Как в старину крымские татары доставали воду из колодцев глубиной более 100м "не менее зрелищно и не менее значимо,чем Голландские ветряные мельницы"
Вода в сухой крымской степи – настоящее золото. И как любое сокровище, она здесь прячется иногда очень глубоко под землёй. Как в старину крымские татары доставали живительную влагу, если глубина колодца более 100 м?





https://ok.ru/video/67162767357375-1
Колодцы в степях Крыма
Мусульманин для спасения души копает колодезь.
Хорошо, если бы каждый из нас оставлял после себя школу,
колодезь или что-нибудь вроде,
чтобы жизнь не проходила и не уходила в вечность бесследно.
А. П. Чехов

1943 год. Немецкие фото (из коллекции Низами Ибраимова)

1943 год. Немецкие фото (из коллекции Низами Ибраимова)

Посмотрите на видео 1943 года, как эти колодцы работают:
Wehrmacht / Krim / UdSSR / Zweiter Weltkrieg / 1943 (Stock Video # 507-139-971) http://footage.framepool.com/de/shot/507139971-goepel-krim-udssr-wehrmacht
*Колодцы в степи ...достигали 150 метров глубины ...мало где сохранились ,но есть действующие ...Я встречал такие колодцы

*Низами Ибраимов: " Да я тоже проходил"дорогой" колодцев в Черноморском районе ...Только в одном месте сохранились столбы ...В Межводном, на один такой колодец запитаны три села..
В районе села Межводное 2 или три колодца...
Вот Вам фото поближе. Биюк Онлар. Фото 1898 года Попытки найти его не увенчались успехом"

1898 г. Колодец в Биюк-Ондар (Октя́брьское, посёлок городского типа в Красногвардейском районе Республики Крым)

* В отцовской деревне Буюк-ас акшейхского р-на эти столбы до сих пор стоят...Посреди степи на месте буюк аса одни курганы теперь ... И разрушенные столбы старого колодца ...

*Я был там ....в колодце уходящем в "вечность "на глубине 5-6 метров летали голуби ...Удивительная картина..

*Была там 2 года назад ...благодаря съемочной группе QHA ...с большим трудом нашли это место...Столбы сильно разрушаются и год от года увидеть их в степи становится все сложнее ...

* Мы тоже колесили по степи несколько часов.....

*Oleksa Haiworonski: В Сары-Баше есть остатки подобной конструкции:

*Низами Ибраимов: Интересно...необходимо поставить такие колодцы на охрану ---как памятники...

* Вот уже вырисовывается маршрут путешествия: Буюк-Ас, Сары-Баш...

*Низами Ибраимов: Я думаю, не менее зрелищно и не менее значимо, чем Голландские ветряные мельницы
Встречал как-то в одной из книг старые фотографии подобного колодца, так там было всё проще. Колесо было закреплено параллельно поверхности земли, его вращала по кругу лошадь, на колесо наматывался трос. Не думаю, что в Крыму додумались бы до нории. Очень громоздко, для постройки нужно много дерева (напомню: степь) а таких колодцев было много. Немало сохранилось и до наших дней, но без деревянных частей.

*Эвлия Челеби:

«Воду достают лошади бурдюками из колодцев в сто, семьдесят или пятьдесят куладжей (мера длины, около 1,95 м ) [в глубину], и [местные жители] поят скот и пьют сами»

В этих краях (Крымская равнина) действительно встречаются оЧЧень глубокие колодцы. Я спускался в колодец глубиной около 60 м (с.Шафранное), а мой товарищ до 104 м (Тарханкут).

