кто же, скажите мне пожайлуста, не знает женщину-фараона Хатшепсут? оказывается, мало кто. её историческая персона породила множество различных кривотолков и фантастических небылиц. имя её иногда отождествляют с нефертити, что есмь грубейшая историческая ошибка! но, я не буду приводить здесь все вымыслы неучей. зачем марать на них свой пост?
так вот, одно из самых извесных имён в многовековой истории Древнего Египта и пожалуй самой одиозной и неординарной фигурой была и остаётся Хатшепсут. хотя сейчас, пожалуй, она меркнет пред так называемым "величеством" так называемой "царицы" нефертити, жены "фараона" эхнАтона, в наших современных глазах. к сожалению. что можно сказать об этой, несомненно великой, женщине? а сказать можно многое. итак, начнём.
итак, её имя было АМОН Хнумет Хат Шепсет (АМОНа Супруга Первая Почитаемая). после коронации добавилось тронное имя РА МААТ ка (Маат ка РА). как короновали женщину - можно только догадываться, ведь ритуалы при коронации исполнялись царём - мужчиной, все речи и церемонии в мужском роде от лица мужчины. вероятно тогда и возникла идея у собиравшихся посвятить её в царские венцы, провести коронацию как обычно, облачив Хатшепсут, тогда ещё царицу, в царские мужские одежды. однако, как мне думается в жизни она не ходила в мужских одеждах. ведь, была традиция изображения царя - Сына ХОРа, унаследовавшего его, ХОРа, престол. соответственно, и Хатшепсут, став царём, именно коронованным царём, должна была хотя бы на изображенях принять облик одного из Сыновей ХОРа - Его наследника. естественно, при таком подходе, царица изображалась с мужской фигурой, в царских облачениях и естественно, на этих изображениях вы не найдёте у неё того, что даже на изображениях, отличает мужчину от женщины. я говорил сейчас о женской груди. перед своей коронацией изображения показывают Хатшепсут довольно красивой дамой, с красивой фигурой и грудью. однако после коронации это всё исчезает. всё, она больше не царева жена и тем пачее не женщина, - она фараон - Сын РА и наследник престолов ХОРа. традиции - упрямая вещь, особенно, когда они насчитывают историю в несколько тысяч лет!



женская статуя Хатшепсут из храма Дейр-эль-Бахри

далее. Хатшепсут - внучка основателя 18 династии и Нового царства АЙХмоса 1 (Яхмоса 1), она родилась от брака ТХОТИмоса 1 (Тутмоса 1) и царицы АЙХмос (Яхмос). её младшие сводные братья Уаджмос, АМОНмос умерли в младенчестве, остался ТХОТмос 2 (Тутмес 2), слабый и нездоровый, ставший позже царём и её мужем, и родная сестра Ахбит Нефру. также, предположительно, был ещё сводный брат РАмос от её отца ТХОТмоса 1 и одной из его жён МУТнеферт. так вот, в следствии смерти её младших сводных братьев, всех, кроме ТХОТмоса 2, она выходит именно за него за муж и становится его главной женой - Царицей. правление ТХОТмоса 2 длилось немногим менее четырёх лет, но за это время у царственной четы появились на свет две дочери РА Неферу (или НефруРА), ставшая позже верховной жрицей АМОНа - "Супругой Бога" и женой ТХОТмоса 3 (Тутмос 3), браком с которой он окнчательно узаконил свои права на престол и, находящаяся под вопросом (оспаривается материнство Хатшепсут), РА мерит Хат Шепсут.
эпоха, предшествовавшая приходу Хатшепсут к вершине власти, была нелегка. Египет только начал оправляться от ущерба, причинённого ему гиксосским владычеством. около 1760 г. до н.э. Двуречье вновь объединилось под властью вавилонского царя Хаммурапи. наступает трёхсотлетний период древневавилонского царства, просуществовавшего гораздо дольше, чем все вместе взятые предшествовавшие ему царства Двуречья и достигшее наибольшего могущества и централизации. в 19 веке в Малой азии образуется хеттское государство, в 17 веке оно усиливается и вступает в борьбу с Вавилоном за господствующее положение в Передней Азии и в 1595 г. хетты даже захватывают Вавилон. активными участниками этой борьбы становятся племена субарейцев и хурритов, родственные урартам Закавказья. они проникают в Сирию и палестину и смешиваясь с семитскими племенами отчасти подчиняют их себе. не в силах одолеть вавилонян и хеттов и теснимые ими, гиксосы нападают на Египет и захватывают его и около 1650 г. до н.э., образовывают свою династию царей - 15 и 16. Манефон рассказывает, что нападение застало египтян врасплох настолько, что они вообще и не сопротивлялись и отдали без боя Мен Нефери (Мемфис)! захватчики поселяются в Дельте Нила и оттуда в течении около ста лет правят Египтом. Среднее царство пало. эти гиксосы-завоеватели были конгломератом племён преимущественно семитского происхождения, ядро которых составляли аморейцы и ханаане. судя их именам, среди них были не только семиты, но и хурриты. "хека хасет" называли их древние египтяне - "Правители стран [чужеземных, пустынных]" или по Манефону "пленные пастухи" (египетское "хак" - пленить). период их анархического владычества назывался "Вторым переходным периодом". известный рассказ о фараоне Камосе и гиксосском царе, где тот жалуется Камосу на гиппопотамов, что мешают ему аж в Дельте спать. правда боялся он совсем не бегемотов, а всё набиравших силу верхнеегипетских правителей! владычеству этих ошалевших грабителей, ставшему бедствием для Египта, пришёл конец лишь тогда, когда ему сумели противостоять силы верхнеегипетских правителей из Уасета (греческих Фив) из 17 династии. примерно в середине 15 в. до н.э. Камосу всё же удалось организовать восстание, переросшее в освободительную затяжную войну. основателю 18 династии АЙХмосу 1 (Яхмос, Амосис) удалось наконец-то выбить этих самозваных царьков из Нижнего Египта примерно в 1580 г. до н.э. при этом, пойдя далее, и восстановить ещё и прежние границы на севере страны. это стало концом анархического Второго переходного периода и началом эры процветания и величества Египта - Новым царством, просуществовавшим практически полтысячелетия (примерно с 1580 по 1090 г.г. до н.э.). эпоха государственного, экономического и культурного расцвета Древнего Египта. границы государства протянулись от Ливии до Сирии, на юге в него входила часть современной суданской Нубии, золотого неисчерпаемого родника Египта. египетские цари простирали своё влияние даже на Вавилон и Ассирию. производительные силы в стране невиданно возросли; завоевательные войны обеспечивали приток рабов, и те, кто недавно правил, теперь вкалывали на своих бывших подчинённых. новые оросительные системы увеличили площадь полей и садов, усовершенствовали плуг, широко использовалась бронза. постройки царей не уступали по затратам труда и средств не уступали пирамидам, а как произведения искусства и превосходили их. скульптура, живопись, письменность достигли новых вешин.



