Крестовский остров, в северной части дельты Невы, в группе Кировских островов. Омывается с Юга Малой Невкой, с Севера Средней Невкой, с Северо-Востока р. Крестовка, на Запад выходит к Финскому заливу. Площадь около 4,2 км2. В начале 1710-х гг. К. о. подарен Петром I А. Д. Меншикову (в 1714-16 принадлежал сестре царя - царевне Наталье Алексеевне), в 1731 пожалован Б. X. Миниху, в 1740-х гг. - Разумовским, в 1803 куплен князем А. М. Белосель-ским-Белозерским. В начале XIX в. на К. о. находилась деревня Чухонка. В XIX - начале XX вв. место народных гуляний, восточная часть с 1860-х гг. - дачная местность. В 1846 на К. о. открыт императорский яхт-клуб (ныне база парусного дела Балтийского морского пароходства). Во 2-й половине XIX в. на берегу Средней Невки существовал Крестовский сад с антрепризой. С начала 1900-х гг. К. о. застраивался доходными домами и особняками. В июне 1906 В. И. Ленин и Р. Люксембург участвовали в совещании большевиков на даче А. Г Родэ (ныне набережная Мартынова, 6; дом не сохранился). В 1920-х гг. началось благоустройство западной части К. о.: в 1927-28 сооружён стадион «Динамо», в 1932 началось строительство Стадиона имени С. М. Кирова. В 1931-33 в востосной части К. о., на Морском проспекте, сооружён жилмассив для рабочих - один из первых опытов индустриального жилищного строительства в Ленинграде (дома возводились из монолитного бетона; архитектор Б. в. Дмитриевский, Н. Н. Носов, инженер в. А. Латынин и др.). В Октябрьской 1945 на К. о. заложен Приморский парк Победы. В 1960-80-х гг. восточная часть К. о. реконструирована: построены современные жилые дома, Больница имени Я. М. Свердлова, Гостиница «Спортивная», плавательный бассейн ДСО «Спартак» (современный К. о. - общегородской спортивный центр). С соседними островами К. о. соединён 5 мостами.

(Лит.: Витязева В. А., Невские острова, Л., 1985.)

Въезжая в Петергоф со стороны Санкт-Петербурга, справа за деревьями можно увидеть огромное, занимающее целый квартал красное здание - зубчатые стены, башни: то ли дворец, то ли замок.

Огромный комплекс, стилизованный под английский готический замок, спроектирован архитектором Николаем Леонтьевичем Бенуа для содержания императорских лошадей. 18 июля 1848 года на месте старого деревянного конюшенного корпуса началась постройка грандиозного каменного сооружения. Одних только каменщиков трудилось 224 человека. И вот 2 июля 1854 года Н.Л. Бенуа сообщил строительной комиссии о завершении постройки каменных конюшен. Как это скромно звучит, правда? А ведь на самом деле это колоссальный комплекс! К слову сказать, в благодарность архитектор получил от царя орден Святого Владимира IV степени.
Комплекс представляет собой огромную неправильную трапецию, внутренние здания делят территорию на четыре двора.

На территории комплекса находились все необходимые службы - конюхи, кузнецы, шорники, коновалы, берейторы и пр. Жили они в двух жилых корпусах, расположенных со стороны Нижнего парка, башнях и по месту работы. Так, например, шорники и кузнецы жили над кузницей и шорной мастерской. Все было продумано, комплекс спроектирован так, чтобы и люди, и лошади имели максимум удобств! Практически в любое место можно было добраться за кратчайшее время, не выходя при этом на улицу. Из конюшен лошади попадали в крытый манеж, почти не выходя на улицу.

Интересен тот факт, что конюшенный корпус был построен, но не сразу заполнился людьми и лошадьми, а все потому, что для всего конюшенного персонала лично Николаем Леонтьевичем Бенуа была спроектирована и заказана мебель! Так вот, к моменту окончания постройки этот заказ еще не был готов, задерживая таким образом официальное открытие корпуса. К сожалению, история не сохранила информации о том, сколько и каких шкафов и стульев полагалось шорнику, а каких, например, берейтору, но доподлинно известно, что согласно конюшенной "табели о рангах" каждый имел свою, отличающуюся от других мебель.

Какое количество персонала работало в конюшенном корпусе, неизвестно, но сохранилось упоминание о шести кузнецах. Всего шесть кузнецов обслуживали триста двадцать восемь лошадей. Именно на такое количество лошадей и был рассчитан комплекс. Триста двадцать восемь лошадей, это число на протяжении многих лет оставалось неизменным. Как относились к лошадям в те времена? Да с уважением, наверное, ведь о чем еще может свидетельствовать тот факт, что лошади, достигшие почтенного возраста, не отправлялись бездушно на бойню, а достойно оканчивали свой земной путь в Пенсионных конюшнях в Царском Селе.

Верховые и упряжные лошади стояли в двух конюшнях, симметрично расположенных в глубине комплекса по обе стороны от здания крытого манежа. Стояли лошади в стойлах, хоть и императорских, но все же стойлах. Конюшни были единственными зданиями, не имевшими печного отопления. Жилые и подсобные помещения освещались газовыми рожками. Поэтому архитектор везде, где только можно, делал большие окна, чтоб компенсировать недостаток света. Эффект был достигнут потрясающий - в манеже, например, свет надо включать лишь при наступлении темноты. Точно так же и в жилых помещениях.

Единственными, кого "обделили" большими окнами, были кузнецы, жившие, как и шорники, в отдельных абсолютно одинаковых и тоже симметрично расположенных домах. Так вот, единственным внешним отличием было окно на втором жилом этаже кузни. Оно почему-то примерно в четыре раза меньше, чем у шорников, и менее красивой и изящной формы. Интересно, за что так не любил кузнецов Бенуа? Теперь можно только догадываться, истории это не известно.

Точно также обстоит дело и с интерьерами помещений, как все выглядело внутри, теперь уже некому вспоминать. За прошедшие годы здесь произошло много перепланировок, остался практически неизменным лишь внешний вид зданий, да и то благодаря реставрации. Из внутренней отделки сохранился только великолепный резной потолок в крытом манеже. Это, с точки зрения современных зодчих, архитектурное "излишество" выполнено из мореного дуба и липы и органично вписывается в готический стиль "замка". Благородная массивная ажурность этого потолка оставляет неизгладимое впечатление.

Манеж императорского конюшенного корпуса достоин отдельного описания, поскольку он меньше всего подвергся внутренним перестройкам. Конечно, из него уже давным-давно убрали опилки с песком и настелили пол, ну и еще кое-что сломали, однако в общем и целом можно составить представление, каким он был раньше: высокое прямоугольное здание с большими окнами. С одного торца к манежу примыкает помещение предманежника, где хранилась парадная амуниция и через который лошадей вводили в манеж из конюшен, расположенных по обе стороны манежа. В этой же части здания находились галереи для гостей и музыкантов.