у нас такой колодец был (правда в 2 км от дома) в Новоселовске (до войны Фрайдорф - Свободная леревня), глубиной 180 м... Когда в водопроводе не было воды (а это бывало летом частенько) мы с соедскими пацанами ходили туда за водой - коровам-то пить нужно ежедневно... Там стоял барабан диаметром метров 5-6 на вертикальной оси. К нему был прикреплен канат таким образом, что когда барабан крутится в одну сторону, часть каната на него наматывалась и из колодца тащила бадью с водой, а второй конец с уже пустой бадьей опускался вниз. Потом лошадь переставляли на крюк с другой стороны и она опять шла по кругу... И так по несколько часов без передыху. Там такие колодцы были во многих местах района, который тогда еще назывался Новоселовским, а потом его поделили и распределили между Черноморским, Сакским и Красноперекопским ... Да, вся эта конструкция была чуть левее того места, откуда было сделано это фото, а не этой балке висели шкивы прямо над зевом колодца...
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=148202212206...if_t=photo_comment&ref=m_notif


Это шахтный тип колодца
Между четырьмя (иногда тремя) башнями-колоннами стоял деревянный ворот-круг, который вращала ходившая по кругу лошадь. На ворот наматывался толстый трос, верёвка на которой была закреплена бадья. Если была необходимость в водопое скота, вода из бадьи выливалась в бассейн, что виден рядом. Классическая конструкция крымского колодца глубокого залегания
- Перекладина между колоннами, разве это не ось?
- Думаю, что это остаток одной из четырёх осей. Возможно, после того, как деревянная часть с кругом пришла в негодность, её пару раз в качестве оси и использовали.



Живительная стихия. Родники, фонтаны и колодцы в Крыму

*Крымские горы сочатся родниками, питающими Салгир, Альму, Качу, Карасу, Чоргуна и др., а под землей, на глубине 50-150 метров, текут реки неизвестные и несчетные, впадающие в Черное море в толщу соленой воды.

Наличие источников чистой воды, наряду с возможностями охоты, было одним из необходимых условий возникновения миллионы лет назад палеолитических стоянок в Крыму, которые располагались в районах водораздельных хребтов предгорий. Издревле люди были знакомы со свойствами воды давать жизнь или разносить болезни и смерть. Потому качество воды, умение пользоваться ею играли большую роль в жизни человеческих групп.

Накапливая тысячелетиями опыт нахождения родников, отвода родниковых вод, строительства колодцев, изобретая или заимствуя новые способы добычи питьевой воды, жители Крыма получали возможность осваивать всю территорию полуострова, ранее недоступную для длительного пребывания из-за ее отсутствия. Вода как одна из стихий, от которой зависела жизнь древнего человека, обожествлялась им.

К воде как источнику жизни формировалось особое отношение людей, которое кристаллизовывалось со временем в обычаи народов и законы государств.

Культура крымских татар, так же, как их этногенез, аккумулировала в себе достижения многотысячелетней истории народов, населявших Крым.

"Среди крымских татар существовал обычай обучать с детства простым правилам пользования водой: не плевать и не мочиться в воду; подойдя к роднику, необходимо было поздороваться с ним, как с человеком (Селям алейкум - мир твоему дому), расчистить поверхность воды от листьев, щепок и другого мусора. После этого нужно было произнести: "Бисмилла иррахман иррахим" - "Во имя Аллаха милостивого и милосердного", а затем пожелать человеку, открывшему когда-то этот родник, чтобы болезни обошли его стороной, если он жив, и: "Мир праху его", если он мертв. Только после этого можно было, сев на корточки, зачерпнув ладонью или двумя воду, утолить свою жажду. Пить лежа (aт даин - как лошадь) запрещалось.

Увидев недалеко от родника или где-либо на земле мокрое место, необходимо было раскопать его, чтобы дать выход воде предполагаемого ключа".

До войны Крым был усеян родниками, из которых каждый путник мог утолить свою жажду.

Вода источников повсеместно использовалась для орошения горных садов - чаиров. "Татары... были великими мастерами орошения. Они умели уловить самую мелкую струйку почвенной воды, направить ее по глиняным трубам в обширные водоемы, ... умели, как кровеносной системой оросить сады и виноградники по склонам гор". "Татары ищут ключей, как золота, и дорожат ими, как золотом. Они выстораживают всякое мокрое местечко в стенке скалы и разрабатывают его мало-помалу в ключ.

