Слова не имеют никакого смысла, если за ними не стоит реальное дело.
Азбука - 4 |
Д У Х это слово обозначает мечту всей жизни. Это цель, ради которой человек живёт. Не все имеют такую цель и мечту, поэтому люди без такой цели и мечты являются бездуховными. Духовных людей ведёт их высокая мечта, она же помогает преодолевать многие препятствия, мириться с болью, усталостью, жизненными невзгодами.
Но если мечта не опирается на разум, если мечта рождена воображением, то такие люди оправдывают своим духом любые свои действия и заблуждения. Особенно опасной и страшной такая духовность становится тогда, когда люди ради такой мечты жертвуют своей жизнью, здоровьем, когда они прикрываются заботой о людях. Но самая страшная мечта или дух рождается у тех, кто решает посвятить себя и свою жизнь для людей и ради людей. Такие люди теряют критерий разумности и справедливости. Более того их мечта и дух становятся критерием их разумности и справедливости, а потому этот критерий они навязывают людям в двух противоположных формах: в форме святых и в форме злых гениев или порождений ада.
Мечта любого человека может быть полезной для других людей, если она проверена жизнью, жизненным опытом, не противоречит разуму и не приводит людей, пошедших за такой мечтой, к преждевременной смерти. Дух таких людей не приводит к конфликтам в обществе и не навязывает себя обществу.
Н Е П Р Е Р Ы В Н О С Т Ь это то, что не может кончиться или прерваться, следовательно непрерывность это бесконечное понятие, причём бесконечное в любом месте или точке того, что мы считаем непрерывным.
Теперь читателю надо попытаться осознать самостоятельно, что является непрерывным на все 100%. Для автора дневника таковым являются два понятия: пустота(пустое пространство) и точечное ничто. Если что-то, даже любая мысль или мыслеобраз, реально находятся в пространстве, то это уже не пустота. Пустота это пространство, где ничего не находится в принципе, кроме самого объёма.
Точечное ничто это пустота даже от объёма, то есть это пустой объём, сжатый в бесконечно малое состояние. Таким образом непрерывность может существовать только в пространственной и точечной(математической) форме.
Объём пустого пространства может увеличиваться до бесконечности, то есть во вне. Точечно-математическое ничто может так же увеличиваться до бесконечности, но только внутрь. В том месте, где эти две бесконечности расходятся в противоположные стороны, являются их началом, то есть единичкой бытия, из которой они рождаются. Такую рождающую единичку бытия можно в одинаковой степени считать, как объёмом, так и точкой.
В этой единичке наступает равновесие между двумя названными противоположными бесконечностями. Стоит добавить, что в земной математике пространственную бесконечность называют потенциальной, точечно-математичекую бесконечность - актуальной. Потенциальная бесконечность одна, а актуальных бесконечностей бесчётное множество.
М А Т Е Р И Я это место равновесия между потенциальной и актуальной бесконечностями. Так как потенциальная бесконечность всегда одна, то все бесконечные формы материи(равновесий) имеют одно начало - пространство, которое объединяет их. Одновременно любая актуальная бесконечность единственна и неповторима, поэтому материальные формы бесконечны в своём разнообразии.
Среди бесконечного разнообразия материальных форм есть формальное или поверхностное разнообразие и есть содержательное или качественное разнообразие. Формальное разнообразие различается количеством, местом, временем и внутриэнергетическим содержанием.Если различия между материальными формами заключются только в этом, то отличия таких форм друг от друга является формальным, поверхностным и врЕменным, то есть на какой-то срок, после которого данная форма исчезает. Появления таких форм из небытия называется размножением, а исчезновение - смертью.
Качественно-содержательное разнообразие заключается в разнообразии внутреннего содержания той или иной материальной формы. Внутреннее разнообразие любой материальной формы начинается со способности накапливать в себе внешние воздействия, не отвечая на них. Такое накопление имеет свой предел, который у разных форм разный. Если материальная форма разрушается от переизбытка внешних воздействий, то её отличие от других было формальным (поверхностным). Если материальная форма начинает реагировать на внешние воздействия с целью своего сохранения, то она поднимается на ступеньку выше в своём качественном разнообразии, чем форма умеющая накапливать внешние воздействия. Если материальная форма всё равно не может выживать и её ответные реакции ей в этом не помогают, то и такая материальная форма присоединяется к формам с поверхностным отличием друг от друга.
