозе возможно внушение определенных идей.
Сновидения о прошлых жизнях являются частным случаем феномена детских воспоминаний о предыдущих воплощениях.
Почему чаще всего приходится слышать о кошмарах? Детям снятся яркие сны о приятной и спокойной прошлой жизни, но они редко делятся ими с нами. Сновидение о драматической смерти или травме, полученной в прошлой жизни, будоражит ребенка и привлекает к себе его внимание. Оно заставляет вашего ребенка просыпаться ночью и бросаться в вашу комнату, плакать и искать у вас защиты. При повторных кошмарах эти сцены могут происходить чуть ли не каждую ночь, разрушая покой всей семьи.
Родители должны прекратить реагировать на кошмары по старинке – отметать их как фантазии (подразумевая под этим, что они лишены всякого смысла) или снисходительно пытаться доказать малышу, что под кроватью и в шкафах не прячутся никакие чудовища и бабаи. Никогда не обращайте в шутку кошмар своего ребенка! Напротив, старайтесь проникнуть в смысл сновидения и постарайтесь найти в нем признаки воспоминаний о прошлых жизнях. Относитесь к страху не как к проблеме, а как к симптому, который указывает на то, что воспоминания о прошлых жизнях должны быть поняты и исцелены.
В отличие от воспоминаний о прошлых жизнях, приходящих во время бодрствования, сновидения не являются сознательными до тех пор, пока ребенок не расскажет о них подробно после того, как проснется.
Восьмилетнего Кейта отец привел к доктору Де Васто в надежде найти лекарство от бруксизма – вынужденного скрежетания зубами. Он уже прежде водил своего сына к нескольким стоматологам, но те не могли найти никакой патологии со стороны челюстей, могущей объяснить это состояние. Наконец последний из стоматологов предположил, что в данном случае может помочь гипноз, и порекомендовал доктора Де Васто. Вот что, по словам психотерапевта, произошло на сеансе:
Отец рассказал мне, что проблемы у Кейта начались совершенно внезапно шесть месяцев назад, и с тех пор его состояние все время ухудшалось. Во время первой беседы он сообщил, в общем-то мимоходом, что Кейту приснился кошмар приблизительно тогда же, когда и началось скрежетание зубами. Во время кошмара он испытывал удушье. Он не знал, отчего происходило удушье, но возникало чувство, словно его что-то раздавливало. После каждого из таких кошмаров Кейт просыпался очень напряженным и испытывал чувство глубокого страха.
Кейт производил впечатление очень приятного, умного и спокойного мальчика. У нас с ним сразу же установился хороший контакт. Я знал по опыту, что с ним мне будет легко работать. Я применил возрастную регрессию, чтобы отправить его к первому кошмару. Он легко регрессировал, но сопротивлялся моим попыткам заставить его взглянуть на ситуацию. Но мягкое убеждение сделало свое дело – история стала разворачиваться, и уже через минуту я буквально подпрыгивал на своем стуле от возбуждения, а отец Кейта казался совершенно ошеломленным.
Кейт стал рассказывать нам о пятнадцатилетнем французе, переживающем фашистскую оккупацию. Он говорил с позиций этого французского мальчика, Рене. Кейт сидел с закрытыми глазами и время от времени начинал дрожать всем телом, описывая события, проходящие перед его внутренним взором. Его односельчане, выстроенные в длинную шеренгу, шагали по направлению к его ферме под надзором немецких солдат. Солдаты ворвались на ферму, схватили Рене и всех членов его семьи и заставили присоединиться к шеренге. Кейт был в трансе и с закрытыми глазами жалобно повторял: «Скажите им, я не еврей. Скажите, что я не еврей!»
Но этим призывам никто не внимал. Через несколько дней после долгой ходьбы и железнодорожного переезда, Рене, вместе с остальными, был проведен сквозь сложную структуру, состоящую из колючей проволоки и заграждений. Его тошнило от запаха смерти, доносившегося со всех сторон. Затем их выстроили в одну шеренгу перед рвом. Люди, одетые в военную форму, стали стрелять в них из автоматов. Пуля задела висок Рене, и он упал в ров. Он чувствовал вес тел, падающих на него сверху. Он хотел вдохнуть и закричать, но не в силах был сделать этого из-за массы тел, навалившихся на него. Его крики остались беззвучными – внутренними. Он медленно умирал, исполненный страха и боли.
Весь сеанс продолжался около трех часов. Когда он подошел к концу, Кейт вздохнул с огромным облегчением. Единственное, что его отец смог выдавить из себя: «Я не могу поверить в это!» После проработки воспоминаний и объяснений всего, что произошло во время сеанса, отец и сын отправились домой. Больше Кейту никогда не снились кошмары, и он перестал скрежетать зубами по ночам.
Напоследок о том, почему важно готовится к детскому сну:
Зачем мамы поют колыбельные?
Психологи проводили исследование, в ходе которого наблюдали за двумя группами детей. Малышам из первой группы мамы пели колыбельные песни, малышам из второй вместо колыбельных просто включали спокойную музыку. Результаты оказались неожиданными и впечатляющими. Дети из первой группы были более спокойными, послушными, интеллектуально развитыми. Психологи объясняют такие результаты несколькими причинами. Одна из самых важных - это установление особых эмоциональных отношений между мамой и малышом. Ведь мама, убаюкивая ребенка, оставляет далеко от его колыбели все накопившиеся за день тревоги и волнения, полностью обращена к нему, передает ему свои тепло и нежность, ласково поглаживает малыша. Малыш воспринимает её интонации, тембр её голоса, такой родной и любимый, который дает ему чувство тепла и защищенности, очень важные для завершения дня и спокойного сна.