Во время тренировок играл духовой оркестр. Помимо развлечения гостей оркестр выполнял и другую цель - приучал лошадей к музыке, чтобы на парадах не боялись громких звуков и сверкающих труб. В другом торце манежа была устроена императорская ложа, откуда самодержец наблюдал за тренировками, услаждал свой слух музыкой и лично отдавал указания.

Императорский конюшенный корпус использовался по назначению вплоть до 1914 года, но с началом Первой Мировой войны, когда Николай Второй перебрался в Царское Село, конюшни стали приходить в запустение. Здесь разместился госпиталь для раненых, прибывающих с фронта. Потом была революция... Есть упоминание о том, что в Корпусе стояла рота красных самокатчиков (так тогда называли мотоциклистов), а значит, лошадей к тому времени здесь уже или не было совсем, или было мало. Судьба этих лошадей неизвестна, может кто-то из них впоследствии ходил под седлом красноармейца, кто-то белогвардейца, а кто-то, может так статься, был просто съеден в голодные революционные годы.

После окончания Гражданской войны, конюшенный корпус стал домом отдыха для трудящихся и был им вплоть до войны Великой Отечественной. От разрушения его спасло то, что здесь вновь устроили госпиталь, только теперь уже для раненых немецких солдат. В одном крыле находилось гестапо - уж больно приглянулись гестаповцам подвалы, идеально подходящие для содержания заключенных советских граждан. После изгнания захватчиков уцелевшие помещения использовались как жилье для оставшихся без крова людей, которые жили там до 1975 года. Сейчас конюшенный корпус - это санаторий. Для лечения используют минеральную воду из источника, находящегося неподалеку.

Манеж теперь - столовая для отдыхающих, одна из конюшен долгое время была кинозалом, другая - концертным залом, в кузнице расположилась библиотека, шорная мастерская - административный корпус, и т.д.
Да, кстати, о воспоминаниях из детских сказок. Память нас не подвела. Конюшенный корпус служит еще и декорациями для съемок кинофильмов. Самый знаменитый фильм, снятый здесь, - "Три толстяка". Да-да, конюшенный комплекс и есть тот самый дворец Трех Толстяков, именно здесь, во внутреннем дворе западного жилого корпуса, волновалась "революционно настроенная толпа", состоящая из отдыхающих в санатории граждан, именно здесь "жил" наследник Тутси.

От Санкт-Петербурга по Мурманскому шоссе едем до моста через реку Паша и прямо перед ним поворачиваем налево.
Двигаемся до поселка Надкопанье. В поселке есть указатель на деревню Загубье, вот туда и сворачиваем.
Характер местности здесь - низменная болотистая равнина, прорезанная двумя параллельными друг другу старинными каналами.
До Загубье ехать 20 километров среди болот, проплывешь или утонешь - напрямую зависит от автомобиля и времени года.

Загубье получило свое название благодаря расположению за губой, образованной разливом Свири при впадении в Ладожское озеро. Позже эту губу стали называть Загубокой, то есть произошло обратное: наименование поселка дало название природному объекту. Загубским называется также полуостров Ладожского озера, на северной оконечности которого, на мысу Избушечном, расположен рыбхоз Сторожно.

В Загубье надо пересечь Ладожский канал по старому понтонному мосту, ехать по которому следует очень осторожно.

Чтобы проехать по нему на обычной легковой машине приходится подкладывать доски.

Затем по лесной грунтовой дороге прямиком до Сторожно.

Деревня Сторожно-сити — всего 23 человека постоянных житеелй.

В деревне две крупных достопримечательности.
Самый высокий в России и северной Европе маяк и старинный храм во имя Святителя Николая, который является самой старой каменной постройкой на берегу Ладоги. Здесь, на Стороженском мысу, когда-то стоял знаменитый Киприано-Стороженский Никольский мужской монастырь. Основан он был в первой половине ХVI века раскаявшимся разбойником Киприаном. При Екатерине II был упразднен, а единственная каменная постройка – Никольский собор – стала приходской церковью.

По легенде, храм основал преподобный Киприан, который промышлял разбоем вдоль южного берега Ладоги. Он грабил суда, следующие из устья Свири в устье Волхова, и ещё прибрежные села.

«Ставка» разбойника находилась около мыса Разбойничего.
История такова: однажды попав в шторм, Киприан дал обет, что, если выберется из переделки, то бросит свое занятие и посторит храм в честь Николая Чудотворца. Слово пришлось держать, Киприан раскаялся, попросив у Бога и людей прощение своим грехам, постригся в монахи и принялся за строительство храма, взяв себе в помощники 2 монахов.

Освятили построенный храм во имя Святителя Николая.
Храм разросся в монашескую обитель - стал монастырем. А вскоре сподобился раскаявшийся разбойник принять и мученическую кончину. Убили его - вчерашние товарищи … И причислен был инок Киприан к лику святых, и могила его была одной из весьма почитаемых и посещаемых святынь Приладожья.
Особенно часто к мощам наведывались купцы.

Так продолжалось несколько веков, пока кипучему Петру I не пришло в голову рыть каналы, позволяющие купцам, не рискуя жизнью, огибать бурную Ладогу. Стали купцы пользоваться петровским творением, стали они реже заходить в Сторожно, стал хиреть Никольский монастырь. К тому времени, как на престоле воцарилась Екатерина II, осталось в нем только пятьдесят насельников (25 монахов и 25 послушников), что по тогдашним порядкам означало смертный приговор обители. Так и вышло: упразднили Стороженскую обитель, а насельников и имущество переправили в Александро-Свирский монастырь. И превратилось творение рук прп. Киприана Стороженского в приходскую Никольскую церковь, которая за дальностью от центра все ветшала да ветшала, пока в 1910 году не сгорела ее огромная деревянная колокольня.

Из описания церкви:
"Отъ бывшаго монастыря остались только следы и церковь, которая перешла въ сельскую, но безъ местнаго священника.
Церковь построена почти вся изъ булыжнаго крупнаго камня, двухъ-этажная и самой незатейливой архитектуры. Стены ея весьма толсты, сложены неправильно, —местами выпуклы; окна величины различной и расположены безъ всякой симетріи. Церковь составляетъ четыреугольникъ длиною въ 10, a шириною въ 5 сажень. Въ ней три предела: вверху — Николая Чудотворца и Рождества Богородицы, a внизу — Успеніе Божіей Матери. Низъ церкви разделенъ вдоль капитальной стеной; въ южной стороне находится теплая церковь Успенья, a въ северной — пустня комнаты; верхъ же разделенъ толстой поперечной стеной, и восточная сторона занята самою церковью, где устроены два предела, a въ западной — находится какъ бы какой нибудь залъ съ уродливыми сводами, опирающимися на толстый столбъ находящійся посреди комнаты. Полъ во всемъ зданіи кирпичный въ которомъ глина мята с такимъ крупнымъ пескомъ, что въ некоторыхъ кирпичахъ есть камни более голубинаго яйца: впрочемъ, кирпичъ обожженъ хорошо и крепко.
Въ нижней церкви есть могила, на которой плита съ надписью такого рода:

«На семъ месте погребенъ Кипріанъ, началъникъ и строитель обители сей, лета отъ сотворенія міра 7006». Следовательно, отъ смерти Кипріана теперь 382 года, да положимъ, что Кипріанъ съ братіею жилъ въ монастыре хотя 30 летъ, то и выходитъ этому храму въ 1874 году 412 летъ! Древность порядочная, что видно по младенческой архитектуре, вероятно собственно Кипріаномъ придуманной".