Постепенно поднимаясь по качественно-содержательному разнообразию всё выше и выше, материальная форма достигает ступеней, соответствующих женскому, мужскому и совместному началу, которые объединённые в одной материальной форме дают начало или рождают носителя вечной жизни. Это и является предназначением всей материи в целом - рождать жизнь, опирающуюся на нематериальной основу. Поэтому основой нематериальных форм жизни является непрерывность, а их внешне-видимая фома является пустотой, а поэтому в материальном мире может принимать любую форму без исключения.
|
|
Второстепенное |
Растение способно чувствовать и реагировать на температуру, на химический состав почвы и воздуха, на звук, на свет. Однако их реакция намного медленнее, чем у животных. Почему? Потому что им этого не требуется, у них нет в этом необходимости.
Животные способны чувствовать всё, что чувствуют растения, но в отличии от них гораздо точнее, быстрее, дальше, глубже понимая природу, внутреннее содержание и возможности окружающего мира. Однако реакция животных лишена любопытства, познания, абстракции, желания понять и др., потому что у них нет в этом необходимости.
Человек способен чувствовать не хуже животных, но в отличии от них его глубина понимания несоизмеримо больше, на несколько порядков. Поэтому человек развился в освоении окружающего мира несопоставимо сильнее.Благодаря техническим средстам человек намного точнее, быстрее, дальше и глубже взаимодействует с окружающей природой, чем это делает любое животное.
Однако человек опирается на ту же опору, что и животное. Поэтому он в принципе не способен развиваться дальше сам, личностно. Его телесные возможности стали гигантским тормозом на пути его собственного роста, понимания и освоения окружающего мира. Именно благодаря биологическому строению человек не способен чувствовать окружающий мир точнее, быстрее, дальше, глубже, а так же разнообразнее, шире, эмоциональнее и преобразующе, потому что земному человеку нет в этом необходимости. Чтобы у человека возникла такая необходимость, он должен осознать стоящую перед земной жизнью задачу выхода в космос. Только после этого в нём начнут развиваться соответствующие нематериальные качества.
Как перейти на такой уровень жизни, сказано в посте "главное". Там назван принцип и показана основа, которые позволяют человеку биологическому сменить его биологическое тело на тело нематериальной природы. Чтобы читатель лучше осознал и увидел мысленным зрением суть или содержание главного, нам надо ответить на два вопроса: почему мы не видим более крепкой и широкой основы жизни, выводящей нас на высший уровень жизни и что этому мешает. Начнём со второго вопроса.
Краткий ответ прост. Наша психика или душа мешает нам увидеть первооснову, на которой держится всё мироздание. Как только речь хоть отдалённо заходит о коренной смене среды, в которой мы живём, то в нас нарастает протест, возмущение, злость, страх и другие отрицательные эмоции. Как это жить без воздуха, без тепла и уюта, без дома и квартир, без окружающей земной природы, без своего биологического тела? Пусть вначале туда переселяются те, кто предлагает и покажут возможности жизни в новой среде, а потом мы подумаем.
Но в том то и дело. Такая смена тела осуществляется один раз, так как иначе нарушится непрерывность. Это жизнь, а не эксперимент или реинкарнация, и обратного пути нет в принципе. После перехода земной человек уже физически не будет видеть людей, поднявшихся на более высший уровень жизни, а самое главное - понимать их. Если попытаться объяснить шимпанзе или собаке устройство авомобиля, управление им, то из этого ничего не получится. Так же и сравнение человека биологического с человеком, перешедшем в нематериальное тело, будет бессмысленным и невозможным. Дело даже не в том, что шимпанзе не сможет понять устройство автомобиля, а биологический человек содержание жизни более высокого уровня, дело в том, что им это не нужно в их жизни.
Так же и человеку, поднявшемуся на новый уровень жизни и человеку земному, будет совсем неинтересно общаться друг с другом, так как не будет совместных тем для обсуждения и совместных дел для совместной работы. Этих людей разделят качественно разные и несопоставимые по масштабам цели и возможности. Психика земного биологического человека будет категорически противится всему, что вытаскивает её из земной среды, если земной человек добровольно не поставит перед собой цель и задачу перехода на новый уровень жизни. Но и поставив такую цель, земному человеку придётся очень долго, терпеливо проходить все стадии такого перехода.
Теперь ответ на первый вопрос: почему биологический человек не видит основы или опоры более высокого уровня жизни? Ответ прост. Потому что у него нет в этом необходимости. Для земного человека пустота и отсутствие взможности что-либо чувствовать являются одинаковыми по содержанию понятиями. У человека нет необходимости чувствовать и ощущать пустоту, точечное ничто. Говоря о пространственной пустоте, как о форме пространственной непрерывности, а о точечном ничто, как о форме математической непрерывности человек психологически, не вдумываясь восклицает: о чём разговор, где предмет разговора? То есть первопричина лежит в нежелании хоть сколь-нибудь серьёзно говорить и размышлять о пространственной пустоте или о точечном ничто.
