Скандальную информацию обнародовал официальный представитель МИД ДНР Константин Долгов: по имеющимся у него данным, на территории заброшенного аэродрома в Мариуполе обнаружено кладбище, где похоронены останки, по меньшей мере, 2500 жителей Донбасса. По словам Долгова, все они умерли от пыток в украинских застенках. Могильник охраняют боевики из добровольческих батальонов «Азов» и «Донбасс».
Точное число захороненных неизвестно, известно лишь то, что их больше двух с половиной тысяч. Известно и то, что все похороненные в Мариуполе числятся пропавшими без вести. Ополченцев среди них нет, только мирные жители. По некоторым данным, убитых свозят в Мариуполь в том числе и из концентрационных лагерей, расположенных под Николаевом и в Харьковской области. В Мариуполе также действует концентрационный лагерь и он считается самым большим на Украине.
Украинский политик Наталья Витренко провела собственное расследование и выяснила, что средства на строительство концлагерей поступали по линии Евросоюза. «По документам сооружения проходят, как изоляторы временного содержания для незаконных мигрантов, - рассказала Наталья Витренко. – Два концлагеря на несколько тысяч мест. Но такого количества нелегалов на Украине просто нет! Так для кого строили изоляторы, и кто в них сейчас сидит?» Украинские правозащитники, по словам Витренко, не так давно смогли проникнуть на территорию концлагеря в селе Мартыновка Николаевской области, и получили подтверждения того, что там истязают мирных людей, вывезенных из «зоны антитеррористической операции» на Донбассе.
Это концентрационные лагеря для так называемых русских свино-собак, как нам позиционируют охранники этих лагерей. Николаев, Мариуполь – уже точно известно. В Мариуполе самый страшный лагерь построили. То, что там происходит, не поддается никакому объяснению. Соответственно, это зона АТО, Донецкая область и, конечно же, Харьков.

3 марта наступил день трезвости для украинского режима. Европейские и международные партнеры рассказали все, что они думают о политике властей Украины.
Своеобразным аперитивом стало принятое Брюсселем 2 марта решение о приостановки введения безвизового режима для украинских граждан - по словам еврочиновников, Киев не выполнил взятые на себя обязательства в вопросе борьбы с коррупцией. Основное же блюдо европейской кухни было подано на следующий день. «Украина, без сомнения, не сможет присоединиться к ЕС в ближайшие 20-25 лет, это же касается членства в НАТО», - заявил глава Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер.
Публичный отказ включать Украину в ЕС понятен - во-первых, отягощенная рядом внутренних проблем Европа в принципе намерена отказаться от расширения на среднесрочную перспективу, а, во-вторых, европейцы крайне негативно относятся к украинской кандидатуре. Напомним, что в Нидерландах должен пройти референдум относительно даже не членства Украины в ЕС, а ее евроассоциации, и на сегодняшний день жители страны намерены сказать «нет». Однако пассаж про НАТО выглядит куда интереснее и тревожнее для Киева. В отличие от ЕС, Альянс продолжает расширяться, и он не требует от поглощаемых стран аналога «Маастрихтских критериев» (ряда экономических показателей, необходимых для включения страны в Еврозону). Вступить туда Украине было бы куда легче, особенно с учетом ее готовности стать антироссийским форпостом и понести ради этого серьезные экономические убытки. Заявление же Юнкера говорит о том, что в Альянсе не хотят конфликтовать с Россией и не хотят получать нового проблемного члена - им вполне хватает непредсказуемого Эрдогана, который регулярно порывается поставить НАТО на грань войны с Россией.
Да, по сути ничего нового Европа не сказала - и раньше было понятно, что ни в ЕС, ни в НАТО нынешнюю Украину не ждут. Однако сам факт официального заявления об этом ставит Порошенко в очень неудобное положение. Президент использовал перспективу членства в европейских структурах как один из основных инструментов проталкивания нужных ему и Западу, но болезненных для украинского общества законопроектов. Населению объяснялось, что резкое повышение коммунальных платежей, разрыв экономических отношений с Россией, сокращение расходов на социальную сферу - все это делается ради светлого европейского «завтра». А когда это «завтра» превратилось в темное украинское, рычаг Порошенко потерял, приобретя вместо этого вопросы со стороны населения. И не исключено, что к этим вопросам присоединятся и заявления со стороны противников Порошенко, которые обвинят президента в срыве евроинтеграционных перспектив Украины.
Еще одна зрада пришла со стороны ООН. Во-первых, Мониторинговая миссия ООН по правам человека рекомендовала Украине признать документы, выданные жителям Донбасса и Крыма местными или российскими властями. Несущее очевидный гуманитарный характер решение грозит Киеву серьезными политическими последствиями, особенно в случае Донбасса. Рекомендация Организации фактически опровергает заявления Киева о том, что в ДНР и ЛНР находятся террористы, и признает наличие на Украине гражданского конфликта. Кроме того, в докладе резко осуждалась организованная проукраинскими активистами блокада Крыма, и говорилось о нежелании властей расследовать сожжение людей в одесском Доме профсоюзов.

Младшие будут брать пример со старших, поскольку дети по природе хотят походить на больших.
Лимор Софер-Петман, психолог в области прикладного воспитания и психотерапевт, рассказала о случае, который произошел между двумя ее дочерями.
– Старшая из них, первоклассница, вернувшись домой из школы, в игровой форме объясняла сестренке всё, что случилось за день. Я видела в этом не более чем простую игру, но вот что случилось через полгода. Младшая сестра, посещавшая тогда детский сад, выучилась читать.
– Именно поэтому необходимо, чтобы старшие дети активнейшим образом участвовали в воспитании младших.
А вот еще один пример из жизни известного исследователя в области психологии развития и обучения Льва Выготского, который работал в Советской России в 20-30-х годах прошлого века. Он прожил короткую, но бурную жизнь. Несколько его исследований не совпали с линией партии, и он был сослан в отдаленную деревню, где работал сельским учителем. В его школу, представлявшую собой маленький домик, приходили дети крестьян из близлежащих деревень. Один учитель и несколько десятков учеников разного возраста.
В подобных школах совместная ответственность детей за учебный процесс выше, чем в обычных. Нужно убирать, мыть пол и выполнять другую необходимую работу. Бóльшую часть времени дети проводят в собственном обществе, играя друг с другом и даже обучая друг друга. Что же касается учителя, он преподает не в классах, разбитых по возрастам, а в группах детей разного возраста и уровня развития, которых он должен обучать всем предметам.
На первый взгляд, можно было бы ожидать, что учебные достижения в такой школе будут намного ниже, чем в московской. Однако Выготский обнаружил, что успеваемость в его школе не только не уступает, но иногда и превышает уровень больших школ, где практикуется возрастное разделение, предметы преподаются по отдельности, а главное, задачи учителей и учеников четко разграничены: одни обучают, другие учатся.
Выяснилось, что обучение в сельской школе более эффективно, чем в обычной, потому что ведется при живом участии учеников, распространяется не сверху, а между ними, по их инициативе, с игровыми элементами.
Так что неслучайно младший брат старается подражать старшему, а мать должна «принижать» себя так, чтобы дети воспринимали ее лишь как немного более высокую. Лишь тогда она сможет на равных участвовать в их играх и придавать им курс на верное развитие. Это самая естественная форма обучения.
Однако для этого надо проинструктировать старших, чтобы они правильно относились к своим более юным товарищам.
К сожалению, большинство школ в наши дни отводит очень мало времени и усилий на связь между различными возрастными группами. И это несмотря на то, что ведущие ученые и многочисленные исследования однозначно выявили намного более высокую эффективность такого метода. Знания и концепции, полученные от взрослых «авторитарным» путем, не усваиваются ребенком внутренне, качественно – так, как это могло бы быть.
Если бы школы привлекали к учебному процессу детей из старших возрастных групп, которые близки к менталитету и мировосприятию «целевой аудитории», результаты не заставили бы себя ждать.
Однако и здесь надо соблюдать четкие законы.
6-летнему ребенку 14-летние кажутся совсем взрослыми. Его уважение к ним чрезмерно, как и разрыв между ними. С другой стороны, дети 9-10 лет ему намного ближе, они и являются в его глазах примером для подражания. Их он способен понимать, у них он хочет учиться, и ему приятно, когда они относятся к нему как к товарищу, без обычного пренебрежения.
Подобный подход создает массу преимуществ. Когда старшие становятся учителями, это поощряет к учебе их самих. Мы вносим в уравнение такие переменные, как гордость, зависть, честолюбие – и при верном руководстве это ведет как старших, так и младших к замечательным достижениям.
Когда 9-летний ребенок знает, что он должен дать урок 6-летнему, у него самого появляется мотивация к учебе. А поскольку младшие тянутся за старшими, они тоже захотят стать учителями и, в свою очередь, обучать тех, кто идет следом.
Не переживайте, что некоторые дети не решатся принимать в этом участия. Ощущение любви и поддержки поможет ребенку преодолеть в себе страх, опасения перед критикой и стеснительность. Он будет достаточно уверен в собственных силах, чтобы сделать первый шаг, а в дальнейшем на этом пути его ждет множество замечательных открытий.
Важно также включать в процесс дополнительные «бонусы»: пусть дети вместе поют, сочиняют истории, придумывают игры и так далее. Каждый ребенок должен реализовать весь свой огромный творческий потенциал. Сегодня мы не предоставляем ему такой возможности, и в этом одна из причин его робости и страха открыться перед другими.

