Остеомиелит костей--причины симптомы лечение |
Остеомиелит
Метки: остеомиелит костей |
Интересно про память, читайте: друзья |
Причины ухудшения памяти можно разделить на пять групп.
|
Интересно про " Спас на горе" а картины какие прекрасные |
Джованни Беллини. Преображение. Ок. 1455г. Музей Коррер, Венеция
Второй Спас в народной традиции называют яблочным со всеми вытекающими народными приметами, запретами, ритуалами, хотя отмечается он в августе, в общем-то, случайно.
Более точно Второй Спас назвать Спасом на горе, где произошло событие, отмечаемое в этот день, Преображение.
С горой в христианстве связано много событий, как исторических, так и символических. Гора - это место уединения и молитвы Спасителя,
место, где Моисей получает скрижали от Бога (на горе Синай) и встречается со Славой Бога, от чего лицо его начинает светиться божественным светом.
Гора – это место жертвоприношения (на горе Мориа) Исаака, на котором позднее будет возведен Иерусалим,
а еще позднее - ветхозаветный храм. На горе Хорив Илия почувствовал Бога в тихом дуновении ветра и прикрылся милотью чтобы не умереть от встречи со Светом.
На горе Иисус говорит свою Нагорную проповедь и на горе (Елеон) происходит Его Вознесение. Синай, Мория, Хорив, Елеон, Фавор – пять гор, с которыми связана Божественная история. Все главные события Ветхого Завета и Нового происходят на горах или возвышенностях. И Преображение не могло произойти нигде, кроме как на горе.
На горе Фавор ученики увидели Божественное Преображение Господа, чья сыновняя ипостась была засвидетельствована гласом Отца и облаком Духа Святого. Преображение - это второе Богоявление, потому в иконостасе праздничная икона Преображения стоит сразу после Крещения.
Но если следовать истории человеческой жизни Иисуса, то место Преображения - в Страстном цикле, т.к. оно случилось за сорок дней до Распятия и смерти Спасителя и потому отмечаться должен в начале Великого поста, в конце зимы или ранней весной, т.к. преобразился Иисус ровно за сорок дней до Распятия.
Андрей Иванович Иванов. Преображение. Между 1807 и 1809 гг. РМ, Спб.
Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим и Тайная вечеря случились уже после Преображения. Но сегодня Преображение в церковно-литургическом круге праздник предпоследний, а не центральный, что существенно изменило и его значение, и его смысл. Он предваряет уже не Распятие, как раньше, а Крестовоздвижение, но Крестовоздвижение и Распятие, а потом и Воскресение – все-таки события не равновеликие..
Соединение в праздничном ряду «Распятия» и «Преображения» - одно из ключевых и очень важных, т.к. объединяет первое пришествие Господа в образе человека со вторым – в образе Бога. Преображение – праздник явления Иисусом своей Божественной природы.
Как человек Он был распят, как Бог – преобразился и Воскрес. В Преображении Иисус, забегая вперед на сорок дней, показывает лучшим своим ученикам свое грядущее Воскресение, показывает для научения и чтобы они не страшились, когда увидят Его вольную смерть.
Таким образом, союз двух природ, человеческой и Божественной, символически и по смыслу, представлен в соединении двух событий - Распятия и Преображения, но Второй Спас был отодвинут на вторую половину августа, т.к. предпасхальный период оказался перегруженным. И это смещение сместило акценты - с богословского на народно-языческий, в котором мотив сбора урожая стал важнее явления Господом в образе Света своей Божественной природы.
Джованни Беллини. Преображение. XV век
Сдвинутое с поздней зимы (февраля) на позднее лето (август), Преображение во многом утратило свое смысловое место в евангельской истории – быть прообразом Второго Пришествия Спасителя и образом обожения человеческого естества в молитвенном стоянии. Молитва в этом контексте - ключевое слово.
Именно во время молитвы происходит явление Божественной природы Иисуса («Бысть, егда моляшеся») и в молитве - ключ к Фаворскому свету, о котором наиболее точно и полно говорит Григорий Палама. Не случайно ему посвящено одно из первых воскресений Великого Поста, называемое вторым Торжеством православия.
О фаворском свете и обожении человека в Иисусовой молитве в четырнадцатом веке шли ожесточенные споры, закончившиеся победой исихастов-паламитов, но и по сей день эти споры продолжаются: на западе считают, что фаворский свет - тварный, на востоке, что – Божественный и нетварный.
Еще в пятнадцатом веке не было сомнений, где место Преображения. Так в Благовещенском соборе Кремля в иконостасе место иконы Преображения было рядом с Распятием, а не перед Успением, как сейчас, потому что Преображение выпадает из последовательного ряда событий земной жизни Спасителя, т.к. рассказывает о грядущем, а не о настоящем.
Андрей Рублев. Преображение. Икона из праздничного чина Благовещенского собора Моск. Кремля. Нач.XV в. Москва.
При этом следует вспомнить контекст, который почти симметрично окружает Преображение. Только в обрамлении этих событий, можно понять, почему это Преображение случилось именно здесь. Предшествует Преображению исповедание Петра об Иисусе как Сыне Божием, за ним следует призыв Господа взять свой крест и последовать за Ним, и впервые Он говорит о своих страстях и своем Воскресении. И в конце речи обещает, что некоторые из живущих увидят Царствие Божие уже здесь, на земле.
Вот только после этого, спустя шесть дней на седьмой, Он берет троих лучших учеников и идет с ними на гору молиться, ученики ничего не подозревают, поскольку Иисус часто уходил молиться в гору, но всегда один. На горе они все молятся, но ученики вскоре опять уснули, как и в Гефсимании.
А Иисус в молитве беседует с Моисеем и Илией о предстоящих Ему страданиях и последующем Воскресении. Моисей должен был донести эту весть до мертвых, где он пребывал, а Илия – до живых в раю, в частности, до Еноха. В этот момент, от яркого Света и разговора, ученики просыпаются, и страхе и ужасе видят:
«Превечное бо сокровенное таинство напоследок явлено сотвори; страшное Твое преображение Петру, и Иоанну и Иакову, иже такова сияния лица Твоего не терпяще и светлости риз Твоих, ниц на лице земли покрывахуся, иже и ужасом одержимы дивляхуся. Еще и оттого, что увидели Моисея и Илию с Господом говорящими» (Стихира из богослужения на праздник).
Икона из Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском. Круг Феофана Грека. Ок.1403г. ГТГ, Москва
Петр, как самый опытный и старший из них захотел остаться здесь как можно дольше, если не навсегда: сотворить три хижины и жить всем вместе. Иоанн и Иаков – защищаются от света, чтобы не ослепнуть и не умереть, как когда-то Моисей покрывался платком, когда говорил с Господом, и Илия накинул на себя милоть, чтобы не умереть от встречи с Богом.