А между тем земной человек давно понял, через технические средства он видит и чувствует то, что для него было полной пустотой. Однако у любых материально-технических средств есть предел в их чувствительности. И там, где земной человек не видит, не чувствует ничего сам или с помощью технических средств, он перестаёт нуждаться в таком углублении.
А вот для людей, решивших перейти на нематериальную основу жизни - непрерывность, всё начинается там, где для биологического человека всё заканчивается. Такие люди нуждаются в скоростях значительно больших скорости света, они нуждаются в способности различать изменения, энергии, размеры меньшие, чем элементарные частицы. Они нуждаются в способности выживать, видеть, чувствовать в условиях абсолютно смертельных для биологического человека. И т.д.
Если у человека появляется такая необходимость, то он, при достаточной настойчивости, начинает овладевать такими способностями. Никт же не удивляется необычным способностям экстрасенсов, которыми они овладевают после определённых усилий и настойчивости. Почему земной человек должен удивляться необычным, но необходимым способностям нематериальных людей, выходящих далеко даже за теоретические возможности материально-технических средств?
Но главное различие совсем не в этих спосбностях. Главное различие в том, что называется душевность, человечность, нравственность, духовность. Здесь различия совсем несопоставимы. Здесь просто не о чем говорить.
|
|
Главное |
Центральным пунктом непонимания сути перехода(перерождения) человека из материально-биологического состояния в нематериальное состояние является непонимание того, что именно в человеке есть сейчас и останется после его биологической смерти. Религия, эзотерика и нематериалистическая наука отвечали на этот вопрос по разному. Мы не будем их повторять. У автора такой опорой и ответом является непрерывность, а форма непрерывности, то есть возможность хоть как-то почувствовать её, предстаёт в виде пространственной пустоты и точечного ничто.
Пространственная пустота это отсутствие в окружающем пространстве(объёме) той или иной формы материи. Например,космическое пространство, где нет Земли является пустым по отношению к Земле. Пространство, где нет читателя является пустым по отношению к нему. Следовательно пространство, где нет читателя является непрерывным,а в той точке, где он находится, непрерывность нарушается. Абсолютная пространственная пустота это полное отсутствие какой-либо материи в окружающем объёме в принципе. Это крайне редкое состояние и автор даже не знает, где в ближайшем космосе такое может наблюдаться.
Точечное ничто это не только отсутствие какой-либо формы материи, но и отсутствие самого пространства, то есть объёма, где помещается материя. Точечное ничто может иметь размеры от бесконечно малых, по отношению к человеку, до бесконено больших. Таким образом человек находится одновременно, как внутри точечного ничто, так и вне его, как впрочем любая материя.
Любая материальная точка является точкой равновесия между непрерывностью пространства и непрерывностью точки(точечного ничто), которая послужила началом рождения любого материального тела от элементарной частицы до всей нашей Вселенной в целом. Разбор механизма поддержки такого равновесия надо проводить не здесь, а перед компентентными в этих вопросах людьми. В отличии от немыслящей материи, человек может это осознать и, воспользовавшись законами нематериального мира, родить в нематериальном мире нематериальное тело, посредством которого он будет сохранять и развивать свои умения, способности и возможности.
Однако такой переход(перерождение) требует от человека громадной умственной и психической(душевной) деятельности. Физическая или телесная деятельность в этом направлении сводится к подтверждению серьёзности своих намерений. Если животворная сила Земли не убедится в серьёзности и необходимости ваших желаний, то она не отпустит вас из своих "объятий".
Вся проблема перехода из материального состояния в нематериальное заключается в том, что человек нетерпелив и хочет получить всё и сразу. Самым лучшим подтвреждением проявления нематериальных качеств тем или иным человеком является его способность совершать действия, нарушающие материально-физические законы. В принципе это является таким подтверждением, но при этом человек ни на йоту не продвигается в сторону своего я, своего сознания, своей личности, своих умений, способностей, мировозрения и др. Все свои зачаточные ресурсы непрерывности он тратит на внешне-материальные эффекты, лишая себя основы, которая и перерождает его.
Перерождение, то есть рождение и рост нематериального тела, когда биологическая жизнь ещё не закончилась, осуществляется постепенно, поэтапно, от ступени к ступени и непрерывно. Это в первую очередь требует от человека терпения, причём терпения всё более высокого уровня. Автор уже несколько раз называл и немного раскрывал содержание таких ступеней.
Здесь необходимо обратить внимание на следующее. Первые четыре ступени, правильнее временнЫх закона(сжатие, активность, совмещение и животворная активность) рождаются в любом животном и, конечно, в человеке автоматически, вместе с биологическим рождением.
Пятый временнОй закон - терпение так же появляется вместе с биологическим рождением, но зависит от массы живого существа и тех эмоциональных усилий, которые он проявляет для укрепления, усиления и роста терпения в себе самом.
