Страх тишины – это страх остаться наедине с собой, страх ответить себе на вопросы, почему ты живешь, зачем открываешь глаза утром, что будет завтра? Это страх внутренней пустоты, личностной ничтожности. И этот страх охватывает всё большее количество людей, и особенно характерен для стран и народов без понятного прошлого и без будущего, т.е. в нашей стране это явление стало правилом. Своим бегом в «беличьем» колесе жизни, погоней за впечатлениями, эмоциями, за адреналином, мы пытаемся уйти, убежать от себя. Прозрачность Жизни и внутренняя Тишина, как дамоклов меч нависают над людьми без смысла в жизни.

Много говорят о качестве телевизионных передач, о том, что они нацелены на деградацию личности, а не на её развитие. Однако важнее другое: в нашей стране люди не смотрят телевизор, они под него живут. Т.е. люди органически нуждаются в постоянном источнике шума, постоянном дурманящем воздействии на сознание только для того, чтобы не смотреть на себя, не смотреть себе в глаза. И чем глупее передачи, чем больше мути в сознании, тем легче жить, тем легче уходить от себя. Дальше следует алкоголь и наркотики, закрывающие тему личностной деградации постановкой жирного креста на жизни как таковой.

Люди бегут от себя не от малодушия, а от невозможности решить те проблемы личностные и мировоззренческие (как потеря страны, идеи и т.п), перед которыми поставила их жизнь. Проблемы, принесшие много боли и испытаний, сломившие волю, нерешённость которых продолжает угнетать и подавлять. Как куча радиоактивных и химических отходов, отравляющая всё вокруг, они продолжают отравлять жизнь, а в человеческой психике просто нет таких естественных механизмов, которые смогли бы компенсировать и личностные и мировоззренческие проблемы одновременно, без некой сверх идеи, без путеводной звезды, ведущей вперед, без надежды.

Есть два основных пути, выбрав которые, можно разрешить подобные проблемы. Это пути Духовного и Интеллектуального самопознания, самопостижения и трансформации, позволяющей сознательно пройти через внутренние испытания. Их главными методами является постижение себя, а инструментами медитация, постижение внутренней глубины мира, его красоты и гармонии, через призму своей личности и накопленного духовного и интеллектуального опыта человечества. Оба Пути предполагают растворение в пространстве великих идей, культурных и духовных идеалов, глубинной гармонии и красоты, с последующим перерождением в личность, последовательно стремящуюся к самосовершенствованию и заполнению внутренней бесконечности, которая начинает осознаваться в момент соприкосновения с Великим…

 И тут совершенно не важно, литературные ли это произведения классиков или духовные трактаты, между величайшими образцами обоих направлений нет принципиальной разницы, т.к. подлинно великая литература, как и подлинно боговдохновенное духовное произведение, написано Человеком в стремлении выйти за пределы обыденного. Именно поэтому между настоящим интеллигентом и святым не так уж много разницы, а роднит их еще и то, что оба «вида» представляют собой редчайшие образцы и заносятся в «Красную Книгу» порой еще при жизни.

Третьим путем является единение с природой, прикосновение и полное растворение в её Бесконечном Величии. Созерцание бесконечных просторов океана или пустыни, белоснежных вершин многокилометровых гор, звездного неба, меняют сознание, делая текущие проблемы и саму личность ничтожной каплей в океане бытия и тем самым позволяя ей отпустить беды и тревоги до этого застилавшие небосвод. Столь же целительным эффектом обладают заснеженные русские поля и леса, а летний лес насыщенный своей неповторимой гармоничной жизнью действует мягче и мудрее, надо лишь открыться ему и позволить обнять себя этому удивительному пространству Жизни. Люди, живущие на природе без конфликта с нею (когда их жизнь в гармонии с ней является осознанным выбором) обладают совершенно иной глубиной сознания, ясностью и внутренней полнотой.

Конечно если жизнь «за городом» воспринимается как личная неудача, как жизнь второго сорта, когда она проходит с оглядкой на городские стандарты, навязанные СМИ, это приводит к ещё более печальным последствиям, чем отсутствие контакта с природой, и поголовно приводит к пьянству, тунеядству и вырождению, что мы можем наблюдать в наших сёлах, где люди живут не по собственному выбору души, а по причине отсутствия возможности уехать в город,  в постоянном конфликте со своей «судьбой» и природой.

