Горохове́ц — город в России, административный центр Гороховецкого муниципального района Владимирской области.
Население — 13 233 чел. (2015).
Гороховец расположен в Волжско-Окском междуречье, на правом берегу реки Клязьмы, в 12 км от железнодорожной станции Гороховец (д. Великово) на автомобильной дороге М-7 «Волга», в 157 км к востоку от Владимира






В Гороховце при поддержке Министерства культуры состоялась 8-я церемония вручения Всероссийской премии "Хранители наследия". Впервые награждение прошло во Владимирской области.
"Следами, тропами, путями Виктора Астафьева". Книга, которая по замыслу автора, должна отразить забытое - мир писателя, места, служившие вдохновением для произведений. Это, прежде всего, фотографии. Автор составитель - фотохудожник Виктор Тинигин. Он был лично знаком с Астафьевым.
ВИКТОР ТИНИГИН, ЛАУРЕАТ ПРЕМИИ, ФОТОХУДОЖНИК: "Если бы он не был охотником, рыбаком, не странствовал - его бы природа и бог не наградили бы способностями. Да, он бы написал великий труд о войне - "Проклятые и убитые". Но о природе так, как он написал, - я не вижу равного".
Книга-альбом вышла в прошлом году. А сейчас её автор стал лауреатом Всероссийской премии "Хранители наследия" в номинации "Память". Это уже 8-я церемония. Первая состоялась в 2009 году в Москве. Премию инициировали 2 человека. Главным образом - реставратор Савва Ямщиков. Как пояснил второй основатель - председатель оргкомитета премии Павел Пожигайло, теперь награда вручается только в регионах. Чтобы привлечь внимание общественности к памятникам, требующим реставрации. Или тем, что уже обрели новую жизнь.
ПАВЕЛ ПОЖИГАЙЛО, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ОРГКОМИТЕТА ВСЕРОССИЙСКОЙ ПРЕМИИ "ХРАНИТЕЛИ НАСЛЕДИЯ": "Наша задача - сказать людям спасибо. И чтобы средства массовой информации, понимаете, ведь их никто не знает и никто не видит. Мы хотим, чтобы люди в стране знали своих героев, в регионах обращали внимание".
В этом году премия посвящена сохранению и развитию исторических традиций российской культуры в современности. Номинаций 10. Одна из наград, к примеру, присуждена Вячеславу Зарубину - за спасение культурного наследия Республики Крым. Другая номинация - «Созидание». Лауреат - Новиков Валерий Петрович, который добился сохранения национального парка «Угра», его охраны. По словам члена Совета Федерации Сергея Рыбакова, многие чиновники относятся к закону о культурном наследии как к бремени. Это необходимо менять.
СЕРГЕЙ РЫБАКОВ, ЧЛЕН СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ОТ ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ: "Это наше национальное достояние, это наша идентичность. Сформировать такое отношение, вернуться к тому, что мы помним с советских времён - это главная задача. И вот как раз эта премия отвечает этой задаче".
К собравшимся обратился и заместитель губернатора Владимирской области Михаил Колков. Он поблагодарил организаторов, что церемонию провели в Гороховце - это достойный подарок в преддверии юбилея города.
МИХАИЛ КОЛКОВ, ЗАМЕСТИТЕЛЬ ГУБЕРНАТОРА ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ: "Отрадно, что ряд представителей владимирской культуры были её лауреатами. В этом ряду, конечно, первым стоит вспомнить имя Алисы Ивановны Аксёновой".
Для страны не прошло незамеченным другое событие - завершение активной фазы реставрации иконы Боголюбской Богоматери. Её копию-реконструкцию представили в конце июня в Палатах Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Последние восстановительные работы проводились с участием передовых специалистов научно-реставрационного центра имени академика Грабаря. Возглавил группу Александр Горматюк.
АЛЕКСАНДР ГОРМАТЮК, ЛАУРЕАТ ПРЕМИИ, ХУДОЖНИК-РЕСТАВРАТОР ВЫСШЕЙ КАТЕГОРИИ: "Считаю, что это не только моя премия, но и всех моих предшественников - реставраторов предыдущих поколений, которые делали этот знаменательный труд. Который продолжался, по сути, в течение 100 лет".
Вообще же, как считают организаторы, лауреатов можно назвать не только хранителями, но и создателями наследия. Поскольку часто им приходится работать с материалом почти полностью уничтоженным.
Владимир Косыгин, Максим Котов
Вид с левого берега реки Клязьмы на город Гороховец.

