Я прошла "Тест на определение словарного запаса"

ВАШ СЛОВАРНЫЙ ЗАПАС - Результаты теста

Ваш словарный запас на высоком уровне! Великолепный результат. Вы ответили правильно на 28 вопросов из 35! Поздравляем!

Пройти "Тест на определение словарного запаса" здесь

Евгений Асс, архитектор

«Не случайно нашу встречу я назначил здесь, потому что здесь происходит вся моя жизнь, и это не просто географический, но и биологический центр моей жизни.

В моих градостроительных размышлениях сам факт существования Патриарших прудов сыграл огромную роль. Размышляя о градостроительстве, я всегда вижу этот пример перед глазами; нигде в мире я не видел ничего подобного и каждый раз возвращаюсь к этому образу как к какому-то прототипу, который — в идеале — должен быть везде. Патриаршие — это центр, который стягивает людей и обладает как замечательным пространственным ресурсом, так и природным.

Это место действительно притягивает людей — здесь замечательные гуляния и весь набор градостроительных элементов: бульвар, улица, площадь посередине. И есть достаточное разнообразие всех форм поведения, которые необходимы в городе.

Как ни странно, рассказ архитектора о здешних местах будет скорее про людей, чем про дома, потому что про архитектуру можно, в конце концов, в справочнике прочитать, кто что построил, а здесь самое ценное — это воспоминания и присутствие этих людей здесь. Это уникальное место, в котором существуют человеческие связи, что почти невозможная вещь. Я гораздо меньше знаком с людьми на своей лестничной площадке, чем с гуляющими на Патриарших прудах. Я знаю всех местных собачек, всех их владельцев, я со всеми утром здороваюсь, мы расшаркиваемся и обмениваемся ничего не значащими сообщениями. Мы образуем некое городское сообщество, которое, с моей точки зрения, безумно ценно. И когда шла борьба против памятника «Мастеру и Маргарите» на прудах (о чем речь пойдет позже), это сообщество себя реализовало. И сейчас реализует в борьбе против строительства в Малом Козихинском. Здесь есть то, что может запустить в себе механизм создания гражданского общества: территориальная целостность, люди, которые связаны не производственными отношениями и не профессиональными знакомствами, а единством пространства, в котором они живут, и это очень важно. Это редко для Москвы, и это я ценю здесь больше всего.

За последние десятилетия Патриаршие сильно изменились: тихая и полудеревенская жизнь, которая была в 1960-е годы, перешла в конце 1980-х вместе с появлением кооперативов в урбанизированную фазу, а сейчас так и просто активно урбанизированную. С подобными районами происходит большая трагедия: вытесняется все мелкое, бедное и дешевое и насаждается крупное и дорогое. Единственный полноценный продуктовый магазин, который появился в последние годы в районе, — это «Алые паруса», до которого далеко идти, и при этом он дико дорогой. И для многочисленных бабушек, которые здесь остались, эта ситуация — ад. Например, на месте молочной, которая еще недавно здесь была, открыли элитное белье — и что им с этим делать? Все это кажется мне огромным социальным поражением действующей городской власти, потому что должна быть определенная протекционистская политика в защиту мелкого бизнеса и малых магазинов с широким ассортиментом, которая, собственно, есть во многих столицах мира и которая должна сохраняться в старых районах. А здесь ставки аренды только взвинчиваются, и понятно, что ни один овощной магазин в таких условиях выжить не в состоянии».

про генеральский дом, мозаику в стоматологической клинике, библиотеку Союза архитекторов и других мифах...

:)

*очень мало пишу личного в дневнике)
*ну вот сегодня, например, мы были на выставке Загадочная Индия. А так как кроме мехенди на моей теперь руке мне там ничего не понравилось, то стоит ли что-то вообще о выставке говорить или писать?
*завтра йога - ура! 2х раз в неделю маловато. Успеваю соскучиться.
*почитала книгу "Растяжка расслаблением" П.Цацулина. Встряхнуло мозг) Теперь начинаю потихоньку отпускать колени и ноги в растяжках. И не торопиться с прогибами и наклонами - зачем делать ради внешнего результата, если внутри ничего не тянется. Ведь лучше подойти к асане осознанно - подправить спину, правильно повернуться, поставить какой то бок строго вертикально. Ну то есть вначале выстроить как надо - а потом входить в положение.
*купили паро-мульти-варку. Такая была у нашей соседки, которая съехала и забрала ее с собой. По такой же мы подарили своим родителям. Мама дома в ней готовит и котлеты на пару, и молочные каши, и супы, и пловы. Теперь и мы приобрели такую же себе. Главное, отслеживать себя в плане еды. А то начнется: ну рис на пару - это почти сыроедение и бла-бла-бла.
*да, выслеживать свой рацион ой как надо. Добавлять больше осознанности. И убирать бесцельность из жизни - из-за которой начинаешь в свободное время хотеть что-то съесть.
*пора бы и творчеством заняться. Есть что пошить. Хочу научиться вязать крючком всякие пледы, скатерти, платки.

Жизнь может быть быстрым и ровным плаванием
Если простота, искренность и смирение
Являются нашими владениями.
- Шри Чинмой

Для чего мы едим

А действительно, для чего? Разные люди подхо­дят к этому вопросу далеко не одинаково.