Но видение вскоре закончилось, Иисус подошел к ученикам и стал их успокаивать (Не бойтесь!). А после этого, по контрасту с тем, что произошло на вершине горы, под горой, Господь с учениками, встречают разгоряченную толпу, в которой идет спор о том, почему ученики не могут излечить бесноватого, которого отец привел к ученикам Иисуса для исцеления.
Этот момент очень важен еще и потому, что показывает слабость веры учеников Спасителя, ставших сильными далеко не сразу. Их слабость оказалась важна для книжников, т.к. давала им аргументы против Божественности Иисуса. В иконах эта сцена отсутствует, хотя могла бы быть, но икона, тяготеющая к лаконичности и строгости, отражает только само событие, а то, что было до, и после, не показывает.
Но посмотрим на картину Рафаэля «Преображение». Она вполне компенсирует то, что православная икона не показывает. Рафаэль показывает, что случилось и на горе, и под горой. Контраст того и другого напоминает события на Синае, когда в тот момент, когда Моисей разговаривал с Богом, внизу народ творил себе золотого тельца.
Рафаэль. Преображение
Этот контраст создается прежде всего цветом: наверху – прозрачное, ясное, чистое голубое небо, в котором парят Иисус, Моисей и Илия, беседующие о будущих страданиях и Воскресении. Радость и легкость наполняют верхнюю половину картины. В центре ее – трое избранных учеников, в страхе лежащих на земле, не в силах поднять глаза. Они соединяют два мира: темный - земной и светлый - Божественный.
То, что происходит под горой лишено света, там преобладают тяжелые и темные краски: беснующийся мальчик, которого удерживает отец, ученики, бессильные помочь ему, и книжники, торжествующие свою победу над учениками Спасителя: поражение Его учеников они считают поражением их Учителя.
Этот мир больной и несчастный, в котором никто никого спасти не может. Ученики, положившиеся только на имя Учителя, посчитали, что для исцеления этого достаточно, что им самим трудиться не надо.
Спустившись с горы и разобравшись, о чем спор, Иисус Христос обличает учеников, посчитавших, что могут обойтись одним именем Спасителя без собственных усилий и трудов, без поста и молитвы, и легко исцеляет беснующегося. Так завершается Преображение.
Тина Гай
|
Загадки. Проверьте себя |
На эту тему можно поразмышлять, пытаясь понять этот феномен, но факт остается фактом – наши дети легко отгадывают такие загадки, над которыми мы всерьез задумываемся.
1. Что можно встретить один раз в минуте, два раза в моменте и ни разу в тысяче лет?
2. Какое колесо не крутится при правом развороте?
3. Это не живое существо, но у него есть 5 пальцев.
4. Какое слово начинается с трех букв «Г» и заканчивается тремя буквами «Я»?
5. Какое слово в словаре написано неправильно?
6. Грузовик ехал в деревню. По дороге он встретил 4 легковые машины. Сколько машин ехало в деревню?
7. Мы раним, не двигаясь, мы отравляем, не прикасаясь. Мы можем принести и ложь, и правду, нас никогда не судят по размеру. Кто мы?
8. Какой рукой лучше размешивать чай?
9. Накорми меня, и я буду жить, но напои меня – я умру. Кто я?
10. Кто ходит сидя?
11. Рождаются – летят, живут – лежат, умирают – уплывают.
12. Что намокает, пока сушит?
13. Чем больше из нее берешь, тем больше становится... Что это?
14. Я всегда где-то между небом и землей, всегда на расстоянии. Если попробовать ко мне подкрасться – я буду удаляться.
15. Шел муж с женой, брат с сестрой да шурин с зятем. Сколько всех?
16. Я живу только там, где есть свет, но как только он светит прямо на меня – я умираю.
17. Что может путешествовать по свету, оставаясь в одном и том же углу?
18. У какого слона нет хобота?
19. Вечером мне дают задание наутро. Я всегда его выполняю, но меня все равно ругают. Кто я?
20. Что всегда увеличивается и никогда не уменьшается?
|
Хорошая статья для тех, кто хочет разобраться в чём смысл |
Само слово СПАС - Иисус Христос, спасший по христианскому вероучению человечество, искупив его грехи.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
В праздник Преображения раскрывается мистическое богословие Христианской Церкви. Преображение - это визуальное явление царства Божьего на земле. Иисус Христос незадолго перед Крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников -Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолвствовали, предчувствуя, что им откроется тайна. Тайна совершается в безмолвии. Человеческое слово относится к тайне, как волна к глубине океана.
На Фаворе апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды - белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка: Моисей и Илия и беседовали с Ним. далее... .
По старинной традиции начатки плодов освящаются на Преображение и Успение Божией Матери.
Из журнала "Кормчий" 1897 г.
|
Интересно и подробно про картину Иванова ,, Явление Христа народу,, |
Рассказ о Крещении хочется начать с картины Александра Иванова «Явление Христа народу».
В ней так ярко представлен смысл Боговоплощения: «нас ради человек и нашего ради спасения».
Бог явился не для Себя, для грешников, людей, нуждающихся в помиловании и спасении.
Бог принял человеческую природу ради близости к нам, чтобы чувствовать ту же боль, страх, одиночество и даже смерть. Он стал человеком, чтобы мы развернулись к Нему.
Он не даст забить камнями грешницу и обличит фарисейство, Он вернет зрение слепому и очистит прокаженного, Он научит любви и смирению. Иванов своей картиной говорит именно об этом: о любви и милосердии, милости к униженным и страждущим, о всепоглощающей любви Бога к людям.
Картина являет переломный момент в истории человечества, как бы кто из нас не относился к христианству. Момент смены эпох, начала нового христианского мира, учения, разделившего людей, но в то же время давший надежду на спасение.
В картине Иванов меняет акцент, делая его не на Иисусе, а на конкретных людях, их реакции на явление Мессии. В этом замысел художника. Мы видим Господа уже после Крещения и после сорокадневного испытания в пустыне, готового на проповедь и смерть.
Картину можно было бы назвать «Вышел Сеятель сеять…», в ней можно было бы не изображать Иисуса вовсе, идея художника все равно была бы прозрачна и ясна: «Не бойтесь! Я победил мир!» и в то же время «Не мир принес Я, а меч». И мы видим как в разных людях по-разному воспринимается весть и свидетельство Иоанна:
«Се, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
Люди разные, почва разная, хоть и сеется одно семя. Но одни приняли, другие отвергли, одни уверовали, другие усомнились, одни успокоились, другие возмутились, одни возрадовались, другие опечалились. Две реакции разделяют картину на две половинки, она полна противостояния и разделения: на правых и левых.
Слева от нас и в центре, перед нами, стоят люди, уже покрестившиеся у Иоанна, принявшие его свидетельство, хоть и с разной степенью радости, доверия и надежды.
Юноша слева так и застыл в изумлении и радостном удивлении, забыв прикрыть свою наготу. Старец, опирающийся на посох, тоже с вниманием смотрит на Иисуса в надежде на исцеление.