Беседа с игуменом Рафаилом (Симаковым), настоятелем храма во имя Архангела Михаила в бору, что под Угличем.
***



http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post231773129/

На Невском вечером в августе -фото МАРТЫНОВА Константина

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл прибыл на Сахалин
Он пробудет на острове до 6 сентября
Сахалин, 4 сентября, SakhalinMedia. На Сахалин прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Вчера, 3 сентября, в аэропорту Южно-Сахалинска его встречали первый заместитель губернатора области Александр Дерновой, депутат Государственной Думы РФ Георгий Карлов, представители островного духовенства и журналисты. По русской традиции Патриарха Кирилла угостили караваем, сообщает ИА SakhalinMedia со ссылкой на пресс-службу правительства области.
Обратившись к сахалинцам с приветственным словом, Святейший Патриарх рассказал, что в 2010 году, когда он впервые ступил на сахалинскую землю, его одолевали противоречивые чувства.
— С одной стороны я осознал огромный экономический потенциал региона, но с другой стороны испытал скорбь, увидев состояние православной церкви. Остров совершенно не выглядел православным. Когда мною совершался обряд Божественной литургии на площади Победы областного центра, я произнес: "Здесь должен стоять Кафедральный собор!" Он стал бы не только визитной карточкой города, главное духовным символом. И вот сегодня, подлетая к Южно-Сахалинску, первое, что я заметил это величественный Храм. Но стены – это не главное, главное – это души людей. Сахалинцы должны в первую очередь работать на благо друг друга, своего города, своей страны. Желаю, чтобы вера православная укреплялась в сердцах островитян, — сказал Святейший Патриарх Кирилл.



Сегодня Патриарх Русской Православной Церкви возглавил церемонию освящения Собора Рождества Христова на площади Победы в Южно-Сахалинске. Мероприятие началось в 8.45., после чего прошла Божественная литургия. Увидеть полную версию церемонии можно было как в телеэфире, так и в Интернете. Кроме того, трансляция проводилась и на городских экранах в Корсакове, Холмске, Макарове, Аниве, Долинске и Невельске.
В рамках визита Патриарх Московский и всея Руси Кирилл планирует также посетить православную книжную выставку "Радость слова" и фотовыставку "1000 лет присутствия русских на Афоне". Экспозиции откроются в стилобатной части собора. С 4 по 7 сентября включительно выставка будет открыта для всех желающих с 9:00 до 18:00. Сегодня Его Святейшество также отправится в Невельск, где совершит освящение нового храма в честь иконы Божией Матери "Призри на смирение".
Подробнее: http://sakhalinmedia.ru/news/society/04.09.2016/52...ll-pribil-na-sahalin-foto.html

http://feosobor.ru/raspisanie-bogosluzhenij/
http://feosobor.ru/category/temple/%d0%bd%d0%b0%d1...d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b8/

—Пелена «Богоматерь Феодоровская», которая считается вкладом старицы Марфы, матери царя Михаила Федоровича, в Ипатьевский монастырь

