Без заголовка |
Похожая статья была тут: ГЛАЗА В СТИЛЕ АНИМЕ
Язык английский, но все понятно.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Из бумаги вырезала трафареты венчика, чашелистника, и листа мака.
По трафарету из средней части бутылки вырезала венчики с лепестками. Для этого использовала бутыку красного цвета из-под кондиционера для белья.
|
Без заголовка |
Вот такой букет из васильков и ромашек можно сделать из простых пластиковых бутылок.
Мастер-класс от Галины Тиховой
Для изготовления васильков нам потребуется средняя часть от синей пластиковой бутылки.
Вырезаю кружки диаметром 6,5-7 см.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Да что ж такое, куда не пойду, меня всюду драконы преследуют...
Вот еще один
|
Без заголовка |
Мастер класс свадебная корзинка своими руками.
Изготовление корзинки. Для изготовления корзинки нам необходим двухслойный промышленный картон (можно использовать картон от старой коробки), провод длиной 1-1.5м и толстая веревка типа канат для изготовления ручки корзинки.
Основанием корзинки будет усеченная восьмигранная пирамида, используя схему, показанную выше, вырежьте из картона 8 деталей стенок и еще одну деталь - дно корзинки.
|
Без заголовка |
МК подарочная корзинка в форме лебедя.
Шаг 1. Изготовление корзины (основания) корзинки в форме лебедя. Для изготовления основания нам необходим промышленный двухслойный картон.
Вырезаем основание в форме овала, для чего нарисуйте на картоне круг диаметром 8-10см и второй круг с центром на линии первого круга. Соедините края кругов между собой, чтобы получился овал. Для стенок вырежьте из картона две полоски высотой 6см и 10см. Прогладьте полоски скалкой, чтобы было легче из них согнуть овал. Приклейте маленькую полоску вокруг основания, смотри фото выше.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Изготовлено на сайте ХОББИн ДОМ РукоДельная Мастерская.
Как часто нам приходится дарить конфеты? Да постоянно и в этом мастер классе я расскажу как подарить конфеты оригинально а делать мы будем гроздь винограда из конфет. Для этого чудесного винограда нам понадобится:
Конфеты 800 гр, тонкая проволока, зубочистки, цветная пленка, тейп-лента зеленая, органза 0.5 м, ножницы и термоклей.
Берем пленку разматываем и наматываем ее на картонку.
|
Без заголовка |
Изготовлено на сайте ХОББИн ДОМ РукоДельная Мастерская.
В этом мастер классе мы узнаем как сделать букет из конфет ягодка "МАЛИНКА" .
Эта ягодка как будто специально была создана для конфетного воплощения. Смотрится очень оригинально и вкусно.
Для того чтобы сделать букет из конфет ягодка " Малинка" на понадобится : 50 штук круглых конфет, красная пленка Полисилк , красная органза 30 см, тонкая проволока , зубочистки и маленькие белые бусинки.
|
Без заголовка |
Изготовлено на сайте ХОББИн ДОМ РукоДельная Мастерская.
В этом мастер классе мы научимся делать из конфет вишенки. Оформленные таким образом конфетки очень будут оригинально смотреться на вашем столе и просто угостить друзей такими конфетками будет очень приятно.
.JPG "МК. Как сделать из конфет вишенки.")
Для того что бы сделать такие вишенки нам понадобятся: конфеты круглой формы в данном случае это конфеты марсианка ( очень вкусные) , пленка полисилк, тейп лента зеленая, проволока и тоненькая зеленая ленточка.
И так берем конфетку и заворачиваем ее в пленку полисилк . Затягиваем хвостик тонкой проволочкой или ниткой , отрезаем лишнее и приклеиваем на термо клей к флористической проволоке .
.JPG "МК. Как сделать из конфет вишенки.")
.JPG "МК. Как сделать из конфет вишенки.")
Отрезаем проволоку по размеру нашего будущего хвостика и обматываем все тейп лентой. Вторую вишенку делаем так же и затем соединяем две вишенки вместе, скручиваем край хвостика тейп лентой.
.JPG "МК. Как сделать из конфет вишенки.")
.JPG "МК. Как сделать из конфет вишенки.")
Завязываем бантик на шаблоне, как это сделать смотрим ЗДЕСЬ
После того как бантик завязан приклеиваем его на хвостик вишенки . Вот и все конфетки вишенки готовы. Получилось довольно интересно и оригинально.
|
Без заголовка |
Впервые вниманию боголюбивого читателя предлагается краткий обзор той интереснейшей части Священного Предания Православной Церкви, которая содержит в себе многоценный мистико-догматический и нравственно-эстетический опыт традиционного употребления различных изображений креста в истории Христианства. Разнообразные символы и знаки, сопровождающие каждого христианина на его пути к Небу, — есть особый язык Святой Церкви, знание которого необходимо каждому ее члену, поэтому брошюра может быть рекомендована в качестве учебного пособия по катехизации самого широкого круга читателей.
| › наверх |
 |
Введение |
У ветхозаветной церкви, состоящей в основном из евреев, распятие, как известно, не применялось, и казнили, по обычаю, тремя способами: побивали камнями, сожигали живьем и вешали на дереве. Поэтому “и пишется у них о висельниках: “проклят
всякий висящий на древе”(Втор. 21; 23)”, поясняет Святитель"
ДимитрийРостовский (Розыск, ч. 2, гл. 24). Четвертая же казнь - усечение головы мечом - прибавилась у них в эпоху Царств.
А крестная казнь была тогда языческой Греко-Римской традицией, и Еврейский народ познал ее лишь за несколько десятилетий до Рождества Христова, когда римляне распяли их последнего законного царя Антигона. Поэтому в ветхозаветных текстах нет и не может быть никаких даже подобий креста в качестве орудия казни: как со стороны названия, так и со стороны формы; но, напротив, там имеется множество свидетельств: 1) о деяниях человеческих, образ креста Господня пророчески предобразовавших, 2) о предметах известных, силу и древо креста таинственно предначертавших и 3) о видениях и откровениях, самое страдание Господне предызобразивших.
Сам же крест, как страшное орудие позорной казни, избранное сатаной знаменем смертоносности, вызывал непреодолимый страх и ужас, но, благодаря Христу-Победителю, он стал желанным трофеем, вызывающим радостные чувства. Поэтому и святой Ипполит Римский — муж Апостольский — восклицал: “и у Церкви есть свой трофей над смертью — это Крест Христов, который она носит на себе”, и святой Павел — Апостол языков -писал в своем Послании: “желаю хвалиться (...) только крестом Господа нашего Иисуса Христа” (Гал. 6; 14). “Смотри, сколь вожделенным и достолюбезным соделалось сие столь ужасное и поносное (позорное — славян.) в древности знамение жесточайших казней”, -свидетельствовал святитель Иоанн Златоуст. И Апостольский муж — святой Иустин Философ — утверждал: “Крест, как предсказал пророк, есть величайший символ силы и власти Христовой” (Апология, § 55).
Вообще же “символ” — по-гречески “соединение”, и означает или средство, осуществляющее соединенность, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением.
В новозаветной Церкви, возникшей в Палестине в основном из бывших иудеев, сначала привитие символических изображений было затруднено по причине приверженности их к своим прежним преданиям, строго запрещавшим изображения и тем самым ограждавшим ветхозаветную церковь от влияний языческого идолобесия. Впрочем, как известно, Промысл Божий уже тогда давал ей много уроков символического и иконографического языка. Например: Бог, запретив пророку Йезекилю говорить, повелел ему начертать на кирпиче изображение осады Иерусалима в “знамение сынам израилевым” (Иез. 4; 3). И понятно, что со временем, при увеличении числа христиан из других народов, где традиционно допускались изображения, такое одностороннее влияние иудейского элемента, конечно же, ослабевало и постепенно исчезало совсем.
Уже с первых веков христианства, по причине преследования последователей распятого Искупителя, христиане принуждены были скрываться, исполняя свои обряды втайне. А отсутствие христианской государственности - внешней ограды Церкви и продолжительность такого угнетенного положения отразились на развитии богослужения и символики.
И по сей день сохранились в Церкви меры предосторожности для охранения самого учения, да и святынь от зловредного любопытства врагов Христовых. Для примера, Иконостас — порождение Таинства причащения, подлежащего предохранительным мерам; или диаконский возглас: “елицы оглашенные изыдите” между литургиями оглашенных и верных, несомненно, напоминает нам, что “мы совершаем Таинство, затворив двери, и запрещаем непосвященным быть при оном”, -пишет Златоустый (Беседа 24, Мф.).
