«There is no God but man» (Crowley).

«Нѣтъ иного Бога, кромѣ очищеннаго человѣка» (Кришнамурти).

Конечно, Кроули говорит также и о том, что «Thou must [...] Find out what is thy Will» (Liber II), что тоже непросто и под силу далеко не каждому, учитывая дальнейшие разъяснения. Однако это «не каждому» трактуется исключительно в смысле избранности, а не заслуги: «For they feel not» (II.21), а те, кто всё же «feel», – хороши по одному этому свойству, безразлично ко всему остальному. В конечном итоге, философия Кроули – фашистская по своей сути: это философия преобладания «лучших» над «худшими», причём данное разделение представляется естественным и статичным: «There is none that shall be cast down or lifted up: all is ever as it was» (II.58).

(Разумеется, фашизм Кроули ни в коем случае не следует отождествлять с немецким национал-социализмом – никаких оснований для подобного сопоставления нет.)

Примечательно, что во всей Liber AL нет ни слова об очищении – только об испытаниях, которые не столько преображают человека, сколько позволяют констатировать факт, «годен» ли кандидат для восприятия истины, или нет. Более того, «Yea! deem not of change: ye shall be as ye are, & not other» (II.58), что можно трактовать и как принципальное отрицание необходимости (и даже возможности) внутренней перемены. («Я понятия не имею, зачем и что можно изменять в моих ближних. [...] Может быть, однажды ты научишься видеть, и тогда, увидев людей на другом плане, ты поймёшь, что в них невозможно ничего изменить», – вспоминаются рассуждения дона Хуана из «Отдельной реальности».) 

Тем не менее, «Yet to all it shall seem beautiful» (III.68), и этого я не могу отрицать.

Как положено друзьям,
Всё мы делим пополам:
Приключенья, извращенья –
Пополам, пополам, попо-Lam-Lam-Lam...

РОЗЕНКРЕЙЦЕРСТВО – это понятие, которому трудно дать точное и ясное определение. Своими корнями оно может быть родственным франкмасонству или Герметическому братству Луксора, но как и в случае с этими почтенными организациями, его подлинные истоки сокрыты плотным туманом истории оккультизма. Всё, что мы можем утверждать наверняка, – это что в первой половине XVII века начали появляться некие интригующие «розенкрейцерские документы», которые претендовали, однако, на то, что описывают события относительной давности. «Откровение Братства Розы-Креста» (Fama Fraternitas Rosæ Crucis) появилось в 1614 году, «Исповедание» (Confession) – в следующем, «Химическая свадьба» (The Chymical Wedding), известная также как «Герметический романс», – в 1616-м. Последняя обычно считается работой молодого пастора по имени Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654). Как и в случае с другими розенкрейцерскими работами, это утверждение является предметом дискуссии. Согласно «Утру магов» (The Morning of the Magicians) и многим другим источникам, в 1622 году

жители Парижа внезапно обнаружили, что стены их города увешаны плакатами следующего содержания: «Мы, представители главной коллегии Братьев Розы-Креста (Розенкрейцеров) – милостью Всевышнего, коему обращены сердца всех честных людей, – находимся среди вас, в этом городе, тайно и явно, дабы спасти наших ближних от смертельной ошибки».

Суть розенкрейцерского верования, или мифа, заключается в том, что существует «сокровенная Церковь», хранящая великие тайны, открытые на Востоке и передаваемые разными светочами, мудрецами и адептами вплоть до наших дней.

