Тщеславие, если его тронут пальцем, кричит: "кожу дерут".
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

Чем обличается человекоугодник? Когда хвалящим его оказывает усердие, а для порицающих бывает недеятелен.
Святитель Василий Великий (330-379).

Кто не любит обличения, тот, верно, намеренно погрязает в страстях.
Преподобный Марк Подвижник (IV-V вв.)

Все, кто тебя обижал, делали для тебя доброе дело, они твои благодетели, а кто хвалил - льстецы.
Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).

Почитаемый и похваляемый превыше достоинства терпит от этого вред. Но тот, кого человеки вовсе не хвалят, прославляется Богом.
Неизвестный старец, из "Отечника".

Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают видеть нам своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к совершенству, особенно, если мы самолюбивы и недальновидны.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Если скажут о тебе что несправедливо, и ты смутишься, то нет в тебе страха Божия.
Преподобный Исаия (IV век).

На порицание лучше отвечать кротостию, нежели порицанием. Чистою водою надобно смыть грязь. Грязью грязи не смоешь.

…Надобно ли делать зависимым свое спокойствие от мнения человеческого? Если мы поступаем право: слава Богу, и мнение человеческое лишить нас сего не может.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867).

Чем более нас обижают, тем более мы должны оплакивать обидевших нас; ибо для нас от сего происходит великое благо, для них же, напротив, великое зло… Но ты, оказав благодеяния ближнему, терпишь от него обиду? Посему более плачь и болезнуй о причинившем тебе зло, а о себе радуйся: ибо ты уподобился Богу, сияющему солнце на злыя и благия (Матф. 5, 45). - Святитель Иоанн Златоуст

. http://svet77-77.narod.ru/zolot-slova3.html

Четырьмя вещами помрачается душа: ненавидением ближнего, уничижением его, завидованием ему и ропотом на него.

Четырьмя вещами душа делается пустою: переходами с места на место, любовию к развлечениям, вещелюбием и скупостию.
Преподобный Исаия († 370).

преп. Анатолий

Некто был спрошен: что есть покаяние? И ответил: оставление прежнего и печаль о нем, также - сердце сокрушенное и смиренное.

- Когда человек, памятуя прежние грехи свои, наказывает себя, тогда Бог благоволительно взирает на него. Бог радуется, что за уклонение от пути Его сам человек наложил наказание, что служит знаком покаяния. И чем более принуждает душе своей, тем более приумножается Богом благоволение к нему.
- Покаяние есть вторая благодать и рождается от веры и страха; страх же есть отеческий жезл, управляющий нами, пока не достигнем духовного рая благ; после чего он отходит от нас.
- Смрадное море между нами и мысленным раем можем мы перейти только на ладье покаяния, на которой есть гребцы страха. Но если гребцы страха не правят кораблем покаяния, на котором по морю мира сего преходим к Богу, то утопаем в этом смрадном море.

Покаяние есть корабль, а страх - его кормчий; любовь же - Божественная пристань. Страх вводит нас в корабль покаяния, перевозит по смрадному морю жизни и путеводит к Божественной пристани, которая есть любовь. К сей пристани приходят все, трудящиеся и обремененные, - покаянием. И когда достигаем мы любви, тогда достигли мы Бога, и путь наш совершен.

Преп. Исаак Сирин

Мой блог на mail.ru http://blogs.mail.ru/mail/i_tokmacheva/

Тщательно упражняйся в Божественном поучении, и вскоре Бог сотворит обитель Свою в тебе

279. Не дозволяй себе насыщения, особливо пресыщения пищею, чтоб не возобновились в тебе прежние согрешения.

     280. Не предайся унынию и лености в каком-либо виде подвига, чтоб не вступило в тебя действие врага.

     281. Тщательно упражняйся в Божественном поучении, и вскоре Бог сотворит обитель Свою в тебе.

     282. Как разрушенный дом, стоящий вне города, делается местом всякой нечистоты: так и душа монаха, предавшегося лености, делается жилищем всех постыдных страстей.