Шестой временнОй закон - совмещение активностью рждается, как пятый, но требует от живого существа мыслящих усилий, то есть желания думать, наблюдать, анализировать, сравнивать, делать выводы, развивать мысленное зрение. Этого животные неспособны делать, либо делают рефлекторно, неосознанно. Только человек может делать всё вышеназванное осознано и целенаправленно.
Седьмой, восьмой и др. временнЫе законы также присутствуют в человеке и даже в высших животных, но проявляются в порядке натурального ряда исключительно при осознанных и целенапраленных усилий самого человека. Причём, если человек в своих выводах опирается только на опыт и знания общества, других людей, то он в принципе не будет в состоянии осуществить собственное перерождение из материального состояния в нематериальное. Только личное усилие, личный опыт и проверка выводов других людей позволяет осуществить такое перерождение.
Так как человек перерождается исключительно сам, то он обязан быть исключительно честным перед самим собой. Если он допускает хоть какого-то посредника внутрь себя(бога, Иисуса, святого, ангела, собственного двойника, фантом и др.), то этот посредник становится живой стеной или живым душевно-духовным существом, питаемым человеком, который не пропустит человека к самому себе нематериальному. Так как основой нематериального тела является непрерывность в форме точечного ничто, то человек наличием посредника нарушает, точнее разрушает свою нематериальну основу - нематериальное тело.
Именно тысячелетняя инерция нашего мышления и наших убеждений, основанных на материальной основе, не позволяет нам достаточно быстро освободится от наших внутренних образов(мыслеобразов) и всей воображаемой картины нематериального мира, рожденной нашими внутренними посредниками между нашим материальным и нематериальным телами.
|
|
Азбука - 3 |
БОГ Человеческий язык мало чем отличается от ограниченного набора чисел. Комбинируя числами человек пытается понять законы природы с количественной стороны, совершенно не вдумываясь в их содержание и местонахождение в натуральном ряду. Звуки и буквы человеческого языка принимают разное сочетание в связи с разным содержанием слов. Есть язык более высшего уровня, который оперирует содержанием слов. На этом языке слово бог означает - наружная жизнь быстроувеличивающаяся.
Человек, имея ограниченную по времени земную жизнь, пытается в течении её понять и познать такие глубинные вещи, которые можно понять только в течении длинного периода времени, намного превышающего отрезок земной жизни человека. Поэтому он пытается отразить языком такие понятия и осознать их за очень ограниченное время. Земная жизнь человека это жизнь с гигантским ускорением, когда он от полного непонимания и незнания окружающего мира хочет вникнуть в самые глубинные вещи мироздания. Так как это в принципе невозможно, то человек обязательно и неизбежно скатывается на поверхностное понимание, на мысленное бегание по внешней форме глубинных понятий. Словом бог человек пытается отразить или показать суть самой глубинной тайны бытия. Поиск этой тайны человек ищет не в себе, а вне себя. Верующие давно знают, что бог внутри него, что царствие божие внутри него, но почему-то ищут бога, общаются с ним внешним образом. Верующий никак не поймёт, что, если бог внутри него, то бог растёт вместе с ним. Вместе с ним растёт и весь тот невидимый и нематериальный мир, который называют божьим царством. Тогда, что там делают бесчисленные святые, Учителя, священники и т.д. и т.п. У каждого из этих людей есть свой внутренний мир. Так зачем же они лезут во внутренний мир других людей?
Ответ очень простой. Внутренний мир человека рождается в постоянном мысленном труде, в постоянном поиске ответов на все вопросы, которые ставит жизнь. Наследием животного мира, из которого вышел человек, является мысленная лень, нежелание думать, внутренне напрягаться, когда жизнь этого не требует, когда нет внешних угроз, когда всё есть для земной жизни. Человек постоянно желает расслабиться, отдохнуть где угодно и как угодно. Самым правильным, с точки зрения земного человека, мысленным расслаблением является физический и эмоциональный труд. Человек не желая рождать и оживлять свой внутренний мир, а ищет снаружи то, что ему нравится и помещает внутрь себя. И приходит к богу. Зачем трудиться, зачем изобретать велосипед, зачем думать над вещами, до которых додумались такие гиганты, как Пифагор, Иисус, Будда, Птолемей, Ломоносов, Ошо и др. Если уж они не смогли понять, то что смогу сделать я, козявка и пылинка в этом мире? Да ещё все священные книги постоянно бъют по мозгам о самости, о гордыне, об эгизме и т.д. Поэтому получается, что бог это самый лучший способ через быстроувеличивающуюся наружную жизнь понять всё и вся, да при этом сильно не напрягаясь. Бог всегда и для любого человека оставляет надежду на вечную жизнь, какие бы преступления и грехи он не совершил. А ответственность только и исключительно на самог себя не даёт ни единой, самой тончайшей возможности, перейти в вечную жизнь посредством кого бы то ни было, включая бога. И это самый честный и справедливый путь с точки зрения вечности.