Есть явные чревоугодники. Они научились по­лучать от еды величайшее наслаждение, часто заме­няющее другие человеческие радости. Удовольствие тут выдвигается на первый план, о физическом здоровье и духовности речь, как правило, не идет. А если и появляются подобные мысли, ароматы со стола обычно заставляют оставить всякие попытки к сопротивлению.

Противоположный тип - аскеты. Это гиганты с железной волей, укрощающие разными способами свои чувства. Аскеты едят лишь в силу необходимо­сти.

Еще одна категория, пожалуй, самая многочис­ленная, - это «обычные» люди, которые живут по впитанным с молоком матери установкам типа «от мяса - сила», «завтрак съешь сам...» и т. д. Они с детства запрограммированы, и даже мыслей об изменении своего питания (читай - своей жизни), а тем более радикальном изменении, у них не возни­кает.

Есть, наконец, и такие, чей девиз: «Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть». Эти люди мудро сле­дуют голосу Природы, с удовольствием вкушают ее дары, если надо, голодают, не делая при этом из питания проблему.

Но так или иначе, есть приходится всем или почти всем. Давайте посмотрим, что же все-таки дает пища и как она влияет на человека.
СТРОИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

Да, часть пищевых веществ мы используем как строительный материал. Ведь наши тела, кажущие­ся такими цельными, непрерывно обновляются. Одни клетки умирают, им на смену появляются новые. Скорость восстановления зависит от вида клеток и общей интенсивности обменных процес­сов. Тут играют роль и наследственность, и образ жизни, и состояние окружающей среды, и даже характер мыслей человека.

В среднем наша плоть почти полностью обнов­ляется за 4 -5 лет. И мышцы, и кожа, и кости - все, за исключением нервных клеток. Одни ткани быстрее (кровь, например, за 34 месяца), другие медленнее.

Я помню женщину, которая никак не могла по­верить, что каждые пять лет в ней не остается почти ничего из того, что было раньше. Но это не выдум­ка, такова реальность. Подобные факты сейчас изучают в школах на уроках биологии.

Все клетки живут, делятся и умирают. Мертвые клетки утилизуются. Это дает какую-то энергию и часть материала (прежде всего белков) для новых клеток. Некоторое количество белков синтезируется микрофлорой кишечника из неперевариваемых соединений. В особых условиях (при голодании, например, или во время специальных дыхательных упражнений) белки могут образовываться и в обычных клетках из углекислоты, воды и азота. Но все-таки в основном строительный материал посту­пает с пищей.

Разумеется, помимо чисто пластических ве­ществ, поставляются и "вспомогательные" соедине­ния, обеспечивающие протекание многих реакций, влияющие на иммунитет и прочие функции. Более подробный разговор об этом еще впереди.
ЭНЕРГИЯ

Для подавляющего большинства людей пища служит и главным источником энергии. Органиче­ские вещества продуктов, окисляясь, высвобождают свои скрытые силы - химическую энергию. За счет нее мы поддерживаем температуру тела, двигаемся, синтезируем необходимые вещества, словом, живем.

Но энергия в перевариваемых соединениях поя­вилась не сама собой. Растения получили ее от Солнца - вспомним знаменитую реакцию фотосин­теза, когда из неорганических веществ производят­ся белки, жиры и углеводы. Животные "нарастили мясо", поедая растения либо других животных. Таким образом, вся наша пища солнечная, да и мы, люди, солнечные по своей природе.

В начале этого раздела говорилось, что для большинства людей пища - главный источник энер­гии. Есть, однако, люди, обходящиеся без пищи или почти без пищи. Например, некоторые йоги. Из­вестны и христианские святые, жившие без еды (св. Екатерина Сиенская, блаженная Елизавета Рентская, св. Николас Флуэзский (Брудер Клаус) и др.) Наиболее известна, пожалуй, Тереза Ньюмен, не принимавшая пищу и воду на протяжение 39 лет. Терезу Ньюмен неоднократно исследовали ученые, факт ее необычной способности достоверно уста­новлен, хотя механизм явления пока не раскрыт.

Ведь существует множество видов энергий, еще не изученных наукой. И как отрицание того факта, что Земля вращается вокруг Солнца, не может по­мешать этому космическому движению, так и не­знание тонких энергий не отменяет их действия. Причем йоги утверждают, что на нашем физиче­ском плане проявляется лишь незначительная часть действующих в мире сил.

Пралад ДжаниЕще один пример. Пралад Джани уже 68 лет ничего не ест и не пьёт и, при этом, прекрасно выглядит. Чтобы развеять все сомнения критиков, он согласился на медицинское обследование и круглосуточное наблюдение телекамер. Пралад Джани обитает на грешной земле уже 76 лет, причём, 68 из них он не принимает пищу и воду.

В возрасте восьми лет Праладу было видение богини, которая благословила мальчика. С тех пор он живёт в пещере, постоянно находясь в состоянии, которое в индуизме называется «самадхи». Естественно, у новоявленного святого появилась масса приверженцев, которые совершают паломничества в его пещеру. Вместе с верующими появились и критики, которые уверены, что человек не может жить без еды и воды. Тогда святой решился на медицинское обследование, которое проводится в больнице Стерлиг в Ахмедабаде.