Когда спохватились люди православные, что святыня ладожских земель гибнет, приехал в Сторожно архитектор Репников из комиссии по охране памятников. Изучал, фотографировал, проектировал...
Но в самый разгар проектных работ грянула революция. Потом война. Снесли с церковки две главы, вырвали чугунные кованые решетки четырехвековой давности, роя окопы разрушили часовенку, где была могилка с мощами преподобного Киприана... Осталась одна плита могильная. Но и то - святыня! По молитвам у этой могильной плиты (то есть, собственно, у могилы) происходили чудеса исцеления - и происходят до сих пор! Бывший разбойник - св. прп. Киприан сторицей оплатил жителям Сторожна свои прежние вины: много поколений местных богомольцев обращаются к угоднику Божиему и никто из них "тощ не отыде".

В 2009, получив федеральную поддержку, начались восстановительные работы и снаружи уже получилось воссоздать первозданный вид.


Кресты на храме установили в Троицу 2010 года, а вот вместо колоколов — обрезанные газовые баллоны используются до сих пор.

Что касается маяка, это самый большой маяк на Ладоге и один из самых больших в Европе.

Высота 71 метр. Построен в 1906 году (по новому стилю). Его задача помогать судам преодолевать Стороженский риф.
В книге гидрографа А.П. Андреева есть следующее описание:
"Маяк Сторожно или Стороженский находится на мысе Сторожно в южной части озера между Волховским и Свирским заливами. Этот маяк служит для обозначения подхода судам, идущих от запада в р. Свирь. Башня маяка каменная, круглая, белая. Казарма для прислуги (4 чел.) и баня подле маяка. Высота огня 77 фут; освещает весь горизонт на 17 верст, исключая стороны, обращенные к берегу. Аппарат на маяке френелевский постоянный, белый. Маяк построен в 1828 году; находится в ведении II Округа Путей Сообщения. Колокола для тумана не имеется".

"Белая церковь с зеленым куполом села Подмонастырского или деревни Сторожно, от запада с озера почти всегда видна верст за 20, в особенности при солнечной погоде после полудня".

Подняться на маяк можно за 150 руб. с носа. Наверх ведёт винтовая лестница с 399 ступенями.

Смотрители маяка люди пьющие и добродушные, договориться с ними о "посмотреть" не составит никакого труда.

Если пойти по берегу Ладоги против часовой стрелки, то можно обнаружить стянутые стальной проволокой, полусгнившие бревна. Это бывшие волоки, которыми пользовались для перетаскивания судов вдоль берега, когда на озере был шторм. Волоки тянутся на многие километры (скорее всего до устья Свири). В последние годы Ладоги отступила и бревна обнажились, теперь они, увы, сгниют быстрее: солнце, ветер, вода и чайки сделают свое дело.

Ещё в районе Сторожно встречаются, так называемые, жертвенные камни. Один из них находится в 4-х километрах восточнее маяка, это большой валун характерной формы – Пичин камень. На его вершине есть жертвенная чашечка.

С помощью этого сервиса Вы можете в режиме онлайн, быстро и без особых усилий уменьшить размеры фотографии до необходимых
http://www.livechat.su/resize/

Где находится святой источник, мы стали спрашивать еще в начале проспекта Мориса Тореза. И каждый знал, где он находится, – еще бы, гордость местных жителей. «Тоже водички набрать хотите? Хорошее дело!» – говорили люди.



Но на подходах к «святому» месту – у домов № 106-110 – доброе настроение улетучилось. Когда-то красивый мрамор у самого места, где бьет ключ, раскололся. Повсюду грязь, маленькое озерцо в метре от источника забросано пакетами, досками.

Только табличка с крестиком в отличном состоянии: «Сей источник посещала августейшая семья святого мученика Николая II» – ясно читается на ней. Ступеньки, по которым люди спускаются к источнику, пришли в негодность.

Благоустроят неизвестно когда

Но люди сюда тянутся и тянутся – кто с бутылочкой, кто с канистрой. «Я из Тихвина, у нас такие артезианские источники на особом положении, за ними ухаживают», – говорит Алла Карзанова.

«Этот источник впервые благоустроил общественный деятель Петр Бадмаев, его усадьба была неподалеку. Он водил сюда царскую семью. А в озере – оно называется Малый Линдер – когда-то была купальня для детей-инвалидов», – поясняет Юрий Иванов, местный краевед.

В муниципальном округе «Светлановское», отвечающем за территорию, согласны, что святой источник давно надо благоустроить, есть и заявления от жителей района. По словам Анатолия Кораблева, председателя комиссии по благоустройству и жилищно-коммунальному хозяйству, округ обязательно займется источником, но только когда выполнит работы по другим просьбам людей – в порядке очередности. Поэтому сроки пока не называет.
(по материалам сайта http://www.svyato.info )

Недалеко от деревни Пиллово, Кингисеппского района, Ленинградской области, находится источник. Много чудес совершалось от него и продолжает совершаться с теми, кто с верою обращается к нему. Рядом с источником, как немой свидетель силы Божией и Славы Богоматери, находится камень-валун, на котором доныне сохраняется следы стоп Пресвятой Владычицы. По преданию, более 300 лет назад, Богоматерь явилась двум младенцам 5 и 6 лет. Было это так.

В деревне Пиллово жила одна благочестивая и богобоязненная женщина Анастасия с двумя детьми - Георгием и Иоанном. Хозяйственные заботы дома и в поле, непосильный труд подорвали ее здоровье и она, из некогда цветущей, здоровой женщины превратилась в слабую и болезненную. Но Анастасия не отчаивалась в Божием милосердии. Даже потеряв способность работать и влача нищенское существование, питаясь подаянием, Анастасия не только не потеряла веру, но напротив стала еще более ревностной прихожанкой храма Св. Николая. И вот, настал день, когда Анастасия не смогла встать с постели. Сердобольные соседки, чем могли, старались помочь детям, вздыхая и печалясь об их страшной доле круглых сирот в таком малом возрасте.