В горах вы не увидите лужи, из которой бы не сделано было бассейна в несколько уступов. Капля по капле, но все-таки наливаются эти скудные цистерны, а со временем родник успевает совершенно прососаться через горную породу, и тогда ручей вам готов. Татары имеют такое же чутье подземной воды, как золотопромышленники - чутье рудоносных жил.

С необыкновенным искусством и терпением они сберегают воду и отводят ее на свои плантации и сады. Как бы высоко ни встретили вы табачную плантацию, будьте уверены, что она аккуратно орошается водами ближайшего ручья. Часто вы найдете на большой высоте прудки и каменные водохранилища с самодельными шлюзами, которые периодически питают всю окрестность своими водными запасами. ...

Татарин - маэстро орошения и проведения вод. Поэтому же сам он так высоко ценит благодеяния обводнения".

"Существовал строгий порядок пользования водой, который определялся имамом мечети и специально назначенным человеком. Нарушение очередности, воровство воды каралось изгнанием из деревни".

Места подземных жил и водных линз для рытья колодцев искали с помощью лозы. С вечера на найденные точки клали чашки вверх дном, а утром, сравнив количество выпотов внутри чашек, определяли наиболее перспективное место.

Этими способами находили воду и в степи, где глубина колодцев достигала иногда более 100 метров.

Колодцы в Крыму обкладывались диким камнем. Кладка делала сооружение долговечным, предохраняя воду от засорения. В верхней части колодца, как правило, устанавливался цельный каменный сруб диаметром около метра и высотою около 70-80 см. Воду из неглубоких колодцев доставали, вытягивая веревку с ведром без каких-либо приспособлений (в селе Кутлах в одном из дворов сохранился и используется такой колодец, известняковый сруб которого испещрен бороздами, протертыми веревкой),

"Из глубоких колодцев вода добывалась при помощи лошади, приводившей в движение систему веревок, и двух кожаных емкостей по 80-100 литров, которые двигались во встречном направлении - одна наполненная вверх, другая опорожненная вниз.

Такой колодец диаметром около 1,5 метров и глубиною 120 метров был в селе Джумахары. Человек, обслуживающий колодец, непрерывно выливал воду в большой деревянный бассейн, использовавшийся для водопоя скота".

Колодцы, наряду с другими системами водоснабжения, строились в городах и селах Крыма. В степной части, как правило, один колодец мог быть источником жизни для всей деревни.

В маловодных местах иногда применялась система, в которой из нескольких расположенных рядом колодцев вода по специально проделанным отверстиям стекала в один самый глубокий основной колодец, играющий роль накопителя.

В прибрежной части Крыма кое-где использовался следующий способ накопления запасов воды. Вдоль периметра склона, над селом рылись длинные рвы (оставлялись лишь проходы для скота) глубиною по плечо человека. Эти рвы, опоясывая гору в три яруса, удерживали влагу осадков в склоне. Таким образом обеспечивалось круглогодичное наполнение колодцев водой.

После депортации крымских татар система, лишенная ухода, постепенно разрушилась и колодцы по естественной причине стали пересыхать.

На дне некоторых колодцев, в местах, откуда били ключи, ставились фильтры из нескольких слоев шерсти, промытого речного песка и гальки, которые устанавливались при помощи обожженных кольев, сделанных из кизиловых веток. С помощью таких устройств заиливание, засорение колодцев происходило значительно медленнее. Такие фильтры стоят в ныне действующих колодцах сел Тавбадрак и Ханэли.

Степи Крыма издревле были усеяны колодцами.

