Субкоманданте Маркос // Легенда радикального антиглобализма
Дмитрий ЖВАНИЯ

В первые часы 1 января 1994 г. в федеральной столице мексиканского штата Чьяпас, городке Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас, появились сотни людей в черных масках, вооруженные старыми карабинами.

В городке было немало туристов - рядом с Сан-Кристобалем находятся руины древнего города майя Пеленке. Партизаны заняли телеграф и разослали по всем информагентствам: "Мы, Сапатистская армия национального освобождения (САНО), будем воевать с федеральной властью, соблюдая предписания Женевской конвенции об обращении с пленными". Среди сапатистов находился человек, который, разговаривая с журналистами, спокойно переходил с одного европейского языка на другой, переводил с индейского на испанский и обратно. Это был субкоманданте Маркос.

Красавчик Суп
Маркос называет себя "субкоманданте", что в точном переводе с испанского языка означает "подкомандир", дабы показать, что он не вправе ставить себя в один ряд с легендарными команданте Че Геварой, Камило Сьенфуэгосом, Фиделем Кастро.

Маркос - настоящее имя одного из погибших друзей субкоманданте. Нынешний Маркос говорит, что того, кем он был в начале 80-х, больше не существует, поэтому его бывшее имя не имеет никакого значения.

"Маркос, - подчеркивает субкоманданте, - это все нетерпимые, подавляемые, эксплуатируемые, сопротивляющиеся меньшинства, заявляющие свое "Хватит!".
Маркос - это все то, что неудобно для власти и для "благоразумия".

В начале 80-х годов этот человек вместе с несколькими друзьями-студентами, вдохновленный примером Че Гевары и мечтой о латиноамериканской социалистической революции, отправился в беднейший штат Мексики, дабы создать партизанский очаг. Это вовсе не выглядело утопией. Только что совсем рядом, в Никарагуа, победили сандинисты, а в Сальвадоре и Гватемале (на границе с Чьяпасом) партизаны успешно боролись против властей.

Реальная встреча с незнакомой и непонятной действительностью Лакандонской сельвы Чьяпаса, куда индейцев загнали белые скотоводы, разрушила планы Маркоса и его товарищей. Они не смогли создать партизанский очаг. Маркос утверждает, что из учителей они превратились в учеников, дабы не только понять, но и прочувствовать мировоззрение потомков майя, их мифологию, их социальные привычки и образ жизни, изучить их языки.

Говорят, Маркос окончил философский факультет университета Мехико, работал в Сан-Франциско программистом. Партизаны зовут его "Субкоманданте", "Суб", "Суп", "Супко", "Маркитос", "Красавчик Суп".

Субкоманданте Маркос - это человек-знак, человек-символ. Недавно одна мексиканская газета опубликовала фото Маркоса без маски-пасамонтаньи и его настоящее имя. "После этой публикации я потерял часть женской корреспонденции", - шутит Маркос.

Другая революция
Уже 2 января 1994 г. авиация и бронетехника мексиканской федеральной армии атаковали Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас и три другие города Чьяпаса, занятые сапатистами. Бои шли всего недели две, но были довольно жестокими. Сапатисты были в шаге от поражения.

Но Маркос сумел на все 100% использовать в интересах движения новые информационные технологии. Терпя поражения в горах, он, засылая в Интернет статьи о сапатистах, выигрывал бой за боем во "всемирной паутине". Под давлением общественности и мирового сообщества правительство Мексики неожиданно объявило о прекращении огня и село с сапатистами за стол переговоров.
Сейчас правительство пока мирится с существованием в Чьяпасе сапатистских "добрых правительств". Руководство САНО (в частности, субкоманданте Маркос) несколько лет назад даже посетило Мехико, где выступило на многотысячном митинге на площади Сокало.

Сапатисты организовали в горах несколько "интергалактических конгрессов против "неолиберализма и глобализма", на которых побывали многие известные люди: американский кинорежиссер Оливер Стоун, вдова французского президента Франсуа Миттерана - Даниель Миттеран.
Классик современной литературы, колумбийский писатель Габриэль Гарсия Маркес, брал у Маркоса интервью. Кстати, сам Маркос не чужд литературы. Он пишет рассказы о жучке Дурито и старом индейце Антонио, в них чувствуется влияние Борхеса, Кортасара, Льосы и того же Маркеса. Кстати, прошедшей осенью Маркос совершил очередной экстравагантный шаг: он записал видеообращение к людям "доброй воли" - и исчез.

Росинант справедливости
Герилья для Латинской Америки - явление привычное. Но сапатисты (армия индейцев названа по имени одного из вождей народной революции 1910-1917 гг. - Эмилиано Сапаты) привлекли симпатии всего мира тем, что их идеи и действия существенно отличаются от идей и действий латиноамериканских партизан марксистско-ленинского толка. Если для Ленина основной вопрос революции - это вопрос о государственной власти, то сапатисты не хотят захватывать власть, полагая, что диалог - наилучший путь преодоления конфликтов.

Военное руководство САНО избирается гражданскими индейскими общинами, его состав меняется каждый год. САНО опирается на Сапатистский фронт национального освобождения. Это невооруженная организация, которая действует на территории всей Мексики и состоит из членов самых разных партий, экологических, культурных и религиозных движений, а также простых граждан.

"Для того чтобы начать изменение мира, можно организоваться, не приходя к власти и не командуя сверху, - сказал Маркос уругвайским журналистам. - Мы думаем, что ключ к решению - в организации людей, начиная с самого низа; таким образом, нужно двигаться к поставленным целям и решать возникающие проблемы".

Маркос не раз подчеркивал, что сапатисты не предлагают "универсальных рецептов, линий стратегий, тактик, законов, регламентов и лозунгов". Однако именно Маркос стал идеологом, живой легендой радикального антиглобализма.

Маркос полагает, что глобализм "сводит всех к общему знаменателю", "превращает нас в существа совершенно одинаковые".

Маркос полагает, таким образом, что "все человеческое, возникающее вне рыночной логики, объявляется враждебным и подлежит уничтожению".
Индейцы начали восстание 1 января 1994 г. как раз потому, что именно в данный день вступал в действие незадолго до этого подписанный договор о едином экономическом пространстве между Канадой, США и Мексикой (НАФТА), который, в частности, предусматривает неограниченное освоение нефтяных залежей и древесины в Чьяпасе, чего нельзя осуществить без сгона индейцев с их земли.

Маркос и его товарищи идею справедливости и принцип человеческого достоинства ставят на первый план.