В палате святого были установлены видеокамеры, которые запечатлевают каждое движение необычного пациента. Всё время проведения эксперимента факир не принимает душ, чтобы его не обвинили в том, что он пьёт воду. Единственная жидкость, которую ему приносят, — это 100 мл воды, используемой для споласкивания рта. Йог набирает в рот воду, полощет рот, а потом выплевывает её в специальную миску с весами, которая отмечает количество выплюнутой воды.

Врачи провели тщательный анализ медицинского состояния своего пациента и пришли к выводу, что его организм функционирует совершенно нормально. У Пралада Джани не было обнаружено ни единого заболевания или нарушения деятельности органов. Несмотря на пожилой возраст, Джани находится в великолепной физической форме.Правда, у него вообще не вырабатывается кал. По словам врачей, в организме пациента регулярно появляется буквально несколько капель мочи, которые скапливаются в мочевом пузыре и затем всасываются стенками.

За всё время наблюдения, святой ни разу не воспользовался туалетом. Эксперимент длится уже десять дней, но никаких изменений в состоянии здоровья испытуемого замечено не было. Очевидно, такой образ жизни действительно является для него привычным.

Психическое состояние Пралада Джани также было признано медиками, как совершенно нормальное. Он здраво мыслит, не нервничает, не раздражается и всегда настроен благодушно. Врачи никак не могут объяснить феномен, который им довелось наблюдать.
ВЛИЯНИЕ НА ПСИХИКУ

Никто не станет отрицать, что еда доставляет радость. Таким путем природа позаботилась о са­морегуляции, обеспечивая сохранение жизни. Пус­той желудок порождает дискомфорт, заставляет искать пищу. Утоление же голода, напротив, воз­буждает центр наслаждения в мозге. Классический метод "кнута и пряника".

По оценкам ученых, животные большую часть положительных эмоций получают от еды. У челове­ка механизм "голод - насыщение" тоже работает неплохо, но люди испытывают и много неведомых четвероногим радостей.

С точки зрения йогов, удовольствие, как и про­чие чувства, а также мысли, связаны с энергиями определенной степени тонкости. Для нормального самочувствия человек должен ежедневно получать какой-то минимум этих энергий. Если же происхо­дит "недокорм" положительными эмоциями и мыс­лями, нарушается психическое равновесие и, как следствие, открываются врата физическим недомо­ганиям.

В одном из детских садов был проведен показа­тельный эксперимент. Группа психологов исследо­вала разнообразные факторы, влияющие на детей, и разделила их на положительные, отрицательные и нейтральные в зависимости от того, тянулся ли ребенок к воспринимаемому источнику, стремился ли его избежать или оставался равнодушным. Ис­ходя из силы реакции, всем внешним раздражите­лям было присвоено определенное число баллов со знаком "+ " или "-". После длительных наблюдений оказалось, что при положительной "эмоциональной сумме" дети чувствовали себя отлично, но если у кого-нибудь из них на протяжении трех дней под­ряд результат оказывался отрицательным, ребенок заболевал. (Разумеется, три дня - это средняя циф­ра).

Так же и у взрослых. Для физического и психи­ческого здоровья на душе должно быть светло. Но когда внутреннего света не хватает, и внешняя жизнь кажется серой и безрадостной, многие не находят ничего лучшего, чем "заедать" свои горе­сти, скуку и обиды. Ведь, обратите внимание, во время упоения творчеством, любовью, победой -чем угодно - есть не хочется, пока не сработает "кнут" - настоящий голод.

Но воздействие пищи на психику не сводится только к удовольствиям. Продукты несут и разно­образнейшие тонкие энергии. Эти поля нельзя по­щупать неподготовленному человеку или измерить обычными приборами (которые, впрочем, уже соз­даются), но в том, что они существуют, сомневаться не приходится. Йоги, экстрасенсы и многие дети чувствуют их и даже видят. Эти вибрации воздейст­вуют на энергетические центры человека, с энер­гиями которых имеют сродство. Таких центров, называемых чакрами, довольно много, но основ­ных всего несколько.

Каждая чакра в норме работает со строго опре­деленными видами энергии. Сверхчувствительные люди различают эти энергии по цвету, плотности, вкусу, запаху и другим вызываемым ощущениям.

Подобно внутренним органам, энергетические центры специализированы - любой из них в обыч­ных условиях выполняет лишь ему присущие функ­ции. Состояния, в которых находится человек -радость, творческий подъем, голод, усталость, оза­боченность и т. п., непосредственно связаны с воз­буждением или угнетением соответствующих чакр. Вводя себя в нужные состояния, можно изменять свою энергетику. И напротив, изменение энергий переводит человека в новое эмоциональное состоя­ние.

Примеры внешних воздействий встречаются на каждом шагу. Скажем, вы - свидетель ссоры, ника­кого отношения к вам не имеющей. Кипят страсти, бушуют энергетические вихри. Они накладываются на вашу ауру (1), и вот у вас испортилось настроение, или заболела голова, или захотелось смеяться...

Так же и любая пиша обязательно привносит что-то свое. Это что-то воздействует на чакры и, соответственно, на психику. Так что крылатая фра­за: "Вы - то, что вы едите", оказывается гораздо более глубокой по смыслу. Из пищи построено тело человека, и от нее же зависят его чувства и разум.

Согласно Ведам - священным текстам индусов, все продукты относятся к одной из трех гун. Слово гуна невозможно точно перевести на русский. Из трех гун состоит "ткань мира", проявления которой - все сущее.

