Лилит - первая жена Адама.
Лилит – (в иудейской демонологии) злой дух. Возможно, происходит от вавилоно-ассирийского женского демона бурь Лилиту. Имя Лилит восходит к шумеро-аккадскому слову lil, которое первоначально означало «пылевую бурю» или «облако пыли»; это слово применялось к демонам, которые, как считалось, питаются земной пылью и принимают форму облака пыли. Иудаистская традиция, возводившая имя Лилит к еврейскому lailah (ночь), была введена в заблуждение звуковым сходством и стремлением подвести этимологическую базу под характер еврейской Лилит, превратившейся из вавилонского демона бурь в ночного демона, питающегося кровью спящих.
Крылатый женский демон, душитель детей, известен уже по еврейской или канаанитской надписи в Арслан-Таш (северная Сирия, 78 гг. до н.э.), представляющей собой заклинание, в котором, к сожалению, утрачено окончание имени демона, читаемого как «Лилит» лишь предположительно: «К ней, кто летает в комнатах тьмы, — уходи быстро, быстро, Лил[ит]» (Шолем, 246). На финикийском амулете (7 в. до н.э.) изображён крылатый сфинкс с надписью: «Летающая, Лил[ит]» и лев, пожирающий ребёнка.
В Библии Лилит упоминается один раз как демон пустыни: в книге пророка Исайи (Ис. 34:14), где говорится о грядущем разорении и запустении земли в «год возмездия за Сион»: тогда во дворцах «звери пустыни будут перекликаться с дикими кошками», и Лилит там обретёт покой.
В различных переводах Библии имя Лилит переведено по-разному: в русском синодальном переводе Лилит заменена на «ночное привидение», в Вульгате — переведена как Ламия, с которой она, как и с греческой Эмпузой, действительно имеет немало общего; в английских, французских и немецких переводах — чаще всего как «сова», «ночная сова». Вероятно, «ужасы в ночи», упомянутые в псалме (Пс. 90:5), также означают Лилит.
В талмудических трактатах (Эрувин, Юов; Ниддах, 24в) Лилит рисуется демоном с ликом женщины, длинными струящимися волосами и крыльями. Она душит новорождённых детей (откуда существовавший ещё в Средние века в еврейских семьях обычай писать в углах комнаты, где находится только что родившая женщина: «Адам, Ева; прочь отсюда, Лилит», но и мужчине следует её опасаться: спящий в доме один может быть схвачен Лилит (Шаббат, 151В).
Лилит – женский демон, известный под десятками тысяч имён и носящийся в ночи по всему миру, посещая женщин при родах и удушая новорождённых, упомянут в апокрифическом «Завете Соломона» (греческом сочинении III в. связанном с традицией иудео-эллинистической магии): демон назван тут именем Обизот, о нём также сообщается, что защитой от него может послужить амулет с именем ангела Рафаэля.
Наиболее подробно легенда о Лилит изложена в «Алфавите Бен Сиры» (между VII и XI вв.):
Бог, решив создать женщину для Адама, сотворил её из глины, так же, как и самого Адама. Лилит родила от Адама многочисленных демонов (согласно другим легендам, злые духи были рождены позднее, от её соития с дьяволом).
Однако пара быстро начала ссориться, так как Лилит отказалась подчиниться Адаму, мотивируя это тем, что оба они сделаны из одного материала — глины. «Произнеся несказанное имя Бога, она улетела в воздух», покинув рай.
По просьбе Адама, Бог послал ей вдогонку трёх ангелов; найдя её у Красного моря, ангелы пригрозили, что если она не вернётся, ежедневно будет умирать по одному (в другой версии — по сотне) её детей. Лилит отказалась вернуться и, более того, заявила, что намерена в дальнейшем заняться изничтожением новорождённых: младенцам мужского пола она будет вредить до восьмого дня с момента их рождения, а женского — до двадцатого дня. Однако ей пришлось все же поклясться, что если она увидит на ребёнке амулет с изображением помянутых трёх ангелов, она не причинит ребёнку зла (Шолем, 246). ”Сеной, Сансеной и Семангелоф! Адам и Ева! Изгоните Лилит!”