     283. Принудь себя к обильным молитвам, соединенным с плачем - и Бог, в свое время, умилосердится над тобою, совлечет с тебя ветхого, согрешающего человека.

     284. Совокупи в своем подвиге труд, нищету, странничество и молчание: от них рождается смирение, а при посредстве смирения получается прощение всех грехов.

     285. Монах обязан держать двери душевные заключенными, хранить все чувства свои, чтоб не подвергаться чрез них падениям, и удаляться от тех, которые вовлекают его в разговоры о суетных предметах преходящего мира.

     286. Сердце не возможет соделаться и пребыть жилищем Божиим, если не будет ограждено смирением и целомудрием, если не будет чуждым и других пороков. Невозможно служить вместе Богу и страстям.

     287. Пылкий юноша постепенно укрощается и достигает надлежащего настроения, если, оставя свою волю, будет наставляться учением Отцов и повиноваться советам их.

     288. Если юный инок будет пребывать в обществе своих сродников или даже иноков, не руководствующихся правилами истинной монашеской деятельности и подвижничества: то он утратит то благое нравственное устроение, которое преподано ему отцами.

     289. Тщеславие погубляет добрые дела того человека, который выставит эти дела напоказ другим.

     290. Если устье сосуда с вином оставлено будет отверзтым: то набиваются в сосуд комары и мошка, от чего вино портится. Подобному повреждению подвергается и душа от многословия, от разговоров шуточных и пустых.

     291. Вино, выставленное на ветер, теряет все достоинство свое. Подобно этому гордость губит все подвиги инока.                   http://otechnik.narod.ru/isaiya_izrecheniya.htm

Митрополит Зиновий (Мажуга)

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так - что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. (Мат. 7, 22.)
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы. (Мат. 6, 1.)
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, (Прит. 10, 12. 1 Пет. 4, 8. Фил. 2, 3.)
5 Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, (Рим. 15, 1.)
6 Не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (Гал. 6, 2.)8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Первое послание св. апостола Павла к Коринфянам 13

 ...........           Меня, грешного, Господь сподобил общения с покойным ныне Владимиром Петровичем Седовым. Он приходился дальним родственником митрополиту Московскому Филарету (Дроздову). Однажды святитель Филарет явился ему наяву и около часа с ним беседовал. Он сказал ему интересную вещь: «Поскольку ты ведешь воздержанную жизнь (а тот с детства не ел мяса, не пил не только вина, но и никаких крепких напитков, даже кофе с чаем; естественно и не курил), – за это ты много раз был избавлен от смерти». А надо сказать, что тот действительно побывал в очень сложных жизненных ситуациях. Например, его как врача посылали в места эпидемий чумы и холеры на санитарном поезде. И вот, бывало так, что вокруг все разбомбили, и осталось только два вагона целых из всего поезда (он сам об этом рассказывал). И вот, митрополит Филарет ему сказал: «Ты думаешь, что все это просто так? Нет, я с самой твоей колыбели слежу за каждым твоим шагом!» http://www.pravoslavie.ru/put/58586.htm

Очень хочется съездить в храм Воскресения Словущего в Брюсов  и помолиться перед иконой Спиридона Тримифунтского.http://orthodoxpantry.blogspot.de/2011/01/blog-post_12.html

А то бывает так, что, пожалев себя, оставляем дела, какие по совести сочли нужными для себя в деле спасения. Следовательно, в этих действиях мы переходим от богоугождения и содевания спасения к самоугодию, т.е. действуем поперек того, как положили действовать. Как совесть знает о нашем решении, то сейчас же и начинает укорять нас в неверности самим себе, измене себе.