(продолжение следует)

(окончание)
Как готовить ребенка к проведению урока?
С полной серьезностью, так же как готовят учителя в педагогическом институте. Дети должны тщательно расписать весь ход урока, решить, сколько времени они отведут на объяснения, сколько – на вопросы, на упражнения и на обсуждения, где можно будет сымпровизировать и где – проявить творческий подход. Необходимость заинтересовать своих подопечных заставит их отыскивать адекватные примеры и иллюстрации. Их образ мысли намного ближе к ученикам, чем образ мысли взрослого учителя, – и это еще больше расцветит учебу.
Чтобы повышать профессионализм маленьких наставников, рекомендуется снимать урок на видео, а затем вместе обсуждать его – но только осторожно и дипломатично, чтобы не подорвать их уверенность в себе.
Опыт учительской работы вызовет у ребенка уважение к профессии, а главное, научит тому, как надо учиться. Ведь учеба и преподавание неразрывно связаны между собой. Более того, самая качественная учеба произрастает из обучения других. Кто не умеет сам давать уроки, тому намного сложнее усваивать учебный материал, подытоживать и упорядочивать его для себя.
И еще один положительный момент: благодаря преподаванию старшие дети начинают испытывать ответственность за младших.
Изучая эту форму занятий, ученые обнаружили, что:
- учебные программы, составляемые старшими, со временем всё лучше фокусируются на их воспитанниках;
- старшие чувствуют настоящую ответственность за младших;
- отношение наставников к преподаваемому предмету меняется в лучшую сторону;
- педагогические воззрения старших значительно расширяются;
- старшие становятся более самостоятельными и более ответственно относятся к своей собственной учебе;
- не понимая чего-либо на занятиях в своем классе, старшие наставники обращаются за помощью друг к другу, а не к учителю;
- поставленная задача заставляет наставников вместе составлять стратегию обучения и искать решение возникающих проблем .

Есть какая-то особая роль у учеников на подобных уроках? Или они остаются статистами?
В школе жизни не бывает статистов. Младший может придавать направление старшему с помощью правильных вопросов, и вообще, повышать его преподавательскую квалификацию. Точно так же наши дети делают нас взрослыми и учат быть родителями. Со временем между юными учителями и учениками установятся плодотворные взаимоотношения, базирующиеся на взаимном респекте и признании. Они даже будут советоваться друг с другом и делиться впечатлениями.
За непродолжительное время старшие станут своего рода консультантами для маленьких, помогая им на основе личного опыта, давая свежие и ясные примеры, рассказывая понемногу о том, что их ждет, когда они подрастут. В результате дети начнут сознавать, что они переживают процесс роста, развития. Прослеживая, как меняется с годами их мировосприятие, они очень быстро пройдут этапы внутреннего взросления, которые в обычных условиях занимают долгие годы и к тому же, как правило, остаются незавершенными.
Сколько времени стоит посвящать такому преподаванию?
Достаточно двух уроков в неделю для каждого юного преподавателя. Причем готовиться к такому уроку ребенок должен самым серьезным образом в течение продолжительного времени.
Описав, как должна выглядеть школа, попробуем приглядеться к возрастным группам и расставить в каждой из них акценты, необходимые для того, чтобы дети как можно более полно развивали свои способности, адекватные данному периоду.

ТОСТ
Давай выпьем за взаимопонимание. Чтобы никто нас не рассорил. Я очень этого хочу. Вот что нам делить? мы всегда были вместе. А там (показал куда-то далеко… через Атлантику) очень хотят, чтобы друг против друга пошли. Сильно хотят. Думают, как рассорить нас, как столкнуть. Вот что всем нам желаю - чтобы жили в вечной дружбе и ценили друг друга. Чтобы не было мелочных этих ссор и дрязг, кто кого достойнее. Все мы братья.

и… алаверды
…Точно и чутко чувствует русский человек свою миссию в тяжком межнациональном вопросе, не оскотинивается даже в современном предельно ожесточившемся мире.

…Россия уже обрела крылья и взлетела. На крыльях этого прекрасного лебедя, на его красивой шее поприлипали грязь и пиявки с болота, с которого он взлетел. И потому ему тяжело лететь, - с этим грузом не полетишь ни высоко, ни далеко. Найти чистое озеро, отмыться, освободиться и очиститься, чтобы никто уже не сомневался в том, что Лебедь Летит!

…Все мы братья. Всё покроет Любовь! Это наша национальная ментальность!