лицо Хатшепсут. фрагмент её коленопреклонной статуи из храма в Дейр-эль-Бахри

подъём при Новом царстве начался при АЙХмосе 1. он, к примеру, взял на вооружение самое сильное оружие гиксосов - боевые колесницы и в развитии этого рода войск даже перешёл их. провёл он также и энергичные реформы по восстановлению экономики и государственной администрации. в результате своих завоевательных войн войн АЙХмос 1расширил границы Египта вплоть до Сирии, также восстановил господство Египта над Северной Нубией. его премник АМОНхотеп 1 (Аменхотеп1, Аменофис) закрепил эти завоевания. позже их продолжил его сын ТХОТмос 1 ( Тутмос 1, Тутмосис) достигший верховьев Евфрата. ТХОТмосу 2 уже пришлось подавлять восстания на завоёванных территориях и в самом Египте даже, но он с ними справился. и вот мы достигли эпохи правления Хатшепсут.



Хатшепсут и ТХОТмос 3 вместе, изображённые на стене "Красной часовни" в Ипет Исите (карнак)

период перед восшествием её на престол окутан мраком и не до конца понятны все происходившие тогда дела во дворце. однако, попытаемся в них разобраться. Хатшепсут была прямой наследницей, обладательницей крови фиванских правителей, изгнавших из Египта гиксосов. так как она осталась из своих братьев и сестёр в живых лишь одна, она была продолжательницей их рода. после смерти ТХОТмоса 1 начинается довольно туманный и непродолжительный период царствования ТХОТмоса 2. идущий вслед за ним период правления Хатшепсут, признаки которого затирались, тоже не доконца изучен - мало материала и слишком много данных было изъято или узурпировано то ли ТХОТмосом 3 (Тутмосом 3), то ли ещё кем-то, кто следил за чистотой истории Египта. неясно. в любом случае, после ТХОТмоса 2 сразу же стоит грандиозная фигура ТХОТмоса 3. Хатшепсут же за время правления своего мужа обрела реальную власть и силу и после смерти ТХОТмоса 2 произошедшей в1490 г.до н.э. и коронацией ТХОТмоса 3, сразу же после погребения отца, ей по закону должно стать регентшей. ТХОТмосу 3 тогда исполнилось только 12 лет и, естественно, он не мог сам справляться с возложенными на него обязательствами правителя. также Хатшепсут, "Супруга Бога" АМОН РА, не стала выходить замуж повторно. на третьем году после коронации ТХОТмоса 3, в 1489 г. до н.э., Хатшепсут отстраняет его от царствования во время церемонии в храме АМОН РА. барка АМОН РА, которую несли жрецы потяжелела возле царицы и жрецы, несшие её, стали на колени пред ней. благословив таким образом Хатшепсут на правление страной. многие считают, что это был заговор и государственный переворот, так, наверное считал позднее и сам ТХОТмос 3, в это время отправленный на обучение и воспитание в храм (что не могло конечно же продолжаться вечно!). однако, это не мешало ему участвовать в политической жизни страны и даже на многочисленных изображениях проводить церемонии и ритуалы вместе с мачехой Хатшепсут. их картуши можно видеть вместе на многих изображениях того периода.



а это уже сбитая фигура царицы рядом с ТХОТмосом 3. храм Ипет Исит (карнак)

естественно, периодически встречающийся пустой картуш рядом с картушем ТХОТмоса 3 был ни чей-либо, а именно Хатшепсут. однако, говорить о злобе ТХОТмоса 3, якобы дорвавшегося до безраздельной власти и уничтожавшем все безраздельно её памятники я бы не стал. не были уничтожены поголовно все её памятники. не забывайте про "великого" "реформатора" эхнАтона, уничтожавшего изображения и имена АМОНа. в свете продолжающейся дискуссии относительно отношений ТХОТмоса 3 и Хатшепсут особое значение приобретает недавнее открытие девяти золотых картушей, включающих как имя Хатшепсут, так и имя ТХОТмос 3, близ одного из обелисков у храма Хатшепсут в Ипет Ресит (луксор).
взошедши на престол, пройдя церемонию коронации и приняв царскую титулатуру, исключив, однако некоторые мужские титулы, вроде "Бык Могучий", Хатшепсут принялась делать то, ради чего она к этому так долго шла - властвовать, причём властвовать безраздельно. к тому времени Египет был очень сильной и могучей державой. ей досталась огромная империя с поступающей отовсюду данью, богатая казна, сильнейшая, полностью реформированная по последнему слову техники армия. однако, фараоны-воители укрепляя Египет, позабыли о самом Египте, вернее, о наследстве предков - его памятников и самое главное храмов. Хатшепсут избрала своей политкой дипломатию, сплотив вокруг себя противников войны. слишком много вели цари пред ней войн, слишком это дорого стоило. при 18 династии народы Нубии оказались насильственно включёнными в общую политическую, экономическую и культурную систему с народами Египта, Средиземноморья, особенно Сирии и Палестины. племена Сирро-Палестинского района, как и средней Долины Нила, снова и снова восставали против Египта, на который ещй недавно смотрели как на объект военного грабежа, богатую и доступную добычу. однако энергичные цари 18 династии настойчиво и последовательно продолжали эти завоевания. оппозиция их деятельности существовала и в самом Египте. и в конце 14 в до н.э. они объединились вокруг Хатшепсут. повторюсь, избрав дипломатию вместо меча, она строила в Нубии храмы (в Бухене, абу-Симбеле), а не крепости - защиту и опорный пункт для будущих походов. но всё-же, она должна была считаться с энергичной и воинственной элитой тогдашнего египетского общества, которую возглавляли военачальники и, как это ни странно, фиванские жрецы. однако, не стоит думать, будто-бы при ней не велось никаких мало-мальских военных походов. она, к примеру, лично возглавила один из двух совершённых военных походов в Нубию во время её правления. также контролировала Синайский полуостров, Финикийское побережье, Южную Сирию и Палестину. это не единичный случай - царица АЙХхотеп при несовершеннолетнем АЙХмосе 1 также, как считается, участвовала в военных походах и за мужество получила в награду три золотые мухи - отличительные знаки воинской доблести. однако, это может быть всего-лишь дарственным подношением царице в честь успешно проведенной кампании. также ведение военных кампаний царицей подтверждает надпись в Тангуре - победная реляция (рапорт о военных действиях), высеченная на скале в районе Второго порога Нила. более того, возможно, Хатшепсут командовала египетскими войсками в ряде походов против мятежных сирийских и палестинских городов. и главное, Хатшепсут допустила ТХОТмоса 3 к военной службе, что позже сделало его величайщим воителем в истории.
это только первая часть большого поста и, дабы не обременять вас большими статьями - продолжение следует!

