Русский художник Андрей Алексеевич Шишкин

Часть 22

Патриарх Пимен, в миру Сергей Михайлович Извеков (1910-1990) — епископ Русской православной церкви. Патриарх Московский и всея Руси (1971-1990).

Биография до патриаршества ... Родился 10 июля 1910 года в селе Кобылино Бабичевской волости Малоярославецкого уезда Калужской губернии в семье Михаила Карповича Извекова, который родился здесь же в 1867 году и работал механиком на фабрике Арсения Морозова в посёлке Глухово. Мать - Пелагея Афанасьевна - была верующей женщиной, совершала паломничества в монастыри.

Учась в средней школе, в начале 1920-х годов уже пел на клиросе, иподиаконствовал у епископов Богородских Никанора (Кудрявцева) и Платона (Руднева).

В 1923 году Извеков был приглашён в архиерейский хор Богоявленского собора Богородска, где проходил обучение вокалу у профессора Александра Воронцова.

В 1925 году, после окончания школы, переехал в Москву и вскоре принял постриг в рясофор с именем Платон в Сретенском монастыре.

Нёс послушание регента в храме Пимена Великого в Новых Воротниках, в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове и в других храмах Москвы.

В октябре 1927 года, семнадцати лет, принял монашеский постриг с именем Пимен в честь преподобного Пимена Великого в Пустыни Святого Параклита, скита Троице-Сергиевой лавры.

В июле 1930 года рукоположён во иеродиакона архиепископом Звенигородским Филиппом (Гумилевским), управлявшим тогда Московской епархией; 12 января 1931 года - во иеромонаха в Богоявленском соборе в Дорогомилове.

Официальные прижизненные биографии не содержат никаких сведений о последующих годах вплоть до 1945 года, к которому переходят стереотипной фразой: «Окончание войны застало иеромонаха Пимена священником Благовещенского собора в городе Муроме Владимирской области».

Согласно одной из версий его биографии, в тот период иеромонах Пимен не принял «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) и до 1945 года не состоял в общении со структурами юрисдикции митрополита Сергия (Страгородского).

В 1932 году был призван на два года для несения срочной службы в РККА в одной из частей в Белоруссии. По данным преподавателя кафедры библеистики МДА Г.Е. Колыванова, до декабря 1934 года С.М. Извеков служил в конной части в городе Лепель Витебской области, получил фельдшерское и ветеринарное образование.

После демобилизации иеромонах Пимен вернулся в Москву и продолжил служение в храме Богоявления в Дорогомилове. В начале 1937 года, когда шли массовые аресты духовенства, он вновь был арестован. Особое совещание при коллегии НКВД приговорило его к принудительным работам на строительстве канала Москва-Волга. Он был направлен в Дмитровский исправительно-трудовой лагерь на территории нынешнего г. Химки, где работал ветеринаром. Во время заключения был вторично осуждён за «утрату, умышленную порчу… патронов и лошади». В январе 1938 года Дмитровский лагерь в связи с завершением строительства канала был ликвидирован. Часть заключенных выслали в Узбекистан, в том числе и отца Пимена. В Узбекистане ссыльный Извеков жил в Андижане, в начале 1939 года являлся санитарным инспектором по качеству общественного питания. В начале августа 1939 года получил назначение заведующим областным Домом санитарного просвещения отдела здравоохранения Ферганской области в Андижане, там работал до июля 1940 года. В августе 1939 года он побывал в Москве на конференции работников санитарного просвещения.

Летом 1940 года С.М. Извеков поступил на литературный факультет Андижанского вечернего педагогического института (ныне Андижанский государственный университет); сохранился его студенческий билет. 25 октября 1940 года был назначен преподавателем и завучем Андижанской школы № 1. К началу Великой Отечественной войны окончил первый курс института. 10 августа 1941 года был призван в ряды Красной армии.

Доктор исторических наук М.И. Одинцов приводит две версии биографии Пимена.

В первом случае, дезертировал, жил по подложным документам в Москве, был осуждён по обвинению в дезертирстве и до осени 1941 года отбывал наказание на строительстве канала Москва - Волга и в ссылке в Узбекской ССР. В 1944 году был осуждён на 10 лет, отбывал ссылку в Воркуте; в 1945 году амнистирован в связи с победой над Германией.