Есть и технический путь выхода из личного кризиса, этот путь предоставляет психология, как и медицина, он совершенно необходим на первичных этапах, т.к. методики психологии позволяют человеку решить проблемы, несовместимые с жизнью (как минимум полноценной жизнью, хоть мы и не часто задумываемся, но психологическая и душевная инвалидность, это явление сейчас куда более распространённое, чем инвалидность физическая). Решение этих проблем позволяет человеку перестать прятаться от себя и мира, и двинуться дальше, расширяя свое представление о жизни и о себе.

Однако надо четко понимать, что, как и медицина тела, психология (являясь по сути «медициной» личности) нацелена на то, чтобы человека вылечить, а не на то, чтобы сделать человека здоровым, т.е. не может его исцелить. Это невозможно без одновременного движения по пути самопостижения более высокого уровня. Только гармоничное сочетание лечения, и самопознания, сопряженного с внутренней трансформацией, ведущей за пределы ограничений Личности, позволяет добиться качественного изменения Бытия как такового, и сделать вас исцеленными, целостными и счастливыми. Привести вас в мир, в котором вы знаете, зачем и почему живете, в котором каждое утро вы просыпаетесь с улыбкой предвкушения Жизни.  

Настоящей  Жизни, где каждое движение, каждое событие, это танец Самопознания, Самораскрытия и Самореализации!

Александр Путник

вп - воздушная петля
СБН - столбик без накида
ПСН - полустолбик с накидом
ССН - столбик с накидом
Сс2Н - столбик с 2-мя накидами

КАК ЖЕ МНЕ ПЛОХО. СУМЕРКИ ОДНОЙ ДУШИ.

Еду на закат. Ощущение что весь мир всего лишь красочная декорация к слову жизнь. Вокруг, как-бы за кадром, снуют машины. Они нереальны, я знаю. А впереди огромный иллюзорный диск солнца, который придает размытые бликами очертания всему вокруг. Миллиарды оранжевых солнечных пылинок замирают, рисуя странные картины. Я включаю погромче музыку и меня накрывает… Как же мне плохо… Хочется гнать все быстрее, обгоняя ветер и свои мысли. Хочется выветрить все из своей головы.

Я иногда забываю, что вокруг меня люди. Что они живые и реальные. Что они рядом. Я стараюсь избегать общества. Мой девиз – чем меньше контактов, тем лучше. Если общаться, то уж лучше через интернет в своем ритме. Чтобы никто не отвлекал и не сбивал с мыслей. Чтобы не травмировал меня этими звуками, которые мешают сосредоточиться.

Я не люблю праздники. Мне весело на них примерно полчаса или час, пока зрительный вектор пытается себя проявить. А потом через силу. Приходит опустошение и желание немедленно сбежать подальше, укрыться с головой и спрятаться в тишине. Но это неправильное поведение, и мне приходится терпеть. А потом приходить домой разбитым и собирать себя по кусочкам. Приводить в порядок свои мысли.

Чудаковатость? Эгоцентризм? Знаю. Ну и что. Мне дела нет до ваших оценок. Вы вообще, можно сказать, плод моего воображения. Люди, которые почему-то считают себя самыми умными. Но-но… Мне есть, что сказать по этому поводу, но я лучше промолчу. Ведь я молчун и интроверт.

Иногда я разговариваю сам с собой. Почему бы и нет? Здесь нет ничего предосудительного. Иногда мне кажется, что я озвучил вам свои мысли, а вы удивленно вскидываете на меня свои брови, говоря, что я никогда не говорил вам этих вещей. Нелепость.

Я люблю ночь и тишину. Время для мыслей. Время для осознания себя. Время для поиска ответов.