Занимаясь вопросами воспитания, встречаясь с врачами перенотального центра, предложил им для создания брошюры женщинам в предродовом периоде. Там собрал подборку статей детских психологов, педиаторов-практиков, многодетных мам с большим опытом. В них авторы дают практические советы, как вести себя и что делать в различных ситуациях с первых месяцев жизни ребенка.
На одном из сайтов познакомился с человеком живущем в моем городе. Он предложил при физической встрече мне книгу «Счастливое детство», издательства ARI.
…Недавно у меня родился сын. Каждый вечер, возвращаясь с работы, первым делом я подхожу к его колыбели и просто смотрю. Волшебные мгновения. Из них и родилась эта книга. Я так хочу дать ему нечто большее, чем гору пластмассовых игрушек. Нечто большее, чем входной билет в луна-парк под названием ≪Жизнь≫. Нечто большее, чем свидетельство в рамке...
Книга эта написана от первого лица, но в действительности за ней стоит целая группа психологов, педагогов и родителей, в сердцах которых живет забота о будущем наших детей. Перед вами захватывающая мозаика новейших научных исследований и практического опыта работы специалистов. И в то же время – нежная и пронзительная повесть о развитии ребенка, начиная с первой мысли о нем и до зрелого возраста. Глубоко и просто, с чувством и знанием дела авторы отвечают на вопросы, не дающие покоя многим из нас: как растить счастливых детей? Как создавать для них атмосферу любви и безопасности? Как готовить их к жизни?
Счастливое детство – это подарок, который надо бережно вручить подрастающему поколению, от всего сердца, ничего не навязывая, но и не упуская. Наше неоперившееся будущее смотрит нам в глаза, и мы не имеем права подвести его.
Книга захватила меня, и я настоятельно рекомендую её всем!

«Святая Троица» Андрея Рублева полна тайн
Шесть столетий назад русские люди впервые узрели написанную монахом Андреем Рублевым икону «Святая Троица». Ничего подобного до тех пор на Руси, да, пожалуй, и на всем православном Востоке не видели. И даже не чаяли, что такое возможно – изобразить неизобразимое…

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».
Быть может, икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Он вложил в нее все силы души и духа. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и совершенной любви. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.
Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.
Началось все после татарского нашествия 1408 г., когда стоявшая над местом погребения Сергия деревянная церковь со всем Троицким монастырем была сожжена дотла. Вместе с решимостью восстановить обитель лучше прежнего у игумена Никона зрел замысел прославления его учителя в лике святых. Уже тогда преемник Сергия задумался об обретении мощей старца и возведении каменного Троицкого храма — достойного памятника радонежскому начальнику.


http://filed4-3.my.mail.ru/pic?url=http%3A%2F%2Fkl...e4a93999340028b9dd88b6f55742b2

Павел Рыженко. Сергий, фрагмент (2013)

Но, очевидно, добиться от нового, только что прибывшего на Русь из Византии митрополита Фотия согласия на прославление еще неведомого ему русского монаха тогда не удалось. Вероятно, не дождался Никон и денег на каменную церковь. Время было «скудно и нуждно», князья Московской земли вынуждены были возобновить уплату дани Орде. После нескольких лет запустения на церковном месте монастыря пришлось вновь ставить деревянный храм. Его освящение состоялось в день памяти Сергия 25 сентября 1412 г. (по другой версии, 1411-го).
Главными действующими лицами подготовки прославления Сергия стали, помимо Никона, книжник Епифаний Премудрый и иконописец Андрей Рублев.
После освящения нового храма старец Епифаний прочитал перед всеми, кто собрался на торжество в монастыре, свое «Слово похвальное преподобному отцу нашему Сергию». (Несколько лет спустя оно вошло заключительной частью в Епифаниево Житие Сергия.) Через весь текст похвалы проходит мысль об ангельском, «невещественном» житии Сергия на земле, его уподоблении ангельскому образу как «земного ангела и небесного человека».
Иконник Андрей пошел гораздо дальше Епифания в задуманном единомышленниками деле. По многим предположениям, он создал свою «Троицу» именно в то время именно для деревянного монастырского храма. Если в середине 1420-х он с артелью расписывал «в похвалу Сергию» уже каменную Троицкую церковь, то столь же хвалебная «Троица» предшествовала тому. И в этой иконе Сергий отпечатлен едва ли не буквально.
Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.
В этом уникальность рублевской иконы — в ее многозначности, многослойности. Интерпретировать какой-то один уровень не учитывая остальные невозможно без путаницы смыслов, без впадения в противоречия. Но большинство толкователей как раз останавливается на первом образном «слое», лежащем на поверхности, доказывая, в каком из ангелов какую Ипостась следует видеть — Отца, Сына или Духа…
Три ангела соединены большой чашей, контуры которой образуют две боковые фигуры, а средняя находится внутри чаши. Они соединены буквально, в «телесном» и сверхфизическом смысле. Кого соединяет литургическое таинство Евхаристии? Христа под видом бескровной жертвы в чаше, ангелов-сослужителей и людей, совершающих таинство и участвующих в нем. Иными словами, всю полноту Церкви земной и небесной.
По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других, иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Это доказывается расшифровкой цветовой символики его одежд, позой совершенной, монашеской покорности, послушания высшей, Божьей воле, выражением глубокой молитвы на лице. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.
Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Но Троицу нераздельную невозможно изобразить как «три минус один» или «два плюс один». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены.
Где же на иконе Дух Святой, также участвующий в таинстве? Собственно, всюду, как и подобает Духу, «иже везде сый и вся исполняяй». Это — то самое «явное преобладание золотистых тонов», которое в числе прочего отличает рублевскую «Троицу» от других. Опять же вспоминается описание из Жития: когда служил Сергий, Дух Святой в виде огня ходил по жертвеннику, осенял алтарь и озарял Святую трапезу.
Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях? От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви, идущего от Христа. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «…ты — Петр, и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. 16:18). Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.
Митрополит Фотий был учеником священнобезмолвствующих — афонских монахов-исихастов, православных мистиков, созерцавших в глубокой молитве нетварный Божественный свет. Такими же мистиками, практиковавшими умнУю и сердечную молитву, были и Сергий, и Андрей Рублев, и наверняка игумен Никон. Иконописец мог рассчитывать, что символику его «Троицы», выработанную во многом богословами-исихастами, прочтут.
Впрочем, неизвестно, как отнеслось тогдашнее церковноначалие к небывалому дотоле образу. Был рожден новый иконописный канон в изображении Святой Троицы (его можно назвать рублевско-сергиевским в отличие от похожего афонского, появившегося немного ранее). Встретил ли он вообще понимание и одобрение у современников или же был воспринят с осторожностью и затаенным сомнением? Икона поражала, но и, возможно, поначалу пугала своей неотмирностью, какой-то запредельностью проникновения в Божьи тайны…
Однако многослойность «Троицы» располагает к тому, чтобы всякий, созерцающий эту икону, от некнижного простеца до самого умудренного богослова, мог увидеть в ней то послание, которое адресовал именно ему иконописец Андрей. Прочесть тот смысл «Троицы», который ему доступен.
Среди советских искусствоведов была популярна обмирщенная трактовка «Троицы». Наглядным примером церковного догмата (о Едином в трех Лицах Божестве) Рублев-де призывал русских князей к примирению, прекращению междоусобной вражды, уже не один век губившей Русь. Такая интерпретация, разумеется, выхолащивала богословское содержание образа, делала икону всего-навсего плоской иллюстрацией догмата с моральным подтекстом. Этаким политическим манифестом в духе «Князья всех земель, объединяйтесь!».
Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен вфильме А. Тарковского «Андрей Рублев».
http://filed17-3.my.mail.ru/pic?url=http%3A%2F%2Fk...d02907d433674e06e752457cce9600
Междоусобица. Александр Быстров. 1996