Согласно второй версии, в 1934 году был арестован за нарушение закона об отделении церкви от государства; был осуждён на три года лишения свободы; отбывал срок на строительстве канала Москва - Волга в городе Химки Московской области; в 1937 году, после окончания срока, был подвергнут административной высылке в город Андижан Узбекской ССР, где до начала Великой Отечественной войны заведовал домом санитарного просвещения; в июне 1941 года был призван в действующую армию и воевал в составе 702-го стрелкового полка на Южном и Степном фронтах.

Согласно документам, обнаруженным писателем Алексеем Григоренко в Центральном архиве Министерства обороны, был мобилизован в 1941 году, служил на должностях помощника по тылу начальника штаба 519-го стрелкового полка, заместителем командира роты 702-го стрелкового полка 213-й стрелковой дивизии, «28 июня 1943 года пропал без вести, исключён приказом ГУК НВС № 01464 от 17 июня 1946 года». Однако в открытом банке данных Минобороны (ОБД Мемориал) значится несколько людей по имени Извеков Сергей Михайлович, из которых только один 1910 года рождения похоронен в братской могиле под Сталинградом. Старший лейтенант Извеков С.М. был командиром роты 702-го стрелкового полка, пропал без вести в районе Мерефы под Харьковом 28.08.1943, впоследствии установлен живым. Никаких достоверных сведений о том, что монах Пимен мог получить звание старшего лейтенанта и командовать ротой, нет.

По сведениям архимандрита Дионисия (Шишигина), с сентября 1945 года по февраль 1946 года проходил лечение в Московском областном туберкулёзном институте от туберкулёза позвоночника; 20 марта 1946 года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом (Фестинатовым) был назначен штатным священником Благовещенского собора бывшего Благовещенского монастыря в Муроме.

В августе 1946 года переехал в Одессу, став сначала настоятелем крестового архиерейского храма, а затем казначеем Ильинского монастыря. В Одессе оказался под началом и покровительством епископа Сергия (Ларина) (в недавнем прошлом обновленческого архиерея, рукоположённого Александром Введенским), с которым перебрался в 1947 году в Ростов-на-Дону. В начале 1947 года в течение нескольких месяцев по просьбе епископа Рязанского Иеронима (Захарова) нёс послушание ключаря Борисоглебского собора в Рязани, но был вынужден уехать в связи с недовольством его деятельностью местных органов власти.

2 декабря 1947 года указом епископа Сергия игумен Пимен был назначен секретарём Ростовского епархиального управления; 9 марта 1948 года - ключарём Ростовского кафедрального Богородице-Рождественского собора.

С 12 августа 1949 года - наместник Псково-Печерского монастыря; 13 апреля 1950 года митрополитом Ленинградским Григорием возведён в сан архимандрита.

С 1954 года наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Епископ ... 17 ноября 1957 года в Успенском кафедральном соборе города Одессы хиротонисан во епископа Балтского, викария Херсонской епархии. Чин хиротонии совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, архиепископ Херсонский и Одесский Борис (Вик) и Кишинёвский и Молдавский Нектарий (Григорьев), епископ Кировоградский и Николаевский Иннокентий (Леоферов) и епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор (Тугай).

С 26 декабря 1957 года епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.

С июля 1960 по 14 ноября 1961 года управляющий делами Московской Патриархии.

23 ноября 1960 года возведён в сан архиепископа.

С 16 марта 1961 года - архиепископ Тульский и Белёвский.

По его докладу Архиерейский собор Русской православной церкви (1961) 18 июля 1961 года внёс изменение в «Положение об управлении РПЦ», полностью устранив настоятелей храмов и епископов от хозяйственной деятельности (что фактически противоречит канонам). По оценке протоиерея Всеволода Шпиллера, доклад архиепископа сводился к «до странности поверхностной и беглой церковно-исторической справке», в которой не давалось «ни канонического, ни церковно-правового или богословского обоснования» предложенной к утверждению реформы.

С 14 ноября 1961 года - митрополит Ленинградский и Ладожский.

С 9 октября 1963 года - Крутицкий и Коломенский.