"Большая северная часть полуострова представляет собой равнину, лишь немного возвышающуюся над уровнем моря. Редкие воды, встречающиеся там, большею частью солены. Зато везде имеются и глубокие колодцы, достаточные для целых деревень и дающие хорошую и здоровую воду".

В пещерных городах - крепостях Эски Кермен, Мангуп кале и Джуфут кале - в монолите скал были вырублены 25-метровые колодцы, снабжавшие жителей прекрасной водой.

Слово "чешме", обозначающее в крымскотатарском языке питьевой фонтан, имеет персидское происхождение. Корень чашм означает глаз. В Средней Азии таджикское слово чашма означает родник. В крымскотатарском языке существует выражение козь ачмак - открывать глаз. Так обозначается действие по очищению поверхности родника от мусора.

В Турции до XVII века наряду со словом чешме использовалось арабское слово айн, которое также обозначает глаз. Таким образом, налицо тюркская, арабская и иранская традиция сравнивать места, откуда вытекает вода с глазом.

Здесь уместны две образные параллели - глаз, из которого капают слезы, и родник как прозрачное око земли. Эти представления скорее всего восходят к тем временам, когда окружающие человека природные объекты обожествлялись. Культ воды, огня, деревьев, животных - через эти представления шел путь развития человека.

В селе Кок-коз (голубой глаз) под входом-беседкой в Юсуповский летний дворец устроен питьевой фонтан, где из зрачка майоликового бирюзового глаза вытекала вода. Здесь объединяются в художественном образе название села и параллель глаз - источник.

"Этот стих Корана, который написан почти на всех фонтанах, показывает, что мусульмане смотрят на воду как на источник жизни.

Всякий мусульманин, который хотел сделать доброе дело для спасения своей души и успокоения душ своих умерших родителей, строил фонтан, где текла чистая и годная для питья вода. Главное свойство фонтана, отличающее его от колодцев, заключается в том, что место пользования водой может находиться на расстоянии от источника воды и может быть установлено в нужном для людей месте. Чешме - это инженерное сооружение, состоящее из системы отстойников - накопителей воды, фильтров, керамических водопроводных труб, бассейна и водостока.

Поэт Эскендер Фазыл, уроженец села Тав Бодрак, также описал устройство чешме в своей деревне.

Несмотря на наличие источника в саду возле дома, для питья использовалась вода из горного источника, подводить которую приходилось с расстояния 50-60 метров. Для обозначения источника в этом селе использовались два слова - "чокрак" и "булак".

Рядом с источником или ручьем делался небольшой отстойник, обложенный камнем. Из отстойника по керамическим трубам вода поступала в нижний такой же отстойник большего размера. Процесс изготовления труб состоял в следующем. Глина, смешанная с овечьей шерстью, набивалась на предварительно смазанный маслом деревянный шест, а после некоторого подсыхания шест вынимался. Таким образом получалась конусообразная глиняная труба длинною 1,5 -2 метра.

Информатор не помнит, чтобы эти трубы подвергались процессу обжига. (По утверждению керамиста Леонида Корсуна такие трубы, слегка подвяленные под землей, могли функционировать без обжига).

При выходе из первого отстойника и при входе ее во второй ставились фильтры, сделанные из кизиловых прутьев, шерсти и песка. Фильтр толщиною 15-20 см. состоял из трех слоев шерсти, заключавших в себе два слоя промытого, крупного речного песка с галькой, и зажимался между двумя решетками из тонких кизиловых веток.

Самый простой по конструкции фонтан вытекал прямо из скалы. "Находятся там еще множество других колодцев (чешме) с водой, которая прямо из скал вытекает".