Его будущие ученики - Иоанн, Петр, Андрей Первозванный и Нафанаил - ныне еще ученики Иоанна Крестителя, стоящие за спиной "Ангела пустыни", с трепетом и вниманием восприняли проповедь и известие о Грядущем .
Они устремлены туда, куда показывает им учитель: в сторону Спасителя. Его действие уже проявляется в каждом: самый младший из учеников, прекрасный юноша, больше похожий на девушку, – Иоанн Богослов – пылкий и страстный готов уже сейчас бежать навстречу Господу.
Петр, опытный и рассудительный разворачивается лицом к другим, как бы спрашивая: «Тот ли, Кого ждали?» Андрей Первозванный не сомневается и отвечает этими же словами Петру: «Не сомневайся, Тот, Кого ждали». И самым последним в этой группе будущих апостолов стоит Нафанаил, о котором Господь скажет, что он – подлинный израильтянин, в котором нет лукавства. И действительно, апостол опустил глаза и смиренно думает о своем недостоинстве, услышав слова «Се, Сын Божий».
Самая крупная фигура картины - Иоанн Креститель. Он настолько выделяется что не сразу поймешь, что главное в картине – то ли проповедь Крестителя, то ли явление Христа.
Фигура Спасителя по размерам значительно меньше не только фигуры Иоанна, но и всех остальных: рабов, фарисеев, апостолов, женщин, всадников.
Образ Иисуса Христа явно имеет иконописное происхождение: тот же длинный синий гиматий и длинный красный хитон, та же легкая и тихая поступь, как будто Он не идет, а плывет над землей.
Тот же лик - кроткий, спокойный и смиренный.
Фрагменты картины Александра Иванова "Явление Христа народу"
Тина Гай
|
Если человек живёт не в свете Святого Евангелия |
Если человек живет в свете Святого Евангелия,то он не видит в себе свет, он видит в себе тьму, и в сотрудничестве со светом, тьму в себе уничтожает. Если человек живет страстями-тьмой, то тьму в себе он не видит, он видит в себе крупинки света, увеличивает их и находит повод собой гордится. Такому человеку сложно говорить о покаянии. Во первых гордыня человека встаёт в позу: "вы все такие чистые, видите меня страшным грешником, унижаете меня и ставите себя выше." Во вторых он искренне уверен,что ему не за что раскаиваться, ведь он не ворует,не убивает, не прелюбодействует-значит перед Богом ЧИСТ ! Образно говоря, человеку не хватает СВЕТА,чтоб истинно высветить тьму. У такого человека нет ДАРА видения всей своей греховности ! По его человеческой мерке, у него все в порядке. Подумаешь-сплетник и похабник! Подумаешь-сделал малодушным сына-унизил словом! Подумаешь-стал причиной греха ! Сам же не грешил. Подумаешь-ловко манипулируя всех под себя подмял! Подумаешь взял взятку-ведь это "благотворительность". Подумаешь-корыстно нажился на простых людях! Подумаешь-оговорил человека! Подумаешь-обманул ! Подумаешь-проклял ! Но не крал ведь ! Не убивал ! И даже не изменял ! За что раскаиваться? Люди знают только три греха и стараются их избегать. Воровство.Убийство.Измена. Но не осознают,что корыстное наживание на перепродаже --это тоже воровство. Воровство в огромных масштабах! Миллиардами люди воруют и обманывают собственный народ- называя этот грех-бизнесом. Но ручку в магазине не украл,значит не вор! Также с убийством! Человек не понимает, что убивает людей постоянно словами, проклятиями, унижениями, лжеучениями. Убивает людей, подделывая продукты, прикармливая ядом, подделывая лекарства. Доводят людей до самоубийства словами и злым отношением, хулой, наговором, невниманием и равнодушием к душевной ране близкого человека. Но сами глубоко уверенные в том, что они ни кого не убивали! _________________________________________________________________ Так же прелюбодеи: очами, сердцем, устами, не понимают что грешат. Подумаешь ...по телефону... Подумаешь посмотрел видео... Подумаешь сходил на стриптиз... Подумаешь представил себя с другой... _________________________________________________________________ Среди находящихся на темной стороне: "Нет праведного ни одного!" Но все искренне уверенны, что чисты перед Богом. Чтоб призвать к покаянию человека находящегося на темной стороне, надо очень много молится за этого человека, чтоб Господь послал ему Милость Свою и освятил Светом Своим тьму в человеке. Без помощи Бога, своими усилиями мы ничего не можем. Не можем мы изменить человека своей собственной волей, не можем привести его к покаянию. Только при Помощи Бога, близкий человек начинает осознавать и видеть свою греховность. ____________________________________________ Если в человеке нет Света Святого Евангелия, если он крепко связан духом погибели, если он не признает Господом своим Иисуса Христа, то его невозможно привести к покаянию. Здесь бесполезно говорить о покаянии... " Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов"
|
Золотые слова Иоанна Кронштадского |
|
Так вот он какой астигматизм ! |
|
У жизни тяжёлые кулаки... |
Вспоминая Анатолия Мариенгофа, поэта и писателя, предлагаю несколько выдержек и цитат из его книг.
Мы жили в донской станице. Хозяйка, кормя своих уток, каждую называла по имени, и те, поклевывая, откликались. «Утки умные?»,- спросил я. Седоусый казак хмуро ответил: «Жрать все умные». Он был философ, а в эту минуту лениво читал роман-газету.
***
Хорошие писатели поступают так: берут живых людей и всаживают их в свою книгу. Потом те вылезают из книги и снова уходят в жизнь, только в несколько ином виде, я бы сказал, менее смертном.
***
Прошлое! Чем больше седин на голове, тем оно кажется милей. Все, все мило! И детство, забрызганное горькими слезами, и отрочество, омраченное надоедливыми школьными зубрёжками; и юность, разодранная трагедиями духа; для чего жить? как жить? чем жить? А главное – с кем? С горничной, с проституткой или с чужой женой?
***
Разговор с отцом: «Вообще, мой друг, советую тебе пореже ссориться с жизнью….Какой смысл из-за пустяков портить с ней отношения?...Жизнь идет шагом по своей дорожке…А ты наверняка в какой-нибудь канаве очутишься с переломанными ребрами» - «Обязательно!.. И не раз, папа». Эти слова мои оказались пророческими. Но кто же на этом свете слушается умных советов?
***
Анатолий Мариенгоф (справа) с отцом и сестрой
Мелкой рысцой на доисторическом извозчике подъехал Мейерхольд к зданию на Большой Никитской. Рядом ним гордо сидела Зинаида Райх. Брошенная Есениным, она стала женой Мейерхольда, который в спешном порядке делал из этой скромной совслужащей знаменитую актрису.
…Мейерхольд спросил меня… «Как ты думаешь, Зиночка будет знаменитой актрисой?» Я вытаращил глаза: «Почему актрисой, а не изобретателем электрической лампочки?» Тогда, по наивности, я еще воображал: для того, чтобы стать знаменитой актрисой, надо иметь талант, страсть к сцене, где-то чему-то учиться, после чего года два говорить на сцене «Кушать подано!»