Я ЗВУКОВИК. И когда я не наполнен, я способен убивать в поисках наслаждения. Свое тело и людей, которые рядом. Ооо, я умен… Знаю множество изощренных способов избавиться от этих виртуальных нереальных людишек в поле моего зрения. Они сводят меня с ума своим мельтешением и постоянными разговорами о мелочных проблемах. Глупцы. Если вам повезет, я просто выброшусь из окошка, и последствия будут почти невидимы, по крайней мере, вы их не осознаете. А если нет… Я изобрету бомбу. Или возьму оружие и пойду на улицу стрелять в толпе. И вы узнаете, как же мне плохо…

Я голоден… Мне нужна пища. Не в том смысле, к которому вы привыкли. Мне нужна пища духовная. Мне нужны ответы на мои вопросы. Это и есть мое наслаждение.

Если я развит, вы можете радоваться. Я напишу вам лучшие мелодии, от которых вы будете впадать в экстаз, я изобрету то, что позволит улучшить вашу жизнь в разы. Вы будете восхищаться мной и боготворить, как это было всегда.

Я звуковик. Я требую свои ответы. Ценой жизней, ценой судеб. Вы обязаны меня понять, потому что иначе я все равно привлеку к себе ваше внимание. Катаклизмами и войнами, голодом и разрухой, массовыми убийствами и суицидом, наркотиками и алкоголем.

Если бы вы только знали, как же мне плохо. Все вокруг неважно, если мне плохо. Вы будете страдать вместе со мной. Все мои остальные желания будут подавлены, ведь я доминантен. Неважно сколько у меня векторов и наборов желаний. Все они ничтожны и вторичны. Моему звуку плохо. А значит плохо и всем остальным…

Прислушайтесь… Я ЗВУК. Пока вы еще можете какое-то время закрывать глаза и делать вид, что все хорошо… Что проблемы общества вас не беспокоят и наркомания это проблемы тех, у кого не все ладно в семье… И что детский суицид  всего лишь статистика, набор цифр, который вас никогда не затронет… Что стреляют и взрывают только в больших городах, и это никогда не произойдет рядом с вами. Что это проблемы, которые обойдут вас стороной… И что эта заметка всего лишь бред сумасшедшей, которая пишет не пойми о чем… И что вам совсем необязательно читать о том, что такое звуковой вектор…

У вас еще есть время. Время наслаждаться жизнью и не замечать, как нарастает снежный ком. Или сделать выбор и постараться понять, что вы часть общества. И попробовать разобраться в том, что скрыто и, в то же время, так очевидно. Чтобы не было слишком поздно…

Ранним утром в храмовом комплексе Каджурахо, на северо-востоке Индии,  мне припомнился живший совсем в другой части света Фрейд. Розовеющий в лучах свежего  ласкового солнца камень огромных храмовых стен был сплошь покрыт искусно вырезанными фигурами, которые складывались  в сюжеты из средневековой жизни,  в том числе множество откровенных эротических сюжетов с вполне акробатическими вывертами каменных суставов, этакая громадная каменная иллюстрация к Кама-Сутре. Внутри храма  крутобедрые небесные девы-апсары  с подробно выписанными резцом древнего скульптора  гениталиями парили у алтаря, который представлял собою лингам (фаллический символ) индуистского бога Шивы. Подумалось – вот воплощенный в до сих пор добываемом неподалеку от Каджурахо мягком красноватом камне триумф энергии, порождающей и движущей силы, которую только через пять веков в далекой отсюда Австрии Зигмунд Фрейд обозначит термином «либидо».

В истории академической науки Зигмунду Фрейду принадлежит пальма первенства в психоаналитической теории сексуальности. С именем первооткрывателя психоанализа навсегда остались связанными фундаментальные психологические понятия – либидо и сублимация, а также явления проекции, переноса, и пр.  Именно Фрейд первым обратил внимание и начал изучать то, что с акцентуацией некоторых эрогенных зон коррелируют определенные  особенности характера.  Статья Фрейда «Характер и анальная эротика» (1909) взорвала тогдашнее, практически еще не оформившееся в настоящее научное, сообщество психиатров и психотерапевтов, в основном состоявшее из консерваторов, боявшихся переворачивающих замшелые умы открытий. Как писал венский последователь Фрейда Дж. Саджер (J.Sadger): «Ни одно положение фрейдианской теории сексуальности не встречало такого ожесточенного, принимавшего почти личный характер протеста…» К счастью, Зигмунду Фрейду удалось создать психоаналитическую школу и заложить фундамент научной теории сексуальности, несмотря на яростное сопротивление тогдашнего большинства в психотерапевтическом сообществе, которое мы, с высоты современного системного подхода, четко видим как не очень развитых представителей внутренней части квартели времени, людей прошлого времени - типаж анального вектора, в недоразвитом своем состоянии консервирующий старое и не способный принять новое. И, как наследие Фрейда, термин «анальный вектор» в современной Системно-Векторной Психологии напоминает об открывателе психоанализа. И также, порой ожесточенно, отторгается носителями  свойств данного вектора, вектора из квартели прошлого времени; все же в большинстве своем только поначалу, поскольку нынешнее человеческое поколение в целом развилось и продвинулось за целый век, прошедший c момента приоткрытия великим венцем двери в бессознательное.