Начиная с 1700-х, большинство масонских обществ содержало «розенкрейцерские степени» в качестве своих высших уровней, а разномастные оккультные братства исповедовали – или только утверждали, что исповедуют, – розенкрейцерство того или иного рода. В 1866 году Роберт Уэнтворт Литтл и другие английские франкмасоны высшего ранга основали Розенкрейцерское общество Англии (Societas Rosicruciana in Anglia). С Литтлом в качестве Верховного мага и такими людьми, как У.Р. Вудмен, Ф.Дж. Ирвин и Джон Яркер, в числе своих основателей, S.R.I.A. представляется продолжателем дела континентальных розенкрейцерских групп. Общество находилось под весомым влиянием Роберта Хендерсона «Кеннета» Маккензи (1833–1886), английского адепта и яркого историка, который близко сотрудничал с Литтлом, если верить его преемнику и сооснователю Золотой Зари Уильяму Уинну Уэсткотту. Как впоследствии полагал А.Э. Уэйт, именно Кеннет Маккензи «мог написать шифрованные манускрипты G.°.D.°., пользуясь частично воспоминаниями о своём опыте немецкого посвящения и частично своими творческими способностями».

Маккензи был посвящён в Австрии. Он утверждал: «Я действительно обладаю знанием степеней, но не в моей власти передать его кому бы то ни было на свете без длительного и сурового испытания».

Безусловно, S.R.I.A. дало начало Герметическому ордену Золотой Зари и породило американского двойника, Розенкрейцерское общество Америки (Societas Rosicruciana in America), в поддержку которого – наряду с независимой деятельностью – отправляются (начиная с 1964 года) добрые службы «Таинства каббалистической алхимии» (Quabalistic Alchemist Arcanum).

«Золотая Заря» – это другое дело.

…обиа и уанга, работу жезла и работу меча –
будет он изучать и преподавать сие.
Liber AL. I. 37

Пантакль

Возьми чистого воску иль пластинку из злата, позлащённого серебра или Electrum Magicum.^[*] Поперечник должен быть равен осьми вершкам, а толщина – половине вершка.
Пусть Неофит в силу разумения своего и искусства придумает Знак, представляющий Вселенную.
Пусть Ревнитель его одобрит сие.
Пусть Неофит вырежет его на пластинке рукою своею и собственным оружием.
Когда всё будет готово, пусть он освятит, как умеет, и держит обёрнутым в шёлк цвета смарагда.

Кинжал

Пусть Ревнитель возьмёт долю чистой стали и ударяет её, точит её, заостряет её и натирает её, согласно искусству кузнечному.
Пусть затем возьмёт он древесины дубовой и высечет рукоять. Длина должна быть равна осьми вершкам.
Пусть он в силу разумения своего и искусства придумает Слово, представляющее Вселенную.
Пусть Деятель его одобрит сие.
Пусть Ревнитель вырежет его на кинжале своею рукою и собственными орудиями.
Пусть затем позлатит рукоятку он деревянную.
Когда всё будет готово, пусть он освятит, как умеет, и держит обёрнутым в шёлк цвета злата.

Чаша

Пусть Деятель возьмёт долю Серебра и соорудит из него чашу. Высота должна составлять 8 вершков, поперечник же – 3 вершка.
Пусть он в силу разумения своего и искусства придумает Число, представляющее Вселенную.
Пусть Мыслитель его одобрит сие.
Пусть Деятель вырежет его на чаше рукою своею и собственным орудием.
Когда всё будет готово, пусть он освятит, как умеет, и держит обёрнутым в шёлк цвета лазури.

Baculum^[**]

Пусть Мыслитель возьмёт брус из меди длиною осемь вершков и поперечником полвершка.
Пусть он соорудит на верхушке троичное пламя из злата.
Пусть он в силу разумения своего и искусства придумает Деяние, представляющее Вселенную.
Пусть Dominus Limini^[***] его одобрит сие.
Пусть Мыслитель осуществит его таким способом, дабы Скипетр принял участие в нём.
Когда всё будет готово, пусть он освятит, как умеет, и держит обёрнутым в шёлк цвета багряного пламени.

Светильник

Пусть Dominus Limini возьмёт чистого свинца, олова и ртути с платиною и, коль будет нужно, стекла.
Пусть он в силу разумения своего и искусства придумает Магийский Светильник, что будет гореть без фитиля иль масла, будучи напоён Эфиром.
Так должен он поступить втайне и в одиночку, не прибегая к совету иль одобрению Младшего Адепта своего.
Когда всё будет готово, пусть Dominus Limini хранит его в сокровенной горнице Искусства.
Тогда он является тем, о ком сказано: «Будучи полностью обеспечен вооружением и снаряжён, он подобен богине^[4*]».
И ещё: «Я снаряжён, я снаряжён^[5*]».