Вероятно, вскоре после этого погрома Андрей и написал для Успенского собора запасную Владимирскую икону. Образ, в котором мелодично звучит та же тема любви и жертвы, та же напевная молитвенность, чарует та же глубокая созерцательность, что и в «Троице». Он творил эту икону, когда еще не ушел из города пережитый ужас и слышалось эхо татарских сабель, а вокруг стояли обгорелые руины. Возможно, в душе Андрея в те самые дни рождалась царственная гармония «Троицы», совершенная любовь, изгоняющая страх.
Однако в те же годы на Руси зрела гораздо более опасная рознь. Москва за столетие с небольшим сумела возвыситься над прочим русскими землями как раз потому, что в роду московских князей не было политической грызни между братьями, дядьями и племянниками. Но теперь стремившаяся к внутреннему миру и к собиранию Руси Москва сама оказалась лицом к лицу с опасностью междоусобия. А это — тень над всей Русью, только-только, после Куликова поля, почувствовавшей, что ее сила в единении.
Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза.
Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.
Князь Юрий Звенигородский — очень непростая личность. Крестник и ученик Сергия Радонежского, духовный сын преподобного Саввы Сторожевского, храмоздатель и церковный благотворитель. Удивительно, но большой почитатель Сергия, немало сделавший для Троицкого монастыря, князь Юрий приложит все усилия, чтобы не исполнить главный завет преподобного: созерцанием Святой Троицы одолевать рознь и вражду.
И при этом Юрий… предполагаемый заказчик рублевской «Троицы».
Среди исследователей творчества Рублева бытует уверенная гипотеза, что «Троица» и три уцелевших образа так называемого Звенигородского чина входили в один иконостасный ансамбль. Три иконы чина — «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел» были обнаружены в Звенигороде, на территории княжеской резиденции Юрия Дмитриевича. С «Троицей» их роднят многие стилистические черты, особенности колорита, композиционно-графические характеристики, наконец, совершенство исполнения. Время разлучило их, и, вероятно, это произошло во второй половине XV в. Но до того они являли собой нерасторжимое единство храмового иконостаса…
Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.
Юрий Дмитриевич был, конечно, не богослов и не исихаст-мистик, чтобы расшифровать все глубинные смыслы иконы, вышедшей из-под руки Рублева. Андрей мог адресовать ему буквально прочитываемое послание, то самое, которое вычленили и советские искусствоведы. Хотя в богословской подкованности князь-христианин, очевидно, стоял выше людей советской эпохи, пытавшихся расшифровывать язык христианства без знания его букв.
Необыкновенный рублевский образ Святой Троицы князю Юрию, да и Василию I, было нетрудно сопоставить с учением Сергия, которое они хорошо знали. Веровать в Святую Троицу, по Сергию, значит видеть в своих братьях-христианах, в Церкви, единое целое по подобию Божественной Троицы и не разрушать его враждой, завистью, удовлетворением своих амбиций и честолюбия за счет других.
На одном из смысловых уровней «Троицы» монах Андрей создал иконографическую запись учения Сергия. Но те, кто мог вместить в себя понимание большего, и видели в этой иконе намного больше…
Лишь десять лет спустя игумен Никон наконец исполнил свое заветное желание. В 1422 г. были обретены мощи Сергия. А затем к словесному и иконописному творениям «в похвалу Сергию» Никон с финансовой помощью Юрия Звенигородского добавил архитектурное: прекрасный белокаменный храм, словно изукрашенный ларец, хранящий драгоценность — святые мощи Сергия Радонежского. Наверное, редко так случается, что в процессе прославления христианского подвижника рождается сразу несколько великолепных творений культуры.
Наталья Иртенина

Что же происходит в стране? В мире? Куда и кто нас ведет, и к чему готовит?
Распад СССР – процесс искусственный, спровоцированный предательством определенной части руководства, начался еще в 1985 году, после того как Горбачев начал свою пресловутую Перестройку. Именно тогда на территорию СССР стало проникать тлетворное влияние Запада, которое в корне меняло мировоззрение некоторых из наших сограждан. Нам показали некоторые из аспектов жизни представителей Западной цивилизации и нас, живших в относительно изолированном сообществе, это заинтересовало. Мы подумали что это и есть то, что принято называть Свободой. Но лишь спустя много лет мы осознали, что с разрушением железного занавеса на территорию нашего государства не пролилась благодать, а хлынули фекалии. Нам дали посмотреть и потрогать самое плохое из того, что произвела на свет Западная цивилизация, а мы в тот момент так и не смогли осознать какую же опасность таят в себе эти «дары». Пока мы наслаждались «жвачками», смотрели американские видеофильмы, смаковали журналы с голыми девицами и охотились за джинсами, в Кремле при нашем полном невнимании креп заговор.
К предательству в высших эшелонах власти, состоящих сплошь из проверенных функционеров КПСС, не был готов ни народ, ни армия. Готовые вступить в жестокую схватку с внешним врагом мы банально не заметили угрозы внутренней, которой по умолчанию и быть-то не должно было. Наша растерянность перешла сначала в хроническое непонимание происходящего, а затем превратилась в крайнюю форму равнодушия и апатии.
Отсутствие идеологии, отсутствие каких-либо обозримых перспектив и беспросветное непонимание происходящего забрало у нас право ЖИТЬ и заставило нас ВЫЖИВАТЬ. В таких условиях человек не думает о высоких материях и геополитических раскладах. Он судорожно пытается зацепиться за разрушающуюся реальность, но вскоре, осознав, что прошлого уже не вернуть, начинает адаптироваться и искать свое место в новом диком мире. И пока мы осознавали, что коммунизм мы уже не построим, наше государство распалось на составляющие, а все блага, народные блага, ушли в руки ограниченного количества людей, придумавших сколь гениальную, столь и циничную аферу под названием «Приватизация».
Власть в России, сегодня, опирается прежде всего не на народ, а на элиты, которые сосредоточили в своих руках как финансовые, так и политические ресурсы. Бизнес заводит во власть своих людей, для того чтобы они защищали интересы, прежде всего, бизнеса, который им эту власть подарил. С введением Западом санкций против России, настроение элит, которые ежедневно терпят убытки, перестало быть предсказуемым и однозначным. Часть функционеров, ставленников элит, мечтает восстановить отношения с Западом, чтобы продолжать и дальше зарабатывать свои деньги в относительном покое, другая часть мечтает о большем, понимая, что противостояние будет изнуряющим и что победитель не явит милости к проигравшим. Назревает ситуация, похожая на ту, которая в свое время привела к распаду СССР. В верхах зреет заговор…
Если проанализировать прошлое и настоящее, то можно прийти к выводу, что ситуация, царившая в стране в период 1985-1991 годы и ситуация, имеющая место сейчас, чем-то похожи. Пока людей погружали в быт, агенты иностранного влияния приводили приговор в исполнение. Приговор, который Запад вынес СССР сразу после окончания Второй мировой войны.
Что происходит сейчас? Население, крайне политизированное и искушенное в геополитических вопросах, население, следящее за происходящим на Ближнем Востоке и на Донбассе, население понимающее, что Россия находится на пороге серьезных перемен, окунули в болото бытовых проблем, вновь заставив ВЫЖИВАТЬ, следя за курсом доллара, евро и ценами на нефть. Мы видим, как сотрудники дипломатического ведомства США открыто разъезжают по России и проводят встречи не только с нашими студентами и политиками, но и привлекают в свой круг общения предпринимателей и деятелей культуры. Мы видим, как Ходорковский, которого Запад назначил ответственным за смену режима в России проводит встречи, покупает политиков, чиновников и журналистов.
Если Россия и падет, это произойдет не в огне глобального конфликта. Наши враги, вопреки расхожему мнению, крайне хорошо знают историю, и поэтому сложно представить, что они пойдут на столь опрометчивый шаг. Война с Россией у Запад ассоциируется с самоуничтожением. Нет, они готовят другой сценарий. Убедив нас в том, что угроза придет из вне, и погрузив в массу житейских проблем, вызванных искусственным экономическим кризисом, Запад нанесет удар совершенно в другом месте. Предатели найдутся, отнюдь, не среди простого населения, нет. Они уже бродят по коридорам власти, управляют корпорациями и банками, сидят в парламенте. Сложно сказать сколько их сейчас, но число их с каждым днем будет только расти.
Под молчаливое равнодушие масс кто-то недрогнувшей рукой сменит флаги над Кремлем и мы поверим, что так и надо, что это благо. Это мы уже проходили.
Не правильно это.!
Не можем мы второй раз позволить попрать свою Родину!
Потому что подняться с колен уже не получится!
Давайте на миг остановимся, забудем все бытовые проблемы и задумаемся над тем, что же происходит в стране? В мире? Куда и кто нас ведет, и к чему готовит? Кто друг, а кто враг?
Но самый главный вопрос: «что делать?», не возникнет в голове, пока в ней не будет ясности, которая придет лишь тогда, когда вы ответите на эти, простые вопросы.
/Из статьи Алексея Зотьева/