Воду для фонтанов добывали чаще всего из родников. В тех случаях, когда ключи отсутствовали, использовали воду из колодцев. Так, в частности, было в Кезлеве. Эвлия Челеби описывал способ водоснабжения города. "Воду для тех чешме черпают с помощью коней из источников (колодцев), находящихся в четырех часах пути за Воротами Конскими, однако преискусные мастера в центр города водопроводом ее доставляют". "В Кефе умели использовать разницу температур, дающую выпоты и росы". На склоне, в широких глинистых ложбинах устраивались большие кучи округлых камней, которые, будучи холоднее воздуха, конденсировали атмосферную влагу, стекавшую по стокам, фильтрирующуюся в накопители-отстойники, а затем по керамическим трубам отводили в город или другое нужное место.

Чешме были основой водоснабжения городов и дорог Крыма. Поражает их великое обилие. "Крымский магометанин, подобно всем магометанам Востока, устраивает фонтаны даже в пустыне. Высоко на горах, в глубине лесов, мы находили фонтаны, высеченные из белого камня".

"Феодосия еще при занятии русскими имела, как говорят, до 20000 домов, 111 мечетей и до 100 фонтанов".

"Находится там (в Бахчисарае) 70 источников, из которых бьет живительная влага, как кристалл, чистая и сверкающая.

В различных окрестных уголках находится сорок семь (чешме) общественных... Находится там (в Кезлеве) семь (чешме), а вытекающий из них напиток чистый приводит к мысли о "водах кристальных". Всего там двадцать (чешме) придорожных, сердце человека трогающих.

Садов этих (в Судаке) сорок тысяч, а оживляют их прекрасно и привлекательность им придают размещенные среди них тысячи домиков с тысячами кухонь и комнат, а также тысячи небольших изящных усадеб - истинных дворцов Хавернак, которые окружены пространствами для отдыха и развлечений, с тысячами фонтанов, бассейнами с водой и источниками".

Такое обилие фонтанов, как это видно из текстов различных путешественников, довольно сложных и трудоемких сооружений, объясняется священными обычаями и религиозными воззрениями крымских татар. Чешме строился во успокоение душ погибших воинов, родственников, для очищения от грехов своей души.

"В различных окрестных уголках (Бахчисарая) находится сорок семь колодцев общественных, построенных за упокой души воинов, погибших в пустошах Кербелы".

"Всякий мусульманин, который хотел сделать доброе дело для спасения своей души и успокоения душ своих умерших родителей, строил фонтан, где текла чистая и годная для питья вода". "Построили их (фонтаны) в разных уголках города доброжелатели многочисленные, дабы утомленных напоить, да и самим к Аллаху в расположение войти". "Пьют ее все беи, бедняки и все творения Аллаховы и радуют тем души погибших за веру в пустошах Кербелы.

"Строились питьевые фонтаны людьми разных сословий во искупление грехов. Но богатому человеку недостаточно было оплатить постройку, он обязан был лично участвовать в строительстве.

"В Судакской зоне существовал обычай, который не позволял мужчине жениться, если он не построит или не отремонтирует фонтан".

Наиболее значительные чешме в больших городах Крыма строились на деньги Крымских ханов и знатных особ.

"Это (в окрестностях Бахчисарая) колодцы (чешме): Ислам Гирей-хана, Сефер Гази-ага, аги татов Танбури Рамазан-ага, Алемшаха и другие колодези (фонтаны) придорожные. Наилучшей водой (в Бахчисарае) является вода из колодца наисветлейшего хана, находящегося поблизости от дворца Сефер Гази-ага. Вода в нем ясная и прозрачная, как око сокола, и такая холодная, что даже в июле никто не сможет из него спокойно три глотка выпить!

Находятся там еще множество других колодцев с водой, которая прямо из скал вытекает. В городе находится колодец Ахмед-ага, колодец Сефер Гази-ага, колодец Maхмед Гирей-хана и другие...

Но прекраснее всех в городе (Кезлеве) колодец Ислам Гирей-хана... За всеми этими строениями благотворительными следят высокопоставленные лица города, и потому на них не видно ни малейшего изъяна или повреждения". "...мы находили фонтаны, высеченные из белого камня, с арабскими украшениями, с благочестивыми надписями и всегда с именем устроителя.