В Бхагавад-Гите говорится: "Пища, дорогая тем, кто в гуне добродетели, увеличивает продолжи­тельность жизни, очищает их существование и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу.

Пища слишком горькая, слишком кислая, соле­ная, пряная, острая, сухая и горячая дорога тем, кто в гуне страсти. Такая пища вызывает страдания, несчастья и болезни.

Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, пища безвкусная, разложившаяся и испорчен­ная и пиша, состоящая из остатков и непригодных продуктов, дорога тем, кто находится в гуне темно­ты".

Если человек находится "в гуне темноты", то он, конечно, может есть пищу, влияющую на нижние чакры. Такая пища дает его привычную энергетику, порождающую лень, тупость, сонливость, инерцию.

У человека "в гуне страсти" задействованы бо­лее высокие центры. Такие люди заботятся не толь­ко об удовлетворении потребностей своего тела и органов чувств, но и охвачены жаждой "земной" деятельности и иными страстями. Их действия при­носят выгоду, реальную или воображаемую. Резкая, возбуждающая пища, стимулирующие напитки отлично резонируют с их доминирующими чакра­ми.

Ну а те, кто стремится к духовности, на опреде­ленном этапе просто не в состоянии есть многие "обычные" продукты. Они вызывают отвращение. Пища с низшими энергетиками нарушает кристаль­ную ясность мысли, чистоту устремлений, отрица­тельно сказывается на оккультных способностях.

Итак, мы должны есть, поскольку обладаем фи­зическим телом, для поддержания которого нужна физическая же пища. Но как мы уже выяснили, обычные продукты поставляют не только все необ­ходимое для построения и обновления тела, они же влияют на психику. И выбирая соответствующую еду, мы можем на выбор становиться спокойными или возбужденными, деятельными или ленивыми, бодрыми или сонливыми, добрыми или злыми.

Конечно, одна лишь диета не приводит к совер­шенству, но она способствует или препятствует физическому, интеллектуальному духовному разви­тию (2) , помогает или мешает нам становиться таки­ми, какими мы хотели бы быть.

(1)Этого не происходит, если человек абсолютно бесстрастен.

(2)Для физического развития нужна одна пища, для ин­теллектуального больше подходит другая, для духовного -третья.

Дмитрий Беляев — ведущий преподаватель Аштанга-йога центра, психотерапевт и мой друг. Попав к нему на занятие всего раз, либо влюбляешься в его стиль безоглядно, либо ... нет, кажется, второго не дано.
Дима разбивает все стереотипы об учителях йоги, не стесняется «неудобных» вопросов и всегда открыто выражает свое мнение, поэтому мне особенно приятно, что он открывает рубрику «8 вопросов к...»

1. Дима, что такое йога для тебя?

Глобальный процесс интеграции внутреннего пространства.

2. Как йога пришла в твою жизнь и какое влияние она на тебя оказала? Почему ты решил стать преподавателем и кем был в «прошлой жизни»?
Я искал наиболее подходящую для себя систему целостного тренинга. Увидел практику Андрея Сидерского и весьма впечатлился. Он в некотором роде мой заочный учитель.
Позже захотел делиться своим опытом с ищущими, чтобы иметь возможность получать новые знания для себя.
По образованию я военный врач, в «прошлой жизни» руководил медицинской службой в военной разведке.

3. Какое направление йоги тебе близко?
Я практикую хатха-йогу, но она не является самоцелью.
Максимальное состояние осознанности — единственное, что имеет значение и это первичная практика. Хатха-йога — это средство достижения осознанности.

4. Кого ты считаешь своими учителями?
По жизни многие люди стали моими учителями.
Хатха-йоге меня учил Сергей Кулыгин.
В вопросах воззрения и передачи учения Дзогчен мои учителя — Намкай Норбу Римпоче и Геше Тогми Шераб.

5. Главная трудность, с которой ты столкнулся в практике йоги.
Главной трудностью была моя нетерпеливость. Я хотел быстрых результатов, поэтому приходилось себя «обманывать», например, концентрироваться не на том, что у меня не получается, а на достигнутом состоянии.

6. Как близкие отнеслись к твоей практике?
Друзья в целом отнеслись положительно: кто-то просто проявлял интерес, кто-то поддерживал.
А вот домашним не нравилось мое увлечение йогой, хотя это не отражалось на нашем совместном времяпрепровождении. Я вставал очень рано, чтобы практиковать пока все спят.

7. Возможна ли практика асан без соблюдения принципов ямы и ниямы? Наиболее спорными принципами являются ахимса (ненасилие, что подразумевает и вегетариантсво) и брахмачарья (воздержание). Каково твое мнение о соблюдении этих принципов?
Для начала необходимо правильное понимание всех принципов в соответствии со своими целями, временем, местом и обстоятельствами, а также традицией в которой практикуется йога, или отсутствием в вашей жизни таковой традиции.

Яма и нияма имеют отношение к раджа йоге, описанной Патанджали в своих сутрах, в то время как тренировочные асаны хатха-йоги относятся к тантрическим практикам, т.е. к работе с внутренней энергией, и принципы ямы и ниямы как правило в них отсутствуют. Соблюдение этих принципов подразумевает глубокую трансформацию личности, возможную только при соответствующем уровне «тренированности» как физического, так и энергетического тел.
Часто принципы ямы и ниямы понимают буквально. Полагаю, что Патанджали поменял местами описание ступеней раджа-йоги, поставив две последние ступени в начало, чтобы создать правильную мотивацию у занимающихся, чтобы был некий ориентир в практике.