Таким образом бог не стимулирет человека на поиск ответов о тайнах окружающего мира, не стимулирует ответственность за самого себя, бог позволяет постоянно и как угодно грешить, с богом не о чём мечтать, поверившим в бога надо только соблюдать определённые правила и человек автоматически поселится в его царстве. А чтобы у организаторов такого образа жизни оставались рычаги влияния на людей, они придумали страшный суд и суд после смерти, аппокалипсис, конец света, космические катастрофы, а сейчас грядут экологические, техногенные, температурные и другие катастрофы.
МЫСЛЕННОЕ ЗРЕНИЕ это видение невидимого мира, и как следствие, нематериального мира. Когда мы смотрим на автомобиль, то достаточно точно понимаем и осознаём внутренние процессы происходящие в двигателе, в коробке передач, в ступицах колёс и др. Когда мы берёмся за какое-то дело, которое нужно обязательно сделать и сделать хорошо, то понимаем, что без терпения нам никак не обойтись. Таким образом невидимым может быть как материальный мир(внутренности двигателя), так и нематериальный мир(терпение, о котором все прекрасно знают, но никто и никогда его не видел и не ощущал иным образом). Если о двигателе никто спорить не будет, то о терпении, как о реальности, сразу же начнутся споры. В чём суть споров и непонимания? В реальности двигателя можно прийти к общему согласию, прикоснувшись к нему, а вот так же прикоснуться к терпению невозможно. Поэтому требуется большая мысленная работа, чтобы проанализировав большое множество событий, сделать для себя лично твёрдый вывод об объективной реальности терпения. В какой форме терпение проявляется у людей, у животных, у растений, в клеточных процессах, в химических(вязкость и небольшая скорость взаимодействий), физических(сопротивление в разной форме), космических(инерция масс) и иных процессах. А вот это делать хотят далеко не все. Биолгическое зрение у младенца также появляется через большую, но неосознанную им работу, по совмещению сигналов, идущих из глазного яблока, с внутенними прцессами в организме младенца. Человек прекрасно видящий мысленным зрением невидимую работу частей двигателя, так же приложил уже осознанные усилия по изучению устройства двигателя, по наблюдению за движением отдельных его частей в разные периоды работы, по анализу реакции этих частей при воздействии друг на друга и ещё много и многократно других усилий. Мысленное видение нематериального мира требует несопоставимо больших усилий, требуется гигантская мысленная работа. Если человек начал такую работу и решил довести её до логического конца, несмотря ни на что, то тогда в работу начали включаться системы, о существовании которых человек не подозревал. Чем настойчивее и скурпулёзнее человек будет проводить свою мысленную(и не только) работу, тем он больше и больше будет обнаруживать в себе того, что ему никто не говорил или говорил не правильно. Постепенно у такого человека будет складываться реальное мысленное видение того, что физическим зрением невозможно увидеть в принципе. Вот это и будет началом мысленного зрения, которое покажет ему нематериальный мир, своё место в нём, чем он там будет заниматься, как реализовывать свои желания и многое, многое другое.
|
|
Продолжение обращения. |
Речь идёт не о споре, есть бог или нет. Полное право каждого человека решать этот вопрос исходя исключительно из своих убеждений. Кроме того в споре истина никода не рождается(истина рождается в мире и согласии), а вот вражда и недоверие появляются моментально.
В обращении речь идёт о вере, о той внутренней силе, которая рождает мечту о более высокой, чистой и вечной жизни, чем та, в которой живёт человек сейчас. Я свою веру отдаю своему телу, которое начинается с биологического тела и н-е-п-р-е-р-ы-в-н-о переходит через телесную активность в разум и разумную активность, а она предназначена для осуществления перехода моего я, моего сознания(меня самого) в тело нематериальной природы. Для нематериального тела космос с его бесчисленным разнообразием и постоянной сменой условий жизни является идеальной средой существования(жизни, её роста и развития). А наше биологическое тело очень мягкое, слабое и может существовать исключительно в условиях нашей милой Земли. Но Земля роддом. Земля зарождает жизнь и некоторое время поддерживает носителей жизни в детско-младенческом(биологическом) состоянии. А для мал мало взрослой жизни необходимо освобиться от "пелёнок", "распашёнок", "ползунков" и прочей младенческой "одежды". Но такое освобождение человек не может совершить сам, это делают нематериальные вечные категории, которые только тогда приступают к работе, когда человек этого захочет исключительно искренне перед самим собой. Как только он кого-то или что-то поставит между собой и своим желанием вечной жизни, то вечные категории уходят, отступают, потому что человек для исполнения своих желаний выбрал своих собственных представителей в виде ангелов, святых, Иисуса, бога, божьи имена или ещё кого-то.