продолжим беседу о деяниях царицы Хатшепсут
в 1482 г. до н.э. (или в 1516 г. до н.э.) Хатшепсут направляет широкоизвесную экспедицию в Пунт, полулегендарную Та Натре, "Землю Бога". египтяне уже плавали туда, однако путь туда был подзабыт в предшествующие века и товары пунтийцев изредка попадали в Египет лишь через руки посредников.
пять тридцативёсельных коробалей, 210 матросов - экспедиция описана в надписях и наглядно изображена на барельефах знаменитого хра­ма Дейр-эль-Бахри - это самое подробное сооб­щение о Пунте во всей древнеегипетской литературе. на кораблях располагались отряды войск. один из кораблей вез огромную каменную статую царицы, которую собира­лись установить в "Земле бога". флотилия двинулась по Нилу и древнему каналу, соединявшему Нил с Красным морем, затем вдоль берегов Красного моря направилась на юг.
во главе экспедиции был поставлен "царский посол" Нехси, который по прибытии в Пунт вступил в переговоры с "ве­ликими" (вождями) этой страны. на стенах храма Дейр-эль-Бахри изображена встреча "царского посла" вождем пунтян Париху, его женой, детьми и слугами. стихотворная надпись, поясняющая изображение, гла­сит: "вот приходят великие страны Пунт со склоненной головой и поклонами, чтобы принять это войско царя. воздают они хвалу владыке богов, АМОН РА. говорят они и просят мира: "прибыли вы сюда зачем? в страну эту неведомую людям, спустились ли вы по небесным путям? приплыли ли вы по водам земли? или по морю Страны Бога? или следовали вы за РА?" египтяне, хотя среди них и находились отряды сол­дат, обходились с жителями Пунта миролюбиво и любез­но. по словам надписи, даже мирровое деревце удостоилось приглашения посетить Египет. египетские мореплаватели говорят: "отправляйся с нами, дерево мирра, находящееся в стране Пунт, к дому АМОНа, там есть для тебя место. процветай для царицы РА МААТ Ка в её парке, у дома ее бога, согласно приказу ее отца".надпись и иллюстрирующие ее изображения показы­вают, как египтяне "рубят черное дерево в очень боль­шом количестве", собирают мирру "в большом количест­ве на горных террасах", выкапывают и переносят к бере­гу мирровые деревца, причем передние и задние носильщики обмениваются репликами. со своей стороны вожди пунтян также принесли цар­скому послу золото и мирру; соответствующее изображе­ние снабжено пояснительной надписью.
возвратившись в Египет, экспедиция доставила ог­ромное богатство: золото в виде колец, "необработанное зеленое золото страны Аму" (Азии), электрум, малахит, лазурит и другие самоцветы, черную крас­ку для глаз (очевидно, сурьму), мирру и 31 живое мирро­вое дерево, ладан, благовоние "ихмут", благовоние "хекену", "сит" (корицу), благовонный тростник "тейшепс" (или тиш-пес), черное и другие ценные породы дерева, бивни сло­нов, "шкуры южных пантер", живую пантеру, павианов и других обезьян, борзых собак, скот и прочее.



