Цитата сообщения Александра_Пипикина Иешуа (Иисус), придя на нашу Землю, совершил много чудес. Но среди них было 4 чуда, которые мог совершить только Мессия. Этими чудесами Иисус явно заявлял Свои притязания на то, чтобы быть Мессией, обещанным израильскому народу. Мессия делал то, что до этого священники не могли совершить, оправдывая древние ожидания раввинов. Ведь Мессию, как они говорили, можно узнать по тому, что Он может сделать. Что же такого сделал Христос, что позволило отнести эти чудеса к мессианским. 1. Исцеление от проказы. Мат.8 : 2-4,Марк э1:40-45,Лук5:12-16 Лука 5:14. Согласно закону Моисея, оскверниться от живого человека можно было прикосновением к прокаженному. Проказа -- страшная болезнь, обрекающей человека до самой смерти быть изгоем. В законе Моисея был обряд засвидетельствования исцеления от проказы. Состоял он в следующем: в день, когда прокаженный пришел бы к священнику для свидетельства об исцелении, священник должен был принести 2 птицы в жертву, и после этого ему следовало за 7 дней найти ответы на 3 вопроса: 1)Правда ли человек был болен проказой? 2) Точно ли исцелен? 3).Каковы обстоятельства исцеления? Далее следовали бы новые церемонии жертвоприношения, помазание кровью и елеем. Но со времени появления закона не было ни одной записи о том ,что кто-то освободился от этого страшного недуга. До появления Иешуа этот обряд так и оставался нереализованным. Марьям, сестра Моисея, получила исцеление до возникновения этого обряда( потому что закон не был дан), египетский военоначальник не проходил обряд, так как был язычником(он был вне закона). Отправив исцеленного от проказы показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как и повелел Моисей, Иешуа дает религиозной верхушке возможность понять, что Мессия уже здесь. Он ожидал ответа от лидеров Израиля на Свое мессианское заявление. И вот, как по закону Синедриона они должны были отреагировать:1) Начать наблюдение. На стадии наблюдения претенденту на звание Мессии еще не задавали вопросов. 2)После отчета наблюдателей начиналась стадия опроса. Священники должны были задавать вопросы, чтобы определить, действительно ли это Мессия. Религиозная верхушка отреагировала на заявления Христа, согласно этим постановлениям. В Евангелие от Матфея в 16 стихе мы читаем, что Иисус ушел в пустыню молиться, а в 17 стих написано, что в Корпенауме собрались ВСЕ лидеры, чтобы разузнать о Его личности. Началась стадия наблюдения. Эта стадия описана и в Марке 2: 5-9. Там религиозные лидеры наблюдали, как Иисус будет исцелять расслабленного. И Иисус сначала привлекает их внимание тем, что прощает грехи, лежащего перед Ним человека, что всегда являлось прерогативой Бога, а затем задает вопрос : «Что легче? Сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи.»Легче, конечно, первое, но из уст человека это было бы богохульством. Поэтому лидеры должны были в этом случае снова ответить сами себе: кто перед ними, богохульник или Мессия. И чтобы доказать Свое право прощать грехи, Иисус исцеляет расслабленного. С этого момента всегда за Ним следовали фарисеи, которые задавали вопросы, т.к. должны были обосновать Его притязания. Правда, предвзятость священников помешала им увидеть в мудрых и ясных ответах Иисуса то, что они должны были увидеть. Поэтому осуждение фарисеями Иешуа превращается в суд Иешуа над ними самими. Критика Иешуа фарисейского иудаизма( иудаизма в толковании фарисеев) приведена, например, в Нагорной проповеди. Он осуждает неправильное толкование фарисеями праведности для Царства Божьего. Он отверг их. Они устроили разбирательства, но Иешуа ответил на все их обвинения и отверг их. 2 . Мессианское чудо-изгнание беса из немого. Матф.12:22-37.