А теперь вернёмся к телу. Тело это память, причём память живая, действующая, постоянно растущая и совершенствующая. Надеюсь все понимают, что без памяти в принципе невозможна никакая жизнь, никакие процессы. Тело это не только память биологическая, химическая и физическая, но моторная, полевая и память нематериальной природы. Биологическое тело это сложнейший набор неизменяемых биологических систем, наслаиваемых с доклеточного уровня и до современного состояния. Эволюция, эксперементируя с набором клеток в самых разнообразных сочетаниях, постепенно выявляла самые жизнеустойчивые сочетания и системы, пока не дошла до человеческого тела. Далее эволюция биологического тела стала бессмысленной, так как возможности улучшения работы биологичекой памяти были исчерпаны.
Эволюция и совершенствование живой памяти переместилось в пространство окружающее и пронизывающее биологическое тело. Собственно пространственно-полевая память начала развиваться и совершенствоваться задолго до формирования человеческого тела, но с появлением человека эволюция полностью переместилась в пространственно-полевую область. Именно в ней сосредоточено 98-99% человеческой памяти хранящей информацию, приобретённую во время жизни человека, а головной мозг, особенно его кора, выполняют посреднеческую роль между пространственно-полевой оболочкой и сознанием человека. Однако такая форма памяти с развитием человека начала быстро истощать свои ресурсы. Поэтому с появлением человека на Земле всё больше и больше начала оживать нематериальная память. А её зачаточное развитие и рост сейчас только начинается. Запасы возможностей нематериальной памяти практически неограничены, так как основы, на которых она растёт и развивается, бесконечны и непрерывны.
Теперь верующим в бога людям должно быть понятно, почему я не могу разделить их веру(отдачу внутренней силы) в бога, хотя глубоко уважаю их выбор. Вера, повторюсь, это внутренняя универсальная сила, если хотите сверхтонкая и универсальная энергия, которая питает и усиливает В_С_Ё, что человек захочет. Я хочу своей личной верой питать, усиливать и развивать своё нематериальное тело, то есть память. Когда моя вера устремляется в конкретное, а не абстрактное место и с конкретной целью, то в этом месте начинают действовать те категории, о которых упоминалось раньше. Категории это законы действующие в нематериальном мире. Так как моя вера устремляется не вообще в нематериальный мир, а в конкретное место и с конкретной целью, то в этом месте а-в-т-о-м-а-т-и-ч-е-с-к-и начинают работать законы нематериального мира, постепенно расширяя и усиливая своё воздействие на данное место. Это место и является моим нематериальным телом.
Я потому обращаюсь к верующим всех концессий, что хочу показать и разъяснить им истоки своей веры, которая ни в коем случае не протипоставляет себя богу. Она просто другая. Более того, без очень тщательного анализа религиозных, научных и эзотерических процессов, протекающих в человеческом обществе, моя вера и направление жизненного роста просто не сформировалась бы.
|
|
Обращение неверующего в бога к верующим в бога. |
Вера это внутренняя сила. Верующие свою внутреннюю силу вкладывают в бога, отдают всё чистое, доброе, светлое, вечное богу. А через это надеются получить жизнь после смерти в той или иной форме. И, видимо, правильно делает. Разве можно кому-то ещё доверить самое дорогое, самого себя!?
Так кому же доверяю я, глубоко и осознанно неверующий в бога, всё самое доброе, чистое, светлое и вечное. Или может я бесчувственный, может во мне глубоко и неосознанно сидит что-то диавольки-сатанинское. Лет 15 назад я ездил в Оптину Пустынь и недолго разговаривал с отцом Илий, который сейчас является духовником у самого патриарха Кирила. Я его так и спросил, что во мне появляются мысли совсем не религиозного характера и даже антибожественного направления. Не означает ли это, что во мне сидит диавол. Он так светло заулыбался, даже слегка руками замахал и сказал: выброси эти мысли из головы. В тебе даже отдалённо нет ничего бесовского, тем более диавольского. Делай и поступай как твоя душа тебе подсказывает. И ничего не бойся. Не знаю, чтобы он сказал сейчас, после моего признания в свём глубоком неверии в бога. Но я всегда жил в ладу в первую очередь со своей душой и во вторую очередь с окружающим меня миром. А бог постепенно уходил всё дальше и дальше, пока не стал для меня пустым звуком.