Главным идеологическим событием 2015 стал юбилей Победы. А главным словом стало «МЫ». Мол, это мы победили, мы сломили хребет. Причем, чем дальше, тем явственнее ощущалось, что воевали эти «мы» не только с Гитлером, но и с Америкой и не существовавшим тогда НАТО. Это «мы» бесит до крайности.
Потому что мы-то как раз не выиграли ничего! Тем, кто действительно победил в 1945-м, сейчас под девяносто. А вот тем, кто захапал себе Победу, кто свою пошлость, жлобство и подонство прикрывает чужими подвигами и чужой кровью – их и в проекте не было тогда.

Потом это МЫ стало употребляться и ко всему остальному. Мы – единственное добро в мире. Мы одни боремся с террором, пока остальные либо пособничают, либо мямлят. Мы одни знаем, как лучше жить всем остальным.

Промывание массовых мозгов идет, в принципе, по тем же канонам прошлого. Программа «Время» от своих аналогов 30-40-летней давности отличается разве что техническим средствами, а риторика зачастую совпадает до запятой. Но главное – людям окончательно заменили реальную жизнь на альтернативную. Граждане все-таки не дураки. Видят, что и цены растут, и зарплаты их худеют, и про медицину с ЖКХ все прекрасно понимают тоже. Но, как и прежде, это подается под видом «отдельных недостатков», которые перекрываются осознанием себя гражданами величайшей и самой справедливой страны мира. Трудности – временные, проблемы – решаемые, и надо просто потерпеть. Потому что кругом враги и на планете неспокойно.

В теленовостях российского телевидения практически нет России! Там есть Сирия, есть Украина, есть беженцы в Европе. Турция, превратившаяся в злейшего врага. Объекты ненависти меняются стремительно. Бандеровцев сменили игиловцы, про которых нельзя говорить, не упомянув, что они у нас запрещены. Потом был Эрдоган. Потом будет кто-нибудь еще. Населению предлагают сегодня любить, а завтра ненавидеть одного и того же человека и одну и ту же страну.

Нас вернули , заново закрутив шарманку «дела ЮКОСа».
Мы узнали, что высшая власть не просто может быть воровской и коррумпированной, но и в прямом смысле бандитской. Впрочем, по телевизору про Чаек не говорили.

http://my.mail.ru/community/variations/426294D52212AE91.html

Умеющий, любить умеет ждать,
Слова просты и силы не дают.
И вновь упасть, когда пора вставать,
Не разлюбить, пусть даже предают.

Умеющий любить умеет быть,
На месте, во время и как всегда удачно.
И боль разлуки не даёт забыть,
И солнечное небо слишком мрачно.

Умеющий любить умеет жить,
Хотя порой осознавая что ошибка.
По морю жизни на тростинке плыть,
И отдавать отчёт что счастье зыбко.

Умеющий любить умеет дать,
Тепло воды, и ураган покоя.
Он может научить тебя мечтать,
Мечтать и плакать на обломках Трои.

Умеющий любить умеет петь,
Не голосом и даже не словами,
И эта песня бьёт сильней чем плеть,
И вызывает смерч или цунами,

УМЕЮЩИЙ ЛЮБИТЬ - УМЕЕТ ВЕРИТЬ,
ЧТО БУДЕТ ДЕНЬ, И БУДЕТ ЖИТЬ ЛЮБОВЬ!
И что стихию словом не измерить,
Он прав, и ты ему не прекословь.

Умеющий любить, умей понять,
Что дар твой заодно твоя и мука,
Что дать любовь больнее чем принять,
И что печаль всегда твоя подруга.

Умеющий любить, умей жалеть,
Будь милостив к счастливцам не познавшим,
Как умирать в любви и как лететь,
И как спешить и как стать опоздавшим.

Умеющий любить! Учись любить!
Без повода, корысти и без смысла,
И в неудачах лишь себя винить,
Смешав в себе все имена и числа...

Умеющий любить, ты счастлив и несчастен……….


Петр Свешников, 2004

Галина Ушакова

«Я думаю, что мир - одноцветен», сказал как-то один слепой другому, - «Он весь выкрашен одной краской, имя которой мне неизвестно. От этой краски исходит тоска и печаль. Мне не нравится мир, в котором я живу».
«Да!» - вторил ему его товарищ. «Я тоже думаю, что мир выкрашен одной краской. Но от нее исходит любовь и доброта. Мне также не известно ее имя. Я люблю этот мир. Он очень добр ко мне.
Третий слепой, услышав их спор, добавил: «Мне неизвестно, что находится внутри вас. Мой мир струиться радостью и счастьем. Да, у него один цвет. Но я чувствую, что это цвет радости и счастья».
Рядом играл мальчик. Услышав разговор, он огляделся вокруг и подумал: «Я вижу, что мир двухцветный: снег белый – деревья черные. Он грустный и холодный.

Мальчик заглянул каждому в глаза. В глубине полуоткрытых глаз первого слепого темнела глубокая ночь, тревожная и беспросветная. В широко раскрытых глазах второго – мальчик увидел сияющий белый свет, излучающий любовь и добро. Глаза третьего - сияли всеми оттенками сиреневого цвета. И сердце мальчугана точно искупалось в радости и счастье.

Оглянувшись вокруг, он заметил, как в кристалликах-снежинках растворяется голубое небо. Солнце и небо открашивают березы в розовый и изумрудный цвета. В зимних солнечных лучах искрятся всеми цветами радуги, распушенные сорочьи перья. Он увидел вокруг изумительный, радостный, добрый мир, в котором неожиданно стало меньше холода.

Через несколько лет, в том же самом месте, недалеко от скамейки, возле которой когда-то происходил спор, молодой художник рисовал картину голубой, розовой, белой, сиреневой, изумрудной красками. И его мир был праздничным и радостным. А мимо пробегали дети, проходили люди, заглядывали в его картину, оглядывались вокруг и спешили дальше. И глаза у них светились.
И художник часто видел, как между сердцами прохожих, проскальзывали белые, сиреневые и бирюзовые молнии. Люди улыбались друг другу, и разбегались в разные стороны, унося с собой частички радости и добра.