Вспомним, как известный Римский лицедей и мим Генесий по приказу императора Диоклетиана в 268 году выставлял в цирке на посмешище Таинство крещения. Какое чудесное действие оказали на него произнесенные слова, видим из жития блаженного мученика Генесия: покаявшись, он принял крещение и вместе с приготовленными для публичной казни христианами “был первым усечен главою”. Этот далеко не единственный факт поругания святыни — пример того, что многое из христианских тайн сделалось известным язычникам уже давно.
“Мир сей, — по слову Тайновидца Иоанна, —весь ле жащий во зле” (1 Ин. 5; 19),
и есть та агрессивная среда, в которой Церковь борется за спасение людей и которая вынудила христиан уже с первых веков употреблять условный символический язык: сокращения, монограммы, символические изображения и знаки.
Этот новый язык Церкви помогает посвящать новообращенного в тайну Креста постепенно, разумеется, с учетом его духовного возраста. Ведь необходимость (как добровольного условия) постепенности в раскрытии догматов оглашенным, готовящимся к принятию крещения, основана на словах Самого Спасителя (см. Мф. 7; б и 1 Кор. 3; 1). Именно поэтому святитель Кирилл Иерусалимский разделил свои проповеди на две части: первую — из 18 огласительных, где ни слова о Таинствах, и вторую — из 5 тайноводственных, объясняющих верным все церковные Таинства. В предисловии он убеждает оглашенных не передавать услышанное посторонним: “когда опытом изведаешь высоту преподаваемого, тогда узнаешь, что оглашаемые недостойны слышать его”. И святитель Иоанн Златоуст писал: “я желал бы открыто говорить об этом, но опасаюсь непосвященых. Ибо они затрудняют беседу нашу, заставляя нас говорить неясно и прикровенно” (Беседа 40, 1 Кор.). О том же говорится и у блаженного Феодорита епископа Кирского: “о божественных тайнах, по причине непосвященных, беседуем прикровенно; по удалении же таковых, которые сподобились тайноводства, тех учим ясно” (15 вопр. Числ.).
Таким образом, изобразительные символы, ограждающие собой словесные формулы догматов и Таинств, не только улучшили способ выражения, но и, будучи новым священным языком, еще надежнее защитили церковное учение от агрессивного профанирования. Мы и до сего дня, как научил Апостол Павел,“проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную” (1 Кор. 2; 7).
| › наверх |
|
Крест Т-образный “антониевский” |
В южных и восточных частях Римской империи для казни преступников применялось орудие, называемое со времен Моисея “египетским” крестом и напоминающее букву “Т” в европейских языках (рис. 1). “Греческая буква Т, — писал граф А.С. Уваров, — одна из форм креста, употребляемая для распятий” (Христианская символика, М., 1908, стр.
76).
“Число 300, выражаемое по-гречески чрез букву Т, служило также со времен Апостольских для обозначения креста, — сообщает известный литургист архимандрит Гавриил. — Эта Греческая буква Т встречается в надписи гроницы III-го века, открытой в катакомбах святого Каллиста. (...) Такой образ буквы Т встречается на одном сердолике, гравированном в II-м веке” (Руководство по литургике, Тверь, 1886, стр. 344).
О том же рассуждает и святитель Димитрий Ростовский: “Изображение Греческое, “Тав” называемое, которым Ангел Господень сделал “знак на челах" (Иез. 9; 4)
Божьих людей в Иерусалиме, для ограждения от надвигающегося смертоубийства, видел в откровении святой Иезекиль пророк. (...) Если приложим к этому изображению наверху титлу Христову таким образом (рис. 2), тотчас четвероконечный крест Христов увидим. Следовательно, там видел Иезекиль преобразование четвероконечного креста” (Розыск, М., 1855, кн. 2, гл. 24, стр. 458). То же самое утверждает и Тсртуллиан:
“Греческая буква Тав и наше латинское Т составляют настоящую форму креста, которая, по пророчеству, должна будет изобразиться на наших челах в истинном Иерусалиме”.
“Если в христианских монограммах находится буква Т, то эта буква таким образом расположена, чтобы явственнее выступать перед всеми другими, так как Т считался не только символом, но даже и самым изображением креста. Пример такой монограммы находится на саркофаге 3-го века” (Гр. Уваров, стр. 81). Согласно церковному Преданию, святой Антоний Великий носил на своих одеждах крест-Тау. Или, к примеру, святой Зенон, епископ города Вероны, поставил на крыше, возведенной им в 362 году базилики, крест в форме Т.
|
|
| › наверх |
|
Крест “Египетский иегроглиф Анх” |
|
Иисус Христос — Победитель смерти —устами царепророка Соломона возвестил: “кто нашел Меня, тот нашел жизнь” (Прит. 8; 35), и по воплощении Своем вторил: “Я есмь воскресение и жизнь” (Ин 11; 25). Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме, египетский иероглиф “anch”, обозначавший понятие “жизнь” (рис. 3). |
 |
| › наверх |
|
Крест “буквенный” |
И другие буквы (из разных языков), приводимые ниже, также использовались первыми христианами в качестве символов креста. Такое изображение креста не отпугивало язычников, будучи для них знакомым. “И действительно, как видно из надписей Синайских, — сообщает граф А.С.Уваров, — буква (рис. 4) принималась за символ и за настоящее изображение
креста”(Христианская символика, ч. 1, стр. 81). В первые века христианства важна была, конечно, не художественная сторона символического изображения, но удобство его применения к прикровенному понятию.
 |
| › наверх |
|
Крест “якореобразный” |
Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи III-го века, в Риме - в 230-м, а в Галлии — в 474 году. А из “Христианской символики” узнаем, что: “в пещерах Претекстата находимы были плиты без всяких надписей, с одним изображением
“якоря”(рис. 5)” (Гр. Уваров, стр. 114).
В своем Послании Апостол Павел поучает, что христане имеют возможность “взяться за предлежащую надежду (т.е. Крест), которая для души есть как бы якорьбезопасныйи крепкий” (Евр. 6; 18-19).
Этот, по слову Апостола, “якорь”, символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда (рис. 6).
Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной. Поэтому “якорь”, будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды на крепчайший плод Креста Христова — Царство Небесное, хотя греки и римляне, тоже пользуясь этим знаком, усваивали ему значение “прочности” только дел земных (рис. 7).
|
|
|
| › наверх |
|
Крест монограммный “доконстантиновский” |
Известный специалист по литургическому богословию — архимандрит
Гавриилпишет, что “в монограмме, начертанной на надгробном камне (III-го века) и имеющей форму Андреевского креста, вертикально пересеченного чертою (рис. 8), есть прикровенное изображение креста” (Руков. стр. 343).
Эта монограмма была составлена из Греческих начальных букв имени Иисуса Христа, путем перекрестного их совмещения: а именно буквы “I” (йот) и буквы “X” (хи).
Эта монограмма нередко встречается и в послеконстантиновский период; например, можем видеть ее изображение в мозаическом исполнении на сводах Архиепископской капеллы конца V-го века в Равенне (рис. 9).
|
|
| › наверх |
|
Крест-монограмма “посох пастря” |
Прообразуя
Христа-Пастыря,Господь сообщил посоху
Моисеячудодейственную силу (Исх. 4; 2-5) в знак
пастырскойвласти над словесными
овцами ветхозаветной церкви, затем и посоху Аарона (Исх. 7; 8-10). Божественный Отец, устами пророка Михея, говорит Единородному Сыну: “Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего” (Мих 7; 14). “Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (Ин. 10; 11), — отвечает Небесному Отцу возлюбленный Сын.
Граф А.С.Уваров, описывая находки катакомбного периода, сообщил о том, что: “глиняная лампа, найденная в римских пещерах, показывает нам весьма ясно, каким образом рисовали загнутый посох вместо всего символа пастыря. На нижней части этой лампы посох изображен пересекающим букву X, первую букву имени Христа, что в совокупности образует монограмму Спасителя” (Христ.симв. стр. 184).
