В Москве на круглом столе обсуждали вопрос взаимосвязи Бога и Путина. ФОТО

Киев, Сентябрь 08 (Новый Регион, Олег Шро) – Уважаемые русские националисты, поиграем с вами в мордовский национализм. Спросите: А почему именно в мордовский?

Отвечаю: А что, остальным народам России нельзя иметь свой национализм? Или только русские обладают на бесспорно право генерации и воплощения национальной идеи? Как, мне думается, мордва, как один из многочисленных народов России, имеет на это не меньше прав, а может даже и больше, чем сами русские...

Если спросите меня, как я отношусь к национализму вообще?

Тоже могу ответить – как к достаточно архаичной, но не лишенной рационального зерна идеи, если под национализмом понимать идею мобилизации лучших национальных черт и качеств, а не шовинистические идеи.

Однако, лично для меня любой национализм закончился в далеком 1989 году, последующие годы – только убедили в правильности данного отказа...

А начнем мы с выбора мордовского национального героя. И выберем не представителей мордовских эпосов Пургаса, Пурешта или Нарчатки – легендарной дочери Пурешта. Даже, Алена Арзамасская, одна из руководительниц сил разинского восстания – это не тот персонаж, о котором мы будем говорить.

А замахнемся мы на самого Степана Разина. Рассмотрим вопрос подробней, почему мы можем отнести его к мордовскому национальному герою.

Личность вождя Крестьянской войны XVII века Степана Тимофеевича Разина, несомненно – всемирно известная. Уже 29 июня 1674 года, менее чем три года спустя после разгрома основных сил восставших и казни Разина, в Виттенбергском университете – Лейкорее, Иоганн Юстус Марция защитил диссертацию на соискание магистерской степени по философии, на тему «Стенька Разин – донской казак-изменник» (Johanne Justo Martio, «Id est Stephanus Razin donicus cosacus perduellis»).

Причем данная диссертация претерпела несколько переизданий, только за период с 1674 по 1698 годы. Эти факты, несомненно, свидетельствует о том что Крестьянская война под предводительством Степана Разина, стала знаковым событием для всей Европы, а не только для Московского царства.

Историческая фактология Крестьянской войны XVII века достаточно хорошо известна. Опишем вкратце основные события. Принято разделять Крестьянскую войну на несколько этапов.

Первым этапом, был начавшийся из Кагальницкого городка 15 мая 1667 года «поход за зипунами», обычный для донского казачества разбойный рейд на торговые пути на Волги. Там разинцы захватили и разграбили большой торговый караван купца Василия Шорина, а также суда патриарха Иоасафа, последнее – один из первых звонков антиклирикального характера действий восставших. Данный этап Крестьянской войны, уже обозначил себя как антиправительственное выступление – разинцы разбили, на протоке Бузан, отряд стрельцов во главе с воеводой Черного Яра Семеном Беклемишевым, которого взяли в полон, отсекли руку и били плетьми. Этот этап завершился взятием Яицкого городка, где разинцы провели зиму. К слову сказать, Яицкий городок, на реке Яик – территория, которая относилась к землям казахского Малого жуза, но именно там осели вытесненные ранее с Волги волжские казаки.

Третьим этапом Крестьянской войны стало охватившие Поволжье широкое народное восстание. Толчком к нему было выступление разинцев походом с Дона на Волгу, весной 1670 года. Степан Разин рассылал «прелестные» письма, в которых объявлял себя врагом всей официальной московской «администрации» и призывал служить под своим началом всех желающих и стремящих к воле. Волна восстания охватила все Поволжье, в нем участвовали все волжские народы: мордва, чуваши, татары, удмурты… Восставшие взяли на Волге по свой контроль Астрахань, Царицын, Саратов, Самару. Этот этап восстания закончился неудачной осадой разинцами Симбирска, где сам Разин был тяжело ранен в бою с подошедшими к этому городу войсками воеводы Юрия Барятинского.