на стенах Дейр-эль-Бахри богатства, доставленные этой экспедицией из Пунта, фигурируют много раз в виде изображений и в пояснительных надписях. "ни разу по­добное этому не было доставлено для какого-либо фарао­на, жившего со времен древности". это заявление отражает невидан­ный прежде успех египетского экономического и полити­ческого влияния в Тропической Африке.
все перечисленные предметы, несомненно, сомалий­ского и эфиопского происхождения (включая "необрабо­танное зеленое золото страны Аму", или "азиатское зо­лото"), все они могли быть добыты на месте, на самом побережье, разве только золото было доставлено из внут­ренних областей континента. как показали исследования, из Северной Эфиопии происходила также большая часть обсидиана, найденного в Древнем , Египте. часть приве­зенных ценностей участники экспедиции добыли своими руками, например живые мирровые деревца и дорогие породы дерева. может быть, своими руками они добыли часть мирровой и другой ароматной смолы, а так­же слоновой кости и леопардовых шкур; возможно, сами египтяне ловили в Пунте обезьян. но многие ценности, прежде всего золото, а также традиционные предметы вы­воза из Пунта: благовонные смолы, слоновые бивни, лео­пардовые шкуры, борзых собак - египтяне могли полу­чить в основном от местных жителей. каким образом были получены эти предметы? надпись ничего не говорит о торговле; по словам египтян, вожди Пунта принесли свои товары в виде дани. экспедиция Хатшепсут была организована египетской монархией, которая никогда не занималась торговлей в строгом смысле слова. она получала определенные това­ры из подчиненных азиатских княжеств. местные царьки в свою очередь получали иногда от фараона золото и ре­месленные изделия. но подобный обмен выглядит ответ­ным отдариванием, а не платой за товары. это было ско­рее наградой за аккуратный взнос дани и выражением милости и дружелюбия со стороны фараона. характерно, что больше всего даров получали цари Северной Сирии и Верхнего Двуречья; между тем их поставки Египту бы­ли весьма незначительными. ничего не говорят о торгов­ле и надписи из Дейр-эль-Бахри. сказано только, что египтяне "устроили лагерь для царского посла с его воинами... чтобы принимать вождей этой страны" (Пун­та). вождям пунтян были "доставлены хлеб, пиво (или медовое вино), виноградное вино, фрукты и всевозмож­ные другие вещи, имеющиеся в Египте". эти "другие ве­щи", может быть, фигурируют в дейр-эль-бахрийской над­писи как "дары, привезенные для Богини ХАТХОР, влады­чицы Пунта": бронзовые топоры, кинжалы, цепочки, оже­релья, кольца. достоверно указывается лишь на угоще­ние и, возможно, отдаривание туземных вождей, посетив­ших египетский лагерь. торгова­ли, может быть, участники экспедиции, припрятывая для себя вымененные у пунтян товары, ведь корабли предназ­начались только для доставки продуктов Пунта двору и храмам. вероятно, в случае разоблачения матросам гро­зили кары. таким образом, обмен все же мог происходить, но в очень незначительных масшта­бах. и всё же я уверен, что матросы по возвращению на родину, были должным образом вознаграждены.
на барельефах храма Хатшепсут изображена деревня пунтян и процессия, несущая дары египтян: золотые кольца и цепи, груды благовонных смол на круглых блюдах, вероятно плетёных. во главе процес­сии идут вождь пунтян по имени Париху, его жена, непомерно толстая Ити, двое сыновей и дочь. деревня расположена на берегу моря; хижины имеют куполообразную форму; стены поднимаются вертикально вверх, а крыша являет­ся их продолжением. вход невысокий, сводчатый. хи­жины стоят на сваях и снабжены каждая садовой лест­ницей с перекладинами. вокруг хижины растут пальмы-дум и сикоморы. под деревьями лежат короткорогие безгорбые коровы. видно стадо коров, которых пунтянин гонит из деревни. есть изобра­жения навьюченных ослов, а также пунтянки верхом на осле. известно, что один из центров одомашнивания осла находился в Северо-Восточной Африке. поныне здесь водятся дикие ослы, нубийские и сомалийские, от которых происходят все домашние породы.
из Пунта египтяне вывозили бор­зых собак. об этом рассказывает сказка "о потерпев­шем кораблекрушение" и надпись в Дейр-эль-Бахри. по-видимому, охота с помощью собак играла известную роль в хозяйстве пунтян. охотничьим оружием были, метательные палицы, одна из которых изображена в руке Париху. Надпись гласит, что Хатшепсут пожертвовала в храм "пунтийские метательные палицы". за поясом у Париху кинжал. есть также изображения каменных топоров. одеждой жителей Пунта служили набедренные по­вязки или передники, обшитые тесьмой и прикреплен­ные к поясу. носили они и украшения: у царька Париху браслет на левой руке, ожерелье на шее; у царицы Ати — кожаная юбка, узкая повязка на голове, ожерелье на шее и браслеты на руках и ногах.
египетские художники, изображавшие жителей Пунта, различали среди них два антропологических и этниче­ских типа. одни из пунтян более светлокожие, цвет их кожи египтяне, как собственный, изображали красной краской, другие — более темнокожие, закрашены чер­ной краской, с ярко выраженными негроидными чертами лица. лица Париху, его сыновей, дочери, его подданных и особенно Ати - типичные эфиопеоидные. Париху и некоторые другие пунтяне носили узкую и длинную остроконечную бородку, волосы свободно ниспадали и поддерживались головной повязкой или лентой, завязанной надо лбом. у других головы бриты. у третьих волосы подстрижены, как и у египтян, причем длинные локоны пунтян первой груп­пы— это отнюдь не курчавые волосы негроидов.
в надписях ничего не говорится о сражениях с пунтянами, напротив, подчеркивается мирный характер их отношений. по-видимому, египетские солдаты выполня­ли строгую инструкцию царицы, запрещавшую обижать и грабить местное население. в Нубии при Хатшепсут также было относительно спокойно.
за этой первой экспедицией последовали другие, не столь грандиозные. следуя примеру Хатшепсут, экспедиции в страну благовоний снаряжали и другие правители. среди них - РАмосс 2, о чём говорят рельефы храмов в Амаде и Акше, и, судя по тексту большого папируса Харрис, РАмос 3: "построил я ладьи великие и корабли перед ними с командами многочисленными, сопровождающими многими, капитаны их с ними, наблюдатели и воины, дабы командовать ими. были они наполнены добром Египта бесчисленным, каждого сорта по десять тысяч. посланы они в Великое море с водами, вспять текущими, прибыли они в страну Пунт, не было неудач у них, (прибывших) в целости, внушающих ужас. ладьи и корабли были наполнены добром Земли бога, из удивительных вещей страны этой: прекрасной миррой Пунта, ладаном в десятках тысяч, без счёта. дети правителя Земли Бога прибыли перед данью своей, приготовленной для Египта..." в отличие от флотилии Хатшепсут, по видимому, прошедшей в основное русло Нила по Вади Тумилат, на обратном пути корабли РАмоса 3 пристали к побережью Красного моря в районе, где начиналась дорога на Коптос; там была произведена перегрузка товаров на нильские корабли, следовавшие на север, в Пер-Рамсес. самый драгоценный дар Пунта – ладановые деревья, привезённые по подобию Хатшепсут воинами РАмоса 3, были запечатлены на рельефах в сокровищнице столичного храма Мединет Абу в Фивах.