Храм назван в честь Феодоровской иконы Божией Матери, так как именно ею инокиня Марфа, в миру Ксения Ивановна Романова, благословила своего сына Михаила Романова на царство со словами:
«Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству».
История Феодоровской иконы начинается в XII веке. Тогда она находилась в деревянной часовне недалеко от поволжского селения Городец. В начале XIII века на месте часовни был построен Богородице-Феодоровский монастырь, и икона Пресвятой Богородицы стала его главной святыней. Во время нашествия Батыя в 1239 году монастырь сгорел, а с ним, как считалось, сгорела и Богородичная икона. Однако через 17 лет, в 1256 году, ее обрели жители Костромы во главе с князем Василием Ярославичем, младшим братом благоверного великого князя Александра Невского. Празднуется это событие 16 (по новому стилю 29) августа как один из праздников Феодоровской иконы – престольный праздник Феодоровского храма.
Сразу после обретения икона была перенесена в костромской храм святого великомученика Феодора Стратилата, в связи с чем и получила свое название – Феодоровская. С той поры и по сей день история иконы неразрывно связана с Костромой. Вот как поэтично говорится об этом в тропаре – главном богослужебном гимне, посвященном Феодоровской иконе Божией Матери: «Пришествием честныя Твоея иконы, Бого-отроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к кивоту Завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да твоим Матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова Твоего прибегающим, мир и велию милость».
В Городце, вернувшись тяжело больным из Орды, обрел место своего последнего упокоения святой благоверный великий князь Александр Невский. Чувствуя приближение кончины, великий князь остановился в возрожденном к тому времени Городецком Богородице-Феодоровском монастыре, где принял пострижение в схиму. Спустя некоторое время, простившись с игуменом и братией, под сенью Феодоровской иконы Божией Матери благоверный князь-инок отошел в вечные обители. Произошло это 14 ноября 1263 года.
21 февраля (по старому стилю) 1613 года на Земском Соборе в Москве государем всея Руси был избран Михаил Федорович Романов – первый русский царь из боярского рода Романовых, 16-летний юноша, сын Федора Никитича и Ксении Ивановны Романовых, к тому времени постриженных в монашество с именами Филарета и Марфы. На момент избрания Михаила на царство Филарет, возведенный за восемь лет до этого в сан митрополита, находился в польском плену, а впоследствии, по возвращении из плена, в 1619 году был поставлен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Имена святых покровителей этих родоначальников династии Романовых будут вписаны в историю Феодоровского храма 300 лет спустя: три из шести алтарей храма посвящены святителю Филарету Милостивому, мученице Марфе и преподобному Михаилу Малеину.
14 марта (по старому стилю) 1613 года в Ипатьевский монастырь города Костромы прибыло посольство Земского Собора, чтобы известить Михаила Феодоровича и его мать инокиню Марфу об избрании на престол. Тогда же из Успенского собора Костромы в монастырь крестным ходом была принесена Феодоровская икона. После долгих уговоров послам Земского Собора удалось убедить юного Михаила Романова и его мать принять избрание на престол. Инокиня Марфа благословила своего сына Феодоровской иконой. В память об этих событиях 14 (по новому стилю 27) марта 1613 года было установлено новое празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери – второй престольный праздник Феодоровского храма.



С того времени Феодоровская икона становится одной из главных фамильных святынь российских государей и их семей. Перед Феодоровской иконой будут отныне принимать православие вступающие в династический брак иноземные невесты, нередко при этом принимая отчество «Федоровна». С этой иконой семья последнего императора Николая II не расстанется вплоть до расстрела в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.
Подлинная Феодоровская икона Божией Матери, к счастью нашему, не утрачена. Чудотворная икона, подлинность которой была подтверждена, как это ни удивительно, экспедицией Наркомпроса в 1919 году, не покинула церковных стен в годы гонений. Ныне она пребывает уже не в кафедральном Успенском соборе Костромы, взорванном большевиками в 1934 году, а в новом кафедральном соборе Костромской епархии – Богоявленском соборе восстановленного из руин Богоявленско-Анастасинского монастыря.
Братия Городецкого Богородично-Феодоровского монастыря, где первоначально находилась святыня, бережно хранила список Феодоровской иконы, переданный монастырю после ее чудесного обретения в Костроме в 1256 году. Этот список специально привозили в 1914 году в Санкт-Петербург на торжества по случаю освящения Феодоровского храма, который был построен рядом с подворьем Городецкого монастыря в Санкт-Петербурге.
В настоящее время в приходе Феодоровской иконы Божией Матери находится несколько новых списков чтимой иконы:
Местная икона в иконостасе храма Новомучеников и Исповедников Российских, написанная к освящению храма в 1998 году.
Список Феодоровской иконы Божией Матери XIX века (Мстерское письмо), подаренный Председателем Попечительского совета храма Борисом Грызловым во время его визита 20 февраля 2009 года.
Точная копия Феодоровской иконы, находящейся в Богоявленском соборе Богоявленско-Анастасинского монастыря Костромы, - главной Феодоровской иконы России. Копия, включающая золоченую ризу с драгоценными камнями и образ великомученицы Параскевы на тыльной стороне, была изготовлена по заказу Генерального директора ЗАО «Экспоцентр» Владислава Малькевича и подарена приходу 2 июня 2011 года.
Местная икона в восстанавливаемый иконостас верхнего храма Феодоровского собора. Написана в иконописной мастерской святого Иоанна Богослова в 2011 году (иконописец - Христина Прохорова).