После ранения, Степан Разин был вывезен верными ему людьми на Дон, где они укрепились в Кагальницком городке. Разин рассчитывал снова собрать силы и выступить в новый поход. Однако, войсковая старшина Войска Донского, опасалась правительственных репрессий в отношение казаков. 13 апреля 1671 года, казаки под руководством войскового атамана Корнилы Яковлева взяли штурмом последний оплот Степана Разина, а самого Степана и его брата Фрола – выдали царским воеводам Григорию Косогову и Андрею Богданову. После жестоких пыток, Степана Разин, четвертовали 6 июня 1671 года в Москве на Болотной площади.

Четвертым этапом можно считать продолжавшуюся до поздней осени 1671 года борьбу восставших с правительственными силами. Датой окончания данного этапа принято считать 27 ноября 1671 года, когда была взята Астрахань – столица восстания.

Особое место среди вождей разинцев занимает, несомненно, казачка Алена Арзамасская, мордовская национальная героиня. Она, в прошлом монахиня Николаевского монастыря под Арзамасом, возглавляла в 1669 году один из отрядов разинцев, и два месяца в 1670 году управляла городом Темников. После того как воевода Юрий Долгорукий 30 ноября 1670 разбил ее отряд, а саму Алену взяли в плен, ее подвергли пыткам и приговорили к сожжению в избе, как еретичку, по обвинению в колдовстве.

Но есть еще одно обстоятельство, позволяющее использовать имя Степана Разина как знамя мордовского национализма. Эпический образ Стена Разина и подчеркнутая антиправительственность и антиклирикальность действий восставших, а также широкое участие в восстание народов Поволжья, создает идеального вождя национально-освободительного движения.

Но причем тут, собственно говоря, мордва? В качестве ответа можно привести версию, высказанную самарским краеведом Олегом Рашкиным. Анализируя существующие волжские легенды о Степане Разине, Рашкин обратил внимание на то, что непонятный «воровской» язык, на котором говорят герои легенд очень хорошо расшифровывается, если переводить его с эрзянского. Основным его предположением является высказанная членом-корреспондентом АН СССР, лингвистом Дмитрием Бубрихом гипотеза о том, что эрзянский язык может считаться «финно-угорским санскритом», т. е. языком-прародителем.

Но более интересным является подобная историко-лингвистическая расшифровка фамилии Разин. Дело в том, что в XVII веке слово «разя» – это русское прозвище эрзян. Значит Разин – Эрзянин. Кстати, к этому же слову может восходить и название Рязани. Впрочем, иностранцы отмечали, что Степан Разин свободно говорил на восьми языках.

Однако, если взять эту гипотезу за основу – о мордовских корнях Степана Разина – тогда это готовый национальный герой. Косвенно эта гипотеза подтверждается и его казачьей кличкой «Тума» – полукровка. Сам Степан Разин происходит из рода казачьей старшины Войска Донского, и играл заметную роль в управлении войском.

В ходе восстания ярко проявились полководческий и организаторский талант Степана Разина. Блестяще проведенные операции, как по разжиганию очагов восстания в Поволжье, так и по взятию крепостей на Волге – свидетельствуют об этом. Заметим, что многие крепости, такие, например, как Самара – сдались восставшим без боя...

Однако у восстания не было единой системы управления, в различных частях страны силы, примкнувшие к восстанию, действовали очень автономно. Неудача постигла разинцев под Симбирском, куда были подтянуты крупные правительственные силы. Разобщенность действий восставших не позволила собраться крупными силами для ответных действий. Но даже после этого поражение восстание полыхало в Поволжье целый год.

Память об этом в Поволжье жива до сих пор...

А вот сам Степан Разин стал легендарным олицетворением народной борьбы за свободу и независимость...

Имя Степана Разина может стать олицетворением для национально-освободительной борьбы мордовской нации – коренных жителей Поволжья. Ведь не автономный Дон стал центром восстания, а именно Волга, где Степана Разина приняли и поддержали как своего!

Таким образом, выбор значимого мордовского национального героя становится очевидным. Можно даже саркастически заметить, что даже такого легендарно-исторического персонажа русские украли у мордвы.