однако, несмотря на все миролюбие Хатшепсут, оказавшейся во главе одной из самых воинственных держав своего времени, экспедиция в Пунт имела и воен­ные цели. прежде всего египтяне должны были достичь Пунта морским путем, где еще безраздельно господство­вали аравийские племена, монопольно торговавшие бла­говониями, "передавая их от одного к другому", и гото­вые силой защищать свою монополию. далее, для похо­дов в глубь страны Пунт и для прямой добычи ее богатств египтянам требовалась многочисленная во­оруженная охрана. жителей же Пунта нужно было запугать военной мощью "флота её величества", чтобы они, если уж сами не в состоянии доставить на корабли необходимые товары, не препятствовали бы египтянам самостоятельно добывать их в глубине гор. в надписях из Дейр-эль-Бахри мы видим характерное для по­литики Хатшепсут противоречие: мирные декларации и предпочтение дипломатии войне перемежаются с демон­страцией военной мощи. эта последняя линия была неизбежным следствием военного характера египетского государства при 18 и 19 династиях и давления весь­ма влиятельных военных кругов.
очевидно, эта эк­спедиция была предпринята не только для того, чтобы установить экономические связи с далекими южными странами и вывезти оттуда богатую добычу, но также и для того, чтобы наглядно показать военную мощь Египта, который претендовал на господство в Нубии и даже в более далеких, прилегающих к Нубии с юга и востока странах. для того чтобы подчеркнуть военный характер экспедиции в Пунт, на стенах храма в Дейр-эль-Бахри были несколько раз изображены отряды вои­нов, которые сопровождали корабли и должны были демонстрировать военную мощь Египта "Божествен­ной стране". особенно характерна в этом отношении надпись, помещенная под одним таким изображением военного отряда: "ликуют все отряды царского корабля, молодые поколения Уасета, прекрасные юноши из войска всей страны в радости". отдавая дань настроениям этих "молодых поколе­ний", царица Хатшепсут в надписи на обелиске из Карнака заявила о расширении границ Египта и сферы его вли­яния во всех направлениях: "моя южная граница простирается до горы Ману моя слава живет постоянно среди обитателей песков... мирра из Пунта была доставлена мне... все роскошные чудеса этой страны были доставлены в мой дворец за один раз... мне привезли избранные продук­ты... кедра, можжевельника и дерева "менру"... всякое благовонное дерево "Страны Бога". я получила дань из Техену (Ливии) состоящую из слоновой кости и семисот бивней, имевшихся там, множества леопардовых шкур..." сходный характер имеет и сцена в Дейр-эль-Бахри, где вожди различных африканских племен славят ца­рицу Египта: "возносят хвалу РА МААТ Ка, целуют землю перед Усерт-кау, - это великие вожди Пунта... Куша, страны Хент-хен-нефер, всякой страны к югу от Египта, [приходящие с поклонами] со склоненной головой, приносящие свои дары к месту перед её величеством... вожди Нимаиу, вожди Ирем-мер, говорят они, и просят они мира у её величества... преподносятся диковинки страны Пунт, драгоценности Страны Бога, вместе с приношениями иноземных южных стран, лучшими данями жалкой страны Куш, крохами страны негров..." здесь же изображена и перечислена дань из Нубии, которую символизирует древненубийский бог ДЕДУН. дань составляют такие традиционные продукты, как живые леопарды и жирафы, слоновьи бивни, страусовые перья и яйца, луки, деревянные шесты и палки, а также 3300 голов крупного рогатого скота.
присутствие вождей Пунта при торжественной встре­че возвратившейся в Египет экспедиции, по-видимому, действительный факт. надпись из Дейр-эль-Бахри уве­ряет, что они сами просили начальника египетской экс­педиции доставить их к Хатшепсут. в другом месте надпи­си сообщается, что экспедиция привезла из Пунта "жителей с детьми их". не су­ществует никаких фактических данных, которые позволя­ли бы думать, что нечастые египетские экспедиции в да­лекий Пунт привозили в долину Нила каждый раз больше нескольких десятков пунтян. разумеется, это ничтожное число людей, незнакомых с земледелием, не имело для Египта никакого хозяйственного значения по сравнению с многомиллионной массой египетского крестьянства.



в итоге можно добавить следующее: экспедиция вернулась обратно. удачно. по крайне мере в египетских источниках, естественно, не указано ни одного эксцесса за время путешествия. по прибытии домой можно только представить себе то красочное зрелище, которое представилось египтянам. наверняка сначала, когда корабли только причалили об этом знала только царица и двор. после, когда привезенное было тщательнейшим образом подсчитано, инвентаризировано, рассортировано и разложено, началось приготовление к празднику. зная любовь египтян к торжественным событиям, сомневаюсь, что не было красивой процессии с дарами. наверняка, пока шли приготовления к празднику, гонцы доставляли в другие города весточки о предстоящем событии. уверен, что вести эти должны были услышать все жители этих городов. и вот граждане, пожелавшие увидеть свою божественную царицу пешим ходом или же сев на свои ладьи, у кого они были, поплыли в Уасет (Фивы - уверен, что происходило это там). назначенного числа корабли на которых вернулась экспедиция подошли к гавани и украшенные, нарядные и чистые и причалили. торжественная церемония встречи путников, возжигания Богам и прочие обряды совершили все присутствующие. приветствовав царицу начался пронос пред ней всего того, что привезли они. десятки писцов, сидя на корточках, фиксировали каждый предмет, другие схватывали каждое слово царицы и её окружения, мнгновенно перенося их на чистый лист папируса. скорее всего, все принесённое складывалось по бокам царицинской шикарной беседки, а возможно, сразу сносилось в хранилища, кто знает. парад этот длился наверняка целый день, однако позже, невидим для простого люда, продолжился в храме и во дворце. АМОН, так прекрасно оберегавший путь моряков Хатшепсут, должен получить большую часть и самую лучшую. Хатшепсут пожертвовала Богу тридцать одно живое мирровое деревцо, золото и серебро, притирания для глаз, пунтийские метательные палки, черное дерево, бивни слонов, пантеру, специально пойманную для её величества, много шкур пантер и 3300 голов мелкого скота и многое-многое другое. я не говорю про мирру и другие драгоценные благовония...
мирровые деревья, подаренные АМОНу, были высажены перед во всю строившимся погребальным храмом царицы. ведь АМОН велел ей "устроить для Него Пунт в Его доме, насадить деревья из Божественной Страны в Его саду, у храма, согласно его повелению". и "это было исполнено... я устроила для Него Пунт в Его саду, совершенно так, какой повелел мне... он достаточно велик, чтобы Он мог по нему гулять". об этом, пожалуй самом извесном памятнике на западном берегу Нила и лучше всего отреставрированном, написаны тонны книг. я вкратце опишу его для общего представления
Джосер Джосеру, "Священнейший", называли его в древности. храм с его пандусами, террасами и колоннадами был построен как бы продолжением к находящемуся храму МОНТУхотепа 2 из 11 династии и в соответствии с обычным планом египетского храма, у которого есть внешний двор, внутренний двор, вести­бюль и святая святых, расположенные на оси здания. великолепное расположение храма, возведенного у под­ножия скал, делает его одним из самых замечательных образцов египетской архитектуры, и то, как он посте­пенно поднимается с равнины через предгорья к отвесной скале, не имеет аналогов, кроме разве что храма МОНТУхотепа 2 рядом. храм не имеет крыш, за исключением кры­той колоннады и святилищ, но даже от них открывает­ся вид через реку на великую фиванскую равнину. по­лумрак и тайна, обычно присущие египетским храмам, здесь отсутствуют. солнце и воздух являются его основ­ными создающими настроение чертами. постройки подобного рода возможны только в стране, где почти не бывает дождей.