Мейерхольд вздернул свой серанодебержераковский нос: «Ерунда!.. Надо иметь только…» И ткнул пальцем в грудь, что означало: «Надо иметь мужем меня – Мейерхольда!» Примерно также он относился, по крайней мере на словах, и к драматической литературе: «При чем тут пьеса? Что такое пьеса? Дай мне справочник «Вся Москва» или телефонную книжку, и я сделаю гениальный спектакль».
***
Если Станиславский был богом театра, то Мейерхольд – его сатаной. Но ведь сатана – это тот же бог, только с черным ликом. Не правда ли? Как мы знаем по истории прекрасного, в предшествующую эпоху, например, некоторые стоящие служители муз и граций даже предпочитали иметь дело с ним, с сатаной, считая его умней, дерзновенней, справедливей, а потому и выше бога.
…Ведь это старо как мир: только бездарные ученики бывают почтительны и благодарны учителю. Богу это известно лучше, чем кому-либо другому.
***
…***
С.Есенин, А.Мариенгоф и В.Хлебников
Гуляли по Московскому зоологическому саду. К железным клеткам, в которых помещались не слишком благородные животные, иногда были прикреплены металлические дощечки с надписью: "Хорошо переносят неволю". К сожалению, на мою клетку нельзя повесить дощечку с такой утешительной надписью.
***
Начальник американского генерального штаба Риджуэй рассказывает: было совещание перед крупной операцией; какой-то генерал, согнувшись над картой, сказал: «За эту высоту я бы отдал десять тысяч человек». В комнате стало тихо. И вдруг из глубины раздался спокойный голос: «Щедрый мерзавец». Вот и Сталин тоже был щедрый мерзавец. Я даже думаю - самый щедрый из тех, кого запомнила история.
***
К тридцати годам стихами я объелся. Для того, чтобы работать над прозой необходимо было обуржуазиться. И я женился на актрисе. К удивлению это не помогло. Тогда я завёл сына. Когда меня снова потянет на стихи, придётся обзавестись велосипедом или любовницей. Поэзия не занятие для порядочного человека
***
Ковыряюсь, канителюсь, потею над словом... Да, к сожалению, я не Достоевский, я не имею права писать плохо.
***
Возобновили старый-престарый фильм "Отец Сергий" по Толстому. В кино "Аврора", что на Невском возле "Гастронома" N1, в переполненном зале было так тихо, словно затаил дыхание один человек, а не тысяча. Вдруг из тишины, из темноты раздался низкий женский голос: "Ему надо бы не палец рубить!"
***
Глядя, как наш сангвиник Юрочка Герман ест или даже говорит об еде, вспоминаю: "Назначение человека - обедать". Его жена Танечка говорит: «Хочу иметь очень много денег. Чтобы класть, класть и класть на сберкнижку». Отвечаю: «Я, Танечка, тоже хочу иметь много денег. Чтобы брать, брать и брать со сберкнижки».
***
Анатолий Борисович Мариенгоф
Силы такой не найти, которая бы вытравила из россиян губительную склонность к искусствам, - ни тифозная вошь, ни уездные кисельные грязи по щиколотку, ни бессортирье, ни война, ни революция, ни пустое брюхо, ни протертые на локтях рукавишки.
***
Виктор Шкловский был человеком благородным, хоть и не слишком мужественным. В жилах его текла кровь революционера. Тем не менее Сталин его почему-то не посадил. В конце тридцатых годов это удивляло и самого непосаженного, и его друзей. Округляя и без того круглые глаза свои, приутихший формалист шепотом говорил: «Я чувствую себя в нашей стране, как живая чернобурка в меховом магазине».
***
Моя маленькая теща, напуганная нелегкой жизнью, любила говорить о себе: «Одна, как палец». Этот неточный образ вызывал у меня улыбку. «Но ведь пальцев-то, мамаша, на правой руке пять, на левой – пять, не говоря уже о ногах… Почему же одна как палец?» Она смотрела на меня скорбными глазами, кивала головой, видимо, соглашаясь, а завтра опять говорила: «Одна, как палец».
В конце концов, этот неточный образ стал для меня прелестным лирическим символом одиночества. К чему это я рассказал? Да вот вижу сходство между моей маленькой тещей и Маяковским. ...Потому что никогда я не видел Маяковского вдвоем или в тесной дружеской компании. Никогда не видел его с веселым, молодым и счастливым глазом.
***
Анатолий Мариенгоф
У жизни тяжелые кулаки. Это надо знать и твердо помнить. А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся…
Тина Гай
|
Где есть любовь, там нет преступления |
Шестнадцатого ноября 1859 года в Малом театре состоялась премьера «Грозы».
История, показанная на сцене, была, казалось, довольно простая – купеческая жена, высоко нравственная и воспитанная в строгих правилах, влюбляется в приехавшего из Москвы молодого человека, изменяет мужу, мучается виной, затем публично кается и бросается с высокой кручи в Волгу.
Но актеры играли так вдохновенно, а драматург открыл зрителям такие стороны человеческой жизни – человеческой черствости и ограниченности и человеческого страдания, – что публика аплодировала чуть ли не каждому выходу.
Островский волновался безумно. Картина сменяла картину, зрители принимали по-прежнему прекрасно. И вот выход Косицкой… Он начинается со знаменитых слов: «Отчего люди не летают!..»
«Вдруг ее подхватила, понесла за собой волна вдохновения, когда ты – уже и не ты, а просто частица Божия, и велением сверху, а не своей волей, ты творишь, сам зачарованный содеянным… В эти секунды легкое дыхание вечности просыпается в тебе. И ты сам не знаешь: как все складывается, как получается…» – так описал игру Косицкой один из исследователей ее творчества. А игра эта настолько потрясла современников, что они еще долго говорили о ней, как о театральном чуде.
В сцене прощания с Борисом вместе с Косицкой рыдал весь зал. Игравшая Кабаниху Надежда Васильевна Рыкалова, опытная маститая актриса, стоя в кулисах в ожидании своего выхода, едва сдерживала слезы. Она вспоминала, что ей стоило немалых усилий снова войти в роль.
Но вот пьеса сыграна. За кулисами Островский бросился к Косицкой и обнял ее. Впервые при всех.
А потом, преодолев охватившее его волнение, воскликнул: «Сам Бог создал вас для этой роли!»
А зал ревел и грохотал аплодисментами. Успех был поистине оглушительный.
После премьеры был, как и положено, банкет. Но ни Косицкой, ни Островского там не было…
«Гроза» вызвала бурю эмоций. Кто-то восторгался, а кто-то возмущался, лишь равнодушных не было. Любовь Павловна писала Александру Николаевичу: «”Гроза” гремит в Москве, заметьте, как это умно сказано, и не удивляйтесь».