[*] Янтарного цвета сплав золота (4 части) и серебра (1 часть). – Прим. пер.
[**] Скипетр (лат.).
[***] Устроитель Обители (лат.).
[4*] Цитата из «Халдейских оракулов» (§171), которые представляют собой «восстанавливаемое по цитатам из позднейших авторов собрание гексаметров, возникшее в кон. 2 в.; отражает среднеплатонические представления о божестве и структуре универсума с сильной гностической окраской, отмеченные влиянием восточной теургии и магии» (Ю. А. Шичалин). Богиня, о которой идёт речь, – это, очевидно, Геката; но цитату следует рассматривать в контексте общерелигиозных представлений о богине-воительнице вообще: «Вспомним прежде всего об Афине; но она не одинока в своём роде. Афродита считалась богиней не только любви, но и войны, так же как и Иштар-Астарта-Анат, имя которой, зафиксированное в хурритских и угаритских текстах, Шаушка, этимологизируют от хурритского sauri “оружие”. У кельтов тоже была богиня войны; отсюда символ Великобритании – вооружённая женщина. Древнеегипетская богиня неба Нут изображалась с луком и стрелами в руках. Воительницами считались богиня-мать в дравидийской Индии, китайская “царица неба”, японская богиня солнца, богиня-мать в мифологиях доколумбовой Месоамерики» (Ариэль Голан, «Миф и символ», из главы «Великая Богиня»). – Прим. пер.
[5*] Вероятно, ссылка на «Обряд Марса» – один из «Обрядов Элевзии», разработанных Кроули и впервые исполненных им и его товарищами в октябре и ноябре 1910 года в Caxton Hall (Лондон). – Прим. пер.

Sabazius X° 

Последнее обновление в апреле 2001 e.v.

Как отвратительно!

«Магийа без слёз», глава 72

Алистер Кроули написал Liber OZ в 1941 году для Льюиса Уилкинсона (известного также как Льюис Марлоу), опираясь на лекцию для возведения в степень, написанную им около 1916 года. Её первоначальное название, данное им, было «Книга Козерога», и он считал её чем-то вроде манифеста O. T. O. В письме к Г. Дж. Йорку от 30 авг. 1941 года он описывает её как «план O. T. O. в двух словах», а в следующем письме, датированном 13 сент. 1941 года, он пишет: «Права человека – это исторический документ. Пункты нелегко распределяются по Древу, но я разделил их на пять секций: моральная, физическая, интеллектуальная, сексуальная свобода и тираноубийство в целях самозащиты. […] Всего 160 слов».

Еврейское слово OZ содержит несколько значений. Произносимое как оуз, оно означает «сила». Произносимое как эзз, оно означает «коза». Оно означает «могущественный, сильный», будучи произнесено как ас, но если протянуть гласную немного дольше, оно получит значение «найти убежище». Буквы Айин Зайин в сумме дают число 77, которое содержат такие слова, как BOH, «отмоленный», и MZL, «влияние из Кетера», обычно переводимое как «удача».

Те из нас, кто принимает это удивительно простое и поэтичное изложение естественных прав Человека, должны изучать его внимательно и многократно, так как и наша сила, и наше убежище заключены в нём; и если наши молитвы пламенны, а наша удача не покидает нас, его смысл может до нас и не достучаться. «Четыре силы Сфинкса» могут нам в этом помочь. Нижеследующие предостережения также могут кому-то оказаться полезными.