Итак, открытое Фрейдом либидиозное желание,  как бы сгусток сексуальной энергии, или градиент извечного полового инстинкта, заставляет вращаться все взаимосвязанные и сложноподчиненные приводные двигатели  и шестеренки психического целого как внутри одного человека, так и в паре с сексуальным партнером, а также после глобальной сублимационной плавильной печи выражается в событиях в масштабе всего человечества –  революциях, бунтах, войнах, победах и поражениях.

Ученик Фрейда, впоследствии отошедший от фрейдианской школы, Карл Юнг, не избежавший влияния модных во времена ар-деко восточных философий, понимал под энергией либидо в целом всю психическую энергию человека, включающую как составную часть сексуальное стремление. Юнгианская школа внесла свой значимый вклад в развитие психологии, обозначив такие темы, как коллективное бессознательное, архетипы, и, наконец, разделила людей на психотипы – пока только два, экстравертов и интровертов.

ПОНЯТИЕ МОРТИДО КАК АНТИПОДА ЛИБИДО, ЕГО ОТКРЫТИЕ И СОВРЕМЕННОЕ РАЗВИТИЕ

С двумя столпами в психоаналитической истории тесно связана судьба другого, незаслуженно оставшегося в тени и почти забытого психоаналитика Сабины Шпильрейн, родом из Ростова-на-Дону, которая из пациентки доктора Юнга превратилась в самостоятельного ученого и практикующего аналитика и оказала большое влияние на обоих отцов-основателей психоаналитических школ. Сабина Шпильрейн  открыла феномен мортидо  –  влечения к смерти. Мортидо, подобно обратной стороне Луны, является мрачным антиподом энергии  жизненного стремления либидо. Фрейд использовал феномен мортидо в своих дальнейших разработках. В новейшей Системно-Векторной Психологии явление мортидо точно продифференцировано по векторам-психотипам. Впервые понятны глубинные причины возникновения суицидологического поведения и практические способы его коррекции и профилактики в соответствии с заданной от рождения, но получившей психотравмы эрогеникой; а также корневые нарушения или архетипичная недоразвитость природного типа сексуальности склонных к убийствам  людей.

После небольшого экскурса в историю, зададимся вопросами:

– Различается ли сексуальность людей?

– Существует ли вообще типология сексуальности?

– Если типы сексуальности существуют, зачем они нужны в обычной жизни обычным людям – не психоаналитикам и не сексологам? Нужен ли нам тренинг сексуальности?

Появившаяся в конце 20-го, и особенно бурно развивающаяся в начале 21-го века, буквально на наших глазах, революционная теория сексуальности в парадигме Системно-Векторной Психологии отвечает на все эти вопросы, и можно уже не стесняясь спрашивать обо всем, что мы давно хотели узнать в этой, такой важной для каждого человека, области.  Оппонентам сразу отвечу, что асексуальность, заявляемая или действительная, также является подтверждением общей системно-векторной теории сексуальности.

Системно-Векторная Психология различает четыре вида сексуальности и четыре вида эротизма.

Типы сексуальности складываются из нижних векторов:  два из квартели времени – уретральный и анальный, и два из квартели пространства – кожный и мышечный. Верхние вектора не являются сексуальными в прямом смысле, хотя придают тональность и окраску нижним сексуальным векторам. Эти верхние вектора задают типы эротизма – два из квартели информации – звуковой и зрительный, и два из квартели энергии  –  обонятельный и оральный.