Ахимса — это в первую очередь ненасилие над собой. Соблюдение нравственных принципов через волевое усилие — это уже нарушение ахимсы. На деле многие вместо того, чтобы изменять себя, подстраивают свое внешнее поведение под определенные стандарты, гордятся собой и осуждают окружающих.
Принцип ахимсы подразумевает ненасилие относительно естественного порядка вещей.
Из этого вытекает «жареный» вопрос «необходимости» соблюдения вегетарианского питания, но такое питание для человека как биологического вида неестественно.

Сторонники вегетарианского питания говорят, что человек не похож на хищников, но при этом умалчивают, что на травоядных он похож еще меньше. Ну не изучали они сравнительную анатомию. Это можно расценивать как попытку подтасовать факты, потому что со школьного курса анатомии и физиологии известно, что человек животное всеядное.

Ни в одном учебнике физиологии или биохимии, а тем более биохимии спортивного питания и мышечной деятельности нет информации о пользе вегетарианства. Наоборот, они предписывают употребление биологически полноценных белков, а это белки с незаменимыми аминокислотами, которые содержатся только в продуктах животного происхождения. Если человек употребляет только молоко, рано или поздно даст сбой ферментная система, если налегать на рыбу и морепродукты, то можно отравиться ртутью, избыток мясных продуктов в рационе ведет к заболеванию подагрой. Вывод из вышесказанного напрашивается сам — составляя свой рацион, нельзя ударяться в крайности, все продукты должны употребляться в меру.

Вегетарианство приводит к проблемам со здоровьем:

Снижается иммунитет
Развивается анемия, вызванная недостатком витамина В12
Ухудшается умственная деятельность
Снижается половое влечение
Кости становятся более хрупкими (остеопороз)
Подверженность плохому настроению и депрессиям. Гормон радости серотонин вырабатывается только при одновременном поступлении в организм углеводов и белков животного происхождения.

И это далеко не полный перечень возможных заболеваний.
Особенно это актуально для тех, кто физически интенсивно тренируется.

Если брать во внимание религиозный или идеологический аспекты, то далеко не все духовные традиции предписывают вегетарианство. Так, в Дзогчене или Бонской традиции есть мясо — значит проявлять сострадание к животному, потому что родиться в теле животного — это плохая карма, поедая мясо мы создаем связь с ним и помогаем животному быстрее переродиться в более благоприятном теле. Чтобы так практиковать, нужно иметь высокий уровень осознанности и понимания сути вещей. Намного проще навешать на себя обеты и ограничения и слепо следовать им.
«Ты – это твое намерение» Патрул Римпоче.

Следующий момент, касаемый вегетарианства — защита прав животных.

К примеру возьмем молочную промышленность. Половина новорожденных телят — быки. Что с ними делать? Как в Индии отпускать на улицу — пусть жуют картонные коробки и медленно умирают от голода? Таким образом мы животным жизнь не улучшаем, а наоборот ухудшаем. Если продолжать эту мысль, то получается, что нужно закрывать все молочные фермы. Это абсурд.
Еще один пример — использование животных в фармакологической промышленности. Есть методы, позволяющие обойтись без испытания новых лекарств на крысах и кроликах, но они как минимум дорогостоящие и несовершенные. Получается, тестировать лекарства нужно сразу на людях? Это тоже абсурд.

А вот убивать животных ради развлечения – это преступление.

Свою любовь к животным вегетарианцы часто с успехом компенсируют ненавистью к людям, что также является нарушением ахимсы.
Ничего не меняется: жизнь какая была, такой и остается. Можно уйти в сторону, вести свой «правильный» образ жизни, но войны не прекращаются, болезни как были, так и остались.

Говоря об ахимсе, хочется спросить, кто может дать гарантию, что любой поступок (деяние и недеяние) имеет только благое последствие?

Брахмачарью я понимаю как непотворствование своим слабостям, а не целибат. Легче отказаться от близких отношений, чем поддерживать их: не нужно брать на себя ответственность, не нужно рожать и воспитывать детей. Получается уже не брахмачарья, а избегание.

8. Какие книги посоветуешь прочесть начинающим практикам?
Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлан», Иван Ефремов «Лезвие бритвы» Владислав Лебедько «Хроники Российской Саньясы», Андрей Сиднрский «Хатха-йога. Концептуальный очерк».

Сыроедение и последующее веганство (или обдуманный подход к принятию пищи) показал, что я обжора) Я регулярно хочу что-то пожевать (чаще всего шоколадку, медок, орешки или что-то такое). Плюс, я склонна к западанию на некоторые продукты: то на грибы, то на картошку, то на яблоки, то на вафли, то на халву и так далее.
Плюс: конечно, признание проблемы уже должно как то наполовину решить эту проблему
Минус: обжорство мешает мне :) почему то мыслей о еде очень много в последнее время. почему?

Не смотря на какой-то стабильный небольшой минус за окном по утрам, днем все же очень-преочень тепло! А еще вышла в половине девятого после йоги сегодня и обомлела: вместо темноты на улице приятные сумерки!!! Ура!
Да здравствует весна, солнышко и тепло! Скорей бы даздравствовал мой маленький скутер!