Дети стали ходить в церковь сами. В один из праздничных летних дней им встретилась странница, которая дала детям пузырек святой воды из стопы Пресвятой Богородицы, находящейся на Почаевской горе в Малороссии. Дав воду, странница обещала детям, что их мать обязательно станет здоровой по молитвам Пресвятой Богородицы. Единственным условием полного выздоровления была необходимость Святого Причастия перед принятием целебной воды. Дети так обрадовались, что пустились бегом в обратный путь к родному дому. Добежав до маленькой речушки, которая протекает недалеко от родной деревни, они заспорили, кто из них принесет воду домой. И вдруг, пузырек выскользнул у них из рук и разбился. Дети испугались, что их мать не сможет исцелиться, и горько заплакали. Вдруг воды речушки озарились неземным светом. В сияющем огненном столпе явилась им сама Пресвятая Дева, стоящая на валуне. Она сказала детям, что по их молитвам Господь подаст исцеление их матери и на том месте, где была разлита вода, забьет родник с исцеляющей водой. И этой воды хватит не только их матери, чтобы избавиться от своих недугов, но и многим поколениям людей. А в знак чудесного явления Божьей Матери на камне останется след ее стопы.

И из того места, на котором дети разлили воду, данную странницей, забил родник. Сначала это была маленькая струйка которая еле-еле пробиралась среди стеблей травы, но постепенно, на глазах изумленных детей, родник набирал силу, и вот уже три ключа бьют из-под земли и сливаются в единый поток, там, где только что лежали кусочки нечаянно разбившегося сосуда.

После того, как местный священник причастил болящую Анастасию Святых Христовых Таин, и она выпила воду из источника, ей стало лучше. Скоро она сама смогла прийти к источнику, и, искупавшись в нем несколько раз, совершенно исцелилась. Когда об этом узнали жители деревни, они построили на источнике часовню, посвященную Пресвятой Богородице. Рядом с часовней, ниже по течению целебного ручья, была сделана купель из бревен, положенных в несколько венцов для того, чтобы каждый болящий мог бы в ней искупаться.

Каждый год до 1937 года из храма в селе Котлы через Пумолицы, Рапполово, Пиллово к часовне шел крестный ход и на источнике совершался молебен с водосвятием.

С установлением советской власти по всей стране прокатилась волна закрытия храмов, часовен и монастырей, уничтожение вековых святынь православного народа. Но даже в это тяжелое из время никто не смел поднять свои богоборческие руки на часовню около деревни Пиллово. После закрытия в 1959 году храма Св. Николая Чудотворца в Котлах народу было запрещено ходить в часовню. Тем не менее, часовня все-таки посещалась богомольцами, и благодатный источник исцелял недуги страждущих.

Простояв несколько веков, в 70-е и 80-е годы 20 века часовня подверглась очередному нападению современных вандалов-мародеров. Были украдены остатки старинных икон и внутреннего убранства. Сама часовня новым поколением безбожников стала рассматриваться просто как дешевый строительный материал - стены часовни стали разбирать для хозяйственных построек и фундаментов домов …

В 2004-2006 гг. на святом источнике силами прихожан храма Св. Николая Чудотворца в Котлах построена деревянная часовня и купальня.

(Использованы материалы сайта храма свт. Николая в Котлах - www.hramkotly.spb.ru )

Покрово-Тервенический женский монастырь, расположенный в деревне Тервеничи Лодейнопольского района Ленинградской области – одна из немногих молодых обителей, возникших в конце XX столетия. Он был основан в 1991 году как небольшая женская община и впоследствии получил статус монастыря.

Главными святынями монастыря являются обретенная в 1991 году икона Божией Матери, именуемая ныне "Тервеническая", и Святой Источник, указанный Богородицей в сонном видении духовнику новоустроенной обители.

В монастыре также находятся частицы мощей многих святых, в том числе Киево-Печерских преподобных, а так же святых мучениц Лукии и Урсулы. В настоящее время в обители действуют три храма:
главный – Покрова Пресвятой Богородицы,

трапезная Успенская церковь и пещерный храм в честь Собора Киево-Печерских святых.

Монастырь имеет свое подворье в Санкт-Петербурге – храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии и подворье в п. Свирское с часовней в честь Тервенической иконы Пресвятой Богородицы (рядом со Свято-Троицким Александра Свирского мужским монастырем). В деревне Пирозеро Лодейнопольского района Ленинградской области находится скит в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

В настоящий момент в монастыре около 40 насельниц. В обители регулярно совершаются Богослужения.

Святой источник Покрово-Тервеничского женского монастыря.

1. Описание святого источника. Новоявленный святой источник открывшийся духовнику Покрово-Тервеничского женского монастыря. В начале зимы 1992 года во сне основателю и духовнику обители явилась Божия Матерь. У ее ног лежала икона, подобная Касперовской, из-под которой струилась вода. Божия Матерь указывала рукой на лежащую икону. Это событие отображено на иконе «Явление Божией Матери в Тервеничах». Весной того же года на месте указанном Божией Матерью обнаружили родничок. Воду стали регулярно освящать. Было замечено, что вода из родника обладает целебной силой. Для удобства набора воды в том месте был выкопан колодец. Над ним построена небольшая деревянная часовня в честь явления Божией Матери. В 1997 году взамен деревянной над источником построена каменная часовня. Каждое воскресенье в Надкладезной Часовне служится водосвятный молебен.

Вода из святого источника обладает целительными свойствами. Источник мягкий, добрый и радостный. Испите воды происходит в Надкладезной часовне. С обратной строны часовни есть кран, откуда воду можно набрать в емкости. Омовение происходит в купели на озере, куда стекает вода из Святого источника. С искренней молитвой вода святого источника способствует излечению больных и страждущих. В обители проходят трудовую реабилитацию лица, страдающие алкогольной или наркотической зависимостью - систематическое упортебление воды из святого источника способствует их излечению.

Омовение в купели весьма радостное событие. Вода теплая и мягкая. В Купели живут веселые ласточки. В воде прямо у лестницы купели играют многочисленные окуньки и плотва. Из купели можно выплыть в озеро.

Очередь в купель делится на мужскую и женскую.

От Введено-Оятского монастыря по дороге Н 147 до Алеховщины - затем на Явшеницы - на грунтовом перекрестке налево и далее по указателям. В Тервеничах - два левых поворота и вы у монастыря

Россия, Ленинградская обл., Лодейнопольский р-н, д.Тервеничи, ул. Нагорная, д.30
Тел./факс: 8 (81364) 57 325

Для того, чтобы добраться на святой источник автомобилем от Санкт-Петербурга по Мурманскому шоссе М-18 до 185-го километра, далее поворот к станции Оять, (сразу за заправкой Лукойл) - далее 4 км по асфальту - левый поворот - 1 км по грунтовой дороге до грунтовой паркоовки; пригородным поездом с Московского и Ладожского вокзалов Санкт-Петербурга до станции Оять; автобусом из г.Лодейное Поле до ПО"Рассвет".

Главное достояние монастыря — святой целебный источник.
По местным легендам, на месте обители в стародавние времена было явление Богородицы. Вскоре на этом месте появился целебный родник, который исцелял людей до 30-х годов XX столетия.
Говорят, что источник иссяк, когда был расстрелян последний инок.
Затем пришли атеисты-комсомольцы засыпали источник мусором, а в церкви разместили клуб. В 1992 году в поселок Рассвет из Петербурга приехали первые инокини возрождать разоренную обитель. Однако противники монастыря перекрыли водопроводные трубы. А как жить без воды? Монахини каждый день молились Божией Матери. И вдруг случилось чудо - в один из дней из земли забила маленькая струйка воды. Инокини расчистили место, и родник ожил. Это был тот самый целебный источник, который исчез в советские годы!