Колыбельные очень важны в процессе овладения ребенком речью, следовательно, в развитии мышления. От того, какие песни пела ребенку мать, и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здоровье, степень его психологической устойчивости. Кроме того, в колыбельной зашифрованы знания о мире, которые пробуждаются в генетической памяти. Детям, у которых генетическая память не «разбужена», гораздо труднее адаптироваться в жизни и в обществе. Они развиваются медленнее.
Авторство данного открытия принадлежит доктору филологических наук из Тюмени Ирине Карабулатовой, долгое время изучавшей колыбельные песни народов Сибири. Немецкие медики, изучавшие колыбельные со своих позиций, утверждают: если перед операцией пациенту дают прослушать колыбельную песню, необходимая доза анестезии снижается вдвое. Специалисты Российской академии медицинских наук установили, что у мам, которые поют своим детям колыбельные, улучшается лактация, а в дальнейшем устанавливаются более близкие отношения с детьми. Если мама будет регулярно напевать недоношенному ребенку, он гораздо быстрее наберется сил. У матерей, начавших петь колыбельные своим детям еще до их рождения, снимались проявления токсикоза, облегчалось течение беременности.
У сибирских народов, по наблюдениям Ирины Карабулатовой, именно через колыбельные идет передача нравственных идеалов от одного поколения к другому. Раньше считали, что младенческий возраст - самый подходящий для закладывания в маленького человека нравственных основ. Исполняя колыбельную песню, мать кодирует сына или дочь на определенный поведенческий стереотип, принятый в обществе. Это обусловливает социально приемлемое поведение человека в дальнейшем.
Интересно, что колыбельные песни всех народов мира имеют схожие черты: высокий тембр, медленный темп и характерные интонации. Но в песне каждого народа много своих «секретов»: в них заключается своя философия и свой взгляд на жизнь, ударения в словах подчиняются своему ритмическому рисунку, они отражают обобщенную модель мироздания своего народа, по которой ребенок в первый раз знакомится с миром.
Более того, напевая колыбельную, мама передает ребёнку важнейшие языковые навыки. Укачивая или развлекая его, мать растягивает и акцентирует гласные. Это позволяет детям лучше усваивать фонетическую структуру родной речи и быстрее развивать языковые навыки. Напевный "детский язык", который взрослые, в особенности матери, употребляют для общения с младенцами, выполняет важнейшие развивающие функции.
Случай из книги Кэрол Боумэн "Прошлые жизни детей":
Народ Мой, если вы судите по внешнему виду, значит и видеть вы способны, только внешнее! Значит ваше внутреннее зрение и слух закрыты и мертвы! Так было со Священниками храма при Моём посещении земли: Там тщательно исполнялось все внешнее, и подвергались суду те, кто не был таков. Однако там не было Мне места, говорит Господь!
12 Я покажу правду твою и дела твои, - и они будут не в пользу тебе. (Ис.57:12)
Хватит, народ Мой смотреть на ваше внешнее одеяния, и на ваши внешние обряды, но посмотрите прежде на свою внутренность! Не дьявол ли отвел ваше зрение от главного, и направил ваше зрение на то, что не приносит пользы? Ибо ныне мужчины судят женщин и женщины судят таких же, как и они сами - женщин…
4 Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, 5 разжигаемые похотью к идолам (Ис.57:4-6)
Вы весь свой взор направили на женщин и на их внешнее одеяние, вместо того, чтобы обратить внимания на себя, особенно мужчинам. Ибо Я больше всего спрошу как раз с мужчин. Так праведен ли ваш суд, мужчины?
24 Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Иоан.7:24)
Шесть веков дневников и писем: итальянская семья с 1362 года записывала всё, что с ней происходило
Флорентийское семейство Корсини в течение 600 лет вело архивы, в которые попадало описание всех происходящих с ним событий. Документы хранятся на вилле Le Corti в Тоскане, которую посетил репортёр New York Times Тим Паркс.
Одна из шести архивных комнат семьи Корсини. Фото New York Times Style Magazine
Кроме того, для здоровья глаз очень важны лютеин и зеаксатин – антиоксиданты, необходимые для нормального функционирования органов зрения. Содержатся в зеленых и оранжево-желтых овощах (кукуруза, брокколи, шпинат и т.д).
Топ 10. Лучшие продукты для здоровья глаз
1Морковь – улучшает остроту зрения, благодаря наличию большого количества каротина.
2Черника – содержит витамин А и другие вещества, полезные для здоровья глаз.
3Шпинат – благодаря наличию лютеина, предотвращает катаракту и другие заболевания глаз.
4Кукуруза, брокколи – содержат большое количество антиоксидантов, полезны при катаракте.
Почему в 50-60-х послевоенных годах, когда родители восстанавливали страну и им было некогда помогать детям в учёбе, не было ни репетиторов, ни логопедов, но школьники умели читать и писали грамотно? А в наше время официально признаётся абсолютная неграмотность школьников...
Статья содержит логико-психологический анализ программ начальной школы по чтению и русскому языку (принятых со второй половины 80-х годов прошлого века и постоянно улучшаемых) и краткие результаты 20-летних экспериментальных исследований, которые доказывают, что неграмотность современных школьников, неумение и нежелание читать являются следствием концептуального дефекта этих программ и самих методов обучения. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