150 экземпляров отпечатана в Смоленске книжный клуб «Посох».

05:25pm 06/10/2008

Русские и белорусы не братья. Даже не двоюродные ("Салiдарнасць", Белоруссия)

Книга "История имперских отношений: белорусы и русские" только недавно вышла в свет, притом маленьким тиражом (150 экземпляров), но успела наделать много шума. В ней раскрывается сущность российского шовинизма, рассказывается о том, кто такие белорусы и как сильно они отличаются от своих восточных соседей – исторически, культурно, даже генетически. О том, почему белорусским властям следовало бы пожать руки ее авторам, и какое отношение к финнам имеет российский президент, поведал составитель, переводчик и редактор книги Анатолий Тарас.

— О чем эта книга?

— Стержневая идея, которая пока еще может показаться в диковинку широкой публике, хотя для ученых это уже доказанный факт, − это то, что нет никаких братьев-народов. Русские, белорусы и украинцы – три абсолютно разных этноса. Разные генетически, психологически, исторически.

Русские – это народ, который сформировался на основе угро-финских и тюркских народов. А русский язык, на котором мы сейчас с вами говорим, − это, по сути, искусственный язык, созданный стараниями Прокоповича, Сумарокова и Ломоносова, блеск которому придали Пушкин и его предшественник Барков. Этот язык возник на основе, прежде всего, финской лексики (яркий пример: слово «Москва» с финского переводится как «черная вода») и тюркской (например, Карамзин, Сумароков, Кутузов – это татарские фамилии). Посмотрите на того же Путина – внешне (антропологически) он стопроцентный финн!

А белорусы – это балты, которые смешались со славянами, мигрировавшими сюда под ударами германских племен с берегов Лабы (Эльбы) — так называемые балтские славяне. Украинцы – потомки ираноязычных сарматских племен, подвергшихся влиянию южных славян. Мы никакие не братья. Даже не двоюродные. А вот кто прямая родня русским, так это марийцы и эстонцы, над которыми россияне любят потешаться (нехорошо смеяться над родными братьями!). Современные финны – им братья двоюродные. А белорусы и рядом не лежали.

Другая сквозная идея заключается в том, что вся история Московского государства – это история непрерывной экспансии, 800 лет постоянной агрессии. Менялись династии: Рюриковичи, Романовы, – менялись политические режимы: сначала великое княжество, потом царство, потом империя, потом якобы республика рабочих и крестьян, — но суть политики − нет! Московия (позже назвавшая себя Россией) все время развивалась за счет захвата и ограбления новых территорий и народов. Не путем внутренней интенсификации – нормальной экономики, нормального гражданского общества, – а за счет безудержной экспансии. Все это мы показали на примере нас – белорусов.

— И все же книга издана в России...

— Да, книга отпечатана в Смоленске, ее помог издать книжный клуб «Посох». В России хватает коммерсантов, да и чудаков там больше — все же страна очень большая. В Минске мы не смогли заинтересовать этой темой ни одно коммерческое издательство. В итоге появился на свет малюсенький тираж 150 экземпляров. Но надеемся, что теперь, когда книга издана, некоторые наши издательства ее внимательно изучат, проконсультируются наверху, не дадут ли им по шее за такую книгу (думаю, не дадут, так как она очень кстати приходится по времени, а периода после 1991 года мы совершенно не касаемся) и издадут нормальным тиражом.

К тому же я попросил бы не смешивать: Смоленск – исконно белорусская земля, там живут белорусы, которых московские власти считают русскими, хотя далеко не все нынешние смоляне с этим не согласны. Это наша земля. Я уж не касаюсь того, что Москва тоже должна принадлежать нам. Зря что ли мы ее занимали в 1612 году? Ну да ладно, пусть пользуются.

— Не думаете, что своей книгой вы внесете раздор в и так сложные отношения России и Беларуси?