2016-03-27 марта Нед 2-я Вел. поста Свт. Григория Паламы ПРЕСТОЛЬНЫЙ феособора
Апостольское чтение (Евр 1, 10 – 2, 3):
В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
То, как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него. http://vk.com/photo23391157_287605924

Евангельское чтение (Мк 2, 1-12):
В одно время пришел Иисус в Капернаум;
и слышно стало, что Он в доме.
Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
Иисус, видя веру их, говорит расслабленному:
чадо! прощаются тебе грехи твои.
Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
Что Он так богохульствует?
кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
Что легче? сказать ли расслабленному:
прощаются тебе грехи?
или сказать:
встань, возьми свою постель и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному:
Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря:
никогда ничего такого мы не видали.

В Феодоровском соборе за богослужениями поют различные хоровые коллективы
http://feosobor.ru/sluzhenija/choir/http://feosobor.ru/sluzhenija/choir/
В том числе
—Мужской хор Византийского пения «Пахомий Логофет»

Поет за литургией в нижнем храме Феодоровского собора, как правило, один раз в две недели по средам (см. указания в богослужебном расписании).
Византийское церковное пение – древнейшая из существующих традиций церковного богослужебного пения, живая и развивающаяся. Византийское пение используется в православных церквях Греции, Кипра, Сербии, Черногории, Македонии, Болгарии, Румынии, Сирии, Иерусалима, Египта и других стран. Вместе с принятием христианства на Руси первоначально была воспринята и Византийская традиция богослужебного пения.
При Феодоровском соборе действует школа Византийского пения.



Интервью с регентом Русского Византийского хора «Пахомий Логофет» (Санкт-Петербург) Серафимом Астаховым, беседовала монахиня Иулиания (Денисова)
Фото МАРТЫНОВА Константина сентябрь 2016 года:

Отрывок из книги «СВЯТОЙ ПРОРОК ИОАНН ПРЕДТЕЧА»

Храм Рождества св. Иоанна Предтечи — один из самых древних в Нижнем Новгороде. По названию Иоанно-Предтеченской церкви получила свое название Ивановская башня Нижегородского кремля.
Первоначальная деревянная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Нижнепосадском торге известна с XIV столетия. На паперти этого храма нижегородец Кузьма Минин обращался со своим воззванием к жителям города.
Каменная церковь была построена купцом Гавриилом Степановичем Дранишниковым, в 1676 году вернувшимся после многолетней службы из Астрахани. Он испросил благословения митрополита Филарета на постройку каменного храма Иоанна Предтечи «своею казною». Строительство храма стало следствием личной трагедии Дранишникова — пока он был на службе, его жена Анна и сын стали старообрядцами и бежали в Керженские скиты.
После того как благословение было дано, ктитор лично закупал необходимые строительные материалы и заключал подрядные договоры с каменщиками, плотниками-подвязчиками, кузнецами, резчиками по дереву, иконописцами и золотильщиками.
24 августа 1679 года Гаврила Дранишников скоропостижно скончался, успев всего за два дня до смерти составить завещание, по которому отпускал на волю всех своих крепостных, а имущество передавал родному брату Лаврентию при непременном условии, что тот достроит каменный нижнепосадский храм.
Лаврентий выполнил волю брата, и в 1683 году каменный храм св. Иоанна Предтечи был достроен. Южный придел был освящен в честь мученицы Анны в память «ушедшей в раскол» жены Гаврилы Дранишникова.
Церковь св. Иоанна Предтечи построена по распространенному тогда в Нижнем Новгороде типу «корабль». Главный объем храма имел позакомарное покрытие, над которым возвышалось мощное пятиглавие, крытое зеленой поливной черепицей и увенчанное железными просеченными золочеными крестами. Колокольня поднималась ввысь четвериком от основания и лишь в ярусе звона переходила в восьмерик с шатром, главка которого была также покрыта муравленой черепицей.