Марк.3:19-30. Во время земного служения Иешуа даже друзья не понимали Его ревности по Богу, думая, что она граничит с безумством. И Он снова подтверждает Свое Мессианство чудом изгнания бесов из немого. Вообще-то, изгнание бесов не было чем-то необычным в иудаизме. Делалось все очень просто: спрашивали имя беса и изгоняли. Но даже для этого простого обряда необходимы были три обязательных условия: 1) Установить контакт с демоном посредством голосовых связок человека 2)Выяснить имя 3) Произнести имя и изгнать. Но как быть, если человек нем? Как мог немой человек произнести нужное имя? Никак. Значит, и изгнание было невозможным. Поэтому чудо, совершенное Иешуа показало, Кто Он. Весь народ удивлялся, спрашивая у священников пояснение этому чуду. Вот, как говорит об этом Мат.12:22 "И дивился НАРОД и говорил: не это ли Машиах, сын Давидов?». Это был логичный вопрос, основывающийся на том, чему люди с детства были научены. Но у евреев есть один комплекс. Они очень осторожны с самостоятельными выводами, всегда ждут, что скажут раввины? И до сих пор евреи не хотят принимать решения самостоятельно! Поэтому, увидев чудо, явно указывающее на то, что Иешуа и есть Мессия, народ обращается за подтверждением к лидерам. Теперь лидеры должны были уже ПУБЛИЧНО дать ответ, и они его дают в Матф.12:24 : силой веельзевула, князя бесовского, изгнан бес. Это утверждение об одержимости Иисуса и легло в основу отвержения Его Мессианства. Иешуа опровергает эту оценку, говоря: 1) что царство сатаны не разделилось, а если бесы начнут изгонять бесов, царство сатаны падет. 2) Что это утверждение противоречит из же установкам о Мессии и даре Духа Господнего. Далее Иешуа еще раз утверждает, что Он -- Мессия, что ОН сильнее сатаны и не является его служителем. Также Иешуа говорит о том, что род сей осужден за непростительный грех- хулу на Духа Святого. И род сей, по Его словам, будет осужден покаявшимися Неевитянами и царицей Савской,т.к. роду сему было явленно более чудес. И Иешуа сравнивает фарисеев того времени с освобожденным от беса домом, но домом пустым. Суд совершился, когда в 70 году легионы римлян вошли в Иерусалим и был разрушен храм Соломона. Это был суд для нации, но не для отдельных людей. Но несмотря на данную ими самими отрицательную оценку, фарисеи, как ни в чем не бывало, просят еще знамений мессианства. Иешуа отвечает, что знамение будет только одно - знамение Ионы пророка, то есть воскресение на третий день. С этих пор Иешуа сосредотачивается на подготовке 12 учеников. Он тогда переселяется в Капернаум, где происходило много чудес. Капернуам нахоился на пересечении торговых путей, и там было много язычников(практически представители всех народов). Израиль отверг Его го, что позволило Иешуа на законных основаниях проповедовать язычникам. Это тоже подтверждало Его мессианство. Так же, в связи с тем, что Его Мессианство отвергнуто, Он начинает проповедовать притчами, запрещая ученикам говорить о том, что Он --Мессия , а исцеленным свидетельствовать о чуде. Его чудеса теперь не для всего Израиля, а ответ на нужды конкретных людей. И только для учеников Он дал подтверждение после преображение на горе Хорив, изгнав немого беса из мальчика, с которым не могли справиться ученики. И Иисус тогда объяснил силу молитвы в Его имени. 3. Исцеление слепорожденного Иоан.8:1-41 Это произошло в шаббат праздника Кущей. Шаббат для евреев -- это время покоя, когда большинство видов деятельности запрещены. На праздники эти запреты, как правило, еще строже. Поэтому фарисеи и обвинили Иешуа в том, что Он согрешил, исцелив в праздник, хотя это было ожидаемое всем Израилем мессианское чудо. А произошло в этот день следующее: Увидев слепорожденного, ученики спросили у Иешуа: «Кто согрешил: он или его родители?» Это был естественный вопрос для того времени. То ,что дети наказываются за грехи родителей основывалось на Исх.34: 6-7. А вот предположение о возможности человека согрешить до рождения(что само по себе звучит странно) – отражение повсеместно принятого фарисейского учения о борьбе злого и доброго начала в материнской утробе . Иешуа отвергает оба предположения учеников, и говорит, что это случилось для явления славы Божией. Но Иешуа не сразу исцеляет слепорожденного. Он делает брение (смешивает песок со слюной),мажет им глаза слепого человека и отправляет его к купальне