С 25 февраля по 22 декабря 1964 года - вновь управляющий делами Московской Патриархии.

С 14 мая по 7 июля 1966 года временно управлял Горьковской епархией. 4-5 июня 1966 года посетил Горький и Арзамас; совершил литургию в арзамасском Воскресенском соборе.

В последние годы жизни Патриарха Алексия I встал вопрос о его преемнике. В консервативной части Церкви были распространены опасения, что им может стать едва достигший 40-летия митрополит Ленинградский Никодим (Ротов), имевший репутацию крайне властного человека и известного своей экуменической деятельностью. По ряду свидетельств, сам Патриарх желал видеть своим преемником Преосвященного Пимена; а о Никодиме отзывался в своих беседах с Председателем Совета по делам религий при СМ СССР В.А. Куроедовым: «Но он ещё молод. Пожалуй, это не поймут. Пимен на пост патриарха больше подходит. Патриарху совсем не нужно быть активным путешественником по другим странам. Он может быть как бы в стороне, а выступать патриарху следует тогда, когда это нужно».

Местоблюстительство и Поместный Собор 1971 года ... После смерти Патриарха Алексия I 17 апреля 1970 года, в соответствии с Положением об управлении Русской Православной Церковью, как старейший по хиротонии постоянный член Синода, вступил в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола.

Однако Поместный Собор, избравший митрополита Пимена Патриархом, удалось провести только через год, так как власти не позволили провести Собор в год столетия Владимира Ильича Ленина. Собор открылся 30 мая 1971 года, и митрополит Пимен, по должности Патриаршего местоблюстителя, председательствовал на нём.

Важнейшее деяние Собора - отмена «клятв» на старые обряды Большого Московского Собора 1667 года. С пространным докладом («Об отмене клятв на старые обряды»), посвящённым теме отношения к старым обрядам в Российской Церкви, выступил митрополит Никодим. Он также прочёл содоклад об экуменической деятельности РПЦ.

2 июня 1971 года, в заключительный день собора, единогласно открытым голосованием, митрополит Пимен был избран Патриархом Московским и всея Руси. Настолован 3 июня того же года.

Патриаршество ... С точки зрения государственной политики в отношении религии и Церкви, период патриаршества Пимена распадается на два неравных периода: до празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 год) и последние два года.

В первый период государство проводило политику жёсткого контроля над деятельностью Церкви. Количество открытых храмов уменьшалось, всякая внехрамовая деятельность духовенства преследовалась. В частности, Патриарх Пимен был лишён возможности совершать первосвятительские визиты в епархии. Кроме Одессы, куда он регулярно выезжал на отдых в Успенский монастырь, ему было позволено лишь один раз посетить Киев и несколько раз - Ленинград. В тех условиях Патриарх, чтобы не обострять ещё больше отношения с властью, проводил лояльную политику в сфере общественной жизни страны: например, не ответил на «Великопостное письмо» Александра Солженицына с призывом открыто противостоять государственной политике атеизма. В сфере, прямо касавшейся церковной жизни, нередко твёрдо обозначал свою позицию: например, он поддержал епископа Феодосия (Дикуна), обратившегося к Брежневу с письмом о вопиющем бесправии Церкви, демонстративно возведя его в 1978 году в архиепископский сан.

В дни проведения в Москве игр XXII Олимпиады 29 июля 1980 года посетил Олимпийский стадион, 1 августа - Олимпийскую деревню и часовню в ней, 4 августа присутствовал на закрытии игр.

Благодаря его неоднократным обращениям в Совет по делам религий, Правительство СССР в 1972 году выделило 3 гектара земли в Подмосковье для строительства предприятия «Софрино» по изготовлению церковной утвари.

Первым из Московских Патриархов посетил Святую Гору Афон (1972) и выступил с речью в Организации Объединённых Наций - на Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению (Нью-Йорк, июнь 1982).

С приходом 12 ноября 1982 года к власти Андропова ужесточилось преследование религиозных диссидентов.