1. Liber OZ относится ко всем мужчинам и женщинам. Если вы принимаете Liber OZ, тем самым вы объявляете эти права своими, но также и признаёте, что они принадлежат в то же время и всем остальным мужчинам и женщинам, а не только вам и не только телемитам. «Каждый мужчина и каждая женщина суть звезда». Поэтому, следуя Liber OZ, мы даём согласие не посягать на права других (хотя мы и не обязаны работать над осуществлением этих прав для каждой отдельной личности). В 49-й главе «Магийи без слёз» Кроули утверждает, что «преступить права другого означает потерять своё право на защиту в вызванных этим обстоятельствах». Если вы отрицаете права других, вы отрицаете саму сущность этих прав и теряете их. Вы не можете обладать правами, наличие которых отрицаете у других. Кроме того, если кто-то обладает правом «любить, как он изволит», объект этой любви может и не разделять такое желание. Liber OZ не оправдывает насилие.

2. Liber OZ не даёт ручательств. (А) Liber OZ не предоставляет нам силы или способности для осуществления какого-либо из перечисленных в ней прав. Человек может обладать правом «чертить, рисовать, высекать, вырезать, лить, строить, как он изволит», но Liber OZ не снабжает его средствами для творчества и не предоставляет ему талант, если он испытывает недостаток такового. Он может и правда обладать правом «пить, что он изволит», но Liber OZ не дарует ему способность безопасно вести автомобиль, работать с техникой или выполнять обряд, если он пьян. (В) Liber OZ не обеспечивает защитой от последствий и побочных эффектов осуществления наших естественных прав. Право человека «отдыхать, как он изволит», не оберегает его от утраты средств к существованию; его право «есть, что он изволит», не делает его невосприимчивым к отравлению или ожирению; его право «говорить, что он изволит», не защищает его от критики, осмеяния, судебного преследования или утраты дружеского расположения; его право «любить, как он изволит», не освобождает его от отцовских обязанностей; и его право «убить того, кто преступит эти права», не охраняет его от возмездия, тюремного заключения или наказания. (С) Liber OZ не предоставляет гарантий, что осуществление какого-либо из естественных прав приведёт к успеху, счастью, исполнению желаний, удовлетворению или какому-либо иному «положительному» исходу.

3. Liber OZ не освобождает нас от обязательств. Liber OZ не оправдывает ложь или неспособность выполнить свои обещания и соглашения или жить по средствам.

Держа эти предостережения на уме, наслаждайтесь своими правами. Осуществляйте их в поисках вашей истинной воли и воплощения её. Когда появится необходимость, сражайтесь за свои права – и за права всех мужчин и женщин.

Книга 77 либо ОЗ

«…закон
сильных –
это наш закон
и радость
мира».
     —AL. II. 21

«Делай, что изволишь, – таков будет весь Закон».—AL. I. 40

«…у тебя нет права, кроме как осуществлять свою волю. Поступай так, и никто не будет против».—AL. I. 42–3

«Каждый мужчина и каждая женщина суть звезда».—AL. I. 3

НЕТ БОГА, КРОМЕ ЧЕЛОВЕКА.

1. Человек обладает правом жить согласно своему закону:

- жить таким образом, который он изволит избрать;
- трудиться, как он изволит;
- развлекаться, как он изволит;
- отдыхать, как он изволит;
- умереть, когда и как он изволит.

2. Человек обладает правом есть, что он изволит;

- пить, что он изволит;
- находиться, где он изволит;
- перемещаться, как он изволит, по лику земли.

3. Человек обладает правом думать, что он изволит;

- говорить, что он изволит;
- писать, что он изволит;
- чертить, рисовать, высекать, вырезать, лить, строить, как он изволит;
- одеваться, как он изволит.

4. Человек обладает правом любить, как он изволит:

«…возьмите свою долю и вволю любви, как изволите,
когда, где и с кем вы изволите».—AL. I. 51

5. Человек обладает правом убить того, кто преступит эти права.