Вода из источника обладает замечательными свойствами. Это редкая, йодисто-радоновая минеральная вода со стабильной, вне зависимости от сезона, температурой — 12 градусов. В ней присутствуют почти все элементы периодической таблицы Менделеева
Самое же главное — целебные силы монастырской воды. В монастыре нет медикаментов. От всех болезней приписывают одно средство — источник. Попить святой водицы или искупаться в даже рака. Тем, кто отчаялся от какой-либо прилипчивой болезни, сообщаем адрес Введено-Оят-ского монастыря, на территории которого находится чудодейственный целебный источник.

Святой источник Иконы Божьей Матери "Живоносный Источник"
в Введено-Оятском (Введенском Островском) монастыре.

1. Описание святого источника. Один из самых сильных исцеляющих источников. Имеет духовную силу: бесы боятся этой воды. Вода в святом источнике минеральная, йодисто-радоновая, и относительно теплая круглый год ( + 12 С). Источник возобновил свою работу в 1992 году по молитве монахинь и матушки Феклы, прибывших восстанавливать монастырь. До этого коммунисты и комсомольцы завалили источник мусором. Да и когда монахини приехали, стали восстанавливать звонницу - а она служила водонапорной башней, вот воды и не стало. Вот, что рассказывала матушка Фекла ( Лидия Коняшева):

- Все уехали. А я не смогла, я осталась. Потом поехала в город и попросила благословения у владыки Иоанна, чтобы здесь была женская обитель. Чтобы сюда смогли прийти те, кому будет очень и очень трудно... Не все, конечно, гладко шло. Воду нам перекрыли по трубам, воды не стало. Но люди говорили, что когда-то здесь был источник. Он иссяк, по какой-то причине вода ушла. Мы стали молиться, чтобы Матерь Божия нам воду дала. И действительно, совершилось чудо. Источник задышал, и пошла вода.

Потом приехали "деловые" и стали фасовать святую воду в бутылки. Монастырь от источника "отодвинули". Однако, директор "разливочной" как-то скоропостижно скончался и предприятие развалилось. Источник вернулся монастырю.

Раньше монастырь назывался Введенский Островской - за счет разливов Ояти вешней порой, он оказывался на острове. Время основания Введенского Островского мужского монастыря с точностью неизвестно. Как видно из жития преподобного Александра Свирского, монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV в. Известно, что родители преподобного Александра Свирского схимонах Сергий и схимонахиня Варвара были пострижены во Введенском Островском монастыре и здесь же потом и были погребены - стоит посетить часовню, где храняться их мощи. Сам Св. Александр Свирский родился неподалеку от монастыря в деревне на другом берегу Ояти - Мандере. Св. Александр Свирский своей духовной силой помогал царю Петру отвоевывать землю Ингерманландии от шведов. Первая возведенная в Санктпитербурхе часовня была освящена во имя Св. Александра Свирского.

Перед комплексом источника находится грунтовая парковка. Имеется туалет и место для мусора. Дурным тоном считается подъезжать на машине под стены монастыря, беспокоя его обитателей.

3. Что делать на святом источнике.

Подробно правила, порядок омовения, эффекты от омовения смотрите на первой странице.

Святой источник примет всех, кто пришел с открытым сердцем и вопрошением помощи себе и своим близким. Люди, одержимые бесами, либо бесовскими мыслями могут испытать всевозможные неприятные моменты.

Прибыв на святой источник - постарайтесь не мешать тем, кто молится там, набирает воду или совершает омовение. Обычно паломников очень много - готовьтесь к очередям в купели. Также как и вы не мешаете людям, так и вам дадут спокойно совершить все, что вам необходимо. Святой источник - не музей и не магазин, где отвешивают благодать. От того что вы придете на 10 минут позже, ничего не изменится.

В часовне следует помолиться, сформулировать просьбу или желание, исполнение котрого вы бы хотели получить. можно оставить записки за здравие или упокой. Возжгите свечу и поставьте ее в поставец.. Можно сделать небольшое пожертвование (в ящичек). В часовне можно приобрести литературу о монастыре, свечи и рубахи для омовения. В часовне есть бассейн для питья. Умываться, бросать в него монеты и набирать в нем воду запрещено. Также можно испить воды с обратной стороны часовни или у колодца около озерца.

Если вы собираетесь совершить омовение, приготовьте тапочки, одно или два полотенца. Вы можете совершать омовение как в рубахе для омовения, так и без, если вы никого не побеспоките своим видом. Однако официальное требование состоит в том, чтобы окунаться только в рубахах для омовения. Следует дать возможность тем, кто пришел в купель раньше вас, завершить ритуал без беспокойства с вашей стороны. Не смортя на то, что вода в купели теплая, не следует воспринимать омовение как поход в бассейн или баню и окунаться продолжительное время, забывая о других паломниках. Насколько вы уважительно отнесетесь к святому источнику и другим его посетителям, настолько и вы сможете претендовать на исполнение ваших просьб и молитв.

Не следует набирать в купели воду для питья. Не следует привязывать цветные лоскутки на кусты вокруг. Святой источник не любит шума и суеты. Не следует также оставлять в святом месте любые другие следы своего присутствия.

Рядом с часовней находится небольшое озертцо. Некоторые посетители воспринимают его как дачный пруд и оголяясь купаются в нем. Это делать не следует. Публичное оголение в данном месте оскорбительно как для паломников, так и для инокинь. Местные жители могут по-простому отхлестать крапивой.

ПРАВИЛА
3. Что делать на святом источнике.

Святой источник примет всех, кто пришел с открытым сердцем и вопрошением помощи себе и своим близким. Люди, одержимые бесами, либо бесовскими мыслями могут испытать всевозможные неприятные моменты. Хорошо, если перед омовением вы посетите службу, исповедуетесь, причаститесь и попросите благословения на омовение. Очень полезно попоститься с предыдущего дня.

Богу, святому источнику и его святому покровителю не важно вероисповедание пришедщего к нему. Важна Вера в Бога. Возможно, ваш приход на святой источник и будет первым шагом к Богу, к Православной Вере. Св. Иоанн Кронштадский молился в храме за здравие присутсвующих рядом мусульман и иудеев, пришедших к нему за помощью, задавая лишь один вопрос: " Веруешь ли ты в Бога?" Он считал, что Господь назначил ему послушание "... молиться за тех, кто будет этого просить". Христос говорил: "Приходящего ко Мне не изжену вон"; "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас", ибо Бог "так возлюбил мир, что послал в мир Сына своего единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". "Но Бог не желает погубить душу и помышляет как бы не отвергнуть от Себя и отверженного" ( П.Кор 14;14).