Поскольку храм возводился на склоне горы, под него был подведен кирпичный «подиум», внутри которого размещались лавки, сдаваемые причтом в наем купечеству.
В 1814 году к северной стороне трапезной пристроили Духовской придел. В 1834-1839 годах начались градостроительные преобразования. Было решено очистить прилегающие к кремлю земли от всевозможных строений, «а теплой придел Предтеченской на Нижнем Посаде церкви и все имеющиеся под оной лавки сломить», что нарушило древнюю дренажную систему, и подземные родники стали постепенно размывать фундаменты. В результате храму потребовался капитальный ремонт. Процессом руководили попеременно архитекторы А. Л. Леер, И. Е. Ефимов, Г. И. Кизеветтер.
В 1881-1885 годах вновь пришлось проводить крупные восстановительные работы, а колокольню вообще переложить заново, что существенно исказило облик древнего храма.
Советское время тоже наложило свой отпечаток на Иоанно-Предтеченскую церковь. В 1937 году церковь была закрыта, а последний настоятель расстрелян. В советский период в здании церкви располагалась спортивная школа мотоциклистов «ДОСААФ».
Храм вернули Нижегородской епархии в 90-е годы ХХ века. В июне 2004 года было принято решение восстановить неповторимый облик Иоанно-Предтеченской церкви. Начались строительные работы. Церковь Рождества Иоанна Предтечи была освящена 4 ноября 2005 года Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
Главные святыни храма Рождества св. Иоанна Предтечи на Торгу: икона Божией Матери «Казанская», подаренная Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, и икона святого Иоанна Предтечи с частицей мощей.

https://cs514405.vk.me/u18050426/videos/32cc56c13b...7uENtz3CTHHVCt9HY1KPfF4byCaNps
https://cs533516.vk.me/u18050426/videos/c2d7bf5ad2...NgyrrhySTFXgNbP0ctX8JWW_AhICI8
https://cs529605.vk.me/u18050426/videos/9c201a4092...i_U0eKiqKp2_LVSxZSbyedrxkWLw2g
"Золотое сечение России" - фильм-летопись, создан в 2012 г. Главный герой фильма – Заслуженный архитектор России Вячеслав Николаевич Ижиков из г.Переславль-Залесский. Более 20 его проектов воплощены в жизнь, в том числе первый монастырь в г.Краснодаре – наш монастырь в честь иконы Божией Матери «Всецарица».
Все храмы этого зодчего построены по принципу «Золотого сечения», и все они поражают удивительной красотой и изумительной акустикой. Вячеслав Николаевич, обладая удивительным красноречием и обаянием, открывает зрителям самую главную тайну древних русских храмов: как они строились, чтобы достичь определенной цели – пробуждения духовного сознания человека. Ижиков, как профессионал и человек, убедительно доказывает, что возможности человека на самом деле безграничны, какими бы ограниченными они не казались на первый взгляд , если человеку помогает Сам Господь.
«Принцип «золотого сечения» заложен в каждом элементе храма, музыкальные звуки строятся по той же схеме. Так же построен человек. Это универсальная формула творения, и если она есть, то есть и Творец», - эти слова главного героя фильма, Архитектора Вячеслава Николаевича Ижикова, отражают его мировоззрение и помогают православному человеку лучше понять отношения человека с Богом, укрепляться в вере и стремиться ко спасению в вечности. http://vsetsaritsa.ru/audiovideo/video/2013_02_15_Zol..

http://www.hramnadevichiem.ru/

19-е сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила , бывшего в Хонех
Дорогие прихожане и гости нашего храма! Поздравляем всех вас с праздником воспоминания Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех. Ровно 14 лет назад, именно в этот день, состоялось Великое освящение нашего храма Святейшим Патриархом Алексием II.