строительство храма, начатое Хатшепсут, за исключением некото­рой отделки, было закончено еще до ее смерти. она пра­вила совместно со своим отцом ТХОТмосом 1 и, видимо, в это время начала строить храм, а умерла в правление ТХОТмоса 3. его подозревают в том, что он убил её, но единственным реальным свидетель­ством в пользу этой версии является тот факт, что ее имя и скульптурные изображения в этом храме были безжало­стно уничтожены, как полагают, ТХОТмосом 3, желавшим стереть всякое воспоминание о ней. однако доказательств этому нет, так как в других местах, где Хатшепсут возводила здания совместно с одним из трех ТХОТмосов, её имя и изображе­ния невредимы. её личному картушу всегда предшествовал титул Хнумит АМОН - Супруга АМОНа, - его мог коснуться запрет эхнАтона, который, возможно, и стер её имя в своей безумной борьбе против фиванского Бога. позднее, восстанавли­вая храмы, обезображенные эхнАтоном, мастера ТутанхАМОНа, ХОРемхеба, РАмосса 1 и Сети 1 вписывали в картуши имена царей мужчин - одного из ТХОТмосов. храм царицы Хатшепсут был построен рядом с храмом МОНТУхотепа 2 четырьмя столетиями позднее.



имя его создателя СенМУТ - главный архитектор, верховный сановник и фаворит царицы. идею ступенчатого сооружения с украшенным портиками восточным фасадом СенМУТ заимствовал у расположенного рядом храма МОНТУхотепа 2, но оформление храма Хатшепсут отличается гораздо большим богатством и разнообразием. в состав ансамбля входили пропилеи и часовня (нижний храм) на границе орошаемой земли и пустыни. аллея длиной более километра, ведущая к первому двору. её украшали сфинксы с головой Хатшепсут. первый двор, в центре которого начинался пандус, который вел во второй двор, расположенный на более высоком уровне. на боковых стенах пандуса были высечены фигуры львов. на южной стене двора перед храмом находились пилястры с повторяющимися изображениями сокола в двойной короне. ниже были высечены титулы и имена Хатшепсут. нижняя колоннада в западной стене двора с двумя рядами колонн, по 22 в каждом ряду. колонны первого ряда с фасада были украшены так же, как пилястры южной стены. с обратной стороны колонны имели восемь граней, подобно колоннам второго ряда. на рельефах в южной части стены за колоннадой были изображены: нубийский бог ДЕДУН, ведущий пленников, перевозка обелисков и поднесение их богу АМОНу, парад воинов и отдельные культовые сцены, а в северной части - Хатшепсут в образе сфинкса, попирающая врагов и приносящая жертвы АМОНу. с юга и с севера колоннаду обрамляли колоссальные восьмиметровые статуи Хатшепсут в облике ИСИРИ. колоннада была разделена пандусом на две равные части. второй двор по структуре соответствовал первому, с той разницей, что на его северной стене была начата постройка колоннады, которая так и не была завершена. в центре двора также начинался пандус, более узкий, чем предыдущий. он вел в третий двор. перед пандусом стояли парные сфинксы.



средняя колоннада находится в западной стене двора и имеет то же количество колонн, что и нижняя. однако здесь все колонны были четырехгранными. южная часть стены за колоннадой украшена рельефами, изображающими коронацию Хатшепсут и ее чудесное рождение от брака АМОНа с ее матерью, царицей АЙХмос, в северной части изображена экспедиция, посланная царицей в Пунт.
по обеим сторонам средней колоннады находятся часовни АНУПУ и ХАТХОР. правая часовня, высеченная в скале, состоит из зала с 12 каннелированными колоннами и святилища АНУПУ со сводчатым потолком. молельня Хатхор была обширнее. в ее первом зале стояли 32 колонны с хатхорическими капителями, на которых впервые появилась кубическая абака. далее находилось небольшое помещение с двумя колоннами, откуда боковые проходы вели вели в ниши, а средний - в святилище, состоявшее из двух помещений. пандус выводил на террасу с верхней колоннадой.
верхняя колоннада состояла из четырехгранных колонн, перед которыми возвышались осирические статуи Хатшепсут высотой 5,5 метров. они были видны с берега Нила, находящегося на расстоянии 4,5 километра.



третий, меньший двор, по структуре был более сложным. центральная часть террасы за верхней колоннадой была обнесена двумя (с севера, юга и востока) и тремя (с запада) рядами колонн, образующими небольшой внутренний двор, вход в который закрывался массивной гранитной дверью. с юга и севера к колоннаде примыкало несколько молелен. одна из южных молелен была посвящена культу ТХОТмоса 1, отца Хатшепсут, на стенах другой были изображены процессии жрецов и прислужников со всевозможными дарами. самая большая северная молельня предназначалась, видимо, для солярного культа. выше был открытый дворик с огромным жертвенником, к которому вела лестница.



в западной стене за тремя рядами колонн было вырублено 10 больших и 8 малых ниш. в больших стояли осирические статуи царицы, высотой 3,3 м, на стенах малых находились рельефы, изображавшие Хатшепсут пред жертвенным столом. посреди стены был проход в святилище, где стояла священная барка, а оттуда можно было попасть в небольшие комнаты со статуями.
отличительной чертой храма Хатшепсут было широкое применение скульптуры. в пределах всего комплекса стояло более 200 статуй: в самом храме было, по меньшей мере, 22 сфинкса, 40 осирических статуй и 28 статуй, изображавших царицу, кроме того, около 120 сфинксов украшали дворы и дорогу.
ТХОТмос 3 уничтожил здесь некоторые статуи царицы, переделал рельефы, стер надписи с её именем.
Эвергет 2 восстановил здесь поврежденный гипостильный зал на верхней террасе. кроме того, он возвел небольшой портик перед высеченным в скале святилищем АМОНа времен Хатшепсут и добавил к нему еще одно помещение. в самой глубокой части этого храма в ту эпоху процветали культы ИМХОТЕПа, АМОНХОТЕПа, сына Хапи и греческой богини Гигии, дочери Асклепия, с которым греки отождествляли ИМХОТЕПа. заупокойный храм царицы Хатшепсут в те времена стал лечебницей, находившейся под покровительством ИМХОТЕПа-Асклепия.