— Сейчас, благодаря ситуации с Южной Осетией и Абхазией, в России поднялся мощный вал национал-патриотизма, а правильнее сказать шовинизма. Недавно мне довелось разговаривать с человеком, который только несколько дней назад вернулся из Москвы. Он был так потрясен. К нему в районе Белорусского вокзала прицепился милиционер. Слово за слово: а ты кто такой, откуда? «А-а! Белорус! И ты еще смеешь открывать рот? Вы всегда были нашими рабами, ими и останетесь!» И это говорит обыкновенный постовой.

Другой пример: недавно мой знакомый издатель вернулся с московской книжной ярмарки. И он рассказал, как какой-то представитель московского издательства у одного из стендов громогласно вещал всем окружающим: «Вот эти эстонцы, латыши, и прочие лабусы рты свои пораскрывали, еще и белорусы им стали подпевать. А хохлы вообще оборзели. Да это же все наши колонии! Они должны нам руки целовать за все, что мы им сделали. Мы их еще поставим на место! И с ними будет так же, как с Грузией».

В России такое давно уже говорят вслух. Так что эта книга появилась исключительно вовремя. Суть Московской политики – империализм. Так всегда было в прошлом, так есть сейчас и, думаю, так останется вплоть до того момента, когда Россия развалится на свои составные части. Ученые давно уже предсказали ей жуткие социальные катаклизмы, с распадом на энное число удельных княжеств где-то в районе 2018 − 2020 годов. В этом плане, да и во многих других, Беларусь в гораздо лучшем положении. Об этом я и пишу. Я так думаю, что власти нам за эту книжку должны были бы руку пожать.

— Забиваете еще один гвоздь в гроб дружбы с Россией?

— Нет у нас никакой дружбы с Россией. Все это выдумки. Просто объективно так сложилось, что мы полностью зависели от этой страны — от рынка поставки энергоносителей, от рынка сбыта нашей продукции. Поэтому и были обречены дружить с ней, выстраивать какие-то особые отношения.

Но не секрет ни для кого, что период особых отношений практически кончился. Россияне сами громогласно заявили: дружба дружбой, а табачок врозь. И правильно некоторые наши товарищи возмущаются: почему, если у нас одно государство, газ нам продают не по цене Смоленской области? Хотите, чтобы мы с вами крепко дружили — давайте льготу на все.

И вообще, у нас официально провозглашена многовекторная политика. Другое дело, что провозгласить легче, чем сделать: ведь столько лет молились на одну страну. Но процесс пошел. И он в Европе встречает определенное понимание. В этом смысле я смотрю в наше будущее со сдержанным оптимизмом. А вот в будущее России смотрю с крайним пессимизмом.

— Каких тем вы касаетесь в своей книге?

— Мы рассматриваем период с конца 17 века и до распада СССР. В первой части «Белорусы в тени двуглавого орла» рассказывается о разделе Речи Посполитой, вторая называется «Белорусы в эпоху революционного большевизма», концом которой я называл бы смерть главного большевика тов. Сталина. Третья часть – «Белорусы в эпоху либерального социализма» — тут «либеральный социализм» надо брать в кавычки, поскольку не было никакого либерализма. Но по сравнению со страшной эпохой сталинщины, проглядывалось какое-то облегчение, во всяком случае, казни, массовая «сажаловка» и всеобщая жизнь в бараках кончились. Хотя, на мой взгляд, настоящее лицо социализма – скотская харя.

Заключение я назвал: «Гомо советикус: белорусский вариант». В нем рассказывается, что такое «гомо советикус» вообще и «белорусский гомо советикус» в частности. Это человек, который, несмотря на место рождения, этническую принадлежность и гражданство отождествляет себя не с белорусским народом, его культурой и традициями, а живет русско-советскими ценностями. То есть такой вот Иван не ведающий родства.

Большая глава посвящена уничтожению белорусской национальной интеллигенции в 30-е годы. Впервые автор разложил по полочкам, почему это делалось, и какой в том был смысл. Раньше никто не удосужился разложить репрессии по волнам, выделив внутри каждой свои дела: например, «дело БСДГ», «дело белорусской автокефальной православной церкви», «дело троцкистов-вредителей в тракторном центре».