принципы перепрограммирования ума

Изложенные ниже принципы сформулированы отнюдь не в качестве моральных предписаний. Они — всего лишь средства для достижения цели. Иными словами, это рекомендации, следуя которым вы сможете начать сознательно изменять своё отношение к жизненным ситуациям. Они призваны помочь вам достичь достаточной степени расслабления, чтобы, со временем, вы смогли погружаться в свой ум с помощь медитативных практик и искоренять более глубокие отрицательные аспекты своей психологической природы.

Эти принципы не предназначены для изменения вашего образа жизни, и мы не советуем вам насильственно навязывать их себе во всех случаях. Просто помните о них, занимаясь своими повседневными делами, и их присутствие будет помогать вам изнутри, из ваших подсознательных «центров отношения».


Правило 1.

Попробуйте начать принимать других людей такими, какие они есть. Старайтесь видеть в них не просто объекты, которые вы можете использовать для собственного блага. Старайтесь отдавать себе отчет в том, что они тоже действуют в соответствии со своим психологическим обусловливанием.

В этом отношении они не отличаются от вас, за исключением того, что их программа может быть слегка иной. Вы теперь осознаете свою зависимость от психологического обусловливания; возможно, они пока что ее не осознают. Если вы сможете в большей степени принимать других, они, в свою очередь, начнут принимать вас. Смейтесь над собой, над своим поведением и над своими ужимками.

Правило 2.

Принимайте себя таким, как вы есть. Знайте, что ваши действия — это результат склада вашего ума. Поэтому не переживайте по поводу своих недостатков и проблем. Согласитесь с ограниченностью своих возможностей. Но в то же самое время чувствуйте необходимость очистить свой ум от конфликтов. Именно неспособность принимать себя такими, как мы есть, вызывает столько мучений в нашей жизни.

Правило 3.

Наблюдайте за своими привычными реакциями на других людей и окружающую обстановку. Проследите, как ваша привязанность к внешнему может приводить к множеству разочарований.

Постарайтесь уменьшить свою потребность находить счастье во внешних вещах. Это не значит, что вы должны отказываться от всего внешнего, что вас привлекает, ибо это привело бы к подавлению, приносящему больше вреда, чем пользы. Это значит, что вам следует жить, как обычно, но если вы не получаете того, чего хотите, принимайте это спокойно, с чувством отстраненности.

Правило 4.

Выявляйте свои наибольшие потребности, привязанности, желания и т.д. Будьте как можно критичнее. Хороший метод обнаружения привязанностей состоит в том, чтобы проследить причину теперешнего гнева или горя к его источнику, и тогда вы найдете эмоциональную или психологическую установку, вызвавшую расстройство. В особенности, подмечайте, как вы реагируете на тех людей, которых вы явно недолюбливаете или с которыми вы не ладите. Эти люди помогут вам распознать и, в конечном итоге, устранить ваши эмоциональные «пунктики». Рассматривайте весь мир и всех в нем, как своих учителей.

Правило 5.

Старайтесь жить в настоящем. Не живите в прошлом, беспокоясь о том, что уже случилось, или заново переживая приятный прошлый опыт. Не предугадывайте будущего. Вы можете строить планы, но рассматривайте планирование как часть настоящего, а не что-то действительно предназначенное для будущего. Старайтесь проживать каждое мгновение как можно полнее, отдавая всё свое внимание настоящему. Так вы начнете жить полной жизнью. Когда вы что-либо делаете — принимаете ванну, едите, подметаете пол или зарабатываете на жизнь — старайтесь не думать о том, когда это закончится.

Наслаждайтесь каждым действием в тот момент, когда вы его совершаете. Попробуйте наслаждаться самим фактом своего существования, и тем, что оно выражается в каждом вашем действии.

Правило 6.

Не отождествляйте себя полностью со своими действиями, своим телом или своим умом. Хотя вы стараетесь изменить свой ум, он составляет лишь часть вас. Он не является вашим сознанием — свидетелем, наблюдающим все события, происходящие в вашей жизни. Большинство из нас полностью отождествляются со своим умом и телом. Мы игнорируем сознание, стоящее за всем, что мы делаем. Когда мы очищаем свои тело и ум, мы начинаем видеть это основополагающее сознание и отождествляться с ним.

Правило 7.

Старайтесь быть с людьми более открытыми. По мере возможности, выражайте свои подлинные чувства. Когда мы стараемся быть не теми, кто мы есть на самом деле, когда мы стремимся произвести на людей впечатление и скрываем от других свои внутренние чувства, мы сразу же чувствуем умственное напряжение и отчуждение. Это, как правило, усиливает наше ощущение того, что «весь мир против меня». Кроме того, помните, что даже самый бесчувственный человек до известной степени способен определить, когда вы стараетесь что-либо скрыть, или когда У вас есть какая-то постыдная тайна, ибо он, возможно, скрывает или скрывал такую же постыдную тайну.

Правило 8.

Помните, что каждый потенциально способен достичь более высоких уровней осознания. То, как человек в данный момент относится к окружающей среде или к вам, определяется его психологическим программированием. Его теперешний образ жизни носит временный характер и будет изменяться и становиться более гармоничным, если и когда он начнет понимать себя самого и свой Ум. У всех нас есть нереализованный потенциал, ожидающий своего раскрытия. Постарайтесь видеть этот потенциал во всех людях, как бы трудно это ни было.