«Гроза» гремела в Москве, собирая полные залы. Публика валом валила посмотреть на «живую» женщину, бросающуюся в любовь, как в омут, а затем отдающую жизнь за эту любовь. Все шли смотреть Катерину-Косицкую.
Но в реальной жизни Косицкая была не столь безудержной и страстной. Она и Островского просила быть сдержаннее и помнить о долге перед семьей. Любовь Павловна говорила ему, что не должно бросать «кроткую Агафью Ивановну». Однако Островский уже разлюбил свою верную и тихую гражданскую жену.
Между прочим, в его последней пьесе «Не от мира сего» героиня, Ксения, произносит монолог, который вполне могла бы сказать Агафья Ивановна: «Поминутно представляется, как он ласкается к этой недостойной женщине, как она отталкивает его, говорит ему: „поди, у тебя есть жена“, как он клянется, что никогда не любил жену, что жены на то созданы, чтобы их обманывать, что жена надоела ему своей глупой кротостью, своими скучными добродетелями…»
Возможно, именно роман «на стороне» был причиной того, что Агафья Ивановна стала часто болеть и все внимание сосредоточила на бедных своих детях, которые, на беду, умирали один за другим. Лишь старший мальчик пережил свою несчастную мать, да и то – ненадолго…
Правда, надо отдать должное Александру Николаевичу – он старался не обижать Агафью Ивановну и поддерживать с ней спокойные, «нескандальные» отношения. Он и от посторонних требовал уважительного отношения к ней: Надежда Васильевна Рыкалова вспоминала, что все актеры Малого театра ездили представляться невенчанной жене драматурга.
Островскому было нелегко. Он, словно герой какой-нибудь своей пьесы, разрывался между долгом и любовью. А потом… Гроза разразилась и в его жизни. Он получил еще одно письмо от Косицкой. «…Я горжусь любовью вашей, но должна ее потерять, – писала Любовь Павловна, – потому что не могу платить вам тем же… простите меня, я не играла душой вашей…»
Он был потрясен. Он любил ее по-прежнему и не понимал, что случилось. Он просил объяснений.
И получил их. Она полюбила другого.
Новый возлюбленный Любови Павловны был молод и красив. И настойчив. Сын богатого купца Соколова, ветреный гуляка, на каждом представлении сидел в первом ряду, а после представления осыпал ее цветами. Немолодая актриса влюбилась, как девочка! Безоглядно, бездумно. А москвичи, на глазах у которых разворачивался бурный роман, только ворчали да осуждающе качали головами.
Для Александра Николаевича роман «его Катерины» был мукой и унижением. Ко всему прочему, молодой любовник, прокутив все, что имел, стал обирать Косицкую. И разорил ее. А потом оставил.
Ко времени этой влюбленности Никулин, муж Косицкой, уже умер, и она была свободна. Островский написал ей письмо, в котором предлагал вернуться к нему и обещал все простить…
В ответ он написала: «…я не ребенок, вы знаете, я не брошу моей чести и не отдам моей любви, не убедившись в ней, а где есть любовь, там нет преступления, и любовь моя не потемнит меня и не спрячет моих достоинств…»
Что мог ответить ей Островский, сам написавший пьесу о Катерине Кабановой? Ведь это он создал героиню, которая говорила со сцены всему миру о том, что там, «где есть любовь, там нету преступления»… Александр Николаевич словно попал в свою собственную пьесу – жизнь и творчество порой переплетаются самым невероятным образом.
Островский пытался бежать от своего чувства – он часто уезжал из Москвы, но и вдали от Косицкой его любовь не проходила. Он старался не видеть ее, не встречаться с ней… А в 1863 году отправился за ней в Новгород, где тогда гастролировал Малый театр. По возвращении в Москву он каждый вечер ждал ее у театра. Иногда даже не подходил близко, а только кланялся издали.
А в 1865 году он получил от нее последнее письмо: «Я пишу Вам это письмо и плачу, все прошедшее, как живой человек, стоит передо мной: нет, не хочу больше ни слова, прошедшего нет больше нигде…»
История с купеческим сынком серьезно подкосила Любовь Павловну. Любовные переживания в жизни обернулись для нее, как и на сцене, трагедией. Оставшись без средств, она была вынуждена распродавать все ценное – подарки былых поклонников и даже платья. Через три года, в 1868 году, она умерла от рака. Ей был сорок один год.
Спустя немного времени не стало и Агафьи Ивановны.
К этому времени Островский завел себе молодую любовницу – выпускницу театральной школы Марию Бахметьеву. Она родила ему двух детей. Какое-то время он предпочитал жить с ней также в гражданском браке, но затем все-таки обвенчался. Семейная жизнь не принесла ему счастья. «Здоровье мое плохо… – писал он другу, – по временам нападает скука и полнейшая апатия, это нехорошо, это значит, что я устал жить…»
И все же – была «Гроза» над Москвой. Были сильные, яркие чувства. Он любил и был любим.
Много лет спустя, в 1923 году, у стен Малого театра установили памятник великому драматургу, создавшему русский национальный театр. Александр Николаевич грузно сидит в кресле, погруженный в какие-то, явно нерадостные, думы. Кажется, что он вспоминает свою жизнь, и в том числе то, как Люба Косицкая рассказывала ему о своем деревенском детстве, о своих надеждах и мечтах… Она приходила к нему летними вечерами, и они говорили – долго и упоительно, не желая расставаться, все ночи напролет, до ранних летних рассветов.
|
Господь не сосед и не начальник ! |
|
|
Красота с отпадением челюсти. Вайсенбург, Эльзас, Франция |
Серия сообщений "Города и страны":
Часть 1 - Самые Необычные Русские Места На Карте Мира !
Часть 2 - Marina Bay Sands -Удивительное чудо света
...
Часть 26 - Геноцид Армян. История убийства целого народа
Часть 27 - Как же это красиво ! Южный Тироль. Италия
Часть 28 - Красота с отпадением челюсти. Вайсенбург, Эльзас, Франция
Часть 29 - Барр, Эльзас, Франция. Красота невыразимая
Часть 30 - Ну как же это красиво ! Вёль ле Роз, Нормандия, Франция
...
Часть 33 - Настоящее лицо Индии
Часть 34 - Поразительная красота ! Часовня Сен-Мишель д’Эгиль и городок Ле-Пюи-ан-Веле
Часть 35 - Ашхабад- город мёртвых. Меня пробрало
|
|
Если вы полны света |
Наше дело просто светить...
Если вы полны света… люди захотят обладать этим, но они не смогут… И часто реакция на свет и тепло — агрессия… и это нужно просто знать…
Не нужно прятаться и сжиматься каждый раз, когда наш свет отзывается в другом как-то неожиданно для нас…
… это не наше дело…
Наше дело светить :)
Потому что это то, ради чего мы пришли, ради чего наша душа решила воплотиться на этой Планете.