Вначале форма епископского жезла была подобна именно пастушескому посоху, верхняя часть которого загнута вниз (рис. 10). Все архиереи Византии награждались “посохом пастыря” только из рук императоров, а в XVII -ом веке все Российские патриархи получали свой первосвятительский жезл из рук царствующих самодержцев.
 |
| › наверх |
|
Крест “Бургундский” или “Андреевский” |
Святой мученик
ИустинФилософ, разъясняя вопрос о том, откуда язычникам еще до Рождества Христова стали известны крестообразные символы, утверждал: “То, что у Платона в Тимее говорится (...) о Сыне Божием (...), что Бог поместил Его во вселенной наподобие буквы X, он также заимствовал у
Моисея.Ибо в Моис^вых писаниях рассказано, что (...) Моисей по вдохновению и действию Божию взял медь и сделал
образ креста(...) и сказал народу: если вы посмотрите на этот образ и уверуете, вы спасетесь чрез него (Числ. 21; 8) (Ин. 3; 14). (...) Платон прочитал это, и не зная точно и не сообразивши, что то был образ (вертикального) креста, а видя только фигуру буквы X, сказал, что сила, ближайшая к первому Богу, была во вселенной наподобие буквы X” (Апология 1, § 60).
Буква “X” греческого алфавита уже со II-го века служила основанием для монограммных символов, и не только потому, что она скрывала имя Христа; ведь, как известно, “древние писатели находят форму креста в букве X, который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей”, — писал архимандрит Гавриил (Руков. стр. 345).
Около 1700 года Помазанник Божий
ПетрВеликий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста (рис. 11) на государственном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морском флаге и т.д. Его собственноручное объяснение гласит, что: “крест Святого
Андрея(принят) того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение”.
 |
| › наверх |
|
Крест “монограмма Константина” |
Святому Царю
КонстантинуРавноапостольному “во сне явился Христос Божий с виденным на небе
знамениеми повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов”, - повествует церковный историк
ЕвсевийПамфил в своей “Книге первой о жизни блаженного Царя Константина” (гл. 29). “Это знамя случилось видеть и нам собственными очами, -продолжает
Евсевий(гл. 30). - Оно имело следующий вид:
на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста (...), а на нем символ спасительного наименования: две буквы показывали имя Христа (...), из середины которых выходила буква “Р”. Эти буквы Царь впоследствии имел обычай носить и на шлеме” (гл. 31).
“Комбинация (совмещенных) букв, известная под именем монограммы Константина (рис. 12), составлена из двух первых букв слова ХРистос — “ Хи” и “Ро”, — пишет литургист архимандрит Гавриил, — эта Константиновская монограмма встречается на монетах Императора Константина” (стр. 344). Как известно, эта монограмма получила довольно широкое распространение: отчеканена была впервые еще на известной бронзовой
монете императора Траяна Декия (249-251 гг.) в Лидийском городе Меонии (рис 13); была изображена на сосуде 397 года; вырезана была на надгробных плитах первых пяти веков или, к примеру, фресочно изображена на штукатурке в пещерах святого Сикста (Гр. Уваров, стр. 85).
|
|
| › наверх |
|
Крест монограммный “послеконстантиновский” |
“Иногда буква Т, — пишет архимандрит
Гавриил, —встречается в соединении с буквой Р, что можно видеть в усыпальнице святого Каллиста в эпитафии” (стр. 344). Эта монограмма имеется и на греческих плитах, найденных в г. Мегаре, и на надгробиях кладбища святого Матфея в г. Тире.
Словами “се, Царьваш” (Ин. 19: 14) Пилат в первую очередь указал на благородное происхождение Иисуса из царской Династии Давида, в отличие от безродных самозваных четверовластников, и мысль эту письменно изложил “над головою Его” (Мф. 27; 37), что, конечно же, вызвало недовольство властолюбивых первосвященников, похитивших у царей власть над народом Божиим. И именно поэтому Апостолы, проповедуя Воскресение распятого Христа и открыто “почитая, — как видно из Деяний Апостольских, — царемИисуса” (Деян. 17; 7), терпели от духовенства через обманутый народ сильные гонения.
Греческая буква “ Р” (ро) — первая в слове “Pax”, по-римски “Rex”, по-русски Царь, — символизирующая Царя-Иисуса, находится над буквой “ Т” (тав), означающей Его крест; и вместе они напоминают слова из благовестия Апостольского, что вся наша сила и мудрость в Распятом Царе (1 Кор. 1; 23-24).
Таким образом, “и эта монограмма (рис. 14), согласно толкованию святого Иустина, служила знамением Креста Христова (...), получила такое обширное значение в символике только после первой монограммы (рис.12). (...) В Риме (...) стала общеупотребительною не прежде 355 года, а в Галлии — не прежде 5-го века” (Гр. Уваров, стр. 77).
 |
| › наверх |
|
Крест монограммный “солнцеобразный” |
Уже на монетах IV-го века встречается монограмма “
I”исуса “
ХР”иста “солнцеобразная”, “ибо
Господь Бог, —как учит Священное Писание, —
есть солнце”(Пс. 84; 12).
Самая известная “константиновская” (рис. 12) “монограмма подвергалась некоторым изменениям: прибавлена была еще черта или буква “ I”, пересекающая монограмму поперек” (Архим. Гавриил, стр. 344),
Этот “солнцеобразный” крест (рис. 15). символизирует исполнение пророчества о всепросвещающей и всепобеждающей силе Креста Христова: “Идля вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, —возвещал Духом Святым пророк Малахия, —и будете попирать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших” (4; 2-3).
 |
| › наверх |
|
Крест монограммный “трезубец” |
Когда Спаситель проходил близ моря Галилейского, Он увидел рыбаков, забрасывающих сети в воду, будущих Своих учеников.
“И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”(Мф. 4; 19). А позднее, сидя у моря, Он поучал народ Своими притчами:
“подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода”(Мф. 13; 47). “Признав в снарядах для рыболовства символическое значение царствия небесного, — говорится в “Христианской символике”, — мы можем предположить, что все формулы, относящиеся к тому же понятию,
иконновыражались этими общими символами. К таким же снарядам надо отнести
трезубец,которым ловили рыбу, как теперь ловят баграми” (Гр. Уваров, стр. 147). Таким образом, трезубчатая монограмма Христа (рис. 16)
издавна означает причастность к Таинству крещения, как уловления в сети Божьего Царства. Например, на древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая о принятии им крещения и заканчивающаяся монограммой-трезубцем (Гр. Уваров, стр. 99).
 |
| › наверх |
|
Крест монограммный “константиновский” |
Из церковной археологии и истории известно, что на древних памятниках письменности и архитектуры нередко встречается и вариант совмещения букв “
Хи” и “
Ро” в монограмме святого Царя
Константина,Богоизбранного преемника Христа-Господа на престоле Давидовом (рис. 17).
Только с 1У-го века постепенно изображаемый крест стал освобождаться от монограммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к настоящей своей форме, напоминающей то букву “ Т”, то букву “ X”.
Эти изменения в изображении креста произошли благодаря появлению христианской государственности, основанной на его открытом почитании и прославлении.
 |
| › наверх |
|
Крест круглый “нахлебный” |
По древнему обыкновению, как свидетельствуют
Гораций и Марциал,христиане надрезывали выпекаемый хлеб крестообразно, чтобы было легче его ломать. Но еще задолго до Иисуса Христа сие было на Востоке символическим преобразованием: надрезаемый крест, разделяющий целое на части, соединяет их употребивших,
исцеляет разделенность.Такие круглые хлебы изображены, к примеру, на надписи Синтрофиона разделенными на четыре части крестом (рис. 18), а на надгробии из пещеры святой Лукины разделенными на шесть частей монограммой III-го века (рис. 19).
В прямой связи с Таинством причащения на потирах,
фелонях и других вещах изображался хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи.
Сам же круг до Рождества Христова изображался как неолицетворенная еще идея бессмертия и вечности. Ныне же верою уразумеваем, что Сам “Сын Божий есть бесконечный круг, — по слову святого Климента Александрийского, — в коем все силы сходятся”.
| › наверх |
|
Крест катакомбный или “знамение победы” |
“В катакомбах и вообще на древних памятниках несравненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем'какой-либо другой формы, — отмечает архимандрит
Гавриил. —Этот образ креста особенно сделался важным для христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе знамение креста четвероконечного” (Руков. стр. 345).
О том, как все это произошло, обстоятельно повествует знаменитый историк Евсевий Памфил в своей “Книге первой о жизни блаженного Царя Константина”.
“Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, — говорил Царь, — я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью “Сим побеждай!”
Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо (гл. 28).
Было это в 28-й день октября 312 года, когда Константин с войском шел против Максентия, заключившегося в Риме. Это чудесное явление креста среди белого дня засвидетельствовано и многими современными писателями, со слов очевидцев.
Особенно важно свидетельство исповедника Артемия перед Юлианом Отступником, которому при допросе Артемий говорил: “Христос свыше призвал Константина, когда он вел войну против Максентия, показав ему в полдень знамение креста, лучезарно сиявшее над солнцем и звездовидными римскими буквами предсказавшее ему победу на войне. Быв сами там, мы видели Его знамение и читали буквы, видело его и все войско:
много свидетелей этому и в твоем войске, если только ты захочешь спросить их” (гл. 29).
Силою Божией святой Император Константин одержал блистательную победу над тираном Максентием, творившим в Риме нечестивые и злодейские поступки” (гл. 39).
Таким образом, крест, бывший прежде у язычников орудием позорной казни, стал при Императоре Константине Великом замением победы — торжества христианства над язычеством и предметом самого глубокого почитания.
Например, согласно новеллам святого Императора Юстиниана, подобные кресты (рис. 20) должны были ставиться на договорах и означали подпись “достойную всякого доверия” (кн. 73, гл. 8). Изображением креста скреплялись также и деяния (решения) Соборов. В одном из императорских постановлений говорится: “повелеваем всякое соборное деяние , которое утверждено знамением святого Креста Христова, так хранить и так ему быть, как оно есть”.
Вообще же такая форма креста (рис. 21) наиболее часто употребляется в орнаментах (рис. 22) для украшения храмов, икон, священнических облачений и иной церковной утвари.
|
|
|
| › наверх |
|
Крест на Руси “патриарший”, или на Западе “лоренский” |
Факт, доказывающий употребление уже с середины прошлого тысячелетия так называемого
“патриаршегокреста”, подтверждается многочисленными данными из области церковной археологии. Именно такая форма шестиконечного креста (рис. 23) была изображена на печати наместника византийского Императора в городе Корсуни.
Этот же вид креста имел широкое распространение и на Западе под названием “лоренского”.
Для примера из русской традиции укажем хотя бы на хранящийся в Музее имени Андрея Рублева большой медный крест преподобного Авраамия Ростовского XVIII-го века, отлитый по иконографическим образцам XI-го века.
 |
| › наверх |
|
Крест четырехконечный или латинский “immissa” |
| В учебнике “Храм Божий и церковные службы” сообщается, что “сильным побуждением для почитания прямого изображения креста, а не монограммного, было обретение Честного и Животворящего Креста матерью святого Царя Константина, равноапостольною Еленою. По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия” (СПб., 1912, стр. 46).
На Западе наиболее употребительным ныне является крест “иммисса” (рис. 24), который раскольники — поклонники мнимой старины — пренебрежительно называют (почему-то по-польски) “крыж латынски” или “рымски”, что значит — Римский крест. Этим хулителям четверо-конечного креста и истовым почитателям осмиконечия, видимо, необходимо напомнить, что, согласно Евангелию, казнь крестная была распространяема по Империи именно римлянами и, конечно же, считалась Римскою. “И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятой кровью Которого обагрился, — обличал раскольничье умствование святитель Димитрий Ростовский. — И проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его” (Розыск, кн. 2, гл. 24). Принятый Вселенской Церковью в употребление “Канон Честному Кресту” — творение святого Григория Синаита -воспевает Божественную силу Креста, содержащую все небесное, земное и преисподнее: “Кресте всечестный, четве-роконечная сила, Апостолом благолепие” (песн. 1), “Се четвероконечный Крест, имеяй высоту, глубину и широту” (песн. 4). Начиная с III-го века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим. |
 |
| › наверх |
|
Крест “папский” |
| Эта форма креста наиболее часто употреблялась в архиерейских и папских богослужениях Римской церкви в XIII-XV веках и поэтому получила название “папского креста” (рис. 25).
На вопрос о подножии, изображенном под прямым углом ко кресту, ответим словами святителя Димитрия Ростовского, сказавшего: “Лобызаю подножие крестное, аще косое, аще не косое, и обычай крестоделателей и крестописателей, как церкви непротиворечащий, не оспариваю, снисхожу” (Розыск, кн. 2, гл. 24). |
 |
| › наверх |
|
Крест шестиконечный “Русский-православный” |
Вопрос о причине начертания нижней перекладины
наклоненнойдостаточно убедительно разъясняется литургическим текстом 9-го часа службы Кресту Господню:
“Посреде двою разбойнику мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия”.Иными словами, как на Голгофе для двоих разбойников, так и в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния.
Одному разбойнику низводимому во ад “тяготою хуления”, произнесенного им на Христа, он стал как бы перекладиной весов, склонившейся вниз под этой страшной тяжестью; другого разбойника, освобожденного покаянием и словами Спасителя: “днесь со Мною будеши в раю” (Лк. 23; 43), крест возносит в Царство Небесное.
Эта форма креста на Руси употреблялась издревле: к примеру, поклонный крест, устроенный в 1161 году преподобной Ефросинией княжной Полоцкой, был шестиконечным.
Шестиконечный православный крест наряду с другими использовался в Русской геральдике: например, на гербе Херсонской губернии, как поясняется в “Российском гербовнике” (стр. 193), изображается “серебряный Русский крест” (рис. 26).
 |
| › наверх |
|
Крест осмиконечный православный |
|
Без заголовка |
Источник - Страна мастеров
Автор - Татьяна Проснякова
|
Без заголовка |
|
ОБ ИКОНАХ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕЮЩИХ БЛАГОДАТЬ ИСЦЕЛЯТЬ БОЛЕЗНИ И ПОДАВАТЬ ПОМОЩЬ В ДРУГИХ НУЖДАХ И БОЛЕЗНЯХ
В глазной болезни и о прозрении слепых очей молятся Божией Матери перед ее иконой "Казанская" (8/21 июля и 22 октября/4 ноября).
В болезнях рук (или увечьях рук) — перед иконой Божией Матери "Троеручица" (28 июня/11 июля; 12/25 июля). Когда св. Иоанну Дамаскину по клевете на него отсекли руку, он слезно молился перед иконой Божией Матери, чтоб рука его, писавшая духовные сочинения во славу Божию, приросла. И отсеченная рука во время короткого сна срослась. Тогда св. Иоанн, в знак благодарности Божией Матери, привесил к ее иконе серебряное изображение руки, отчего икона и получила свое название.
В болезненном состоянии — перед иконой Божией Матери "Всех скорбящих радость" (24 октября/6 ноября).
Об избавлении от эпидемии холеры и чумы: 1. Перед иконой Божией Матери "Боголюбская" (18 июня/1 июля). Икона прославилась во время свирепствования моровой язвы (чумы) в 1771 году. От "Боголюбской" иконы совершались исцеления от этой болезни. 2. Перед иконой Божией Матери "Споручница грешных" (7/20 марта; 29 мая/11 июня). Икона названа так по надписи, сохранившейся на образе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну". Особенно она прославилась во время эпидемии холеры, свирепствовавшей в Москве в 1848 году, когда возле нее происходили чудесные исцеления смертельно больных людей. 3. Перед иконой Божией Матери "Феодотьевская" (2/15 июля). Икона получила название по месту явления — близ села Феодотьева в окрестностях Рязани. Особенно икона прославилась в 1771 году во время свирепствовавшей моровой язвы. Феодотьевскую икону носили как по городу, так и по окрестным селениям. Если ее приносили в какой-либо дом, в который болезнь еще не была занесена, то в нем моровая язва не появлялась; если же дом уже был заражен моровой язвой, то она немедленно прекращалась. 4. Перед иконой Божией Матери "Смоленская-Новгородская" ("Холерная") (3/16 июля). 16 июля 1831 года в Новгородской Спасо-Преображенской церкви вдруг отвалился толстый слой штукатурки и в образовавшейся Нише обнаружилось изображение Смоленской иконы Божией Матери. В этом году в Новгороде свирепствовала холера, и народ во множестве стекался в этот храм для молитвы перед новоявленной иконой. Молитвы людей были услышаны: заступлением Богоматери холера прекратилась. 5. Перед иконой Божией Матери "Знамение" Царскосельская (27 ноября/10 декабря).