Проповедь протодиакона Леонида Каюрова, произнесенная в праздник Чуда архистратига Михаила в Хонех.
19 сентября 2016 г.
Сегодня воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех. Чудо существует лишь для тех, кто способен увидеть его. Мироточение иконы ничто, если не будет мироточить душа. Есть проблема различения истинного чуда, как явления благодатного, и чуда кажущегося, поддельного, прелестного. Сообщениями о таких мнимых в сущностном смысле «чудесах» полна современная пресса. По учению Церкви, чудесное событие не является монополией Бога и Христа. Библия замечает: «то же (что и Моисей) сделали и Волхвы чарами своими» (Исх. 8,7). «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24,24). Мы живем во времена лжепророков, ложных слов, фальсифицированных ценностей. Мир распадается, уходит под воду, всадники Апокалипсиса шествуют по земле: война, голод, смерть.
Христианство замыкается в самом себе и не имеет более никакого влияния на историю. Оно слишком обосновалось, мы слишком обосновались в ничтожнейших проблемах повседневной жизни, теперь другие занимаются перестройкой мира.
Вот и в IV-м веке нашлись перестройщики, эдакие духовные отцы современных раразработчиков по переброске северных сибирских рек на юг. То были язычники, и они задумали уничтожить храм и одновременно погубить пономаря Архиппа, который в продолжение 60-ти лет исполнял пономарское служение и многих привел к вере во Христа. Для этого они соеденили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Св. Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. Чудо является следствием веры. Мы знаем, по книге откровения, что ангелы являются деятелями истории, её прямыми участниками, хотя это участие остается неведомым и запредельным для земного мира. Небо и земля, ангельский собор и человеческий род живут одною общею жизнью, но меру этой общности не ведает человечество.
Между тем судьбы ангельского мира связаны с человеческим миром, для служения которому и предназначаются ангелы. Между ангелами и человеками возможно и существует прямое общение.ангелы – сочеловечны, и человеки – соангельны. Явление ангелов, как они описываются в Библии, совершаются в человеческом образе. Это выражается иконографически в изображении ангелов как имеющих человеческий образ, хотя и с некоторыми особыми атрибутами: окрыление, огневидность и др. во взаимном общении ангелы и человеки одинаково пользуются словом, можно сказать, говорят одним языком. Им свойственно песнопение и т.д. как учит писание «мера человека есть мера и ангела» (Откр. 21,17). Этим устанавливается их тождественность.



Ангелы являются служителями Божиими в этом мире. Они не могут своей силой сотворить никакого чуда, если не получат повеления от Бога, который один творит чудеса.
И вот по молитве св. Архиппа около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Река – символ направления. Её направление определяет её судьбу. Таким образом храм остался невредим. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Поток воды символизирует неумолимое течение времени – этой реки, в которую нельзя войти дважды. Отсюда проистекает символическая связь текущей воды с забвением.
Человек жаждет воды – но он же бежит от воды, когда та обрушевается на него в виде дождя или потопа. Будем надеяться, и уповать на чудо преображения для нас воды смерти в воду жизни, как потоп стал в Библии водами жизни для Ноя. Аминь.

Коснувшиеся неба [2009 год , Документальный] Фильм посвящен жизни монахов - отшельников
Духовный центр "Абхазский благовестник" представляет фильм "У подножия неба" об абхазском пустынножительстве. Эти люди уходят из мира в труднодоступные места Кавказских гор для непрестанного молитвенного подвига.
Автор сценария и режиссер Вячеслав Орехов. Оператор Роман Бычков. Автор проекта и продюсер Ольга Никольская



Фильм посвящен жизни монахов-отшельников, несущих молитвенный подвиг в горах Абхазии. Абхазия издавна привлекала отовсюду пустынников не только безлюдностью своих гор, но и святостью многих мест, связанных с жизнью великих подвижников христианства: Андрея Первозванного, Симона Кананита, Иоанна Златоуста, Георгия Победоносца и других. Фильм рассказывает об отшельниках прошлого и настоящего, о выдающихся старцах-пустынниках и святых местах Абхазии.