Второй важнейший, хотя и кратковременный, период 1988-1990 годов - разгар перестройки, время отказа руководства СССР во главе с Горбачёвым от политики государственного атеизма, когда начали массово открываться новые приходы, возобновлялась монашеская жизнь некоторых закрытых прежде монастырей, создавались новые духовно-учебные заведения. Этот отрезок времени совпал с крайне тяжёлым состоянием здоровья Патриарха, когда он не был в состоянии активно заниматься неотложными делами; тем не менее, он находил силы для встреч с Горбачёвым, что было чрезвычайно значимыми событиями для того времени.

В 1986 году Русская Православная Церковь имела 6794 прихода; с 1981 по 1986 год их число уменьшилось на 213, но в 1987 году впервые после середины 1950-х годов количество их начало возрастать, а в 1988 году было открыто уже более тысячи приходов; этот процесс продолжался и в 1989 году, в конце которого число православных приходов приблизилось к десяти тысячам.

Поместный собор 1988 года и празднование 1000-летия Крещения Руси ... 23 декабря 1980 года Священный синод постановил «начать подготовку к празднованию Русской Православной Церковью предстоящего великого юбилея», для чего образовал юбилейную комиссию под председательством патриарха. Первоначально предполагалось, что празднование юбилея Крещения Руси будет строго внутренним церковным торжеством.

17 мая 1983 года состоялась официальная передача комплекса строений московского бывшего Данилова монастыря для создания на его территории «Духовно-административного центра» Московского патриархата. Решение было воспринято не только православными Москвы, но и всего СССР, как событие чрезвычайной важности, как первый знак, возможно, меняющегося отношения руководства страны к нуждам Церкви. Восстановление первой после 1930 года монашеской обители в столице коммунистического государства стало широко известно в обществе, что привлекло интерес как к предстоящему юбилею, так и православию вообще. В 1984 году была предпринята попытка не допустить создания в Данилове монастыре монашеской общины. Но после смерти Константина Черненко возражения со стороны властей отпали. Некоторые опасения в руководящей среде Московской патриархии вызвало назначение в ноябре 1984 года на должность председателя Совета по делам религии Константина Харчева, сменившего Владимира Куроедова. Но начавшийся в 1986 году пересмотр государственной политики в отношении религии и прав верующих граждан развеял те страхи: в СМИ начали появляться материалы о репрессиях в СССР, о Русской церкви как хранительнице народной культуры и духовности, об Оптиной пустыни, судьбе храма Христа Спасителя, других уничтоженных святынях.

1988 год стал переломным в общественном восприятии Церкви и её роли в истории России. 29 апреля 1988 года состоялась встреча патриарха и постоянных членов Синода с Михаилом Горбачёвым «в связи с 1000-летием введения христианства на Руси», которая послужила сигналом для партийных и советских органов, дозволяющим освещение празднования юбилея как общенационального мероприятия. Одно из официальных изданий Московской патриархии того времени писало: «29 апреля 1988 года в Кремле состоялась историческая встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачёва с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви. В беседе М.С. Горбачёв отметил, что в условиях перестройки стало возможным более активное участие религиозных деятелей в жизни общества. И поэтому не случайно, что в 1989 году Патриарх Пимен был избран народным депутатом СССР». Состоявшееся 28-31 марта 1988 года в бывшем Новодевичьем монастыре Архиерейское предсоборное совещание в коммюнике, среди прочего, отмечало: «Участники Архиерейского Предсоборного Совещания с благодарностью считают необходимым отметить положительное отношение Советского правительства к вопросам, выдвигаемым Священноначалием нашей Церкви».

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1988 года «за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием Крещения Руси» патриарх Пимен, митрополит Киевский Филарет (Денисенко), митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер), архиепископ Горьковский Николай (Кутепов), архиепископ Дмитровский Александр (Тимофеев) (ректор МДА) были награждены орденами Трудового Красного Знамени; ряд других иерархов - орденами Дружбы народов.

Основные юбилейные торжества проходили с 5 по 12 июля 1988 года в Загорске и Москве.

6 июня открылся Поместный собор в Троице-Сергиевой лавре, совершивший прославление в лике святых ряда подвижников: Димитрия Донского, Андрея Рублёва, Максима Грека, святителей Макария Московского, Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, преподобных Паисия Величковского и Амвросия Оптинского, Ксении Блаженной.