Так кому же верю я, кому отдаю большую часть своих внутренних сил? Своей памяти! Потому что моё тело и есть моя живая память! Мы привыкли делить своё тело на тело физическое(биологическое), астральное, ментальное, эфирное, тонкое разных степеней. А тело одно, которое начинается с биологического и НЕПРЕРЫВНО переходит постепенно в нематериальную форму. Когда я верю в себя, то я всю свою внутреннюю силу отдаю своей памяти, которая, как у любого человека, живая!!! Если человек не отдаёт свою внутреннюю силу своей памяти, то вся поступающая в него через органы чувств информация, не фильтруется, не оживает, не осознаётся ни его душой ни его разумом. Конечно, что-то в нём оживает, становится частью его внутренней жизни, но чем дальше человек уходит от детства, чем больше внутренних сил он отдаёт кому угодно или чему угодно, но не себе, тем меньше у него остаётся сил на оживление всего нового и неизвестного из непрерывно льющегося потока информации. Человек, верующий в бога, большую часть своих внутренних сил отдаёт богу, православию, церкви, священникам, богослужению и молитве, церковной литературе и др. Поэтому у него не остаётся сил для себя, для понимания и осознания своего места в мироздании, для осмысления и систематизации устройства окружающего мира. Он принимает его таким, каким его подают окружающие люди и природа. А чего здесь думать, если всё от бога.
Я выстраиваю непрерывную и живыю картину окружающего мира от мгновения сейчас и досамых отдалённых событий в прошлом, от моего положения в данной точке пространства и до самых отдалённых галактик в космосе. А как быть с будущим? А будущее это неизвестность. До будущего надо дожить. Если я буду знать будущее, то будет уже жизнь механизма или робота, но не живого человека с его дерзанием, смятением, с непредсказуемостью. И сама жизнь перестанет быть самой великой и главной тайной, которую я призван познать. Если же моя память не будет живой, не будет вместе со мной рости, развиваться, совершенствоваться, как растёт и развивается тело младенца, то она не будет справляться с возрастающим уровнем и количеством новых, неизвестных дел. А живой она будет если я буду всегда верить в неё, буду прощать за ошибки и вновь подымать, так как мне больше надеятся не накого и не на что.
Если бы кто-то ещё жил по таким принципам, то между нами постепенно бы возникало доверие, так как память любого живого существа Вселенной опирается на одну и ту же основу - на непрерывность своего существования. Законы непрерывной, то есть нескончаемой жизни одни и те же для всех без исключения. Впрочем дольше сейчас говорить бесполезно. Название заголовка, думаю, раскрыто.
|
|
Азбука - 2 |
|
|
Умножение горизонтального уровня жизни на вертикальный. |
|
|
Азбука-1 |
|
|
Обвинители |
|
|
Без заголовка |
|
|
Горизонтальное понятие живого. |
|
|
Понятие нематериального. |
|
|
Понимание живого. |
|
|
Продолжение разговора о понимании. |
|
|
И опять о понимании. |
|
|
Аудио-запись: Новый и хорошо известный путь эволюции человека. |
|
Самой первой формой познания человеком нематериального и физически невидимого мира является религия, которая проделала долгий путь от самых примитивных форм поклонения до современных форм. Сейчас этих форм большое многообразие.Второй формой познания человеком нематериального мира является эзотерика, которую можно назвать прикладной религией. Её представителями являются великое множество экстрасенсов, магов, Учителей, народных лекарей и др. Третьей формой познания нематериального мира является наука и особенно такие чисто материальные направления, как физика, химия, геология, биология, астрономия, математика, история и обществоведение и др. Четвёртой формой познания нематериального мира, которая только сейчас начинает выходить на первый план, является животворная форма познания. Суть этого направления заключается в том, чтобы познание внешнего материального и нематериального мира начинать с себя, так как человек есть совмещение материального(биологического) тела и многочисленных нематериальных составляющих: душа(телесно-разумная активность) или психика, разум, сознание, человеческое я, воля, память, интуиция и множество других появлений внутреннего мира человека. Множество людей раньше и сейчас занимались самопознанием и самоисследованием. Наиболее близки к реальному пониманию нематериальной природы человека и всего окружающего мира были Бёме, Амбарцумян, и ныне живущий Пётр Горяев, который правильно понял нематериальную природу хромосом. Но вся их беда заключалась в том, что они все свои исследования и познания направляли по трём сложившимся направлениям: религиозному, научному и эзотерическому. Наверно есть ещё люди, подходившие довольно близко к реальному пониманию основы, как всего мироздания, так и человека, но никто не попытался направить мысленный взгляд внутрь себя самого. В математике есть два вида бесконечностей. Первый вид является в единственном количестве и называется потенциальной бесконечностью, которая направлена во вне. Второй вид называется актуальной бесконечностью и направлен внутрь. Актуальных бесконечностей бесконечное множество. Внутренний мир человека глубоко индивидуален и является