Силоам. Дойти до купальни было нелегко, ведь она находилась далеко от центра Иерусалима, а в этот день много народу сходило и поднималось наверх по её крутому спуску. Люди набирали из купальни воды в свои кувшины, а потом шли к умывальнику на территории Храма и выливали воду туда, сопровождая обряд псалмами ликования. Этот ритуал назывался «возлияние воды». Иешуа не случайно отправил слепорожденного к купальне Силоам. Множество людей стали свидетелями чуда прозрения человека, которого они много раз видели возле ворот Храма, и знали, что он слепой. И снова фарисеи должны дать объяснение случившемуся. Ведь произошло явное мессианское чудо! Иешуа показал, что имеет прямое отношение к Божественному предопределению, исцелив того, кому Господь предопределил быть слепым. Слепорожденный не мог ответить учителям закона, кто его исцелил. Он знал только Имя. Поэтому фарисеи снова вынуждены искать ответ на этот вопрос: Мессия ли Иисус. Но их мнение разделились при обсуждении степени грешности целителя. Затем была поставлена под сомнение слепота человека, в связи с чем и вызвали его родителей. Те подтверждают, что их сын родился слепым, но никак не комментируют случившегося, отвечая, что сын в совершенных летах, сам может объяснить, что произошло. Его родители отказываются что-либо объяснять из- за страха быть отлученным из синагоги. В фарисейском иудаизме существовало три вида отлучения 1) Хезипах -- на 7-30 дней, вступал в силу объявления тремя раввинами (1 Тим.5:1). 2) Ниддуй -- минимум 30 дней, провозгл.10 равинов (2 Фесс.3:14-15; Тит.3:10). 3) Черем – отделение человека от синагоги и от всего общества. С ним прерывали всякое общение. Считалось также, что такой человек обречен на муки в вечности. Родители слепорожденного могли подвергнуться любому из трех видов отлучения. Не мудрено, что они испугались Какой же вывод делают фарисеи? Самый нелогичный в этом случае. Они говорят бывшему слепому: «Воздай славу Богу: ибо этот Человек-грешник». Это было в корне противоречивое утверждение. Нельзя воздавать Богу славу за то, что человек грешник. Они это все знали, но настроили себя против Иешуа, поэтому не могли логически мыслить. Но исцеленный, рассуждая вполне здраво, бросает вызов их насмешкам и укорам в свой адрес, говоря, что знает только одно :он был слеп, а теперь видит. Этим бывший слепорожденный заявлял, что Иешуа не грешник, так как творит волю Божью и то, что произошло с ним –это явное мессианское чуд., а утверждения фарисеев противоречат их же учению о Мессии. Своими словами этот человек так же подчеркивал, что у фарисеев нет основания отвергать мессианство Христа. Но фарисеи возвращаются к своим заблуждениям и отлучают слепорожденного. Слепорожденный уходит и снова встречается с Иешуа . Во время этой встречи он переживает новое чудо- рождение свыше. 4. Воскрешение Лазаря Иоан.11=1-44 Согласно традиционным представлениям фарисейского иудаизма, душа могла быть возвращена в тело в первые три дня, так как считалось, что через три дня душа отправляется в шеол( царство мертвых), и вытащить её оттуда невозможно, поэтому невозможно и воскресить умершего через три дня, если только этого не сделает Сам Мессия. Иешуа совершает это чудо, снова показывая, Кто Он. Синедрион в замешательстве. Но реакция фарисеев снова не та, которая должна была быть. Они выносят Ему смертный приговор. Сразу же после этого Иешуа исцеляет 10 прокаженных и отправляет их священникам для расследования, как в первом Своем мессианском чуде. Оцените еврейский юмор нашего Спасителя! 10 раз Он объявляет о Своем Мессианстве. Ведь Священник должен был сделать записи в летописи Израиля произошедшем небывалом чуде, означавшем, что Мессия уже здесь. 10 раз священник должен был записать, что Мессия пришел. Таким образом ИЕШУА объявляет им НИДДУЙ. Следует заметить, что поблагодарить Иешуа вернулся только один. 9 прокаженных не возвращаются, боясь отлучения, А десятый был самарянином, поэтому ему было все равно, его отлучить не могли(самаряне к обществу Израильскому не принадлежали).