Правило 9.

Не избегайте сложных ситуаций . Обычно мы строим свою жизнь так, чтобы как можно меньше взаимодействовать с людьми, которых мы недолюбливаем. Мы стараемся иметь дело с людьми и ситуациями которые согласуются с нашим эмоциональным программированием. Поэтому мы продолжаем вести образ жизни, удовлетворяющий и укрепляющий наши предубеждения.

Рассматривайте трудные ситуации и своих противников, как лучших Учителей. Именно они могут яснее всего показать нам, как работает наша психологическая программа. Именно наши против пики выводят на поверхность наши эмоциональные конфликты и предубеждения. Очень немногие из нас действительно осознают программирование и обусловливание. Когда мы распознаём их, мы можем начать справляться сними.

Правило 10.

Старайтесь ставить себя на месте» других людей. Вместо того, чтобы слепо реагировать запрограммированным образом, пытайтесь понять точку зрения другого человека. Например, если человек не закрыл за собой дверь, вы можете рассердиться. Возможно, он просто спешил. Возможно, он думал о чем-то другом. Возможно, что оставлять двери открытыми — это часть его психологического программирования; быть может, он вырос в доме, где не было дверей.

Кроме того, сердиться, когда кто-то оставляет дверь открытой — это часть вашего собственного психологического программирования. Помните, что ваша реакция является полностью автоматической. Попытайтесь изменить свою реакцию, чтобы двери, оставленные открытыми, не вызывали у вас эмоционального расстройства. Примените это к другим ситуациям в своей жизни.

Даже если в день съедать ведро фруктов или овощей на ночь (но без всяких там булочек-прибамбулочек, вареностей и шоколадностей), то можно реально, без усилий и даже с удовольствием скинуть вес.
Ну это я к тому, что бугага всем, кто сидит на диетах. Ня!

http://fritzmorgen.livejournal.com/149217.html

Что есть мораль? Мораль — это средство управления человеком. Хочешь заставить человека есть яблоки? Убеди его, что есть яблоки — это его долг. Хочешь заставить человека не есть яблок? Убеди его, что есть яблоки — стыдно и подло. Была бы у жертвы мораль, а направить её в нужную сторону — дело нехитрое.

Высокоморальный человек свободным быть не может. Даже если он живёт в лесу, и на сто километров вокруг нет ни одного опытного манипулятора, всё равно его действиями управляют призраки из прошлого: родители, друзья, учителя, голоса из прочитанных книжек.

Поэтому выведение морали из организма — это один из главных шагов к свободе.

далее много бугагашечек

Основные тезисы. КАЙА-САМА-СТАНА-ГАТИ-КРИЯ

Кайя – указывает на тело.
Сама – означает ровный или равный.
Стана – указывает на расположение тела или стойку.
Гати – это единица измерения времени, равная 24 минутам.
Крия – означает процесс.

Все целиком толкуется как :
"процесс которому подвергается организм, когда на него воздейстует последовательность уравновешивающих движений в течении 24 минут"

Что тут добавить ...

В некоторых азиатских республиках, я уж не буду показывать на них пальцами, принято звать на похороны по нескольку сотен человек. Обходится такой праздник очень дорого, и достаточно часто проводив в последний путь близкого родственника несчастная жертва обычаев остаётся должна столько денег, что потом вынуждена несколько лет питаться впроголодь и работать исключительно на долги.

Мы испытываем к этим бедолагам жалость. Нам кажется совершенно нормальным при напряжённой финансовой ситуации экономить на торжественных обрядах. Но… если посмотреть на ситуацию в России трезво, мы увидим, что фанатичная готовность полжизни работать на квартиру ничуть не разумнее фанатичной готовности работать несколько лет на оплату свадьбы либо похорон.

Утверждaя, что ты чего-то тaм не можешь, ты лишaешь себя Всемогуществa.
Ричaрд Бaх

http://soaryoga.kiev.ua

До появления на этот свет плод уже живого человеческого детёныша находится в чреве матери, как правило, сидя со скрещенными ногами, то есть в положении, напоминающем “падмасану“. И не дышит через нос. Некоторые источники называют это отсутствующее дыхание “пренатальное” или дородовое дыхание. Говорят, что плод дышит через пуповину и его рассудок находится в состоянии относительного покоя. Тексты йоги утверждают, что в течение девятого лунного месяца пребывания в утробе матери, плод овладевает знанием.

Перед самым появлением на этот свет плод, как правило, переворачивается головой “вниз” относительно тела матери, чтобы именно голова первой прошла по родовому пути и появилась первой на этот свет. Если представить себе женщину, рожающую сидя, то есть так, как это и должно происходить (“сидя” в данном контексте значит “стопы на полу полностью, ноги согнуты в коленях, стул не предлагается, так как плод может повредить голову при ударе…”) (вариант “уткатасаны“), то при движении наружу плод принимает положение, напоминающее стойку на голове. Геранда называет это положение “випарита карани мудра”. Ширсасана – более “современное” название указанного положения и представляет собой всего лишь подготовительный этап. Некоторые дети проходят родовой канал относительно быстро, некоторые – относительно медленно. Следует отметить, что во время прохождения по родовому каналу, плод продолжает не дышать через нос…

Плод полностью выходит из родового канала и только после этого вдыхает через нос. Некоторые дети выдыхают с криком. К сожалению, в современных родильных домах новорожденных детей шлёпают по попкам, а то и по спинкам, стимулируя таким образом, как представляется врачам, внешний, послеродовой (постнатальный) дыхательный процесс. В то же время новорожденному наносят ужасную травму. О том, как цивилизованный или урбанизированный человек поощряет жесточайшие в Природе роды своего потомства, можно почитать в более специальной литературе.