В болезнях младенцев — перед иконой Божией Матери "Тихвинская" (26 июня/9 июля).
В болезнях детей — перед иконой Божией Матери "Целительница" (18 сентября/1 октября).
В расслаблении тела — перед иконой Божией Матери "Споручница грешных" (7/20 марта; 29 мая/11 июня). Икона прославилась чудесами в 1843 году в Николаевском Одрине монастыре. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед иконой.
Об избавлении от страсти пьянства — перед иконой Божией Матери "Неупиваемая чаша" (5/18 мая).
В болезнях вообще: 1. Перед иконой Божией Матери "Скоропослушница" (9/22 ноября). Однажды инок, молясь перед иконой, услышал слова: "Всем призывающим Меня буду Я Предстательница, и по ходатайству Моему Сын Мой исполнит прошения их. И будет икона Моя именоваться Скоропослушницей", потому что всем притекающим к ней буду являть Я милость и услышание скорое. Икона совершила многие чудеса: слепым даровала прозрение, хромым хождение, расслабленных утвердила и доныне творит чудеса по искренней молитве верующего. 2. Перед иконой Божией Матери "Целительница" (18 сентября/1 октября). "...малые дети милуеши... и всякие многоразличные страсти врачуеши: все бо суть возможно ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу, Богу нашему".
В трудных родах: 1. Перед иконой Божией Матери "Феодоровская" (14/27 марта; 16/29 августа). 2. Перед иконами Божией Матери "Помогательница женам чады рождати" (26 декабря/8 января) и "Помощь в родах". С давних пор в минуты жесточайших страданий при рождении детей женщины прибегают с горячей молитвой к Богородице. В наше время во многих благочестивых семействах можно видеть икону Божией Матери "Помощь в родах". Этот образ несколько напоминает икону "Знамение". Существует еще более древняя икона Богородицы"Помогательница женам чады рождати". На ней Богоматерь изображена с открытою главою; ниже сложенных рук изображен Предвечный младенец, благословляющий род человеческий.
В ДРУГИХ НУЖДАХ
В скорби : 1. Перед иконой Божией Матери "Всех скорбящих радость" (24 октября/6 ноября). 2. Перед иконой Божией Матери "Утоли моя печали" (25 января/7 февраля).
В просьбе родить здоровых детей — перед иконой Божией Матери "Слово плоть бысть" (9/22 марта). Чудотворный образ Богоматери изображает чревоношение Божественного Младенца, поэтому укоренился обычай молиться перед ним за матерей во время их чревоношения и болезней рождения. Известны случаи благодатной силы иконы "Слово плоть бысть" в тяжких муках разрешения от беременности.
В недостатке материнского молока — перед иконой Божией Матери "Млекопитательница" (12/25 января). Икона представляет Божию Матерь, млекопитающую Сына Своего.
В слабом учении детей: 1. Перед иконой Божией Матери "Подательница ума" (15/28 августа). Родители детей, которые не делают особых успехов в усвоении начальных оснований веры и грамотности, обращаются с молитвой к Божией Матери и Ее Сыну, как к источнику высшей мудрости, и просят "о прибавлении ума" их детям и даровании им в учебе. 2. Перед иконой Божией Матери "Ключ разумения" (1/14 апреля). Богородица изображена на этой иконе во весь рост; в нижней части нарисован ключ. Пред иконой совершают молебны перед началом учения отроков, а также молятся в тех случаях, когда у детей замечается слабое развитие умственных способностей, необходимых для усвоения наук.
За детей: 1. Перед иконой Божией Матери "Взыскание погибших" (или "Избавление от бед страждущих", 5/18 февраля). Владелец иконы "Взыскание погибших" овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва перед этой иконой спасла его от отчаяния и устроила судьбу его детей-сирот. 2. Перед иконой Божией Матери "Нечаянная радость" (1/14 мая; 9/22 декабря). Икона именуется так потому, что многие, с верой прибегающие к помощи Пресвятой Богородицы, получают через эту икону нечаянную радость прощения грехов и благодатного утешения. 3. Перед иконой Божией Матери "Скоропослушница" (9/22 ноября).
О покровительстве посевов и о плодородии — перед иконой Божией Матери "Спорительница хлебов"(15/28 октября). Название иконе дано по благословению преподобного Амвросия Оптинского. Оно указывает, что Богородица — Помощница людям в трудах к снисканию хлеба насущного. Первой милостью, излившейся от этой иконы, было то, что, хотя 1891 год в России был голодный и вокруг Калужской епархии были поражены недородом местности, в пределах Калужских и на Шамординских полях хлеб родился. В 1829 году в Воронежской губернии была засуха, и грозил начаться голод. Перед иконой "Спорительница хлебов" был отслужен молебен. Пошел дождь, и поля оправились.
От огненного запаления, о прекращении начавшегося пожара, от поражения молнией во время грозы.— перед иконой Божией матери "Неопалимая Купина" (4/17 сентября). Богоматерь сравнивается в песнопениях с неопалимой купиной, которую видел Моисей на горе Хорив: "Якоже бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси". "Неопалимая Купина" изображается обычно в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается видимая по пояс Богоматерь с Младенцем. Не раз бывало так, что при пожаре выносили икону "Неопалимая Купина", и внезапно огонь успокаивался. Чудотворная находилась в Москве, в Хамовниках, в специально устроенном для нее храме. Несмотря на то, что все место вокруг церкви было застроено деревянными зданиями, пожаров там не бывало. На Синайской горе есть обычай молиться перед этой иконой во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна»
На море от бури и от потопления — перед иконой Божией матери "Спасительница утопающих" ("Леньковская") (20 декабря/2 января). История этой иконы такова. На реке Десне есть один опасный водоворот. Часто случалось, что в этот водоворот попадали даже большие баржи, нагруженные хлебом: круговращение воды своей стремительной силой увлекало их на глубину вместе с людьми. И вот на этом месте однажды была обретена икона Божией Матери, приплывшая к берегу реки. Против гибельного места, у Ленькова, поставили храм, куда поместили чудотворную икону. Было замечено, что со времени явления иконы несчастья стали случаться редко, а потом и совершенно прекратились. Икону "Спасительница утопающих" обычно берут с собой в путешествие по водам.
В путешествие — перед иконой Божией Матери "Смоленская" ("Одигитрия"), (28 июля/ 10 августа).
О покровительстве рыбаков и охотников — перед иконой Божией Матери "Озерянская" (30 октября/12 ноября). "Озерянская" икона явилась в XVI веке в слободе Озерянске и прославилась множеством чудотворений.
О помощи в духовном пении и чтении — перед иконой Божией Матери "Попская" (12/25 января). Божия Матерь — покровительница певчих. У греческих певцов нотная наука называлась "поповское искусство", поэтому и икона Покровительницы певчих получила название "Попской". Божественный Младенец на иконе изображается с особым перстосложением — так начальник хора обычно подавал знак к пению.
Об обращении заблудших, об утверждении в вере — перед иконой Божией Матери "Нечаянная радость"(1/14 мая; 9/22 декабря). "Заблудшияся на путь правы настави, всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй".
На умягчение злых сердец, об умиротворении враждующих — перед иконой Божией матери "Умягчение злых сердец" ("Семистрельная") (2/15 января). На иконе Божия матерь изображается одна, пронзенная семью мечами. Семь мечей символизируют полноту печали и сердечной болезни, которые испытаны на земле Пресвятой Девой Марией. Перед иконой молятся об умягчении сердца, возносят молитвы за своих врагов, и у людей облегчаются их душевные страдания, смягчаются враждебные отношения, уступая место чувству милосердия.