«…рабы же будут служить».—AL. II. 58

«Любовь есть закон – любовь под водительством воли».—AL. I. 57

Это был приятный, обходительный человек среднего возраста с голосом профессионального лектора и светскими манерами, внешность которого представляла собой нечто среднее между настоящей внешностью пожилого Кроули и Георгием Гурджиевым. Он прибыл в поместье, где я проживал, в рамках небольшого турне по южной Англии, чтобы прочитать пару лекций, чему я был несказанно рад, так как (я об этом ему и сообщил) как раз собирался разобраться в тонкостях «Книги Мудрости или Глупости». Кроули принял мои объяснения тепло, с мягкой улыбкой, но в то же время и видимо отстранённо, как Мастер слушает похвалу рьяного новичка своими первыми, ещё неуклюжими, шагами в Искусстве. Однако я обратился к Алистеру на «ты»; вообще-то, представляя себе эту встречу, я полагал общаться с Кроули подчёркнуто вежливо и говорить «Вы», но в этот момент «ты» само собой вырвалось из моих уст, и я чувствовал, что это именно то, что я действительно хочу сказать. Я объяснил всё это Кроули, добавив, что буду обращаться к нему то на «ты», то на «Вы», в зависимости от того, какое именно местоимение будет соответствовать моему внутреннему состоянию и настроению текущего момента. Кроули удовлетворённо кивнул и сказал, что это самое лучшее решение, которое только возможно в данном вопросе. Затем он вместе со своим ассистентом, скромным исполнительным пареньком, ничем особенным себя не проявившим, расположился за лекторской кафедрой у микрофона (я настоял на том, чтобы из большой залы мы перешли в маленькую уютную аудиторию, которая обеспечивает бóльший контакт со слушателем, то есть со мной, и самостоятельно привёл в порядок всё необходимое для плодотворной работы) и начал речь – плавно, торжественно и неторопливо.

0.  Уразумей же сперва – о ты, кто устремляется в наш древний Орден! – что Равновесие есть основа Работы. Ибо ежели твёрдого основания нет у тебя самого, на чём же стоять будешь, дабы справиться с силами Природы?