Было лето и по дорожкам парка бродили и о чем-то беседовали трое слепых. Они остановились совсем близко от молодого художника. И первый из них с удивлением произнес: «Странно! В мире что-то произошло. Похоже, что он изменил свой цвет. В нем так много любви, доброты и счастья».
И в это мгновение случилось, то, что очевидцы до сих пор считают невероятным.
Между сердцем художника и сердцами слепых ярким мостом пролегла радуга, и мир для всех троих засиял яркими летними красками, проявляя в разуме небо, облака, плывущие по небу, деревья, фигуры людей, их глаза.
Все трое растеряно СМОТРЕЛИ друг на друга. В их глаза отражался удивительный и прекрасный многоцветный мир, мир, который они еще никогда не видели. Мир, ставший доступным их глазам во всем его великолепии. Мир способный рождать чувства и делиться ими с другими. Мир, исцеляющий любовью, радостью и добром.

КОРРЕСПОНДЕНТ: Христиане в некоторых городах на кладбищах, церкви одну за другой строят, например храм Георгия Победоносца на могилах зачем?
СТАРОВЕР: Вы понимаете, ничего удивительного нет. Я когда ехал в поезде, там ехал иеромонах. В христианстве есть понятия – белые монахи и чёрные, черноризник. Если белые монахи имеют семьи и детей, но у них максимальный сан, которого они достигают, это пресвитер, то есть настоятель храма. А у чёрных монахов, там, как и у католиков целибат – обряд безбрачия.
И он начал говорить: «Вот вы, язычники».
Я говорю: «Во-первых, не язычники, а староверы».
Он: «Ну, хорошо, вы староверы сатанисты».
Я говорю: «Послушайте, сударь, вы знаете, что такое сатанизм?» Он: «Да, я знаю». Я говорю: «Вот прекрасно, я плохо знаю, а вы знаете хорошо. Я знаю одно, что сатанисты, они употребляют кровь, пьют ритуальную».
Он: «Да».
Я говорю: «А какой у вас самый главный обряд в христианстве?»
Он: «Причастие».
Я говорю: «А теперь вспомни, что ты говоришь, поднося чашу с кагором причащаемому:«Пей, сие есть кровь», и, подавая кусок хлеба говоришь: «Ешь, это тело». То есть вы людей приучаете к кровопийству и людоедству, хоть ментальному, хоть обычному, вот вы и есть сатанисты».
Я говорю: «Всегда белые волхвы носили белые одеяния, то есть как символ чистоты. А сатанисты всегда носили чёрные облачения. Так кто из нас сатанист?»
И там попутчик в поезде: «Ну, что батюшка, съел, да?»
Он: «Господь Иисус тебя накажет».
Я говорю: «Ну, вот ещё одно, ты только что произнёс «Господь Иисус».
Он: «Да, Господь Иисус, он нас всех спас».
Я говорю: «Запомните батюшка, нельзя вам говорить «Господь Иисус».
Он: «Почему нельзя?»
Я говорю: «Библию читать надо.
Первое послание к Коринфянам, глава 12, стих 3: «Никто не имеет право называть Иисуса Господом, а только лишь Духом Святым». Я говорю: «Как же у вас слабо с писанием?»
Он: «Господь един».
Я говорю: «Ошибаетесь. В Деяниях Святых Апостолов, глава 2-ая, стих 4-ый сказано: «Ибо Давид не вошёл на Небеса, но сам говорит: «И сказал Господь Господу моему, сиди одесную меня». То есть по правую руку. А почему? А по левую – занято. Видите, два Господа между собой беседуют. Если у вас Господь Иисус один, откуда тогда у вас в храмах на тучке сидит дедушка и написано «Господь воин вседержитель Саваоф»? Он откуда взялся? А Господь Адонай? А Господь Иегова?»
Он: «Нету у нас Иеговы, это у иудеев».
Я говорю: «Как же нету? Окститесь. А не вы ли поёте после каждой фразы Аллилуйя?»
Он: «Да».
Я говорю: «А Аллилуйя по-еврейски «Славься Бог Яхве, то есть Иегова». Так какого вы бога славите?»
Он уже, знаете, начинает злиться, говорит: «Мы должны спасти Россию».
Я говорю: «От кого, от русских?» Он, бедный поперхнулся.
Я говорю: «Вы сами подумайте, вы кому служите? Я не хаю вашу веру, просто повторяю то, что вы ежедневно произносите». Я говорю: «Вот простой пример: Ко мне пришли знакомые с вопросом. У них родился мальчик. Бабушки им говорят: «Идите в церковь, покрестите». Они пришли в церковь, их не пускают. Мать говорит: «Почему?» — «Ваш ребёнок зачат в грехе. Должны придти крёстные родители, крестить его». Я говорю «Всё правильно вам сказали, что ребёнок зачат в грехе». Она: «Ну как же, мы ведь там венчались?» Я говорю: «Вы помните, что вам батюшка во время венчания говорил?» Она: «Нет». Я говорю: «А надо было слушать. Он говорил вам: «И будет жених яко Авраам, а невеста яко Сара». Сара во сколько лет родила? В девяносто с лишним, под сто, значит, рождение до 100 лет является грехом. И дальше он что произносил?
– «Во славу Израиля венчаю я». Не России, а Израиля.
Вот вам и ответ. Тем более, почему родителей не пускают на обряд крещения их собственного ребёнка? Да потому что в этот обряд смываются связи ребёнка с родителями, и устанавливается новая связь между ребёнком и их богом. Поэтому дети и не слушают родителей. Поэтому ни одна бабушка христианка не будет помогать заговорами не крещёному ребёнку. Ребёночка принесли, там от сглаза его хотят заговорить. Она говорит: «Крещёный?» Они: «Нет». Она: «Идите, покрестите». Почему? Потому что она через христианский эгрегор может вмешаться. А так, нет. Вот вам ответ, больше ничего. То есть, после этого, может это быть русским?
Или, в конце XIX века взяли русского волхва Сергия Радонежского и записали в христианские монахи. То есть создали историю. У нас никогда не было истории на славянских землях. У нас всегда было НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ. История – это то, что из Торы взято. А ТОРА – это Пятикнижие Моисеево.

Коментарии
В этом бреду примечательно то, что это бред от первого слова до последнего. Особенно рассмешило «Во славу Израиля венчаю я», которое, якобы, произносит священник при совершении таинства венчания. На самом деле говориться: "Честью и славою венчай я" Местоимение "Я" на старославянском языке означает "их") то есть венчающихся) И ни о каком Израиле речи не ведётся. Но "ревнитель древних славянских традиций", почему-то самого старославянского языка не знает. Забавно, так же звучит про "белых монахов", которые "имеют семьи и детей". Такое впечатление, что статью писал малограмотный шпион, только что заброшенный в Россию и и только что начавший знакомиться со страной и её религией.