Почему это делалось? Сталин очень хорошо понимал, что если не подавлять национальное движение во всех республиках, то Советский Союз развалится как карточный домик. Он тогда рухнул бы еще летом 1941 года. Однако ни в одной национальной республике процесс уничтожения интеллигенции не был столь масштабным, как в Беларуси. И ни в одной республике процесс русификации, к сожалению, не зашел так далеко, как у нас...

— Как вообще появилась идея такой книги?

— Раньше, в 2006 году, мы с вами уже встречались по поводу выхода моей книги «Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой», тогда я пообещал читателям, что вскоре последует продолжение. И я добросовестно занялся этим. Однако, когда познакомился с литературой по этой теме, понял, что на ее написание мне не хватит оставшейся жизни.

Тогда, как нас учила партия, я пошел другим путем. Я подобрал авторов (в основном, докторов наук), компетентных в тех вопросах, которые могли бы составить содержание книги и которые имели уже готовые материалы. Этот план оказался достаточно продуктивным. Получился коллективный труд объемом 608 страниц, включая весьма обширную библиографию.

Кстати, библиография в этой книге играет очень важную роль. Это не только те материалы, которые мы использовали, − мне хотелось показать читателям, что все затронутые нами вопросы на самом деле уже достаточно хорошо изучены.

— А для чего нужно было переводить авторские тексты на русский язык? Не логичнее ли было книгу о белорусах издать на белорусском?

— Я считаю, что те граждане Беларуси, которых можно отнести числу к национально сознательных, в принципе, не нуждаются в этой книге. Они в большей или меньшей степени и так все это знают. Эта книга как раз для других. Также мы надеемся, что ее прочитают в бывших союзных республиках, потому как проблема имперских отношений актуальна для всех 14 стран бывшего Союза. Хотелось бы, чтобы с ней ознакомились и в России.

— Хотите утереть нос российским идеологам?

— Мы меньше всего думали спорить с россиянами, потому что это дело абсолютно безнадежное — они просто ослеплены сознанием своего величия, пусть иллюзорного. Поэтому мы лишь позитивно и логично излагали свое мнение на огромном фактическом материале. В конце концов, почему нас должны волновать обвинения российских идеологов?

_________________

Источник: «Русские и белорусы никакие не братья. Даже не двоюродные» ("Салiдарнасць", Белоруссия)   Из дискуссии:                                                              1:40pm 07/10/2008 none (UTC)

Братья Маскали ,мы же вас любим неза -газ! А за то что вы браточки наши родные . Только не повторяйте больше что белоруссы это ополяченные или недоделанные русские , а то мы о вас будем думать что вы недоделанные татары. 

Олег РОМАНЧУК

Третина території Донбасу отримає особливий статус, але в складі цілісної України, згідно з мінським протоколом.

Про це заявляє лідер партії "Блок Петра Порошенка", радник президента Юрій Луценко.

"Протокол чітко визначив: мова не йде про особливий статус двох областей. Там чітко написано: тільки ті райони, які не підконтрольні українській владі в двох областях", - сказав він в ефірі "Свободи слова" на каналі ICTV в понеділок увечері.

При цьому він повідомив: "Зараз відбувається демаркація позицій, які займають українські війська і які на сьогоднішній день українські війська не можуть зайняти".

Як зазначив Луценко, особливий статус отримають деякі райони Донецької і Луганської областей, які в цілому займають близько третини території українського Донбасу.

Як підкреслив політик, таким чином, буде створена "спеціальна зона" у складі цілісної України.

 За словами радника президента, ця зона може бути ізольована і обнесена інженерними спорудами.

"Мінський протокол означає, що Україна є цілісною. Навіть тимчасово непідконтрольні нам райони "лугандона"(так званих "ЛНР" і "ДНР") все одно є частиною України. Кордон стає нашим, і ми повинні ізолювати цю спеціальну зону, взяти її під контроль, у тому числі інженерними спорудами, і запропонувати їм змагатися не тільки зброєю - рівнем життя", - заявив він.