«Все мужики изменяют», «лучшие любовники – латиносы», «первая любовь – единственно настоящая и вечная», «он/она мне не подходит, потому что ниже/выше меня ростом, намного старше/намного младше меня, ездит не на том автомобиле и т.д.»  Эти и другие многочисленные просторечные штампы встречаются на каждом шагу, из кухонных разговоров растиражированные в мыльные сериалы и глянцевые журналы. Стереотипами  напичканы все медийные источники, и это отнюдь не на пользу людям – не усредненным образчикам «сексологического» опроса, а живым людям, различающимся по своим векторально-психическим задаткам от рождения, а значит, и различающимся по типам своей  от природы заданной сексуальности  или эротичности.

И все же, по поводу «измены»… Полигамны не все мужчины, настоящая полигамия свойственна только носителям уретрального вектора, которых выживает и реализуется половина от рожденных,  примерно 5 процентов человечества. Полигамия уретральной особи – это способ его отдачи вовне, ничего общего не имеющий с  частой сменой  партнеров носителями кожного векторального типажа. Полигамия уретрального самца четырехмерная, тому много примеров в литературных и исторических источниках, а ограничивать эту полигамию… Во-первых, невозможно – психотип будущего времени не ощущает ограничений, в том числе своего сексуального потенциала, а во-вторых – если такое ограничение случилось из-за влияния очень развитых верхних векторов, например, звуко-зрительной сверху женщине удалось на время подавить полигамный потенциал своего уретрального либидо, то это, к сожалению, заканчивается болезнями, типичными для уретрального вектора.

Уретральный тип сексуальности связан с функциональной социальной ролью уретрального психотипа, природного вождя, который ответственен за продвижение стаи в будущее, за выживание стаи любой ценой, даже ценой жизни самого вождя. Поскольку функция задана и обеспечивается самим постановщиком задачи – природой, у уретрального человека – самый устойчивый и выживаемый генотип, самое огромное, горячее и огненное либидо. Уретральная функция порождения нового живого вещества и гарантирования будущего для всей группы, будь такой группой первобытная стая или современный большой коллектив, вплоть до целой страны, обеспечена психическими, физиологическими и биохимическими качествами обладателя уретрального вектора, альтруиста по биологической своей природе, притяжение к которому испытывают на феромонном биохимическом уровне практически все особи противоположного пола.

Как положено по природному закону дуализма, в квартели времени есть внутренняя часть, дополняющая внешнюю противоположными свойствами – анальный вектор с присущим только ему сложным типом сексуальности. Данный тип, как и уретральный, также обладает мощным сексуальным потенциалом, при качественном отличии функционала. При неправильном допубертатном развитии и воспитании направленность большого природного либидо анального типажа в мужском варианте может инвертироваться и обратиться на партнеров своего пола. Открытие недифференцированного либидо в анальном векторе, глубинной психологической подоплеки такого сценария,  и детальное описание, как именно возникает и происходит такой излом в сексуальном поведении – это один из мощных инновационных прорывов в Системно-Векторной Психологии Юрия Бурлана.  

В развитом состоянии носители анального вектора – лучшие супруги, хранители домашнего очага, единственные из людей, которые хранят (настоящий анальный глагол!) ценность уз Гименея в современном бешеном ритме смены социально-общественных декораций, когда и сам институт брака скоро окончательно выбросят в утиль под натиском кожных ценностей  современной кожной ментальной фазы развития человеческой цивилизации. А пока только Системно-Векторная теория сексуальности отвечает на прикладной жизненный вопрос, который задают почти все барышни на частной консультации психолога: «Как найти верного, не изменяющего мужа?». Ответ системен – ищите мужчину, да не просто мужчину, а с развитым и сублимированным анальным вектором.

Кожный вектор образует в системно-векторной типологии внешнюю часть квартели пространства. Сексуальный потенциал типажей из пространственной квартели не такой высокий, как у психотипов из квартели времени по «абсолютной» величине, хотя такое прямое сравнение корректно только при самом грубом масштабировании, поскольку каждое свойство уникально и органично в своей конкретной векторальной выраженности.