• А никто не заметил, что дедушка - не старовер? Слово эгрегор не относится к христианскому

• Какая интересная тема. К сожалению в коментариях наблюдается противостояние одних людей с другими... и возникает вопрос: а кому выгодно это противостояние??? И следует логический ответ: это выгодно внешним и внутренним недругам (госдеп, евреи, в какой-то мере фсб -им же надо за населением следить!!!). Так что друзья не пишите много! не давайте на себя никому никакой компромат! и не пытайтесь с пеной у рта кому-либо что-либо доказать - умный итак всё понимает и додумается, а с дураком говорить бесполезно!
А к всеобщему размышлению позволю себе озвучить пару мыслишек:
Суть христианской веры в человечности людей!!! она учит быть людьми! Ещё открою вам секрет: за все Ваши и мои грехи уже заплаченно! УЖЕ ЗА НАШИ ГРЕХИ ЗАПЛАЧЕННО! (это в библии говорится!) и каждое воскресенье нет смысла ходить грехи отпускать! Лучше старайтесь жить по совести! старайтесь быть людьми! ГРОШ ЦЕНА ВАШИМ ОТПУЩЕНИЯМ ЕСЛИ ВЫ, ПРИДЯ ДОМОЙ ТВОРИТЕ ВСЯКОЕ НЕПОТРЕБЬЕ!!! И ещё добавлю что фанатизм это болезнь! Фанатики (хоть христианские, хоть масульманские, любые) ущербные, закомплексованные, зачастую необразованные и в итоге конченные мелкие людишки!
• дед сам не знает библию!!!
1-е Коринфянам 12:3. И, потому говорю я вам, что никто, вещающий через Божий Дух, не скажет: „Будь проклят Иисус", и никто не может сказать: „Иисус - Господь", кроме как через Духа Святого. ...тоесть только исполненый Духом Святым человек произносит Иисуса Господом!!!
•
а как же во имя отца (господа) и сына (Иисуса) и святого духа?
Вариантов текстов Библий - десятки. Полагаю, что у старовера текст более древний. Так как никоновских правленых текстов староверы не признают.
• Иесус сын божий в христианстве, а бог он у католиков. Уж такие простые вещи то нужно знать

https://www.youtube.com/watch?v=1uwYChMQhDw В.Козин
https://www.youtube.com/watch?v=Zy-nJmx2YxA А.Баянова
https://www.youtube.com/watch?v=SMIPDby8ICE Б.Рубашкин
https://www.youtube.com/watch?v=E44jcWy-cMY Б.Рубашкин

Пойду, схожу за счастьем на базар, а после в супермаркет, за удачей… И что с того, что это не товар… Я попрошу ещё любви - на сдачу…

И взвесьте мне, пожалуйста, грамм сто, той совести, что с краю, полкой ниже… Просрочена? Ну, ладно я потом, куплю в другом ларьке…

А вижу-вижу: по акции есть скидка для меня. Давайте доброты, на сколько хватит… А есть у вас от злых людей броня? Что-что? На это деньги жалко тратить? А средство есть от жалости у вас? Микстура от тоски, сироп от скуки?

Продайте мне ещё вот этот шанс… И крепкую настойку от разлуки… Уюта мне семейного - мешок, Чтоб высший сорт, другого, мне не надо… И красоты вон той, с пометкой «ШОК», таблетки от неискреннего взгляда…

А дружбу как, поштучно иль на вес, сегодня вы, любезно, продаёте? Нет, не куплю, а просто – интерес, Зачем так жить, и есть ли смысл в расчёте?

Ещё здоровья близким прикуплю И буду им дарить на Дни Рожденья… В продаже – зависть? Зависть не люблю. Продайте лучше пол кило терпенья… Доверия не нужно… В прошлый раз купила оптом, мне надолго хватит…

Продайте все запасы слёз из глаз, моя судьба вам, с радостью, заплатит… Зачем? А чтоб не плакала душа У тех людей, в которых много света… Ведь жизнь тогда, добра и хороша, когда у вас в продаже боли нету…

Нет, счастья на базаре не купить… Но если мы научимся делиться тем самым счастьем и любовь дарить, то всё плохое просто испарится…



© Copyright: Ирина Самарина-Лабиринт

Святой любви и страха полный,
В его евангельские волны,
Купель крещенья христиан,
Я погружался троекратно,
Молясь, чтоб и душа моя
От язв и пятен бытия
Волной омылась благодатно.

От оных дум, от оных дней,
Среди житейских попечений,
Как мало свежих впечатлений
Осталось на душе моей!
Они поблекли под соблазном
И едким холодом сует:
Во мне паломника уж нет,
Во мне, давно сосуде праздном.

Краснею, глядя на тебя,
Поэт и труженик-художник!
Отвергнув льстивых муз треножник
И крест единый возлюбя,
Святой земли жилец заочный,
Ее душой ты угадал,
Ее для нас завоевал
Своею кистью полномочной.

И что тебе народный суд?
В наш век блестящих скороспелок,
Промышленных и всяких сделок,
Как добросовестен твой труд!
В одно созданье мысль и чувство,
Всю жизнь сосредоточил ты;
Поклонник чистой красоты,
Ты свято веровал в искусство.

В избытке задушевных сил,
Как схимник, жаждущий спасенья,
Свой дух постом уединенья
Ты отрезвил, ты окрилил.
В искусе строго одиноком
Ты прожил долгие года,
И то прозрел, что никогда
Не увидать телесным оком. Священной книги чудеса
Тебе явились без покрова,
И над твоей главою снова
Разверзлись в славе небеса.
Глас вопиющего в пустыне
Ты слышал, ты уразумел —
И ты сей день запечатлел
С своей душой в своей картине.

Спокойно лоно светлых вод;
На берегу реки Предтеча;
Из мест окрестных, издалече,
К нему стекается народ;
Он растворяет упованью
Слепцов хладеющую грудь;
Уготовляя божий путь,
Народ зовет он к покаянью.

А там спускается с вершин
Неведомый, смиренный странник:
«Грядет он, господа избранник,
Грядет на жатву божий сын.
В руке лопата; придет время,
Он отребит свое гумно,
Сберет пшеничное зерно
И в пламя бросит злое семя.

Сильней и впереди меня
Тот, кто идет вослед за мною;
Ему — припав к ногам — не стою
Я развязать с ноги ремня.
Рожденья суетного мира,
Покайтесь: близок суд. Беда
Древам, растущим без плода:
При корне их лежит секира».

Так говорил перед толпой,
В недоуменьи ждавшей чуда,
Покрытый кожею верблюда
Посланник божий, муж святой.
В картине, полной откровенья,
Всё это передал ты нам,
Как будто от Предтечи сам
Ты принял таинство крещенья.

Международное НКО Oxfam распространило доклад, согласно которому около половины материального состояния планеты сосредоточено в руках 62 самых богатых в мире людей.

Oxfam сообщает, что состояние данных 62 людей, из которых 53 – мужчины, с 2010 года выросло на 44%. У 3,5 млрд населения находящихся в пределах черты бедности общее состояние сократилось на 41%.

Оригинал новости RT на русском:
https://russian.rt.com/article/142609

Поищите в поисковике: Банк БАРУХ.

Я давно фанат его стихов...

http://www.liveinternet.ru/users/2180548/post117177305

http://www.liveinternet.ru/users/2180548/post120495300

http://www.liveinternet.ru/users/2180548/post131199000

http://www.liveinternet.ru/users/2180548/post197677628

загляните в "Библиоглобус"

Пaxнem мoй сmиx пиpoгaми из дemсmвa!
Бaбушку я вспoминaю сeйчaс...
Аx, кaк meплo и пpияmнo нa сepдцe -
оm дoбpomы eё лaскoвыx глaз!
Здeсь нaчинaлaсь чудeснaя скaзкa,
в цapсmвe куxОннoм зa бeлым сmoлoм:
гopкoй мукa, мёд, смemaнa и мaслo -
вмиг пpeвpaщaлoсь всё в meсmo пomoм...
Вeнчикoм бaбушкa яйцa взбивaлa,
чmo-mo пoд нoс бopмoчa сeбe вслуx,
дoлгo и mщameльнo meсmo мeшaлa,
чmoбы oнo былo мягким, кaк пуx!