Никитин Иван Саввич (1824–1861), русский поэт, прозаик.
Родился 21 сентября (3 октября) 1824 в Воронеже. Сын разорившегося к 1830-м годам владельца свечного завода, получил образование в Воронежском приходском (1833) и уездном (1834–1839) духовных училищах и духовной семинарии (1839–1843; отчислен за неуспеваемость), в литературной жизни которой несколько ранее участвовал А.В.Кольцов. Занимался хозяйством (вплоть до выполнения обязанностей дворника на купленном семьей постоялом дворе), сменив, соответственно, свой недавний внешний вид свободолюбивого «западника» на облик простого русского мужика (волосы «в кружок», сапоги с высокими голенищами, тулуп на голое тело и т.п.).
У радости быстрые крылья.
После первой публикации (стих. Русь – «Под большим шатром / Голубых небес...», 1853) сблизился с изучавшим историю, этнографию и фольклор Воронежского края кружком краеведа Н.И.Второва, среди участников которого были будущие душеприказчик, биограф и редактор поэта М.Ф.Де-Пуле и издатель его сочинений А.Р.Михайлов.
Влияние А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева (Клеветникам, 1849; Когда закат прощальными лучами, 1850; Когда один, в минуты размышлений, 1851) и особенно Кольцова (Грусть старика, Дума, оба 1849; Песня, 1853) с его характерной фольклорной лексикой и ритмикой сменяется в лирике Никитина собственными интонациями, узнаваемой «этнографической» тематикой, вниманием к обыденности, религиозными мотивами (Старик другоженец, Зимняя ночь в деревне, оба 1853; Купец на мельнице, 1854).



В 1854 Н.В.Кукольник опубликовал в своей «Библиотеке для чтения» две подборки стихотворений Никитина; несколько стихотворений вышли в журнале «Москвитянин». Быстрая известность окрылила Никитина, он упорно занимается самообразованием (в т.ч. изучением французского и немецкого языков, переводами из Фр.Шиллера и Г.Гейне), опять одевается «по моде» и становится, по словам его неустанного попечителя Второва, «светским человеком». В то же время резкое ухудшение состояния здоровья, последствие тяжелого физического труда, способствовало усилению скорбной тональности поэзии Никитина.
Степь широкая,
Степь безлюдная,
Отчего ты так
Смотришь пасмурно?
Где краса твоя,
Зелень яркая,
На цветах роса
Изумрудная?
В 1856 вышел его первый сборник Стихотворения, вызвавший как одобрительные, так и резкие (за «несамостоятельность» – Н.Г.Чернышевский в журнале «Современник») отзывы критики.
Стремясь поэтизировать «непоэтичный» материал реальной жизни простолюдинов, Никитин начинает ориентироваться на лирику Н.А.Некрасова с ярко выраженным повествовательным началом, разговорно-бытовой лексикой, пестротой персонажей деревенского «дна» – бобылей, бедняков, обездоленных (Рассказ крестьянки, 1854; Бурлак, оба 1854; Уличная встреча, 1855; Рассказ моего знакомого, 1856), заостряя внимание на драмах повседневности – изменах, убийствах, корыстных обманах и т.п. (нередко в жанре песни – Ссора, Измена, обе 1854; Отвяжися, тоска..., 1855).
По словам критика А.М.Скабичевского, автобиографической основой многих стихов Никитина, находившегося в сложных взаимоотношениях со своим отцом, человеком крутого нрава, был «вечный российский сюжет семейного самодурства», вырастающий под пером Никитина в проблему несоответствия высоких душевных порывов творческой личности и ее грубого эгоистического окружения, в характерную для романтизма и специфически преломленную в «народной» лирике Никитина проблему неизбывного одиночества талантливого неудачника.
Не отравляй минут успокоенья
Болезненным предчувствием утрат:
Таинственно небес определенье,
Но их закон ненарушимо свят.
И если бы от самой колыбели
Страдание досталося тебе -
Как человек, своей высокой цели
Не забывай в мучительной борьбе.
В начале 1860-х годов Никитин открывает в Воронеже книжный магазин и при нем дешевую библиотеку, ставшие одним из культурных центров города. В конце 1850-х – начале 1860-х годов в лирике поэта отчетливо звучат гражданственно-публицистические и гневные социально-критические ноты (Соха, Бесталанная доля, Медленно движется время..., Опять знакомые виденья, Хозяин, Тяжкий крест несем мы, братья..., Падет презренное тиранство... и т.п., распространявшиеся нелегально и впервые опубл. в 1906).
В 1858–1860 Никитин работал над повестью Дневник семинариста, предвосхитившей Очерки бурсы Н.Г.Помяловского. В 1861 – один из учредителей в Воронеже воскресной школы, Общества распространения грамотности. Последние месяцы жизни поэта окрашены трагически-светлой, взаимной и неосуществленной любовью, поисками утешения и опоры в писаниях православного подвижника Тихона Задонского.
В поэзии Никитина, зачастую отмеченной словесным и психологическим однообразием, излишней детализацией и многословием, выделяются стихотворения Мщение (1853) – о расправе крестьянина с развратным барином-крепостником, Жена ямщика, Три встречи (оба 1854), Пахарь (1856), особенно высоко ценимый революционно-демократической критикой за «коммунистский» пафос («Где же клад твой заколдованный, / Где талан твой, пахарь, спрятался?»), Ночлег в деревне (1857–1858), Нищий (1857), Пряха (1858), На пепелище, Поминки, Портной, Мать и дочь (все 1860), шедевры отечественной пейзажной и пейзажно-бытовой лирики Зимняя ночь в деревне («Весело сияет / Месяц над селом...», 1853), Встреча зимы (1854), Утро («Звезды меркнут и гаснут. В огне облака...», 1855), Ярко звезд мерцанье (1860). И.А.Бунин писал о Никитине: «Красота ранней зари передавалась им так, что все стихотворение было как бы напоено ее росами, крепкой утренней свежестью, всеми запахами мокрых камышей, холодком дымящейся алой реки, горячим блеском солнца...».
На слова Никитина, одного из ярчайших русских крестьянских поэтов, преемника Кольцова, литературного учителя И.З.Сурикова, С.Д.Дрожжина и других художников-самородков, развивавшихся в русле некрасовской школы, написано более 60 романсов и песен, в т.ч. композиторами В.С.Калинниковым (На старом кургане), Э.Ф.Направником (Русь), Н.А.Римским-Корсаковым (Встреча зимы). Ряд стихов Никитина, положенных на музыку, стали популярными народными песнями (Песня бобыля на музыку С.Монюшко – «Богачу-дураку / И с казной не спится; / Бобыль гол как сокол, / Поет – веселится...»; Ухарь-купец – «Ехал из ярмарки ухарь-купец...», обе 1858). Тип сильного русского характера, намеченный здесь, поддержан героем поэмы Никитина Тарас (1861), предвосхищающей основные мотивы поэмы Некрасова Кому на Руси жить хорошо.
Умер Никитин в Воронеже 16 (28) октября 1861.