Во время нашествия врагов, от насилия иноверных, об избавлении от междоусобной брани: 1. Перед иконой Божией Матери "Владимирская" (21 мая/3 июня; 23 июня/6 июля; 26 августа/8 сентября). Первая из Владимирских икон — та, что написана св. апостолом Лукой, - находится в Москве, в Третьяковской галерее. 2. Перед иконой Божией Матери "Казанская" (8/21 июля и 22 октября/4 Ноября). Сейчас почти в каждом русском городе отыщется чтимая Казанская икона. И все же из всех чудотворных икон Богородицы Казанской наиболее почитаются две: это образ, принадлежавший Иоанну Грозному (находится в Князь-Владимирском соборе в Петербурге) и икона князя Пожарского (в Богоявленском соборе Московского Кремля). 3. Перед иконой Божией Матери "Знамение" Новгородская (27 ноября/10 декабря). Первая из чудотворных икон "Знамение" (Новгородская) пребывает сейчас в Великом Новгороде, в Софийском соборе. Софийский собор был построен в Новгороде, чудотворная икона "Знамение" является главной его святыней. Множество паломников устремляется в собор Святой Софии в день празднования святой иконы. 4. Перед иконой Божией Матери "Тихвинская" (26 июня/9 июля). Почти 60 лет Тихвинская икона хранилась в Троицком соборе в Чикаго. Отец Иоанн, спасший икону во время Второй мировой войны, оставил завещание, согласно которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Большого Тихвинского монастыря. Большой Тихвинский монастырь был передан Церкви в 1995 году. Успенский собор, на месте которого 615 лет назад явилась икона, уже восстановлен и освящен. Летом 2004 г. состоялось возвращение святой иконы.
О спасении и сохранении России — перед иконой Божией Матери "Державная" (2/15 марта). Находится в Казанской церкви в Коломенском (Москва).
КОГО ПРИЗЫВАТЬ НА ПОМОЩЬ В БЕДАХ И СКОРБЯХ
Прежде всего Спасителя, Пресвятую Богородицу, своего Ангела-Хранителя, а также святых угодников.
В БОЛЕЗНЯХ МЫ МОЛИМСЯ:
при болезни головы — святому Иоанну Предтече;
при болезни глаз — мученику Лонгину Сотнику, Святому Никите, епископу Новгородскому, СимеонуВерхотурскому, казанским святителям и чудотворцам Гурию и Варсонофию, апостолу и евангелисту Луке,святому мученику Лаврентию Архидиакону, святому великомученику Мине Египтянину, святителю Алексиюмитрополиту Московскому, святому великомученику Дмитрию Солунскому;
при зубной боли — священномученику Антипе;
при болезнях желудка и грыже — великомученику Артемию, преподобному Федору Студиту;
при увечье и боли рук — преподобному Иоанну Дамаскину;
при боли ног — Симеону Верхотурскому;
при лихорадке — преподобным Мирону и Василию Новому, святой мученице Фотинии Самаряныне, святому праведнику Артемию Веркольскому;
при горячке — апостолу Петру;
при грудной болезни — святому Димитрию Ростовскому;
при болезнях младенцев — святителю Иулиану, праведному Симеону Богоприимцу, священномученику Уару;
при избавлении младенцев от родимца — святому великомученику Никите;
об исцелении младенцев — святой великомученице Параскеве;
об исцелении младенцев от оспы — святому великомученику Конону;
при женском кровотечении — преподобному Ипатию;
при расслаблении тела с бессонницей, потерей аппетита и при лишении каких-либо членов — преподобномуАлександру Свирскому;
при проказе — святой мученице Агриппине;
при болезни горла — святому священномученику Власию;
при трудных родах — святой великомученице Екатерине, преподобной Мелании Римлянке, святым праведникам Захарию и Елизавете;
от разрешения неплодства и бесчадия — преподобному Роману Чудотворцу, преподобному Ипатию,преподобному Евфимию Великому, святым преподобным Захарию и Елизавете, мученику младенцу Иоанну Киевопечерскому;
от паралича — преподобному Иакову Железноборовскому, преподобной Евдокии;
от бессонницы — преподобному Маруфу, епископу Месопотамскому, семи отрокам Ефесским;
от запоя — святому мученику Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;
от всех недугов — святому великомученику Пантелеимону;
от лишения ума — святому Андрею Юродивому;
об исцелении от немоты — преподобному Иоанну Рыльскому;
при падучей — святому мученику Виту;
при разных болезнях — Спиридону, епископу Тримифунтскому, преподобному Пимену Многоболезненному Печерскому, преподобному Сампсону Странноприимцу, мученику Диомиду, целителям Косме и Дамиану, Киру и Иоанну, Фотию и Аниките;
при скорби — мученику Трифону;
об исцелении — святому архангелу Рафаилу;
об укреплении в терпении болезней и несчастьях — праведному Иову.
В СЕМЕЙНЫХ НЕБЛАГОПОЛУЧИЯХ МЫ МОЛИМСЯ:
о счастье брака — своему Ангелу-Хранителю, святым мученикам Хрисанфу и Дарии, святому апостолуСимону (Зилоту);
о благословении и покровительстве благочестивых семейств — святому архангелу Варахиилу;
о благополучии второго брака — преподобной игумении Афанасии;
о желании иметь дитя мужского пола — преподобному Александру Свирскому;
о недостатке материнского молока для младенцев — преподобному Ипатию;
о слабом учении детей — святым трем отрокам Анании, Азарии и Мисаилу, святому мученику Неофиту,преподобному Сергию Радонежскому, святителю Феодосию, епископу Черниговскому;
в заботе выдать замуж дочерей — святому Николаю Чудотворцу, Филарету Милостивому;
в заботе о должности или одном каком занятии для сыновей и вообще в возрастном состоянии детей — святителю Митрофану Воронежскому;
в печали родительского сердца о сыне или дочери (где они и живы ли) — преподобному Ксенофонту и Марии;
о благополучном возвращении из далекой поездки мужа — Сорока Мученикам;
когда муж ненавидит и гонит свою жену — мученикам Гурию, Самону и Авиву;
в тоске по родине — преподобному Иоанну Кущнику.
В ЖИТЕЙСКИХ НУЖДАХ МЫ МОЛИМСЯ:
при входе в новый дом — праведнику Иосифу Прекрасному (Целомудренному), Ангелу-Хранителю;
при открытии работ в мастерской, фабрике и др. — апостолу Павлу, святителю Василию Великому;
в торговле — великомученику Иоанну Новому Сочавскому;
в питейных домах — преподобному Василию Новому;
при сеянии и жатве — апостолу Филиппу;
об успехе в рыболовстве — апостолам Петру, Иакову, Иоанну;
от пожара — Божией Матери, в честь иконы ее, называющейся "Неопалимая 'Купина", епископуНовгородскому Никите, преподобному Спиридону Просфорнику Печерскому;
в бездождии или засухе — пророку Илие;
против порчи плодов и во время голода — священномученику Харалампию;
от гусениц — священномученику Трифону;
чтобы отыскать украденное — мученику Иоанну-воину, святому великомученику Федору Тирону;
ОТ БОЛЕЗНЕЙ НА СКОТ И ВООБЩЕ О БЛАГОСОСТОЯНИИ МЫ МОЛИМСЯ:
если скот домашний — священномученику Модесту Иерусалимскому;
если скот рогатый — священномученику Власию;
если одни кони — мученикам Флору и Лавру;
о покровительстве пастухам и стадам от хищников — святому великомученику Георгию и преподобномуИулиану;
о прогнании лукавых духов от людей и скота — преподобному Нифонту и святому Маруфу.
В ОЖИДАЕМЫХ И НЕОЖИДАЕМЫХ ОПАСНОСТЯХ ДЛЯ ЖИЗНИ МЫ МОЛИМСЯ:
об избавлении от смерти на воде, от разных бед и печалей — святителю Николаю Чудотворцу;
от мороза — блаженному Андрею Юродивому и блаженному Прокопию Юродивому Устюжскому;
если затерялась дорога или напали грабители — святителю Николаю, святому праведнику Иосифу Обручнику;
если кто подавился костью или чем-либо — священномученику Василию;
от скоропостижной смерти — священномученику Харалампию, священномученику Садоку Персидскому,святой великомученице Варваре, преподобному Онуфрию Великому;
чтобы не умереть без исповеди и святого причастия от тяжких болезней и внезапной смерти — великомученицеВарваре;
чтобы больной, которому нет надежды выздороветь и который мучается сам и в тягость другим, скорее скончался — преподобному Афанасию Афонскому;
против вреда со стороны колдунов — священномученику Кивриану и мученице Иустине;
в тюремном заключении за вину и без вины — великомученице Анастасии Узорешительнице;
на грани смерти во время войны — первомученице Фекле, святому Никите Новгородскому;
в плену у врагов — святому праведному Симеону Богоприимцу, преподобному Петру Афонскому.