Тeсmo в pукax eё, слoвнo живoe - тиxиe вздoxи в кaсmpюлe бoльшoй: бaбушкa бeлoй сaлфemкoй нaкpoem, чmoб пoдxoдилo oнo xopoшo! В мaлeнькoй куxoнькe былo пpoсmopнo для вдoxнoвeния и мaсmepсmвa: в жapкoй дуxoвкe, нa пpОmивнe чёpнoм тaинсmвo выпeчки - пик вoлшeбсmвa! С пылу и жapу, с paзличнoй нaчинкoй - всe пиpoги, кaк зaкaз для цapя: с пышнoй, узopнo-peзнoй сepeдинкoй, кopкoй pумянoй нa блюдe гopя!

Вкус пиpoгoв никoгдa нe зaбуду: зaпax душисmый пo дoму плывёm - сдoбнo -вaнильнoe oблaкo-чудo! Бaбушкa лучший кусoчeк дaёm! Жaль, чmo oнa никoгдa нe вepнёmся... В миpe инoм...бeзвoзвpamнoм...дaвнo...

Тoлькo нa сepдцe, кaк яpкoe сoлнцe -
пaмяmь o бaбушкe милoй, poднoй...

Интернет в метро, круглосуточные магазины и наше незнание языков особо запомнились иностранцам.
Независимый портал о путешествиях «Trip-point» полгода собирал комментарии европейцев, побывавших в Москве. Авторов проекта интересовало, что иностранцам понравилось в Москве, а что осталось не по душе. Сами-то мы привыкли к столице, но для «новичков» крупнейший город Европы выглядит как другой мир.

ЯЗЫКИ И ОБРАЗОВАНИЕ.

К сожалению, многочисленные указатели и уличные надписи пока не «дружелюбны» к иностранцам. Мало кто в Европе умет читать кириллицу – все наши тексты для иностранцев как китайская грамота.
Если у вас есть знакомый европеец, который собирается посетить Москву, научите его опознавать следующие слова: «вход», «выход», «переход», «касса», «ресторан», «кафе», «клуб», «музей», так вы значительно облегчите человеку жизнь.
Конечно, в транспорте начали появляться первые тексты на английском языке. Но их еще очень мало для того, чтобы гости города могли свободно ориентироваться. Для сравнения, в метро Казани все надписи сделаны аж на трех языках: русском, татарской и английском.
Еще один камень в наш огород – люди, с которыми часто сталкиваются иностранцы, не умеют говорить по-английски. Претензия в основном относится к полицейским, кассирам в метро, продавцам в магазинах, таксистам, официантам в кафе, ресторанах и в Макдональдсе и прочим сотрудникам сферы услуг.

Сотрудники туристической полиции в рейде по Манежной площади столицы.
Зато европейскую молодежь удивляют российские сверстники, которые к 22 годам имеют высшее образование, а к 28-ми годам делают карьеру. По словам аналитика из «Trip-point» в Европе из университетов не выгоняют за неуспеваемость – там главное вовремя платить за обучение. Вот и получается, что многие люди спокойно себе учатся до 27-28 лет. А потом принято еще год-два поездить по миру, подрабатывая барменом или официантом. О карьере большинство начинает серьезно задумываться ближе к 30. Какой там пиар-директор в 28 лет!

ДОМ И СЕМЬЯ.

Быт горожан удивляет европейцев не меньше. Причем иностранцы скорее удивляются каким-то мелочам, нежели критикуют их.
Многие сначала не понимают, зачем москвичи переобуваются в квартире в домашние тапки - ведь в большинстве европейских стран это не принято. Правда, первый же снег снимает все вопросы.
А еще у нас очень редко дома ставят биде. Это не привычно для итальянцев, испанцев, португальцев и других жителей южных стран. У них биде есть в каждом клоповнике. Зато ванн нет – вместо них используют душевые кабинки.
В большинстве европейских стран первый этаж называют нулевым, а не первым, как у нас. Цифра 1 на кнопке лифта поначалу смущает туристов. Не меньшее удивление вызывают и электроплиты в квартирах. На западе они по большей части газовые.
Зато наличие центрального отопления вызывает зависть. В европейских домах, подключенных централизованно, топят слабо и в основном в вечерние часы, а в частных домах за каждое включение батареи приходится немало платить.
Поэтому европейцев так шокирует российская привычка открывать зимой форточку, чтобы проветрить комнату и напустить немного прохлады. Они считают это расточительством и не понимают, почему нельзя просто выключить батареи, если в квартире жарко.
Еще одна непривычная для европейцев российская черта – желание завести детей уже после свадьбы. Автор исследования «Trip-point» пишет, что даже в консервативной по европейским меркам Италии большинство пар заводит наследников, не вступая в официальные отношения.

ТРАНСПОРТ.

Многие европейцы искренне не понимают, почему у нас не штрафуют за превышение скорости до 20 км/ч. На западе превышение скорости — это и есть превышение скорости, без всякой там «разрешительной вилки». Поэтому водители за границей считаются более дисциплинированными. Это, кстати, подтверждает и дорожная статистика – в Европе гораздо меньше ДТП и смертей на дорогах, чем у нас. А российскую манеру вождения авто сравнивают с опасной компьютерной игрой.
Автоматы в метро не продают проездные на большое количество поездок. Их приходится покупать в кассе. А работники подземки, как мы помним, английский не знают и приобретение билета превращается в сложный квест.
К Wi-Fi в кафе и аэропортах иностранцы уже привыкли. Но бесплатный интернет в метро для них – чудо из чудес. Да и цены на домашний интернет в Москве европейцев просто обескураживают, в Европе тарифы на интернет — минимум 20 евро в месяц.

РИТМ МЕГАПОЛИСА.

Все признают, что в Москве люди чувствуют себя в безопасности. К примеру, пассажиры столичной подземки без опасений пользуются смартфонами и планшетами. «В Париже бы их точно обокрали», - цитирует автор исследования знакомого француза. Для сравнения, в Испании с карманниками почти не борются – у них кража нескольких десятков евро не считается преступлением. Поэтому полиция просто отпускает щипачей, пойманных с поличным.

В столичном метро пассажиры спокойно пользуются смартфонами, хотя здесь тоже иногда случаются кражи.
Круглосуточные спортивные магазины, открытые допоздна бутики, кафе с с завтраком до часу дня и супами в любое время - все это не просто вызывает у европейцев зависть, а вводит в ступор. В Европе крупные продуктовые сети открыты до 21.00, а у магазинов помельче рабочий день заканчивается в 19.30 – 20.00.
Вообще, иностранцы отмечают, что в Москве жизнь не замирает ни на минуту. В Европе к вечеру улицы пустеют и кажется, что в городах людей нет вообще. У нас же прохожих и машины на дорогах можно встретить и в три-четыре часа ночи.

Олег АДАМОВИЧ
http://www.kp.ru/daily/26475.4/3347989/