Нас могут не понимать… но мы не можем быть чем-то иным, чем мы есть…
Когда мы светим — это прежде всего для нас… это прежде всего служит нам самим…
____________________________________________________
|
,, Изнанка любви,, цитаты мудрейших |
«У каждого человека есть желания, которые он не сообщает другим, и желания, в которых он не признается даже себе самому»
(З. Фрейд).
Не каждый, даже не пугливый, способен назвать подлость своим именем, когда это касается его лично.
«Каждый человек в этом мире сам делает очень простой выбор: прославлять свои животные инстинкты или стыдиться их».
(А. Горюнов).
«В разные эпохи и цивилизации, у всех почти народов наряду со сладострастным культом раздавалась проповедь полного отрицания половой жизни, сурового аскетизма, доходившего в некоторых случаях даже до окончательного разделения человеческого рода на два как бы враждебных лагеря».
(М. Меньшиков).
Это разделение связано с различным восприятием «довольно низменных притязаний плоти».
(Ф. Мориак).
Для чувствительных людей наказание стыдом за эти притязания – это еще одна несправедливость в жизни, но именно их можно считать совестью человечества.
«Любовь всегда – некий фактор человеческого нутра...».
(Иоанн Павел II).
«Уровни сексуализации», «различные состояния опьянённости», «позитивный и негативный аспект эроса», «возникающее в любви чувство вины» (Ю. Эвола) и накал других переживаний зависят от многих причин, в том числе и внешних, но прежде всего от чувствительности и внутреннего чувства справедливости. Ими мы и отличаемся друг от друга: от полного бесстыдства до самораспятия. Подчеркнутая неприязнь Набокова к Достоевскому и Фрейду показательна» (С. Гандлевский). Думаем, что последние прониклись бы к Набокову, мусолившему свою порочность, несоизмеримо большим презрением. Наглядный факт: никто не любуется союзом девушки с престарелой рухлядью, исчерпавшей все, возникающие помимо воли, физиологические источники возбуждения.
«Война между стыдливыми и бесстыдными, наверное, никогда не закончится» (Р. Вальтер).
«В любви все совершается бессознательно, а к тайне ее причастно лишь ничтожнейшее меньшинство...»18
(К. Моклер).
«Впитав в себя тысячи книг, я полностью отдаю себе отчет в невообразимой трудности сказать что-то новое и одновременно ясно сознаю, сколь легко это сделать в окружении невежд».
(И. Гарин).
Просим психиатров не считать нас своим пациентом, тем более, что шизофрения, как полагает украинский психиатр Омкар, если и лечится, то только с помощью духовного лица; только он «возвращает личности целостность восприятия мира, целостность мыслей, эмоций, желаний и чувств» (shizofreniya.org.ua).
«Мы хотим мстить и позорить тех, кто не подобен нам», так клянутся сердца тарантулов».
(Ф. Ницше)
«Отомстить всем. Всем, кто даже не виноват...».
(Е. Тарасова)
Ведь не только «Фрейд был зол на человечество»
(А. Белкин).
Вот мы и мстим, следуя одному из призывов Уэльбека: «Развивайте в себе чувство обиды на жизнь. Горечь – необходимая составляющая всякого настоящего творчества».
В принципе, «любое творчество – это самовыражение. Художник выражает свою сущность»
(В. Токарева).
«Любое человеческое творение, будь то литература, музыка, живопись или архитектура, это всегда автопортрет»
(С. Батлер).
«Каждый писатель до известной степени изображает в своих сочинениях самого себя, часто даже вопреки своей воле»
(И. Гете).
«Каждый усматривает в другом лишь то, что содержится в нем самом, ибо он может постичь его лишь в меру своего собственного интеллекта» (А. Шопенгауэр).
«Каждый пишет как он дышит»
(Б. Васильев).
«Мало кто задумывается над тем, почему наши половые органы выполняют две столь контрастные функции: произведение жизни и выведение из организма мертвых отходов?»
(С. Варакин).
Создатель, совместив органы размножения с органами испражнения и предоставив человеку возможность испытывать «злую радость» от осквернения другой личности, полагал, видимо, что лучшей гарантии сохранения вида он не найдет.Очевидно, что независимо от того, идет ли речь об обычном генитальном контакте или о «сексе с человеческим лицом»
(В. Гитин), принципиальным в обострении нравственной болезни, называемой половым стыдом, является вопрос о том, какой частью тела мы «любим», какими ассоциациями распаляем свое воображение и из каких ощущений извлекаем высшее удовольствие.
«Тайна пола раскрывается лишь в любви, но нет области, в которой господствовал бы такой инертный консерватизм и такое условное лицемерие, как в области половой любви»
(Н. Бердяев).
«Зачатие не только не есть грех; оно поистине есть исполнение самого удивительного из божественных даров – способности давать жизнь. Но зачаты мы во «грехе», ибо неизбежным элементом зачатия стала похоть»
(Наследник).
«Единение душ в сотни раз прекраснее единения тел»
(Ибн Хазм),
«Пол в своих проявлениях посягает на достоинство личности, он делает ее игралищем безличных сил и унижает человека»
(Н. Бердяев).
Другими словами, путь к любви, привязанности и продолжению рода – ценностям, придающим жизни хоть какой-то смысл, – лежит через сексуальное использование другой личности – через свинство, вызывающее у чувствительных людей стыд и физическую неприязнь к себе подобным.
«Мы безмерно низки, ибо каждодневно совершаем то, что никто не назовет подлостью, но что на деле и есть самое подлое, что может быть». «И кому какое дело, что в дозволенных и допустимых вещах подчас больше бесчеловечности, чем в явных преступлениях. И, наконец, мы не делимся своим откровением, потому что всем оно известно и каждый открыл его в себе самом и вокруг себя»
(С. Пролеев).
«Половая любовь существует, как все другие страсти, но как и они, – она должна быть развенчана; с этого идола должны быть сняты драгоценные украшения и пышные краски, чтобы всякий видел, что это не бог, а простое дерево...»
(М. Меньшиков).
«Я хочу в своей книге подействовать на разум, на чувства, на нервы человека, на всю его животную природу. Я хотел бы, чтобы человек бледнел от ужаса, читая мою книгу, чтобы она действовала на него как дурман, как страшный сон, чтобы она сводила людей с ума, чтобы они ненавидели меня, проклинали, но все-таки читали...» (Д. Андреев).
В собранном нами компромате на половую любовь нет ничего нового. «Я говорю вам только то, что есть у Фрейда»
(Ж. Лакан).
«Фрейд знал ответы. Если вы не понимаете чего-то относительно секса, не говорите, что это ужасно или таинственно. Посмотрите у Фрейда»
(Э. Берн).
Секс – не просто «необходимое зло», обязанность перед телом. В соитии, совершаемом в том числе и на законном основании, люди, преодолевая стыд и сдерживая аппетит к недозволенному, удовлетворяют свою склонность к садизму и насилию. Наслаждаясь унижением другой личности вполне осознанно, они вынуждены маскировать это грязное занятие хоть какой-то ширмой, называя любовью то, что ею не является. Когда каждый, спросив себя об этом, ответит искренно – тогда и перевернется мир.