В ДУШЕВНЫХ НЕДУГАХ ИЛИ В ПОГИБЕЛИ ДУШИ МЫ МОЛИМСЯ:
когда неверие беспокоит душу — апостолу Фоме, преподобному Павлу Препростому;
в унынии — святителю Тихону Задонскому;
в отчаянии — святителю Иоанну Златоусту, преподобному Афанасию Афонскому;
в страсти гнева — преподобному Ефрему Сирину;
против гордости — преподобному Сергию, преподобному Алексию — человеку Божию;
против сребролюбия — преподобному Федору;
в страсти пьянства и запоя — мученику Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;
в опасении постороннего насилия над своей девственностью или супружеским целомудрием — преподобнымМоисею Угрину, Иоанну Многострадальному, мученикам Александру и Антонине, мученицам Виринее, Проскудии и Домнине Едесским, мученице Фомаиде Египетской;
в борьбе с плотской страстью — преподобному Мартиниану, преподобному Виталию, святителю Евфимию Новгородскому, преподобной Марии Египетской, преподобному Иоанну Многострадальному, преподобнойСарре Египетской;
в блудном сновидении и в самом осквернении — своему святому Ангелу-Хранителю и святым, которые помогают в плотской борьбе;
в бесновании (эта болезнь духа самая трудная для излечения) — святому Тихону Задонскому;
об изгнании бесов — святому Иоанну Новгородскому;
о прогнании злых духов — преподобному Никите Столпнику; преподобному Нифонту, преподобному Макарию Великому, преподобному Антонию Великому, всем преподобным отцам.
В РАЗНЫХ ЖИТЕЙСКИХ СЛУЧАЯХ МЫ МОЛИМСЯ:
от пожара — святому праведнику Василию Блаженному;
о покровительстве немощных — святому Антонию Великому;
о благословлении Божием над домом и об изобилии плодов земных — святому священномученику Власию;
о покровительстве воинов — святому великомученику Георгию;
о низведении дождя и спасении от голода — святому пророку Илие;
от водянки и бесчадия — преподобному Ипатию;
о покровительстве чистоты и целомудрия — святым благоверным князьям Борису и Глебу, апостолу Иоанну Богослову;
о покровительстве пчел — преподобным Зосиме и Савватию;
об укрощении гневливости —преподобному царю Давиду;
о защите славы Божией — святому Архистратигу Михаилу;
о благовестии тайн Божиих — святому архангелу Гавриилу;
о просвещении ума — святому архангелу Уриилу;
о покровительстве подвизающихся и монашествующих — святому архангелу Иегудиилу;
о возвращении в Церковь отторгшихся от нее по навету дьявольскому — преподобному Симеону Столпнику;
о помощи в изучении иконного писания — святому апостолу Иоанну Богослову;
о просвещении разума к учению, грамоте — святому пророку Науму, преподобному Сергию Радонежскому;
о помощи в духовном пении и чтении — преподобному Роману Сладкопевцу, преподобному Иоанну Дамаскину;
при лишении и потере детей — святым Евстафию Плакиде, преподобным Ксенофонту и Марии;
о помощи в бедах, напастях, скорби, нужде и др. — святым мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию, Оресту;
о помощи при голоде — святителю Спиридону Тримифунтскому, преподобному Евфимию Великому;
о даровании плодородия — святому Тихону Амафунтскому, святому священномученику Харалампию;
об избавлении от нашествия врагов — преподобному Макарию Калязинскому;
о помощи в житейских случаях — святому праведнику Евдокиму Каппадокиянину;
о благословении на вступление в брак — святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским;
о покровительстве благочестивых семейств — святому архангелу Варахиилу;
о благословении в путешествие — святым апостолам Клеопе и Луке;
о покаянии — святому Андрею Критскому, преподобной Марии Египетской;
о даре покаянных слез — преподобному Ефрему Сирину.
Защитники и покровители нищих и убогих — святой Филарет Милостивый, святой Иоанн Милостивый,преподобный Симеон Столпник, преподобный Зотик Сиропитатель;
каратель нарушителей клятв и договоров — святой мученик Полиевкт;
освободитель от вечных мук умерших без покаяния — преподобный Паисий Великий.
Самые чтимые на Руси святые — преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Конечно, все святые — угодники Божии, и Господь, прославляя их, творит любые чудеса по их молитвам. Однако издавна повелось, что к Тихону Задонскому (Задонский Богородицкий монастырь, г. Задонск, Липецкая область) чаще обращаются страдающие от недуга беснования, к Александру Свирскому (Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь, Лодейнопольский район Ленинградской области) — от расслабления (парализации), к Серафиму Саровскому (Серафимо-Дивеевский монастырь. Нижегородская область) — от болезней чревных. При потере работы и в семейных неурядицах просят помощи у Ксении Блаженной (Часовня Блаженной Ксении, Смоленское кладбище Санкт-Петербурга). Святитель Митрофан Воронежский (Покровский кафедральный собор, г. Воронеж), святой и праведный Иоанн Кронштадский (Иоанновский монастырь, Санкт-Петербург), преподобные Сергий Радонежский (Троице-Сергиева лавра, г. Сергиев Посад, Московская область) иАмвросий Оптинский (Оптина пустынь, г. Козельск, Калужская область) — все это величайшие целители и ходатаи за нас, и к их помощи можно прибегать в любой беде и в любом затруднении.
|
|
|
Без заголовка |
Жаль Пасха уже прошла, нашла астер-класс по пошиву вот такого яичного цыпленка:
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Daniel Swarovski
Загадочную личность Даниеля Сваровски можно квалифицировать очень и очень по-разному. Например, счесть его криминальным деятелем, мошенником и имитатором в духе знаменитого Жоржа Фредерика Страсса. Этот Страсс жил в просвещённом восемнадцатом веке и успешно подделывал драгоценные камни. Фальшивые бриллианты именно в его честь были названы "стразами". Но сам ювелир так и остался в истории авантюристом-одиночкой. В отличие от Сваровски, преуспевающего и законопослушного бизнесмена, инженера, владельца
огромной фабрики.
|
Без заголовка |
Астрология + психология = удача.
Можно ли стать более удачливым? Да, однозначно. И это просто!
Сам использую эту информацию по мере возможности. Попробуйте и убедитесь сами!
Расскажу, как привлечь удачу в каждый день своей жизни, но прежде –
введение, общая информация.
|
|
Без заголовка |
|
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
Поэтапное рисование картинок-это очень хороший материал для детей,которые хотят научиться рисовать
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Обрезаный край пластиковой бутылки это не всегда удобно и, тем более, не всегда красиво и ровно. На ТЕХНОМАГИИ в теме пластиковые бутылки elena13 предложила вот такой способ обработки края:
1. Взяла пластиковую бутылку из-под минеральной воды (1 л).
2. Отрезала часть бутылки.
3. Положила сверху лист бумаги и поднесла горячий утюг (бумага нужна для того, чтобы пластик не прилип к подошве утюга).
4. Острые края бутылки от высокой температуры закруглились. Осторожно - утюг подносите ненадолго и постоянно проверяйте, что там делается под бумажкой.
На бутылке от минералки работает отлично. А маленькие бутылочки от йогурта (0,33 л) сопротивлялись. Видно пластик поплотнее. В общем, с маленькими бутылками номер не прошел 
.
Сделала карандашницу за 10 минут 
Внутри картон золотого цвета, сверху всякие штучки наклеенные.
Для творческого человека ненужных вещей не бывает - чуток смекалки, чуток чего-нибудь блестящего и вот - получилась замечательная карандашница 
.
Серия сообщений "из пластиковых бутылок":
Часть 1 - Очень люблю всякие коробочки
Часть 2 - Домик из пластиковых бутылок
Часть 3 - Все те же пластиковые бутылки ;-)
Часть 4 - Как скруглить края пластиковой бутылки (МК)
Часть 5 - Держатель для телефона
Часть 6 - Веник из пластиковой бутылки
...
Часть 42 - ШКАТУЛКА ИЗ ПЛАСТИКОВЫХ БУТЫЛОК
Часть 43 - Дачное применение пэт-бутылок
Часть 44 - Цветы из одноразовых стаканчиков и ложек
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Ах. какая красота!