Однако на мучении детей Лилит не остановилась и решила мстить Адаму. Для этого своей жертвой она избрала Еву – новую жену первочеловека. С точки зрения христиан, вкусить запретный плод с Дерева познания Добра и Зла Еву соблазнил Сатана, но более точно было бы сказать, что это сделали Лилит и Самаэль. Трудно сказать, когда Лилит стала одной из четырех жен Самаэля. Однако, став ею, она начала олицетворять пассивное начало материи, активным началом которой является Самаэль. В качестве жены последнего она стала называться Старшей Лилит. Возле Дерева появилась Лилит в обличии змеи, но голос, искушавший Еву, исходил от Самаэля. Последствия известны всем: Адам и Ева были изгнаны из рая.
Hо и на этом Лилит не успокоилась. Она стала являться Адаму во снах, соблазняя его к зачатию все новых и новых демонов, которых стали звать “лил ин” или Шедим (или Сиддим), которые стали странствовать по миру в качестве злых духов, преследуя мужчин и насылая на них чуму, болезни и страдания. Существует версия, что Ева в это же время страдала от подобной участи – в руках Самаэля, от которого родила Каина. Интересно, что в одном из важнейших гностических документов Hаг-Хаммади “Апокрифе от Иоанна” Еву осквернил Иалдабаоф, протоархонт, сопоставляемый с Дьяволом и Яхве одновременно. От этого “брака” Ева родила Элоима и Иаве – Авеля и Каина соответственно.
В каббалистической демонологии Лилит — убийца детей и совратительница мужчин, от чьих ночных семяизвержений она понесла бесчисленное множество демонов. Наряду с Аграт, Махалат, Наама она входит в четвёрку «матерей демонов». Её имена — «шлюха», «порочная», «лживая», «чёрная» (Зогар). В земном мире Лилит выполняет роль, антиномичную роли Шекины (воплощение присутствия Бога в мире) в мире святости: если Шекина — мать дома Израиля, то Лилит — мать нечестивых, «смешанного множества». В каббалистической астрологии Лилит связывали с Сатурном; все те, кто был предрасположен к меланхолии, — в ком преобладали «чёрные соки», — были детьми Лилит (Зогар, 111, 227в). Некоторые каббалисты делали различия между старшей (жена дьявола — Самаэля) и младшей (жена Асмодея) Лилит.
В Средние века образ Лилит тесно ассоциируется, а порой и сливается с образами других мифологических обольстительниц: царицы Савской (Иосиф Ангелино в трактате «Ливнат ха-Саппир», утверждал, что загадки царицы Савской Соломону повторяют слова обольщения, которые Лилит говорила Адаму), Елены Троянской (Прекрасной Елены), «Фрау Венеры» (в фольклоре немецких евреев). Образ Лилит как своего рода партнёра дьявола, возможно, оказывает воздействие на средневековые общеевропейские представления о подруге дьявола (его любовнице, жене или бабушке) и в этом своем качестве выходит за рамки чисто иудейских верований: так, в немецкой драме о папессе Иоанне (Pope Jutta; ок. 1480 г.) Лилит фигурирует в качестве «бабушки дьявола», что не мешает ей быть сладострастной обольстительной танцовщицей (Шолем, 248). Лилит может являться в виде кошки или гусыни; если ребёнок во сне смеется — значит, с ним играет Лилит, и нужно щёлкнуть его по носу, чтобы отвратить опасность; ещё лучше — снабдить ребёнка амулетом-оберегом. На одном из таких средневековых амулетов рассказана целая история: пророк Илия встречает Лилит на её пути к роженице, где она собирается «подарить ей вечный сон, забрать её сына, выпить его крови, высосать мозг его костей и съесть его плоть»; Илия гонит её прочь, и она обещает никогда больше не вредить тем роженицам, имена которых она увидит или услышит. В конце концов Лилит отождествляется с вредоносной ведьмой, о чем свидетельствует её имя на поздних амулетах — Striga или Astriga (Шолем, 248).