«Быть абсолютно честным с самим собой – хорошее упражнение»
(З. Фрейд). «
«Мне нужно было очистить свой организм от яда. Я выплеснул его в свои книги»
(Г. Миллер).
«Пророка спросили: «За что чаще всего попадают в ад? И пророк ответил: «За грех языка и половых органов»
(Абу Хурайра).
Мужчину спросили и он ответил: «Половая любовь – это мерзость» (Л. Толстой).
Женщину спросили и она ответила: «Физическая сторона брака меня ужаснула»
(Ж. Санд).
Священника спросили и он ответил: «Все мы производим дерьмо, с которым нужно разбираться»
(М. Гангор).
«Если вы ни о ком не можете сказать ничего хорошего, садитесь рядом со мной»
(Э. Лонгуорт).
«Агрессия – это любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающего подобного обращения»
(Р. Бэрон и Д. Ричардсон).
«Агрессия определяется не вредом, а его сочетанием с намерениями»
(Р. Фрэнкин).
На наш взгляд сексуальность – самостоятельный мощный источник агрессивности как в силу непреодолимого генитального зуда, так и в силу ее связи с возможностью достижения целого ряда личных и социальных целей.
В данном случае мы, как и Фрейд, сужаем понятие «Похоть» («Я») и рассматриваем его не как одно большое желание всего и вся, а только как половой аппетит, когда душа ничем другим не интересуется.
Вполне возможно, что некоторые из правдолюбцев успокоятся, если соитие перестанут называть любовью.
На наш взгляд, для обретения интеллектуальной мощи одного любопытства недостаточно. Скорее всего здесь подразумевается сочетание чувствительности, пытливости и наблюдательности. Добавим энергию тщеславия и получим гения.
«Литература все-таки единственный вид деятельности, позволяющий не зарабатывать ни гроша, не рискуя стать посмешищем»
(Ж. Ренар).
Словосочетание заимствовано у Лакана. Свои труды он, наоборот, считал пригодными «больше для чтения, чем для понимания».
Чем закончилась попытка Маркса избавить человечество от греха корыстолюбия путем упразднения частной собственности в соответствии с «этикой собратьев по нищете» (П. Бриджмен) – хорошо известно.
С первой частью этого утверждения мы не согласны. Согласиться с ним означало бы признать, что любовь существует пока существует половой аппетит, похоть. Абсолютный материализм! Неподвластен сознанию лишь физиологический источник любви – генитальный зуд, тот самый дьявол. Ну и, конечно, стыд. Два неразлучных антагониста; закадычные враги.
Шутники, возможно, более объективны. Они считают, что никакого преступления здесь нет. За всей неразберихой с любовью стоит обыкновенный сговор между Х и П.
Состав преступления в таком соитии переходит по факту взаимного согласия под юрисдикцию совести, которая и вершит суд, наказывая стыдом.
Я знаю, что вам давно хочется меня прервать и крикнуть: довольно гадостей.
З. Фрейд
«Цитата – высший авторитет»
(А. Минкин).
«Цитатами можно передать любую мысль, если у тебя достаточно цитат»
(Д. Мюррей).
«Чуть ли не все самое интересное в жизни происходит ниже пояса» (Д. Мортимер).
«Как прекрасна презренная плоть, коль ее выбирает душа»
(А. Болеславский).
«Человек – бездна, что творится в этой бездне, неведомо даже ему самому»
(И. Шевелев).
«В исследовании похоти значение имеют не сами действия, а мысли, которые за ними стоят»
(С. Блэкберн).
.
«Едва ли возможно преувеличить патогенное значение всеобъемлющей связи между сферами сексуального и экскрементального». «Я привез вам чуму» (З. Фрейд).
«Нельзя поверить, чтобы кто-нибудь делал это без ощущения греха» (В. Розанов).
«Стыд – чувство существа высшего порядка» (Спид-инфо).
«Любовь – лишь маска желания, ложь, которой тешат себя люди, прикрывая собственную похоть»
(П. Брюкнер).
«Брак – это контракт, позволяющий супругам пользоваться гениталиями друг друга» (И. Кант).
В то же время «любовь –главный способ бегства от одиночества»
(Б. Рассел).
«Из всех размышлений самое важное – размышление о смерти»
(Будда).
«Неужели все тщета, кроме этого самого неверного из удовольствий?»
( М. Меньшиков)
_______________________________
Метки: изнанка любви |
Вкусный рулетик за 20 минут. Положил внутрь банан и начинка готова ! |
Метки: рулет |
Берём в копилку ! Клёвый рецепт на зиму без стерилизации из зелёных помидоров |
3 кг зеленых помидоров
1 кг репчатого лука
полкило сладкого перца
полкило моркови
2 стакана воды
1 стакан сахара
1 стакан рафинированного растительного масла
полстакана уксуса (желательно яблочного)
1 столовая ложка с горкой соли.
Помидоры тщательно вымойте и нарежьте кружочками или полукружьями(в зависимости от размера). Сложите порезанные помидоры в кастрюлю объемом не менее 5 литров.
Подготовьте остальные овощи. Лук очистите и нарежьте полукольцами, морковь натрите на крупной терке, перец освободите от семян и перегородок, нарежьте крупной соломкой. Сложите порезанные овощи в кастрюлю, где уже находятся помидоры. Добавьте сахар, соль, уксус и растительное масло.
Поставьте кастрюлю на огонь, доведите до кипения ее содержимое, слегка помешивая деревянной ложкой. Варите 15-20 минут, не забывайте помешивать. Кипящий салат в стерилизованные банки и закатайте. Обязательно укутайте для более качественного распределения тепла — тогда салат получится вкуснее.
|
Юмор. Ужасная действительность будущего |
Звонит телефон:
— Пиццерия GOOGLе, добрый день, слушаю вас
— Пиццерия чего?
— Пиццерия GOOGLе. Что будете заказывать?
— Но... Разве это не пиццерия "Синьор Помидор"?
— Увы, была, GOOGLе ее купил и теперь объем наших услуг стал полным.
— Прекрасно. Примете заказ?
— Естественно! Хотите повторить ваш обычный заказ?
— Обычный заказ? Откуда вы знаете, какой?
— У нас установлен идентификатор заказчиков, и мы знаем, что последние 53 раза с этого номера заказывали пиццу «Везувий», с двойным сыром и ветчиной, плюс бутылка хорошо охлажденного пива «Балтика».
— Надо же, я и не думал…! Хорошо, давайте.
— Простите, могу вам дать совет ?
— Конечно.
— У вас есть наше полное меню?
— Нет.
— Это самое полное меню, и я хотела бы посоветовать вам пиццу с творогом и зеленью, и бутылку минеральной воды с малым содержанием солей.
— Творог? Зелень? Соли? Вы с ума сошли? Я все это ненавижу!