позднее в храме Хатшепсут расположился монастырь, руины которого были разобраны Навиллем: он вместе с Мариеттом провел здесь первые раскопки. за это на Мариетта многие нападали, мол, снёс исторический пласт. а как по мне, так правильно сделал
ещё один момент. поверх всех изображений идёт интересный фриз. знак Ка, Двойник - две руки, поднятые к небу, между ними находится кобра, от раздутого капюшона которой отходит знак Шен - вечность. кобра увенчана рогами коровы меж которых восходит диск Солнца. этот интересный орнамент, встречающийся только в правление Хатшепсут, давно интересует исследователей. версий много. например, что это изобретённый СенМУТом теологический знак, символизирующий саму царицу. я не знаю, возможно это и так. я так же думаю, что этот символ самого храма, выражает его суть - заупокойного, посвящённый культу Ка царицы. однако, это лично моё предположение



много внимания уделила Хатшепсут и Ипет Иситу (карнакскому храму). по приказу царицы были установлены два самых высоких в Египте обелиска из асуанского гранита, высотой 29,56 метров и весом в 350 тонн каждый. рельефы, изображающие это событие, показывают два колоссальных, буксируемых по Нилу двадцатью семью судами, укомплектованными 850 гребцами. Хатшепсут в надписи на основании обелисков говорит что "сделала их как памятник ее отцу АМОНу, владыке Уасета, главе Ипет Исита, воздвигнув ему два обелиска из вечного южного гранита с пирамидионами из лучшего всех стран электрума, которые видны на обоих берегах. свет их заливает Египет, когда восходит РА меж ними и поднимается Он на горизонте". к сожалению целиком сохранился только один. стоит упомянуть ещё и "Красное святилище" для церемониальной ладьи бога АМОНа из того же карнакского храма, позже разобранную, но в данное время восстановленного из разрозненных блоков. интересно, что каждый блок покрыт своим цельным изображением, в собранном виде образуя огромную мозайку из маленьких изображений Хатшепсут, ТХОТмоса 3 и различных ритуалов, проводимых с ладьёй АМОНа. следует учесть, что изображения и имена царицы и ТХОТмоса 3 в картушах и во многих местах не сбиты. также в её правление воздвигнут восьмой пилон, сооружено святилище АМОНа КАМУТЕФа, подвергся перестройке и значительному расширению храм МУТ, божественной супруги АМОНа, и ещё многие другие работы в этом храме, следы которых уже невозможно разглядеть из-за постоянных перестроек храма. хотя многие памятники Хатшепсут пострадали во время правления ТХОТмоса 3. знаменитые обелиски в Ипет Исите были при нем заложены каменной кладкой, многие изображения царицы из храма в Дейр эль-Бахри уничтожены или закопаны неподалеку. в западной части Фив по приказу Хатшепсут было сооружено особое святилище в Мединет Абу на месте священного холма Джеме, под которым упокоился в начале времен змей КЕМ АТЕФ, воплощение созидательной энергии АМОН РА. при Хатшепсут активное строительство храмов велось не только в Фивах, но и во всем Египте. Хатшепсут провела масштабные восстановительные работы, приведя в порядок многочисленные священные места, разрушенные и ограбленные гиксосами. впрочем, ненадолго. немного позже их испоганил уже не вражеский, а свой царь - эхнАтон, но это уже другая история. известны скальный храм, воздвигнутый царицей в Спеос Артемидосе в честь львиноголовой Богини ПАХЕТ, и храм Богини САТЕТ на острове Элефантина; архитектурные фрагменты с именем царицы обнаружены в Мемфисе, Абидосе, Арманте, Ком Омбо, Эль-Кабе, Гермополе, Кусе, Хебену. в Нубии по приказу царицы были сооружены храмы в крепости Бухен, а также Саи, Дакка, Семнэ и Каср Ибриме.



теперь же перенесёмся мысленно снова к храму Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, а точнее, к раскрашенным рельефам одного из портиков, так называемого "портика рождения". так как традиция , повторюсь, приписывала выполнение обязанностей правителя мужчину, при Хатшепсут появляется её так сказать, биография. наверняка это была оффициальная версия о новом царе, распространённая по Египту. это - первая оффициально-теологическая биография царя в Египте, примерно такая, что накануне выборов кандидатов издают сейчас. в этом повествовании говорится о родении Хатшепсут от "великой жены" ТХОТмоса 1 и АМОНа. рельефы в храме Хатшепсут последовательно изображают все события, связанные с появлением Хатшепсут на свет (в дальнейшем эту композицию повторит АМОНхотеп 3 в Апт Ресите (луксор). действо начинается с совета Богов, возглавляе­мого АМОН РА. Он решил соединиться с царицей АЙХхмос, прекрасней­шей из женщин. выслушав ответ Богов, АМОН принимает облик фараона и вхо­дит в покои своей супруги. Он застаёт царицу спящей. почувствовав неж­ный аромат, исходящий от тела мужа, она пробуждается. АМОН подходит к царице, любовь переполняет их сердца, и они соединяются. беременная царица радуется: она знает, что произведёт на свет девочку, ко­торой будет дарована власть. Боги покровительствуют появ­лению младенца на свет. ХНУМ лепит ребёнка и его Ка на гончарном круге, чтобы они обрели жизнь, силу, здоровье и обильную пищу, справедливую мысль, любовь, все радости жиз­ни и долголетие. ХЕКАТ оживляет тела, изготовленные ХНУМом. ТХОТИ возвещает счастливой мате­ри начало родов и царицу ведут в родильную комнату. Хатшепсут появляется на свет в присут­ствии АМОНа и Девятки Богов. новорожденную показывают божественному отцу и он благословляет дитя, плоть от плоти, беря новорожденную на руки. далее следуют сцены кормления грудью, представления Хатшепсут богине СЕШАТ, которая выписывает её картуши. теперь немного подробнее, так, как это было начертано в оригинальных египетских текстах

[рельеф: АМОН сообщает богам МОНТУ, АТУМу, ШУ, ТАФНУТ, САБу, НУТ, ИСИРИ, ИСИТе, НЕБХИТе, СТЕу, ХАТХОР о предстоящем зачатии нового «царя», которому будет вручена власть в стране.]