реализацией, если хотите материализацией, одной из актуальных бесконечностей. Именно поэтому каждый человек в состоянии понять и познать единственную внешнюю бесконечность(единственный внешний мир). Обладая внутренней бесконечностью, человек может бесконечно углубляться в себя для своего самопознания. Но чтобы такое самопознание не превратилось в паранойю, в психическую и физическую болезнь, необходимо постоянно сверять своё движение внутрь с законами и порядком, царящими во внешнем и единственном мире. Как только человек начинает претендовать на свою внешнюю исключительность, начинает приписывать себе право учить других, командовать ими, определять их судьбу, даже если люди совершенно добровольно подчиняются таким людям, то такой человек заболевает одной из многочисленных психических болезней. Внешним воздействием на человека и его ограничителем является общество, земная жизнь, природа, Земля и космос. Что реального даёт внутреннее самоуглубление. Чтобы это понять, надо почитать историю наук, изучающих внутреннее строение вещества с самых разных сторон. Общим итогом является понимание внутренних закономерностей и способность овладевать ими. Это в свою очередь позволяет человеку проводить внешние преобразования со всё увеличивающейся скоростью и со всё увеличивающимися возможностями. Не мне вам это подтверждать. То же самое будет происходить с человеком, когда он начнёт систематически заниматься самопознанием, углублением внутрь себя самого. Постепенно человек начнёт разбираться в себе самом, в своих внутренних связях, внутренней активности. Начнёт видеть причины и истоки своих внутренних позитивных настроений, желаний, мыслей, устремлений. А отсюда уже легко увидеть причины внешних поступков и действий человека. Так как каждый человек глубоко индивидуален, то никто не сможет правильно и точно исследовать, проникнуть во внутренний мир другого человека. Душа, внутренняя активность человека не позволит другому человек глубоко проникать внутрь себя. И чем глубже человек будет проникать внутрь себя самого, тем большие силы, возможности, качества, способности он будет открывать в себе. Постепенно количественное накопление таких внутренних свойств начнёт преодолевать ограничительные возможности биологического тела и биологической активности. Вот тогда человек по настоящему почувствует в себе неведомые до сих пор силы и возможности. Как энергии микромира с погружением в него становятся всё более разрушительными и убийственными, таки и начинающие оживать внутренние силы и возможности могут легко разрушить разум, психику и тело человека, если он не подойдёт к процессу самоуглубления серьёзно и ответственно. Хороший пример проявления разрушительного и неконтролируемого роста внутренней активности, описал в своём дневнике В. Вернадский. Именно страх перед неограниченной возможностью роста негативных внутренних качеств, не позволяет человеку глубоко углубляться в себя. Чтобы показать, что при правильном и системном подходе к внутреннему самоуглублению ничего страшного и убийственного не произойдёт, мною был написан "Учебник вечной жизни", который правильнее было бы назвать букварём. Очень долго автор мучился и сомневался в необходимости написания такого учебника и его публикации. Однако, после того, как твёрдо убедился, что ему не грозит участь мага, экстрасенса, нового мессии, Учителя, лекаря и т.д., то решил его опубликовать в ноябре этого года. В Учебнике показан системный подход к познанию нематериального мира, главные законы и некоторые запреты, которые процесс самоуглубления или движения к самому себе сделают безопасным и упорядоченным. Но даже здесь в сверхкратком изложении, необходимо сказать, что есть качественно разные способы внутреннего самоуглубления у мужчин и женщин. Оба эти способа совершенно равноправны, но противоположны по форме. Мужчины решительно и смело начинают процесс внутреннего самоуглубления, но тяжело его продолжают, и совершенно не в состоянии закончить первоначальную или земную стадию прихода к самому себе. Женщины наоборот, не решаются на внутреннее двмжение к самой себе, долго и мучительно сомневаются в этом. Но начав, они, как правило, не бросают этот процесс, убыстряют его, а к окончанию в состоянии обрести второе дыхание и смело, уверенно закончить земную стадию познания самой себя. Поэтому животворная сила Земли всячески совмещает мужчин и женщин во всех их делах, учит находиться в максимальной близости и служить опорой друг для друга. Но самое главное дело - переход к нематериальному, очень длинному этапу жизни - мужчины и женщины, отвлекаемые первыми тремянаправлениями начать не могут. Автор несколько раз пытался начать такой процесс перехода совместно с достаточно смелой и решительной женщиной, но увы, они никак не нешались на это. Или я был недостаточно терпеливым или они были недостаточго решительны. И с последней молоденькой женщиной Катей ничего не спеклось и не получилось. Блин оказался комом. Впрочем, любое начало всегда бывает уродливым, неприятным, болезненным. А потом из гадкого утёнка вырастает... Надеюсь я вам aldav ответил на ваш вопрос. |
|
|
Проблема желания. |
|
|
Проблема общения |
|
|
Дневник Владимирснег |
|
|