— Понимаю, но это только на пользу вашему здоровью. Кроме того, у вас очень высокий холестерол...
— Откуда вы это знаете?
— Наша фирма располагает самой большой базой данных на нашей планете. Через номер телефона мы знаем ваше имя, и поэтому имеем доступ к вашим анализам в поликлинике.
— Плевать на вашу базу данных! Я не хочу пиццу с творогом и зеленью! Я принимаю медикаменты, и поэтому могу есть все, что мне вздумается, понятно? — Сожалею, но вы не принимали таблетки в последнее время.
— Какого черта, откуда вы знаете? Шпионите за мной каждый день?
— Нет, нет! Просто мы располагаем базой данных всех аптек в городе, и последний раз вы там были 3 месяца тому назад. А в одной упаковке только 30 таблеток.
— Блин, это правда. И откуда ты это знаешь?
— Из вашей кредитки...
— Чего? — Да, вы, когда платите в своей аптеке кредиткой банка МММ, получаете скидку. В нашей базе данных все ваши расходы по кредитке. И за последние 3 месяца вы там ничего не покупали, но покупали в других магазинах, что означает, что вы кредитку не потеряли. — Зараза... А что, я не могу заплатить наличными? А? Что? Что теперь скажете? — Это невозможно. Вы платите наличными только US$ 100 в неделю своей служанке, все остальное платите только кредиткой.
— Сволочи! Откуда вам известно, сколько я плачу служанке?
— Но она же платит соцстрах ...
— Да пошли вы!
— Как хотите. Сожалею, но вся эта информация у меня на дисплее и я хочу только помочь вам. Думаю, что вы должны зайти за своим врачом и взять анализы, которые вы сделали в прошлом месяце, чтобы уточнить дозировку медикаментов. — Послушай, ты... ! Вы мне все осточертели, и ты, и компьютеры, и базы данных, и интернет, и GOOGLе, и FаCеBOOK, и TWITеR, и отсутствие личной жизни в ххI-м веке, и это проклятое государство...
— Пожалуйста, не расстраивайтесь. Это не в ваших интересах…
— Заткнись! Завтра же уеду куда-нибудь дальше от всего этого дерьма. Поеду на острова Фиджи, или куда угодно, где нет интернета, компьютеров, телефона, ни людей, которые будут за мной все время подглядывать...
— Я вас понимаю...
— В последний раз воспользуюсь кредиткой, чтобы купить билет на самолет и улететь на конец света ! — Прекрасно...
— Снимите заказ на пиццу. Я ее не хочу.
— Хорошо…, уже снят. Если мне только позволите…, одна маленькая деталь... — КАКОГО ЧЕРТА ЕЩЕ !?
— Хочу только напомнить, что ваш паспорт просрочен…
______________________________________
|
Армения, Гегард: каменное царство, где гостит Бог |
|
Пронзительная Вероника Тушнова. |
Седьмого июля 1965 года, ровно пятьдесят лет назад, скончалась (от рака) одна из лучших лирических поэтесс Вероника Тушнова. В 2011 году отмечалась сотая годовщина со дня ее рождения, хотя она настаивала, что годом ее рождения был 1915, который и указан на ее памятнике, что на Ваганьковском кладбище, где она похоронена.
Вероника Михайловная Тушнова. 1962 год (за три года до смерти)
В 1944 году она написала стихотворение «Не отрекаются любя», ставшее знаменитым только тридцать три года спустя после исполнения одноименной песни Аллой Пугачевой. Да и сейчас немногие знают, что песня написана на стихи Вероники Тушновой и что связаны они с трагической историей ее отношений с первым мужем, который ушел, а она его ждала и молилась, чтобы он вернулся. Он вернулся, смертельно больной и она его выхаживала…
Не отрекаются любя.
Ведь жизнь кончается не завтра.
Я перестану ждать тебя,
а ты придешь совсем внезапно.
А ты придешь, когда темно,
когда в стекло ударит вьюга,
когда припомнишь, как давно
не согревали мы друг друга.
Но ее счастье всегда было неотделимо от несчастья и другого счастья она не понимала и вряд ли бы приняла. В последние годы, когда ей исполнилось уже пятьдесят, она встретила свою последнюю и, как оказалось, смертельную, любовь. Любовь к человеку, который уже трижды был женат, имел семерых детей и на четвертый брак никак не мог решиться и отказаться от нее - тоже не мог. Ее счастье опять оказалось вперемешку с несчастьем. Так и собирала она свое счастье по крохам:
Сто часов счастья...
Разве этого мало?
Я его, как песок золотой,
намывала,
собирала любовно, неутомимо,
по крупице, по капле,
по искре, по блестке,
создавала его из тумана и дыма,
принимала в подарок
от каждой звезды и березки...
Сколько дней проводила
за счастьем в погоне
на продрогшем перроне,
в гремящем вагоне,
в час отлета его настигала
на аэродроме,
обнимала его, согревала
в нетопленном доме.
Ворожила над ним, колдовала...
Случалось, бывало,
что из горького горя
я счастье свое добывала.
Это зря говорится,
что надо счастливой родиться.
Нужно только, чтоб сердце
не стыдилось над счастьем трудиться,
чтобы не было сердце
лениво, спесиво,
чтоб за малую малость
оно говорило "спасибо".
Сто часов счастья,
чистейшего, без обмана.
Сто часов счастья!
Разве этого мало?
***Биенье сердца моего,
тепло доверчивого тела...
Как мало взял ты из того,
что я отдать тебе хотела.
А есть тоска, как мед сладка,
и вянущих черемух горечь,
и ликованье птичьих сборищ,
и тающие облака..
Есть шорох трав неутомимый,
и говор гальки у реки,
картавый,
не переводимый
ни на какие языки.
Есть медный медленный закат
и светлый ливень листопада...
Как ты, наверное, богат,
что ничего тебе не надо.
Верно сказано, что от любви простых людей остаются дети, от любви поэта – стихи, которые делают поэтов бессмертными.
Нам не случалось ссориться
Я старалась во всем потрафить.
Тебе ни одной бессонницы
Не пришлось на меня потратить.
не добычею,
Не наградою,-
была находкой простою,
Оттого, наверно, не радую,
потому ничего не стою.
Только жизнь у меня короткая,
только твердо и горько верю:
не любил ты свою находку-
полюбишь потерю...____________________________________________
Серия сообщений "Стихи":
Часть 1 - Музыка души ! Обалденные стихи !
Часть 2 - Любить............
...
Часть 8 - Пронзительные стихи, написанные не для гонорара !
Часть 9 - Когда душа твоя устанет быть душой
Часть 10 - Пронзительная Вероника Тушнова.
Часть 11 - Когда приходят гости...я хочу...
Часть 12 - Пронзительные стихи Валентина Гафта
...
Часть 27 - Потом меня любить не надо...
Часть 28 - Прикольные стихи от Ларисы Рубальской
Часть 29 - Загадка стихотворения « Мне нравится, что вы больны не мной»
|
|