1. Знай же теперь, что поскольку человек уявляется в мир сей посреди Мрака Материи и раздора соперничающих сил, его первым устремлением должно быть достижение Света путём примирения их.
2. Тогда ты, кто исполнен испытаний и беспокойств, возрадуешься о них, ибо в них заключается Сила и посредством их открывается путь ко Свету сему.
3. А как же должно быть иначе, о человек, чья жизнь есть лишь день в Вечности, капля в Океане времени? как, будь испытанья сии не столь многочисленны, мог бы ты душу очистить от отбросов земли?
4. Возрадуйся же посему, о Посвящённый, ибо чем сильнее твоё испытание, тем сильнее твоё Торжество. Коли люди будут поносить тебя и возводить на тебя клевету, разве не сказано Учителем: «Блажени есте!»?
5. Однако же, о стремящийся, да не придадут победы твои Тщеславия тебе, ибо с возрастанием Знания должно приходить возрастание Мудрости. Тот, кто знает мало, полагает, что знает много; но тот, кто знает много, признаёт собственное невежество. Представляешь ли себе человека, мудрого во своей самонадеянности? Больше надежды на дурака, нежели на него.
6. Не торопись порицать других; откуда знаешь ты, что на их месте ты смог бы не поддаться искушению? А даже если и так, почему должен ты презирать того, кто слабее тебя?
7. Посему ты, кто жаждет Даров Магических, удостоверься, что душа твоя тверда и устойчива, ибо приукрашением твоих недостатков Слабые получат власть над тобою. Смиряй себя пред своим Я, однако не бойся ни человека, ни духа. Страх есть ошибка и предтеча неудачи, – а отвага есть начало добродетели.
8. Посему не страшись Духов, но будь с ними твёрд и учтив, ибо у тебя нет права презирать или оскорблять их, – но сбить с пути тебя может сие. Повелевай ими и изгоняй их, поражай их Великими Именами, коль надобно будет, – но не подвергай их ни осмеянию, ни брани, ибо так несомненно будешь ты введён в заблуждение.
9. Человек есть то, чем он себя делает во пределах, установленных унаследованною судьбою; он есть часть человечества; его поступки затрагивают не только то, что он называет собою, но также и всю вселенную.
10. Не боготвори и не унижай своё плотское тело, которое является временным соединением со внешним и материальным миром. Посему да будет твоё умственное Равновесие превыше беспокойства материальными происшествиями; крепись и управляй страстями животными, смиряй душевные волнения и рассудок, лелей Высшие Устремления.
11. Делай другим хорошо просто так, не ради награды, не ради благодарности от них, не ради их благосклонности. Ежели ты благороден, ты не потерпишь, дабы уши твои услаждались выражениями благодарности.
12. Помни, что неуравновешенная сила есть зло, что неуравновешенная строгость есть попросту злость и угнетение, но также и что неуравновешенное милосердие есть просто слабость, которая будет допускать и поощрять Зло. Действуй с увлечением; рассуждай разумно; будь же Собою.
13. Подлинный обряд есть в той же мере действие, сколь и слово, – он есть Воля.
14. Помни, что земля сия есть только частица вселенной, и что ты сам есть лишь частица на ней, и что даже коль смог бы ты стать Богом земли сей, на коей ты ползаешь и пресмыкаешься, то даже тогда был бы всего лишь частицею и одним среди многих.
15. Тем не менее, обладай величайшим самоуважением, и в таком случае грех не против тебя. Грех непростительный есть осознанно и преднамеренно отказаться от истины, бояться знания, как бы знание сие не оказалось противоречащим твоим предрассудкам.
16. Дабы приобрести Силу Магическую, научись управлять мыслью: допускай только те идеи, которые находятся в созвучии с желаемой целью, и ни единой случайной или противоречащей Идеи, которая являет себя.
17. Утверждённая мысль есть средство достижения цели. Посему обрати внимание на силу безмолвного размышления и созерцания. Материальное деяние есть не более чем внешнее выражение мысли твоей, а потому было сказано, что «помысел глупости – грех». Мысль есть начало действия, и коль случайная мысль причинить может следствие значительное, чего же мысль утверждённая свершить неспособна?
18. Посему, как уже было сказано, Утверди себя прочно на равновесии сил, посреди Креста Стихий – того Креста, изо чьей сердцевины Сотворённый Мир произошёл при зарождении Рассветающей Вселенной.
19. Посему будь же проворен и деятелен, яко Сильфы, но берегись легкомыслия и непостоянства; будь исполнен силы и решителен, как Саламандры, но берегись раздражимости и жесткосердия; будь текуч и внимателен к внешности, точно Ундины, но берегись праздности и мимолётности; будь трудолюбив и вынослив, подобно Гномам, но берегись грубости и присвоения.
20. Так ты мало-помалу разовьёшь силы души и приготовишь себя повелевать Духами стихий. Ибо стоит тебе призвать Гномов к услужению собственной алчности, как больше не ты будешь повелевать ими, но они станут повелевать тобой. Оскорбишь ли ты чистых созданий лесов и вершин, дабы набить сундуки свои и утолить жажду Злата? Унизишь ли Духов Живого Огня, дабы послужить своим гневу и ненависти? Нарушишь ли ты чистоту Водных Душ, дабы пособить своей страсти к разврату? Заставишь ли Духов Вечернего Бриза обслужить свою глупость и прихоть? Знай, что с такими желаниями сможешь привлечь ты лишь Слабость – не Силу, и в таком случае Слабость одержит власть над тобой.
21. В подлинной религии сект не существует, посему будь же внимателен, дабы не возвести хулу на имя, под коим другой знает Бога; ибо коли поступишь ты так с Юпитером, то возведёшь хулу на יהוה, а ежели с Озирисом, то на יהשוה.^[*] Просите, и дано будет вам! Ищите, и найдёте! Стучите, и отворят вам!