Бекир с неподдельным благоговением передавал нам историю святого хаджи, который остаток дней своих посвятил на дела добра и усеял фонтанами тропинки Яйлы на пользу людям и во славу Аллаха. Путник, утоливший в летний зной свою жажду этой чистою струею, напоивший у нее утомленного коня, действительно благословит от всего сердца имя доброго человека, вырезанное на камне фонтана", - пишет Марков в своих Очерках о Крыме.

Устроить на дороге фонтан - это высшая земная добродетель; оттого устроители фонтанов считают необходимым поместить на нем свое имя. Оттого же на фонтане, как на святыне, вы почти всегда найдете высеченным какое-нибудь изречение из Корана.

Над каждым чешме имеется вделанная в стену мраморная резная позолоченная доска, на которой начертано имя строителя фонтана и время его построения (хронограмма)... Вот несколько из них:

В Кезлеве:
"Ислам Герай - это хан, Джему подобный, Рыцарь, отвагой выделяющийся среди войск, идущих на бой".
Дату возведения этого колодца так описал Джеври: "Источник вод животворящих, Укрепляющих сердце, дивный". 1061 год.

В Отузе
"Этот благословенный колодец построил в дни царствования великого султана (...) Кутлуг Тимур-Бека - да будет долга жизнь его - покорный раб бедный Идрис сын Хаджи Яхъи. 760(1358) год".

В Коккозе "Сей фонтан построен надворным советником и кавалером князем Али беем Булгаковым собственным своим иждивением для общего блага". 1883 год.

Таким образом, человек, желавший "войти в расположение Аллаху", почтить память предков, увековечить свое имя, мог сделать полезное для людей дело, построив фонтан. Такова была традиция.

Чешме были местами, где встречались и общались между собой женщины, пришедшие по воду, путники, отдыхающие, утоляющие голод и жажду. "Нередко мы проезжали мимо каменных фонтанов, которые по прекрасному обычаю Востока рассеяны везде по крымским дорогам;

какое значение имеет фонтан в степи - это можно узнать только на юге, в сухих, каменистых пространствах на сотни верст кругом. Недаром его окружают религиозным уважением, и имя его благодетельного строителя тщательно вырезают на плитах фонтанов рядом со стихами из Алкорана. Как в библейское время, как в эпоху Гомера, колодезь, фонтан - центр публичной жизни, по крайней мере деревенский или городской фонтан. Но и по дороге фонтаны - своего рода центры. Тут вы увидите остановившегося всадника или кружок уставших пешеходов, которые, присев на корточки, на самом припеке солнца жуют какой-нибудь скудный завтрак или курят свои трубки. Тут же часто притуляется кабачок русского или жидовского изобретения. Это новейшая формация. Фонтаны всегда просты и благородны, и часто вокруг них особая свежесть зелени.

...оглянитесь налево - там большой каменный фонтан в арабском вкусе с длинным стихом Корана. Он, как пчелами, осыпан женщинами".

Внешний облик каждого из фонтанов, при наличии общих черт, не повторяет образ другого и является произведением малой архитектуры.

Общим является вертикальная стенка, из которой по одной или, значительно реже - двум трубкам, вытекает вода, и бассейн, находящийся под этой стенкой, в который эта вода вливается. Если предельно обобщить этот образ, то мы будем иметь дело с каменной вертикалью и горизонтальной плоскостью воды.

Это сопряжение плоскостей и материалов напоминает основной скелет конструкции японского сада, символизирующий собой мужское и женское начало в природе. Вертикальная часть фонтана, как правило, делится на две части: нижнюю, в которой размещается водосток, и верхнюю, часто представляющую собой арку, украшенную резьбой и архитектурными деталями, где помещается строительная доска с надписями.

"Архитектурное оформление источников, сооружение фонтанов - особая область крымскотатарской архитектуры, в которой мастера проявляли вкус и фантазию, исключительную бережность к той исключительной ценности, какую представляет собой для Крыма вода".