Вот он, долгожданный миг “свободы”! Пуповину обрезают и пренатальное дыхание заканчивается. Таков первый шаг к ощущению отдельности от мира. Новорожденный переходит на так называемое “постнатальное“, послеродовое дыхание.

Новорожденный дышит через нос, однако если понаблюдать, то можно заметить, что при вдохе мягкие ткани в районе подъяремной впадины двигаются вверх и вниз с характерным звуком, возникающим при трении втягиваемого воздуха о заднюю стенку верхних дыхательных путей. Напоминает “удджайи“, неправда ли? Удджайи – естественный процесс.

После появления на этот свет новорожденный долгое время лежит на спине без особых демонстраций явных проявлений внешнего движения. Он фактически находится в собственном дерьме, потому что не “знает” как из этого дерьма выбраться. Дают себя знать результаты прохождения по родовому каналу.

Он с трудом понимает, что произошло и куда он попал. Если ему повезло с мамашей, то ноги ему не связывают, и со времением он начинает ими активно двигать, подтягивая коленки к животику. То одну ножку, то другую (“паванамукта“), то обе одновременно (“халасана“, перевернутая “пащимотана“).

Со временем маленький человечек начинает вертеть головой из стороны в сторону, что в конце концов приводит к переворачиванию сначала на бок (“ананта-асана“), а затем и на животик (“буджанга“, “данура“), оказывая естественное давление на область пупка и подперев тельце руками. Не всякий взрослый может себе позволить такое положение и такую подвижность шеи и плечевых суставов. Следует отметить, что шея, плечевые суставы и область таза – это места накопления наибольших напряжений (вата-доша). Дальше – больше. Он, лежащий на животике, подперев тельце предплечьями, расправляет пальчики рук. Пальчики ног уже давно и практически непрерывно двигаются. Особенно большой пальчик.

Через некоторое время “товарищ” понимает, что попеременные и координированные движения конечностей (головы на шее, рук и ног) (“карана“) позволяют передвигаться быстрее и эффективнее, чем перекатывание из стороны в сторону. Так проявляется ползание по-пластунски подобно лягушкам, ящерицам и змеям. При этом область пупка остаётся прижатой к поверхности, по которой это передвижение осуществляется. Приблизительно в это же время маленький человечек понимает, как и что нужно сделать, чтобы лежать на животике, подтянув к животику согнутые в кленках ножки (“мандука“). Многие детки в таком положении спят. Через некоторое время и в результате многих попыток ребёнок понимает, что нужно сделать для того, чтобы сесть.

Итак, чтобы сесть без “помощи” подушек и обезумевших мамаш и и прочих родственников, ребёнку нужно сначала научиться передвигаться по доступной поверхности, используя руки, ноги, голову и позвоночник, и уже из этого положения становиться на четвереньки, и только затем садиться или на пятки, или между пяток (“ваджра“, “мандука“, “курма“). В этот же промежуток времени ребёнок понимает, что нужно сделать, чтобы сесть из положения лёжа на спине, а именно: он слегка поворачивается на бок, упирается ручками о поверхность, сгибает в колене ножку, соответствующую стороне поворота и принимает положение сидя. Здесь возможны вариации. Он может сидеть с условно прямыми в коленях ногами (“данда“), с согнутими в коленях ногами (вовнутрь, “бадда-кона“, вовнутрь и наружу (“вама-дэва”, “вира”). Принимая эти сидячие положения, он может двигать туловищем из стороны в сторону, изучая энергии поясницы.

Скоростное передвижения на четвереньках – последнее звено в цепи превращений, то есть подготовительных движений к самостоятельной ходьбе. Из положения на четвереньках ребёнок рано или поздно встанет с коленей, оттолкнувшись ручками и ножками от пола (“адо-мукка-швана“). В этом положении он тоже наблюдает мир. И находит его довольно занимательным процессом. Из положения на четвереньках ребёнок принимает положение сидя на корточках (“уткатасана“) и уже из него совершает настойчивыет попытки встать на согнутые, а затем и на выпрямленные в коленках, ножки. Как правило, в первое время попыток встать ребёнок ищет опору и хватается руками за всё, что попадает под руку. Какое-то время после вставания он будет передвигаться, держась за опору (стенку, шкаф и т.п.). В это же время осуществляются многочисленные падения на задницу, которые не вызывают особого неудовольствия. Падения носом (лбом) вниз приносят меньше радости как ребёнку, так и родителям.

Затем ребёнок понимает, что нужно сделать для того, чтобы пойти самостоятельно!!! Это событие вызывает неописуемую радость. Затем он бежит.

Таким образом ребенок, откликаясь на движения жизненной силы (вайю) изнутри, постепенно и длительное время осваивает движение “наружное”.

Внутренний покой и движение изнутри наружу стоят за всякой проявленной, внешней формой. Вероятно, в обратном порядке, то есть изучая и используя движение внешней формы, имеет смысл восстанавливать состояние внутреннего покоя.

Андрей Рожнов