1. Я наблюдаю за маленьким тёмным шаром, вращающимся в бездне беспредельного пространства. Он – крошечный средь несметного числа крупных, мрачный средь несметного числа светлых.
2. Я, кто содержит в себе всё крупное и крошечное, всё светлое и мрачное, умерив блеск своего неизъяснимого величия, направляю V.V.V.V.V.^[*] как луч света моего, как посланника на сей маленький шар.
3. Засим V.V.V.V.V. берёт слово и говорит:
4. «Мужчины и женщины Земли, к вам прихожу я из Времён по ту сторону Веков, из Пространства за пределами вашего взора, и приношу слова сии вам».
5. Но они не услышали его, ибо не были готовы воспринять их.
6. Однако же некоторые люди услышали и уразумели, и посредством их Знание сие станет доступно.
7. Оттого наименьший из них, служитель их всех, и пишет книгу сию.
8. Он пишет для тех, кто готов. То, что кто-либо готов, будет видно из того, что он наделён определёнными дарами: он будет отмечен либо рождением, либо благосостоянием, либо умственными способностями, или же каким-либо другим очевидным знаком. И слуги учителя посредством проницательности его будут судить о том.
9. Знание сие не для всех: лишь немногие званы, но из немногих сих многие избраны.
10. Такова природа Работы.
11. Прежде всего, многочисленны и разнообразны условия жизни на земле сей. Во всех них заключено зерно печали. Кто может избежать болезни, и старости, и смерти?
12. Мы приходим, дабы спасти от вещей сих ближних своих. Ибо есть жизнь, что исполнена знания и блаженства чрезвычайного, неведомая для кого бы то ни было из них.
13. Жизни сей мы касаемся даже здесь и сейчас. К тому же посвящённые, служители V.V.V.V.V., достигли её.
14. Невозможно рассказать тебе о великолепии того, что достигли они. Мало-помалу, по мере усиления зрения твоего, мы будем раскрывать пред тобою несказанное сияние Пути Посвящённых и его безымянную цель.
15. Точно как человек, восходящий на крутую гору, потерян для взора друзей своих на равнине, – таким должен выглядеть и посвящённый. Они скажут: «Он заблудился среди облаков». Но он восторжествует в солнечном свете над ними и достигнет вечных снегов.
16. Или когда учёный изучит таинственный язык древних, его друзья скажут: «Вы посмотрите! он делает вид, что читает эту книгу. Но в ней нельзя ничего разобрать – это просто бессмыслица». И всё же он наслаждается «Одиссеей», тогда как они читают пустые и пошлые вещи.
17. Мы приведём тебя к Абсолютной Истине, Абсолютному Свету, Абсолютному Блаженству.
18. Многим посвящённым на протяжении веков удавалось осуществить сие, но слова их были извращены преемниками их, и снова и снова Полог ниспадал на Святое Святых.
19. Тебе, кто ещё блуждает в Преддверии Несведущих, мы пока не откроем всего, но ты поймёшь без труда, что религии мира суть не более чем символы и покровы Абсолютной Истины. Так же и философии. Посвящённому же, взирающему на всё сие свысока, очевидно, нечего выбирать меж Буддою и Магометом, между Теизмом да Атеизмом.
20. Многие изменяются и уходят – единственный остаётся. Точно как древо, и уголь, и железо вместе горят в одном большом пламени, ежели только горн исполнен превосходного жара, так же и в тигле духовной алхимии сей, ежели только ревнитель в достаточной мере раздувает горн свой, все ученья земли переплавляются в Единое Знание.
21. Тем не менее, тогда как огонь не может быть получен с помощью одного лишь железа, поначалу одно учение может подходить для одного искателя, другое же – для другого.
22. Посему мы, которые свободны от оков невежества, внимательно прислушиваемся к сердцу искателя и ведём его по пути, который более всего соответствует природе его, к окончательной цели всего сущего, предельному осуществлению – к Жизни, которая пребывает во Свете; именно, к Жизни, которая пребывает во Свете.

[*] Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici (лат. «Силой Истины я победил Вселенную [ещё] при жизни») – магический девиз Кроули в степени 8°=3^:: Magister Templi. – Прим. пер.