Топологическая стройность постулатов Системно-Векторной Психологии дает в результате простые и доступные каждому наглядно-жизненные понятия, которые можно использовать на благо себе, ближним и дальним. Например, кожа физически – на поверхности тела, на границе всего моего внутреннего (телесного и прочая) и внешнего мира. По простейшей аналогии, легко запомнить, что главная функция кожного вектора – ограничение первичных позывов на секс и убийство,  вообще любое ОГРАНИЧЕНИЕ. Поэтому только кожные типажи могут ограничивать себя в первичной сексуальной функции, доходя до крайностей. Как, например, кожные с асексуальным звуковым верхом католические кардиналы в прошлом, установившие целибат – ограничение, которое им самим совершенно легко было выполнять в силу собственных векторальных свойств. То самое ограничение, которое с прошлого века превратилось в скрытую от всякого несистемного понимания подводную часть айсберга всех сексуальных и педофильных скандалов в католической церкви.

Кожному сексуальному партнеру необходима инициация кожной эрогенной зоны, именно кожники в реализованном состоянии, скажем так, «процессуально-ласковые» в интимном деле и получают свое большое удовольствие от совпадающего с их типичным психо-физиологическим запросом обхождения.

И те же кожники в стрессовом или невротичном состоянии являются мазохистами, как в сексуальном сценарии – что еще легкий вариант, так и в исполнении жизненного сценария на мазохистскую неудачу, когда стрессующий кожный вектор не может выразиться хотя бы сексуально, чтобы не допустить  свою бессознательную мазохистскую наклонность за пределы своей спальни.

Мышечный вектор, или мышечный психотип – «младший брат» кожного  по квартели пространства, внутренняя, интровертированная часть этой квартели.

«Соль земли», материальный фундамент всего человеческого, землепашец и плотник, физически могучий и мыслительно неповоротливый в телесном выражении, так же прост, неприхотлив, монотонен и неутомим мышечник и в своей  сексуальной ипостаси.

Реализация в сексуальном типичного представителя мышечных свойств, без примеси других векторов, зависит от того, как научили в доподростковом периоде. Научили «по-людски, по обычаю» – его или ее женят, всю свою жизнь он будет работать, зарабатывая хлеб насущный тяжелым физическим трудом без жалоб и ожиданий благодарности, а семейную свою обязанность справлять однообразно и без затей, в мужском исполнении со способностью на затянутый акт при иногда типично мышечных трудностях в определенных моментах, а в женском варианте – рожать много, почти не отрываясь от трудового процесса в крестьянском поле или в рабочем цеху.  

Опасно играть с «чистым» мышечником во флирт, в добрачный «на одну ночь» секс. Трагических примеров такого непонимания неподходящего партнера по сексуальному общению сколько угодно в  криминальных сводках. Формат данной статьи не позволяет написать о  связке с обонятельным, либо звуковым, либо оральным вектором, когда некое критичное состояние таких смешений с мышечным вектором дает настолько ужасающую, заставляющую содрогнуться даже видавших виды детективов криминальной полиции и следователей убойного отдела милиции,  маргинальную картину воплощения, если применить термин из прошлого психоаналитического века –  воплощения энергии мортидо.  

А по системно-векторной типологии, объемно и многомерно, по новому раскрывшей  уже в наше время, всю глубину бессознательного в энергии мортидо – воплощения архетипичного состояния обонятельно-мышечного, звуко-мышечного, орально-мышечного смешений векторов.

Системно-Векторная Психология позволяет впервые в истории дифференцировать по типам сексуальности, как нормальной, так и маргинальной и перверзивной.

Нельзя переоценить значение инновационной системно-векторной теории сексуальности для специалистов – психологов, психотерапевтов, врачей, сексологов, следователей-криминалистов, и т.д., чья работа поднимается на невиданный ранее уровень неплоского, детального, объемного системного подхода.

Кроме того и более того, частная жизнь каждого человека обогащается позитивной сексуальной реализацией своего собственного, уникального и заданного природой либидо, возможностью понимания своего сексуального партнера и построения удовлетворяющих отношений, избавления от досистемного и  слепого, бессознательного метода «проб и ошибок» в извечном вопросе личных отношений, которые пора уже превратить из почти тотальной необъявленной «войны полов» в гармонию системно грамотных дуэтов.