Многие очевидцы обращали внимание на многочисленные фонтаны, сосредоточенные на сравнительно небольшой территории Ханского дворца в Бахчисарае. В этих сооружениях, помимо обыкновенной функции чешме - источника питьевой воды, доминирует эстетическая роль фонтана как произведения искусства, вписанного в дворцовый архитектурный ансамбль.

Перу Максимилиана Волошина принадлежат строки восхищения фонтанами Бахчисарайского дворца, посредством которых поэт, художник, философ постигал тайны мусульманской духовной традиции:

"Разницу между искусством Востока и Запада я почувствовал осязательно, когда рассматривал один из пересохших фонтанов Бахчисарайского дворца. Это не был знаменитый "Фонтан слез", но один из похожих на него, в глубине сада, около квадратного бассейна для купания, завитого сверху виноградным трельяжем...

Меня заинтересовало проследить путь, который совершала тоненькая струйка воды, просачивавшаяся сверху большой мраморной плиты, поставленной стоймя; она должна была капать из среднего вместилища, похожего на ласточкино гнездо, на две стороны - в такие же, но меньшего размера мраморные гнезда - и из них сливаться снова в одно серединное, находящееся ниже. И так до пяти раз, пока не попадала внизу в большой бассейн пошире...

Я провел рукой по его дну, и пальцы почувствовали то, чего не мог приметить глаз: мрамор был слегка обточен и образовывал как бы один оборот плоской спирали, - струйка воды здесь становилась совсем плоской и широкой, как лепесток расплющенного золота, и покрывала мрамор тончайшим текучим слоем, дробившим лучи солнца. Отсюда она попадала на длинный мраморный желоб, похожий на массивную деку музыкального инструмента... Здесь ее путь шел по небольшим и частым волнообразным ступенькам, так что она переливалась, дышала и пела, подобно струне, пока не попадала в бассейн, где отражались темно- смарагдные зубцы виноградных листьев, просвеченные бирюзой неба. Таким образом, каждая капля, прежде чем капнуть в эту зеленую воду, отдавала тишине сада всю свою свежесть, всю свою звучность, весь вкус и аромат!

И когда я припомнил многосаженные ракеты и тяжкие водопады версальских вод и римских фонтанов, тут мне стало понятно безнадежное "варварство" европейского искусства, играющего массами и количеством, сравнительно с этой строгою сдержанностью в средствах и щедростью в достижениях нужного эффекта"

ЧУРЛУ Мамутhttp://turkology.tk/library/199
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.84016241...3741895.100001847379188&type=3
http://forum.tourstrannik.ru/viewtopic.php?f=9&t=2526&start=45
http://forum.tourstrannik.ru/viewtopic.php?f=9&t=2526
http://pro.magnumphotos.com/

Фотограф Герберт Лист. (HERBERT LIST) (1903 - 1975). Крым. 1943. In the steppe grasslands a 100 meter deep well is operated with help of a horse to pump up the water. (В степи луга 100 метров глубиной хорошо управляется с помощью лошади , чтобы накачать воду)

Фотограф Герберт Лист. (HERBERT LIST) (1903 - 1975). Крым. 1943. Tatar peasant at the well (Фотограф Герберт Лист. Крым. 1943. A well in the Steppe grasslands (Хорошо в степях Степного - перевод гугл) )

Фотограф Герберт Лист. (HERBERT LIST) (1903 - 1975). Крым. 1943 Tatar Peasant at the well (Татарский крестьянин у колодца)

Фотограф Герберт Лист. (HERBERT LIST) (1903 - 1975). Крым. 1943. In the steppe grasslands a 100 meter deep well is operated with help of a horse to pump up the water
(В степи луга 100 метров глубиной хорошо управляется с помощью лошади , чтобы накачать воду - перевод Гугл)