В критические дни для женщин и девушек - возможно только омовение из ведра или окрапление водой. Следует воздерживаться от купания в ледяной воде лицам с хроническими сердечно-сосудистыми заболеваниями. - лучше начать с окропления святой водой или омовения из сосуда.

Не следует совершать омовение в святом источнике при острой фазе воспалительных заболеваний - особенно дыхательной системы. Не следует совершать омовение в святом источнике после еды, после приема горячих или горячительных напитков. Эффект купания в этом случае может быть совсем нежелательный. Не следует совершать омовение ради развлечения, чтобы "искупаться" или чтобы "помыться".

Прибыв на святой источник - постарайтесь не мешать тем, кто молится там, набирает воду или совершает омовение. Спокойно дождитесь своей очередик святому источнику на парковке или на скамье. Также как и вы не мешаете людям, так и вам дадут спокойно совершить все, что вам необходимо. Святой источник - не музей и не магазин, где отвешивают благодать. От того, что вы придете на 10 минут позже, ничего не изменится.

В часовне следует помолиться, сформулировать просьбу или желание, исполнение котрого вы бы хотели получить. Возжгите свечу и поставьте ее в песочный подсвечник. Можно сделать небольшое пожертвование (в кружку). Бросать монеты в святой источник не рекомендуется.

Далее совершите омовение лица водой из трубы и испейте святой воды. Подойдите к камню со следами Богородицы, и окропя палец водой из следа перекрестите себя или окропите водой.

Если вы собираетесь совершить омовение, приготовьте тапочки, одно или два полотенца. Вы можете совершать омовение как в рубахе для омовения, и в платке (для женщин и девушек) так и без, если вы никого не побеспоките своим видом и купель закрытая. Следует дать возможность тем, кто пришел в купель раньше вас, завершить ритуал без беспокойства с вашей стороны. Главное - уважительное и благоговейное отношение к святому источнику.

Обувь следует снимать до того, как вы вошли в купель. Воду, оставшуюся на полу после вас, следует собрать тряпкой в ведро (имеется рядом с купелью). Насколько вы уважительно отнесетесь к святому источнику и другим его посетителям, настолько и вы сможете претендовать на исполнение ваших просьб и молитв.

Имейте в виду, что полное омовение с погружением с головой три раза следует совершать только если вы полностью уверены в силе своей молитвы и состоянии своего здоровья. Иначе, можно лишь окунуться без погружения с головой в купель или окатить себя водой из купели. Окунаться в святой источник следует с верою и благоговением и трижди и все три раза с головой. Считается, что бесы сидят на макушке.

Порядок окунания:
первый раз:крестимся Во Имя Отца и ныряем с головой
второй раз: крестимся Во Имя Сына и ныряем с головой
третий раз: крестимся Во Имя Святого Духа и ныряем с головой. Аминь!

Второй вариант: купание "архиерейским" чином:

Три отдельных захода в купель с отдельной молитвой на каждый раз.

Выходя из купели святого источника следует поблагодрить соответсвующего святого и Господа Бога.
Окунаться в святой источник можно хоть каждый день - ограничений здесь нет. Если вы совершаете омовение зимой - обязательно насухо вытрите голову, а затем и все тело. "Геройство" в этом случае неуместно. Если вы купаетесь в теплое время - можете не вытераться - строгих правил для этого нет.

Не следует набирать в купели воду для питья. Не следует привязывать цветные лоскутки на древья вокруг. Святой источник не любит шума и суеты. Не следует также оставлять в святом месте любые другие следы своего присутствия.

Что вы можете почувствовать после омовения в святом источнике:

Обычно наблюдаются следующие эффекты: сразу после омовения (в пределах 1 мин), независимо от температуры окружающей среды, вы начинаете ощущать как кожа всей поверхности тела начинает "гореть". Тело как бы обволакивает кокон из внутреннего жара. Этот эффект может продолжаться от нескольких минут до десятков минут. Кожа как будто очищается от какого-то "налета". Возможно, вы ощутите, как тело приобрело легкость. Кто-то почувствует , что голова стала легче и исчезло напряжение в шее, у кого-то легче станут руки, кому-то станет легче стало ступать по земле. Вероятно, через некоторе время вы обратитесь к своим мыслям и заметите, что их словно кто-то "пригладил". Если душа ваша подготовлена, то, возможно, вы ощутите состояние, которое можно описать словом "благодать". А кто-то через некторое время сможет и получить простые ответы на важные вопросы.

Проявление эффектов зависит от очень многих факторов. В частности, люди с бесовскими мыслями (гневливые, горделивые, раздражельные, злобствующие, завидующие, мстительные) могут почувствовать себя плохо. Бесы и сила их воздействия на человека бывают разные сила; человека и сила его веры также разной. Таким людям следует посещать святые источники только в сопровождении опытного спутника(-ов). У такого человека может закружиться или разболеться голова, может наступить потеря сознания, случиться судорожный припадок. Возможно отторжение бесовского содержимого души (приступ беснования): человек начинает ругаться, беспорядочно говорить, плакать, кричать, натуженно смеяться, бегать, совершать какие- либо избыточные движения. Человек может начать говорить измененным (чужим) голосом. Возможно резкое проявление немотивирванной агрессии как в отношении себя (членовредительство, попытки самоубийства), так и в отношении к окружающим (разломанный туалет у святого источника в Пиллово - тому свидетельство). Главное, что следует делать спутникам такого человека - следить, чтобы в таком состоянии человек не нанес повреждений ни себе, ни окружающим его людям. Следует иметь ввиду, что физическая сила беснующихся может значительно возрасти, а бороться с первопричиной недуга мирянам не под силу.

Возможный механизмы воздействия святого источника:

Кроме воздействия непознаваемой разумом Божественной силой, святой источник может иметь несколько описываемых наукой механизмов воздействия:

Вода, как известно, имеет собственную память, обусловленную расположением диполей молекул воды (молекулы с противоположными зарядами на разных концах молекул). Вода, поступающая из глубины имеет "девственно" чистую информационную матрицу. Взаимодействуя с организмом человека, который также имеет свое электромагнитное поле, вода из святого источника смывает слабые "наведенные" электромагнитные поля или электромагнитное поле, возникшее вследствие заболевания. Воздействие чистого собственного поля воды выравнивает электромагнитное поле человека.

Кстати, старинный способ борьбы с недугом или "сглазом" предписывал страждущему перейти вброд, погрузившись по шею, быструю речушку или ручей. Вероятно, механизм воздействия здесь примерно такой же. По этой же причине, после приема ванны, рекомендуется принять душ.

В Дивеевской обители на святом источнике Серфима Саровского ученые проводили эксперимент. У испытуемого при погружении в воду святого источника с головой, на несколько секунд останавливается сердце, а потом - после омовения поднимается температура до 40 и более градусов на несколько минут, что приводит к стимулированию имунной системы человека. При повторении эксперимента в обычной проруби подобного эффекта получено не было.