Желаете научиться? Вот вам МК от Светлячок и К
"Зацепила"меня тема домиков) Из папье-маше делала,из глины лепила,дошла очередь до теста)
Начинается всё вот с такого овала. Берём скалку,красивую ажурную салфетку,ткань.
|
Без заголовка |
Итак, в связи с резко наступившей весной все стало высыхать намного быстрее. Так что некоторые из моих "подопечных" уже высохли. Пока детишки были кто в школе, кто в садике, я решила устроить себе выходной и на диванчике, под телек и чашку зеленого чая, их немного раскрасить.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
Этот способ встретился мне когда-то на просторах интернета в каком-то видео. Увы, установить первоисточник мне так и не удалось. Но способ действительно очень простой и подойдет даже для новичков.
|
Без заголовка |
Посидели с дочей ( ей 7 лет)и слепили двух одинаковых рыбок. Елочки и рты сделала я,остальное она лепила сама. Мы использовали заранее изготовленный трафарет, по-этому они такие одинаковые. Но одно существенное различие у них есть. Найдете какое ?
|
Без заголовка |
Все, думаю, покупают косметические салфеточки. Коробки бывают разных форм. Из квадратной формы очень удобно делать такие домики. На мой взгляд куда симпатичнее держать салфетки на видном месте и в симпатичном домике, чем в его родной упаковке..
Сначала небольшое описание и после покажу мой домик со всех сторон...
Вырезать из картона четыре стороны , соответсвующие самой коробки. Затем крышу, в крыше сделать отверстие для трубы, затем саму трубу, откуда и будут выниматься салфетки... Все склеить и собрать вместе. Клей , как всегда ПВА .
Весь процесс это примерки на месте, без каких-либо четких расчетов. Если кто-то захочет все-таки сделать , не стоит повторять в точности.. может и не получится.
Задавайте любую, желаемую форму ! Словом фантазируйте на удовольствие !
Декор это дело фантазии... у меня все фигурки из соленого теста. А края ,срезы и вообще поверхность я обклеила теми самыми салфеточками . И для того, чтобы потом моя коробка с салфетками не выпадала из своего домика, я сделала небольшое дно, которое входит в коробку плотно, как крышка на коробке конфет.
И теперь покажу то, что у меня получилось со всех сторон....
Кирпичики на стенах домика так же из картона..
|
Без заголовка |
МК сделан на основе книги немецкого мастера Изольды Кискальт. Фото и текстовое сопровождение принадлежат мне
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
источник koolinar.ru/recipe/view/45191
|
|
|
Без заголовка |
Всем доброго времени суток! Хочу поделиться очень простым и очень вкусным рецептом приготовления апельсинового сока. Сок не уступает вкусовым качествам магазинному, даже вкуснее, а самое главное без консервантов.
И так, потребуется:
-4 апельсина;
-20 грамм лимонной кислоты;
-600 гр.сахара и собственно вода.
Берем 4 апельсина моем, обдаем кипятком, вытираем полотенцем и кладем в морозильную камеру на ночь. После апельсины промалываем на мясорубке ( я делаю на электрической, занимает 5 минут). В 3 литра воды (кипяченой, остывшей) добавляем промолотые апельсины, даем настояться минут 10-15. После процеживаем через дуршлаг и в содержимое добавляем лимонную кислоту и сахар. Все перемешиваем и добавляем еще 4 литра воды. Все сок готов. На выходе получается 7 литров вкусного сока!!! А кому нравиться из жмыха апельсинов можно сделать еще и желе.
|
Без заголовка |
Общие правила приготовления и применения украшений из мастики для торта
1. Сахарная пудра для мастики должна быть очень мелкого помола. Если в ней попадутся кристаллы сахара, то при раскатывании пласт будет рваться. В зависимости от сорта конфет сахарной пудры может потребоваться гораздо больше, чем указано в рецепте, поэтому ей нужно запастись заранее в больших объёмах. Если при замесе мастика долго остаётся липкой, то нужно вмешивать и вмешивать пудру, пока не получится нужная консистенция.
2. Покрытие из мастики НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ нельзя наносить на влажную основу - на пропитанные коржи, на сметанный крем и т.п. Мастика от попадания влаги быстро растворяется. Поэтому между мастикой и тортом должен находиться "буферный слой". Это может быть марципан или тонкий слой масляного крема. Если используется масляный крем, то перед нанесением мастики необходимо, чтобы торт постоял в холодильнике до затвердения крема.
3. Для склеивания разных частей фигурок из мастики или для приклеивания украшений на покрытие из мастики, место склеивания нужно слегка увлажнить водой.
4. При долгом нахождении на воздухе мастика высыхает. Некоторые фигурки, например, цветы, чашки-ложки-тарелки, столы-стулья, лучше делать заранее и дать им хорошо высохнуть.
5. Объёмные фигуры, например цветы, нужно прикреплять к торту незадолго до подачи, иначе, если их прикрепить и убрать торт в холодильник, они начинают впитывать влагу из окружающей среды и опадают.
6. Внимание! Если в помещении большая влажность, то торт, покрытый мастикой, после извлечения из холодильника может покрыться сконденсированной влагой. В этом случае его желательно сразу из холодильника подать на стол. Если всё же требуется время перед подачей, то влагу с мастики можно аккуратно промокнуть салфеткой. Или поставить торт под струю вентилятора.
7. Фигурки из маршмеллоу можно разукрашивать сверху пищевыми красителями.
8. Если мастика остыла и стала плохо раскатываться, то её можно немного подогреть в микроволновой печи или в горячей духовке. Она опять станет пластичной.
9. Хранить неиспользованную мастику можно в холодильнике (1~2 недели) или в морозильнике (1~2 месяца), предварительно завернув её в п/э плёнку.
10. Готовые высушенные фигурки из мастики нужно хранить в плотно закрытой коробке в сухом месте. Хранятся такие фигурки несколько месяцев.
|
Без заголовка |
|
Без заголовка |
На необъятных просторах интернета нашла интересную технологию.Ссылка на первоисточник найдена на Куклы.ру.
|
Без заголовка |
Очень мне понравилось это кружевное искусство и захотелось узнать о нём побольше)За идею спасибо 
TPABKA чудеса из бумаги
|
Без заголовка |
Где-то я уже про подобное слышала... Про домик из соломки... Ах да, в сказке "Три поросенка"! Но все равно хорошо получилось.
Мастер-класс автора Пустельга
|
Без заголовка |
Как и обещала- фотография клея для самодельного фарфора. Основная маркировка клея в верхних уголках фото (D2). Только в этот клей ПВА добавляют пластификаторы, которые так необходимы для холодного фарфора. С использованием левого клея масса получается пластичная, а правого более тугая и крепкая (на фото видна разница).
Рецепт классический ( он есть на этом сайте) , я только добавляю 5 капель формалина (не обязательно). Комментарии к клею: если брать 3 части клея на фото слева и одну на фото справа, то масса будет эластичная,а изделие после сушки очень прочное. Если брать клей один к одному, то масса остаётся эластичной и изделие после сушки сохраняет небольшую гибкость. Крем "Нивея" только для окончательного вымешивания массы, а вазелин только для смазывания мешка, где будет храниться масса, то есть ни один ни другой при варке не добавляю.
Надеюсь на фото видна эластичность массы. По многочисленным просьбам в личку пишу свой рецепт варки ХФ. Вот рецепт: я беру 2 одинаковые кружки вместимостью 350 мл (если в неё налить просто воду). В одну насыпаю кукурузный крахмал в другую клей : беру один к одному, т.е. половину кружки от левой бутылки и половину кружки от правой бутылки. Выливаю клей в кастрюлю и добавляю туда же: 2 десертные ложки глицерина, 2 десертные ложки масла "джонсон беби" и одну десертную ложку сока лимона ( иногда добавляю 3-5 капель формалина, но это не обязательно, один раз забыла добавить и на массу это никак не повлияло). Всё хорошо перемешиваю , высыпаю туда крахмал и опять хорошо перемешиваю до однородной массы. Затем даю крахмалу разбухнуть, т.е. оставляю на 15-20 минут периодически перемешивая. Потом ставлю в микроволновку ( при мощности 800) нагреваю первые 3 раза по 30 секунд ( перемешивая после каждого раза), 3 раза по 20 сек., так же перемешивая каждый раз. Далее я не считала, но перемешиваю через каждые 10-15 сек. до полной готовности ( масса превращается в один комок, но мягкий). Выкладываю на стол предварительно смазанный двумя чайными ложками крема "Нивея" и хорошо замешиваю руками ( горячо, но терпимо и он быстро становится тёплым) .Замешиваю минут от 3 до 5. Затем кладу массу в полиэтиленовый мешок , предварительно смазанный вазелином. Даю отлежаться сутки ( иногда меньше) и леплю, что хочу
|
1. НЕ СИДИ НА УГЛУ.