Название Сканова монастыря произошло от речки Скановой, которой в настоящее время нет поблизости к монастырю. А также существует предание старожилов: название монастыря произошло от фамилии некоих бояр Исканских, которым принадлежала местность пустыни. Год основания - приблизительно 1650. Ранее монастырь был мужским. В 1990 году по ходатайству и требованию общественности обитель была передана Русской Православной Церкви. По благословению Владыки Серафима, Архиепископа Пензенского и Кузнецкого, был учрежден женский монастырь.
Особо почитаемой святыней в монастыре является икона Божией Матери, именуемая "Трубчевская", которая была писана в городе Трубчевске (Брянская область) монахом Челнского мужского монастыря Евфимием в 1765 году., как значится в надписи на иконе. Остались воспоминания и рассказы старожилов о чудесной помощи этой иконы.
В 2-3 км к северо-востоку от наземного монастыря расположены пещеры, где в прошлом подвизались монахи-отшельники. Гора Плодская, в которой и расположены подземные ходы, обрамлена лесом. Место живописное. У подножия находится целебный источник в честь святых Преподобных Антония и Феодосия, Киево-Печерских чудотворцев. Когда-то здесь был вход в пещерный лабиринт, стояла часовня. На вершине горы были построены каменная церковь в честь этих святых, часовня и несколько келий для братии. В настоящее время лабиринт пещер представлен ходами и кельями, расположенными в трех ярусах, соединяющимися между собой. В различных ярусах зафиксирована устойчивая температура: 1-ый ярус - 11-12 градусов, 2-ой - 8-9 град., 3-ий -6-7 град. Эта температура сохраняется неизменной и зимой, и летом. Внутренний микроклимат пещер неповторим. В подземелье воздух целительный, свежий и чистый.
Уникальный пещерный комплекс протяжённостью 670 метров. Наровчатские монастырские пещеры по этому показателю превосходят знаменитые Киево-Печерские.