При тяжелых недугах в старину советовали омыться в "семи водах". То есть найти и совершить омовении в семи различных святых источниках. Заметное улучшение и кардинальное изменение состояния наступает уже после омовения в 4-м - 5-м святом источнике. Шестое и седьмое омовение закрепляют достигнутый результат. Если вы заметили, что ваш организм "просит" повторить купание в одном из святых источников - прислушайтесь к его требованиям и повоторите омовение.

При омовении в семи святых источниках, следует совершать купание в новом источнике не ранее, чем через неделю после предыдущего купания. Необходимо дать организму время для адаптации (перенастройки).

http://www.budget.com/budgetWeb/home/home.ex

http://www.autoeurope.de

https://www.eavtoprokat.ru

Русское законодательство о кладбищах стало действовать со времени Екатерины II. Опустевшие кладбища не могли быть обращаемы под пашню, никакого строения возводить на них не дозволялось. Кроме того, не разрешалось без особого распоряжения переносить с закрытого кладбища гробы и мертвые тела.

В советские годы законы о погребении не действовали — ничего кощунственного в том, чтобы строить дома на уничтоженных кладбищах, большевики-атеисты не видели. Только в 1995 году был принят федеральный закон «О погребении и похоронном деле», который запретил любое строительство на территории бывшего кладбища. Срока давности нет. Кладбищенскую территорию можно использовать исключительно под зеленые насаждения — и то только по истечении 20 лет.

А вот здесь планы уничтоженых Питерских кладбищ с современной застройкой

Выборгское римско-католическое кладбище
Теперь на этом месте — промышленная зона.

Попытки устроить католическое кладбище в Петербурге предпринимались еще с 1830-х годов. Но лишь в 1856 году при посредничестве великой княгини Марии Николаевны, вдовы герцога Максимилиана Лейхтенбергского, католика, удалось получить дозволение императора Александра II на устроение католического кладбища на месте, называемом до того Куликовым полем Выборгской стороны, где местные городские власти издавна приказывали хоронить жертв холерных эпидемий.

В 1856 году началось строительство кладбищенской часовни по проекту Николая Бенуа, впоследствии часовню решено было превратить в храм. Полное наименование храма — Католическая церковь во имя Посещения Пресвятой Девой Марией святой Елизаветы.
В 1898 году Николай Леонтьевич Бенуа скончался и был погребен в фамильной усыпальнице в крипте выстроенного им храма.

На Выборгском католическом кладбище покоились многие люди, оставившие свой след в науке и культуре, в том числе: Николай Леонтьевич Бенуа, лицейский товарищ Пушкина Константин Данзас — всего около 40 тысяч поляков, немцев, итальянцев и французов.

После революции, в 1920-м году в храм ворвался отряд вооруженных красноармейцев. Они вытащили из подвала гробы, приготовленные к отправке в Польшу, в том числе и с останками католических архиереев, вскрыли гробы и сбросили тела в общий ров на территории нынешнего Северного кладбища.

В 1939 году костел был закрыт, а кладбище передано Красногвардейскому райфинотделу, каковой райфинотдел и принялся кладбище незамедлительно и варварски уничтожать. В Некрополь мастеров искусств в Александро-Невской Лавре удалось перенести лишь четыре захоронения: К.К.Данзаса, лицейского товарища Пушкина, секунданта роковой дуэли на Черной речке, оперной певицы А.Бозио, художника Ф.А.Бруни, одного из авторов росписей Исаакиевского собора, и акварелиста Л.О.Премацци — учителя Альберта Бенуа.

Окончательно «добили» кладбище уже после войны. Лишь несколько фрагментов надгробных памятников сохранилось ныне подле храма. Сам же перестроенный храм использовался как цех Калининского райпромкомбината, затем там располагался Агрофизический институт. Могила Николая Бенуа считалась утраченной навсегда.

Митрофаниевское кладбище (2)

Одно из самых больших петербургских кладбищ. О его существовании сегодня нам напоминает только название Митрофаниевское шоссе. Возникновение кладбища связано с эпидемией холеры (холерное кладбище), разразившейся в Петербурге летом 1831 года. Названо по названию церкви во имя святого Митрофана Воронежского. Сейчас место кладбища занято складами, гаражами и свалками.

Митрофаниевское (холерное) кладбище
Теперь на этом месте — шоссе, склады заводов «Заря», «Электросила», завод по утилизации отходов, торговые базы.

Благовещенское кладбище
Kладбище у Благовещенской церкви на Васильевском острове давно не существует. При строительных работах в 1955 здесь случайно была найдена часть надгробной плиты путешественника С.П.Крашенинникова. Здесь же был похоронен академик А.К.Нартов

Фарфоровское кладбище
Кладбище располагалось рядом с императорским Фарфоровом заводом. Это кладбище уничтожено. Существовало с XVIII века. Распологалось в восточном предместье Петербурга.

В советские годы на его территории появились кинотеатр «Спутник» и вестибюль метро «Ломоносовская».
Здесь же скоро встанет торгово-развлекательный комплекс. Разрешение на него городские власти уже дали.

Кладбище при Троице-Сергиевой приморской пустыни на Петергофской дороге
Это кладбище уничтожено. Основано в 1730-е гг .
Здесь хоронили министров, сенаторов, членов Госсовета, высших сановников.

Лютеранское кладбище в немецком поселении в Весёлом посёлке
Это кладбище полностью уничтожено

Лютеранское кладбище в немецком поселении на Гражданке
Это кладбище полностью уничтожено

"... кладбище было небольшим и находилось между "Зенитом" и "Сменой" (там, где к Зениту" прилегает участок кустарника и лиственного леса. На кладбище не хоронят с 30-х гг., но еще в 60-е там было много камней и крестов. Сейчас там камней нет и все огорожено(будет очередная стройка). Камни и обломки камней с кладбища разбросаны на некоторой глубине по всей округе (спасибо большевикам). Я сам нашел два обломка с готическими надписями у самой ул. Бутлерова, 9, когда там рыли канаву. Я написал короткую заметку о кладбище в муниципальной газете "Гражданка" от 6 апреля 2007. Название - "На месте кладбища - помойка" (теперь, с осени 2007, надо говорить в рифму - стройка)."

Лютеранское кладбище в немецком поселении на Средней Рогатке
Это кладбище полностью уничтожено

Лютеранское кладбище при деревне Тентелевой

Это кладбище полностью уничтожено

Деревня Тентелева, или Тентула из финского хутора Телтнис.
Деревня возникла в конце XVIII века и была финской. Кладбище всегда называли лютеранским, иногда чухонским.

По предварительной оценке здесь погребено около 100 тысяч человек различных национальностей (в том числе немцы, финны, эстонцы, латыши, шведы, датчане, швейцарцы).

Время закрытия и уничтожения Тентелевского кладбища неизвестно, последний раз оно обозначено на карте Ленинграда 1933 года, а на карте 1934 года вместо кладбища уже обозначен пустырь. С кладбища не производилось перезахоронений в музейные некрополи (заслуги Сан-Галли не признавались советской властью). В настоящее время от кладбища не осталось и следа, трудно даже установить его точное место положение. Ориентировочно это угол Химического переулка и улицы Маршала Говорова, южнее Лермонтовским переулком, напротив Урхова переулка.