Стыдно становится пред собой, и покой внутренний пропадает. Как быть? Иной, сознав свою оплошность, тотчас восстановляет первое решение не потворствовать себе, и полагает вперед никак не поддаваться внушениям саможаления. А другой, по вялости воли, от того же саможаления заимствует самооправдание и извиняет себя то случайным разнемоганим, то разными делами, то надобностью послабить себе немного, чтоб не изнемочь. Он сам видит, как эти опоры к извинению себя хрупки, однако ж не отказывается уговаривать совесть свою не тревожиться и его не тревожить. – И вот лукавство пред самим собой, злейшее всех лукавств, корень всех наших грехопадений. – Что же совесть? – Совесть сначала постоит, а потом смежает уста свои. Ведь сам он хозяин. Что с ним поделаешь? Покоя, однако ж, она не дает. Предстоит необходимость заглушить ее голос. Чем? Отклонением внимания на внешнее, чтоб не быть у себя дома, – то есть пойти погулять, или поговорить о ком, и подобное. И пошли развлечения за развлечениями. Они принесут плод – равнодушие к делу спасения и потерю страха Божия. Авось-небось! И стал человек жить как живется, спустя рукава. Так вот видишь, как немаловажны действия поблажки самоугодию и саможалению? Почаще смотри на эти последствия и черпай из такого смотрения воодушевление против сих врагов.

Тщеславие заключается во всецелой зависимости от мнения или суда людского, но не от суда Божия. Тщеславный человек ищет похвалы, ищет одобрения, причем самое унизительное то, что он ищет похвалы и одобрения от таких людей, мнения которых он даже не уважает, — лишь бы они его хвалили. И в момент, когда кто-то начинает его хвалить или просто одобрять, хвалящий вдруг приобретает в его глазах всякие качества ума и сердца, делается в его глазах умным и справедливым судьей. И есть в этом другая сторона: если мы начинаем надеяться, что кто-нибудь нас похвалит, то мы ищем похвалы не за самое высокое, не за самое благородное, не за то, что достойно и Бога, и нас, а за что попало. И в конечном итоге мы мельчаем, потому что ищем одобрения за что угодно, лишь бы нас одобрили; одобряют же нас безрассудные люди, которые не имеют строгого Божьего критерия для суда, суждения, и одобряют они нас, конечно, по пустякам. И получается, что тщеславный человек зависит всецело от людского мнения и одобрения; для него катастрофа, когда о нем судят строго или как-то его отрицают; и вдобавок, лишь бы только заслужить похвалу, он довольствуется очень малым, самыми ничтожными вещами.