12 июня, в Неделю всех святых, в земле Российской просиявших, на площади восстановленного из полуразрушенного состояния Данилова монастыря Божественную литургию совершали патриарх Антиохийский Игнатий IV, патриарх Иерусалимский Диодор I, патриарх Московский Пимен, католикос-патриарх всей Грузии Илия II, патриарх Румынский Феоктист, патриарх Болгарский Максим, архиепископ Кипрский Хризостом I.

Вселенский патриарх Димитрий I не прибыл вследствие некоторых разногласий протокольного характера. Торжества в Константинопольской патриархии, в которых принимала участие делегация от РПЦ во главе с архиепископом Смоленским и Вяземским Кириллом, состоялись раньше и были приурочены к Неделе Православия, 28 февраля 1988 года.

На Поместном Соборе 1988 года в отличие от Соборов 1945 и 1971 годов обсуждение некоторых тем приобретало острый, полемический характер. Патриарх Пимен, уже тяжело болевший, не мог принимать активного участия в дискуссиях. Он открыл Собор и произнес заключительное слово.

Последние годы. Кончина ... После 1984 года патриарх тяжело болел (на войне он получил туберкулёз позвоночника, а в последние годы страдал раком кишечника, отказываясь от оперативного вмешательства) и надолго отходил от управления повседневными делами Церкви. Следствием этого стала борьба за власть вокруг него: прежде всего за должности управляющего делами Московской патриархии и председателя хозяйственного управления. На последней должности с 1988 вплоть до 1990 года находился епископ (впоследствии архиепископ) Зарайский Алексий (Кутепов), имевший репутацию любимца Патриарха.

9 октября 1989 года состоялась канонизация патриарха Иова и патриарха Тихона на приуроченном к торжествам в связи 400-летием учреждения патриаршества в Московской церкви Архиерейском соборе, проходившем 9-11 октября 1989 года в Даниловом монастыре, что положило начало последующему прославлению новомучеников и исповедников Российских. Патриарх Пимен присутствовал на Соборе, но по состоянию здоровья не мог принимать активное участие в работе. В Успенском соборе Московского Кремля был отслужен молебен новопрославленным святым Патриархам, после чего Пимен поздравил всех с великим торжеством и приложился к раке с мощами святителя митрополита Петра. Некоторое время Патриарх молился в алтаре перед престолом. Затем иподиаконы пронесли его в кресле вдоль стен собора, останавливаясь у рак святителей Московских. На Соборной площади Кремля Патриарх преподал благословение богомольцам.

В том же 1989 году Патриарх Пимен, митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер) и митрополит Волоколамский Питирим (Нечаев) были избраны народными депутатами СССР от общественных организаций. Патриарх не имел уже физической возможности участвовать в работе Съезда народных депутатов, но счёл своим долгом посетить Кремль и получить удостоверение. В конце года Пимен обратился к народу по радио и телевидению с новогодним и Рождественским поздравлениями. Ввиду межэтнических столкновений 1988-1989 годов в своем обращении к народу он призывал хранить мир в многонациональном Отечестве.

Архиерейский собор, проходивший 30-31 января 1990 года, принял «Положение об экзархатах», которое предоставляло им в СССР (на Украине и в Белоруссии) бо́льшие права в самоуправлении; зарубежные экзархаты РПЦ упразднялись, а образованные ранее в рамках экзархатов епархии Русской церкви приобрели самостоятельность. Собор открылся краткой речью патриарха: «Со всей остротой перед нами стоит вопрос о взаимоотношениях между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине. С болью мы воспринимаем раскол, учиненный сторонниками так называемой Украинской автокефальной православной церкви. Эти горестные события потребовали их срочного обсуждения на настоящем Соборе епископов Русской Православной Церкви. На Соборе мы предполагаем также обсудить некоторые вопросы дальнейшего церковного строительства». С 17 марта здоровье Патриарха ещё более ухудшилось, 3 мая Священный Синод заседал уже без его участия.

Скончался 3 мая 1990 года на 80-м году жизни на руках своего келейника игумена Сергия (Соколова), в рабочей резиденции в Чистом переулке; погребён 6 мая в крипте Успенского собора Троице-Сергиевой лавры, возле могилы его предшественника, патриарха Алексия I.