Малоохтинское кладбище
Теперь на этом месте — жилые многоквартирные дома.

Кладбище при Троицкой церкви на Большой Охте
Это кладбище погибло вместе со снесённым храмом

Кладбище при церкви Петра Митрополита в Ульянке
Это кладбище погибло вместе со снесённым храмом

Успенское кладбище в Мурзинке
Это кладбище бесследно уничтожено

Кладбище при церкви Михаила Архангела
Это кладбище бесследно уничтожено. Оно находилось в районе проспекта Обуховской обороны при церкви Михаила Архангела в посёлке Александровского механического завода.

Калинкинское кладбище (Екатерингофское кладбище)
Долгое время огороды вблизи Екатерининской церкви на Петергофском проспекте именовались «огородами на могилах» в память существовавшего здесь в первой половине XVIII века Калинкинского (Екатерингофского) кладбища

Скорбященская церковь на Стеклянном заводе

Одиночное захоронение. Погребена подвижница Матрёнушка-Босоножка. Могила не сохранилась.

Церковь строилась как приходская для жителей Стеклянного завода.
Для возведения каменного Храма был веделен участок земли в 580 кв. саженей.

Двухпрестольный Храм был построен исключительно на частные пожертвования, в "русском стиле".
По своей красоте Скорбященская церковь принадлежала к лучшим храмам Северной столицы. Интерьер церкви поражал обилием росписей в духе Большого Успенского московского собора.

Молельный крест на Алтарном месте Скорбященской церкви

Комплекс "Скорбященская церковь - Скорбященская часовня" открывал своеобразный ансамбль храмов по Шлиссельбургскому тракту и являлся архитектурной доминантой несложившейся части города. Скорбященская церковь была закрыта в 1932г, снесена в 1933г.

Греческая церковь святого Димитрия Солунского

Одиночное захоронение – семейный склеп семейства Бенардаки, построенный по проекту архитектора Р.И.Кузьмина и освящённой в 1865. Здесь же был похоронен долголетний настоятель храма отец Неофит Пагидас, уроженец острова Наксос. Церковь была разрушена при строительстве концертного зала «Октябрьский».

Церковь предназначалась для живших в Петербурге греков, и поэтому решено было соорудить её в «подлинно византийском стиле».

25 мая 1861 митрополит Исидор заложил на летней Конной площади (ныне Греческая площадь) однокупольную церковь со звонницей и причтовые дома при ней. Великолепный храм, вмещал до 1000 прихожан.
Отделка велась по греческим правилам: одноярусный иконостас был вырезан из ореха, образа с золотым фоном написаны в самой Греции, орнаменты на цветном фоне "по образцам древнейших храмов в Константинополе".
Посреди храма висел на цепях серебряный хорос (паникадило) на 200 свечей. Пол посредине выложили из белого мрамора. В подвале с приделом для панихид размещалась усыпальница семьи Бенардаки.

Во время Великой Отечественной Войны фашистская авиабомба, пробив главный купол, врезалась в мраморный пол, но чудом не взорвалась. Церковь была огорожена и несколько лет простояла, как опасный объект. После окончания войны авиабомбу извлекли и на грузовом автомобиле решили вывезти за город, но, отъехав 200 метров авиабомба взорвалась. Греческую церковь взорвали в 1961 году по приказу Н.С. Хрущёва. Полуруиной он простоял до 1962, когда как "малохудожественный" был снесен для постройки концертного зала "Октябрьский".

Несколько раз выселяли близлежащие дома и производили взрывы, но безрезультатно, но после того как полностью было снесено церковное здание.
При раскопках фундамента под плитой оказалась ниша, на дне ниши лежал металлический гроб. При вскрытии металлического, а затем и помещенного в него деревянного гробов строители обнаружили мумифицированное тело богато одетого мужчины.

В земле, в том месте, где лежал гроб, была найдена свинцовая коробка. В ней находилось шесть фотокарточек с изображением мужчин и женщин, несколько монет различного достоинства, а также «жизнеописание» умершего, изготовленное типографским способом. Из этого «жизнеописания» стало известно, что в склепе под церковью лежало тело Дмитрия Егоровича Бенардаки.

Кладбище при Смоленской церкви в селе Смоленском
Это кладбище бесследно уничтожено

Холерное-2
Теперь на этом месте — кооперативные гаражи.

Православное-1
Теперь на этом месте — отделение милиции и бизнес-центр «Кристалл».

Православное-2
Теперь на этом месте — школа-интернат.

Кладбище при Троице-Сергиевой пустыни
Теперь на этом месте — пустырь.

А теперь про любимый Приморский район.

Уничтожены:

Одно из старейших зданий на Приморском проспекте церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (дом 79; построена в 1764 1765 гг.; перестроена в 1805 1809 гг. архитектором В.О.Мочульским; колокольня 1901 г., архитектор В.К.Теплов).
Для переселяемых в этот район крепостных крестьян в 1740-х годах Бестужевым-Рюминым была заложена церковь.

Рядом с храмом была проложена Благовещенская улица (ныне Приморский проспект).

Летом 1803 года церковь Благовещения Пресвятой Богородицы сгорела из-за удара молнией. Иконостас и церковную утварь удалось спасти. Новый хозяин, С. С. Яковлев, решил восстановить храм. Новое каменное здание храма было построено в виде ротонды в 1805–1809 годах.

Рядом с церковью Благовещения Пресвятой Богородицы появилось кладбище для знатных жителей Новой деревни. Кроме потомков Яковлева здесь были похоронены герои войны 1812 года, писатели, актёры, музыканты. Находящееся за железной дорогой Серафимовское кладбище ведёт историю именно от этих захоронений.


В XIX веке храм пользовался популярностью у всех, посещавших этот дачный пригород Санкт-Петербурга. Бывал здесь и Александр Сергеевич Пушкин. Прогулке по церковному кладбищу посвящено его стихотворение 1836 года «Когда за городом, задумчив, я брожу». К началу XX века Благовещенский храм стал главной церковью этого района города. В 1901 году к зданию по проекту В.К. Теплова были пристроены колокольня и ризница.

При храме работал детский приют и Общество пособия бедным.

В 1937 году церковь Благовещения Пресвятой Богородицы была закрыта. В 1946–1947 годах при реконструкции Приморского проспекта разобрали колокольню и уничтожили большую часть кладбища. Долгое время в церковном здании работал цех завода резиновых изделий.

В 1992 году здание вернулось церкви. В 1995 году здесь был основан русско-белорусский приход, силами которого началась реставрация здания. К 2001 году оно было восстановлено и вновь освящено 5 апреля 2003 года Митрополитом Петербургским и Ладожским Владимиром.

Ещё в Приморском районе - уничтоженное Старо-Деревенское.