Если ты христианин,читай сию азбуку.
1.В постеле пробуждаясь,прежде всего вспомяни о Боге и знамение креста положи на себя.
2.Без молитвенного правила не начинай провождение дня.
3.В течение всего дня везде,при каждом деле,молись краткими молитвами.
4.Молитва-крылья души,она делает душу престолом божиим,вся сила духовного человека в молитве его.
5.Чтобы Бог услышал молитву,нужно молиться не кончиком языка,а сердцем.
6.Никто из окружающих да не останется без твоего искреннего привета.
7.Не бросай молитвы,когда враг нагоняет на тебя безчувствие,кто принуждает себя к молитве при сухости души,тот выше молящегося со слезами.
8.Новый Завет надо тебе знать разумом и сердцем;поучайся в нем постоянно;непонятное не толкуй сам,а спрашивай разьяснения у святых отцов.
9.Воду святую с жаждой принимай во освящение души и тела-не забывай пить.
10.Приветствие благодарственное Царице Небесной"Богородице Дево радуйся"произноси чаще,хотябы на каждый час.В свободное время читай Писания святых отцов и учителей духовной жизни.
11.Во искушениях и напастех тверди Псалтирь и читай молебный канон Пресвятой Богородице "Многими содержим напастьми".Она у нас Заступница.
12.Когда демоны мечут на тебя стрелы свои,грех приближается к тебе,то пой песнопение седьмой(Страстной) седмицы и Святой Пасхи,читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу.
13.Если не можешь петь и читать,то в минуту брани поминай имя Иисусово:"Господи Иисусе Христе,Сыне Божий,помилуй мя,грешнаго, стой у Креста и радуйся плачем своим.
14.В постное время постись,но знай,что Богу угоден пост не одного тела,
но паче воздержание ушей,очей,языка,а также воздержание сердца от служения страстям.
15.Человек ,приступающий к духовной жизни,должен помнить,что он больной,ум у него находиться в заблуждении,воля более склонна ко злу,нежели к добру,и сердце пребывает в нечистоте от клокочущих в нем страстей,поэтому начало духовной жизни должно быть в приобретении духовного здоровья.
16.Духовная жизнь есть постоянная,неумолкаемая война с врагами спасения души:никогда не спи душевно,дух твой должен быть всегда бодрый в сей брани,всегда зови на помощь Спасителя твоего.
17.Бойся соединиться с греховными помыслами,приступающими к тебе;согласившийся с такими помыслами уже сотворил грех,о котором помыслил.
18.Помни,чтобы не погибнуть,нужно иметь искреннее покаяние перед Богом:"Господи,прости и помоги,Духа Твоего Святаго не отыми от меня".
19.Постоянно проси:"Страх Твой,Господи,всели в сердце мое".О,как блажен тот,кто имеет постоянный трепет перед Богом.
20.Все сердце свое без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.
21.Не пребывай никогда без дел,в праздности,церковные и воскресные дни почитай по заповеди Божией.
22.Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве,а также от общения с людьми глубокой веры.
23.Заведи себе поминание,запиши туда имена всех живых и умерших,всех ненавидящих и обидящих тебя и ежедневно поминай их.
24.Ищи непрестанно дел милосердия и любви,сострадательности;без этих дел невозможно угодить Богу.Будь солнышком для всех-милость выше всяких жертв.
25.Без необходимости неотложной никуда не ходи,как можно меньше говори,не смейся,не любопытствуй праздным любопытством.
26.Люби святое уединение.
27.Все обиды терпи сначала молчанием,потом укорением себя,потом молитвою за обижающих.
28.Самое главное для нас-это научиться терпению и смирению:смирением победим всех врагов,бесов,а терпением-страсти,воюющие на душу и тело.
29.Не показывай на молитве никому,как только Богу,своих слез умиления,ревность о спасении.
30.Православного священника почитай,как Ангела благовестником,посланным обрадовать тебя и принести тебе избавление.
31.Обращайся с людьми также внимательно,как с посланниками Великого Царства,а также осторожно как согнем.
32.Всем все прощай и всем сочувствуй в страданиях их.
33.Не носись только с самим собой,как курица с яйцом,забывая ближних.
34.Кто ищет здесь покоя,в том не может пребывать дух Божий.
35.Тоска и смущение нападают от недостатка молитвы.
36.Всегда и везде призывай на помощь Ангела твоего.
37.Храни всегда плач сердечный о грехах своих,а когда исповедаешь их,чтобы причаститься Святых Христовых Тайн,то радуйся тихо об освобождении своем.
38.Непотребства и недостатки знай только свои,а о чужих грехах тщательно берегись и думать и рассуждать,не губи себя осуждением других.
39.Не верь каким-либо,даже добрым пожеланиям своим,прежде чем одобрит духовник твой.
40.Каждый вечер исповедуйся Богу во всех своих греховных делах и помыслах в течение дня.
41.Перед сном мирись со всеми земным или поясным поклоном.
42.Нас сближает с Богом скорбь,теснота,болезнь,труды.Не ропщи на них и не бойся их.
43.Никто не входит на небо,живя благополучно.
44.Как можно чаще с умилением сердца приобщайся Святых Христовых Тайн.Ты живешь только ими.
45.Никогда не забывай,что ОН,Господь наш Иисус Христос,близ есть при дверех.Не забывай,что скоро Суд и Воздаяние,в какой день и час никому неизвестно.
46.Помни еще и то,что уготовал Господь любящим Его и заповеди Его творящим.
47.Прочитывай азбуку сию,христианин,не реже одного раза в неделю,это поможет тебе при исполнении написанного разумети и укрепит на духовном пути.Аминь.
И Господу слава во веки веков.

Молитвенно с вами пребывающий духовный отец
схиигумен Савва.