[слова АМОНа к Богам]
итак, сказанное относительно наследия владыки Обеих Земель Богам этим: "вот, возлюбил Я супругу, избранную Мной, мать царя Верхнего и Нижнего Египта РА МААТ Ка (МааткаРа), наделённого жизнью, Хнумит АМОН Хатшепсут... буду Я защитой плоти её, в качестве возвышения её среди... вот, дал Я ей страны (Египта) все, чужеземные страны все... будет предводительствовать она живущими всеми... ...все... соединил Я для неё Обе Земли в довольстве... будет сооружать она храмы Ваши, освятит она дома Ваши... сделает постоянными (букв.: упрочит) она приношения Ваши, сделает процветающими она алтари Ваши. сделайте обильной влагу, находящуюся в небе (росу?), во время её, сделайте выхождение для неё разлива речного большим весьма в срок её, обеспечьте защиту Вашу жизни, благополучия, достатка её... ...жизнь ...её. тот, кто будет чтить её, истинно, будет он жить... тот, кто скажет худое в отношении имени величества её, сделаю Я, что умрёт он тотчас".

[ответ Богов]
произнесение слов Девяткой великой: "пришли мы, обеспечили мы защиту нашу жизни, благополучия, достатка её... делала она памятники её прекрасные в землях этих..."

[рельеф: АМОН спрашивает ТХОТИ об АЙХмос, будущей матери Хатшепсут]

[поручение АМОНа Тоту]

"[...]отправься теперь к сокровенному месту Ипет Исит, отыщи деву эту, в то время как я (буду пребывать) в горизонте небесном, местопребывании великом». итак, отправился ТХОТИ в день [?]...»

[ответ ТХОТИ]

«юница, о которой Ты сказал... (супруг её) — старец (?) АЙХхмес имя её, прекраснее она жены любой, которая (есть) в земле этой до пределов её. супруга государя это, царя Верхнего и Нижнего Египта РА Аа ХЕПРИ Ка (АахеперкаРа), наделённого жизнью вечно, (с тех пор как) величество его был ещё наследником. о если бы выступила (она?)... имя её...»

[рельеф: ТХОТИ приводит АМОНа, который принимает облик царя ТХОТмоса 1, к царице АЙХмос]

произнесение слов Богом этим великолепным, АМОНом, владыкой престолов Обеих Земель. сделал Он облик свой в качестве величества супруга её, царя Верхнего и Нижнего Египта РА Аа ХЕПРИ Ка. обнаружил Он её в отдохновении её, в покоях (букв.: в красотах) дворца. проснулась она от благовония Бога, рассмеялась она перед величеством его. тогда подошел Он к ней тотчас, ощутил Он желание к ней, обратил Он сердце свое к ней. дал Он, чтобы узрела она Его в образе его бога, после того как вошел Он к ней. радостна она, когда видит красоту его; любовь Его, проникает она тело её, наполненное благовонием Бога, ароматом (тела) Его всяким в качестве [запаха] Пунта.

[рельеф: АМОН овладевает царицей и предсказывает ребёнку, которого она родит, царскую власть.]

[пояснительная надпись к сцене]

... великая... любовью (и) очарованием. делал величество Бога этого с нею всё, что желал Он. сделала она, что ликовал Он из-за этого. облобызала она Его...

[слова божественной четы]

произнесение слов, воистину, царской женой (и) царской матерью АЙХмос перед величеством Бога этого великолепного, АМОНа, владыки престолов Обеих Земель: "господин мой, сколь велика сила Твоя! Великолепно это — узреть тело Твое. соединил Ты величество моё с благодатью Твоей. влага Твоя — в члене моём каждом". После этого делал величество бога этого всё, что желал он, вместе с нею.

произнесение слов АМОНом, владыкой престолов Обеих Земель, перед ней: "Хнумит АМОН Хатшепсут, воистину, - имя дочери это, которое дал я [ей] во чреве твоем, изречение это слов, вышедшее из уст твоих. будет она исполнять обязанность эту благодетельную в земле этой до пределов её. сила Моя — у неё, мощь Моя — у неё, почести (воздаваемые) Мои - у неё, венец Мой — у неё. будет царствовать, будет править она в Обеих Землях, будет предводительствовать она живущими всеми... вплоть до (пределов) круга неба... к... владыка сияния (?)... из-за неё в (пределах) круга (неба). соединил Я для неё Обе Земли в именах её всех на престоле Хора живущих. буду Я защищать достаток её каждый день вместе с Богом, находящимся во времени его (?)".

[рельеф: АМОН говорит с ХНУМом, который должен сотворить зачатого им ребенка.]

[слова АМОНа]

"сотвори дочь (Мою) любимую, зачатую Мною..."

[слова ХНУМа]

произнесение слов: "создал Я дочь твою эту РА МААТ Ка для жизни, благополучия, здоровья (её), для довольства, для приношений, для почтения, для любви, для вещей всяких прекрасных. отличен образ её от (образов) Богов, в сане её великом царя Верхнего и Нижнего Египта".

[рельеф: ХНУМ создаёт ребенка и его Ка на гончарном круге, в то время как его супруга ХЕКАТ наделяет их жизнью.]

[слова ХНУМа]

произнесение слов ХНУМом-творцом, владыкой Херура: "[Создал] Я тебя во плоти этой Бога, находящегося впереди Ипет Исит... явился Я, чтобы создать тебя (иной), чем Боги все, дал (Я) тебе жизнь (и) благополучие всё, прочность всю, радость сердца всю, (которые есть у Меня), дал (Я) тебе здоровье всё, земли все, дал (Я) тебе чужеземные страны все и подданных (египтян) всех, дал (Я) тебе довольство всё (и) приношения все, дал (Я) тебе воссияние на престоле Хора подобно (богу) РА... дал Я тебе быть впереди Ка живущих всех, воссиевая в качестве царя Верхнего и Нижнего Египта, Юга и Севера, согласно тому, что приказал отец твой АМОН РА, любящий тебя". ...

[рельеф: ТХОТИ возвещает царице АЙХмос рождение ребенка.]

[надпись при изображении ТХОТИ]

... сан её весь правительницы, дочери сановника (?), наследницы ИСИРИ (Осириса), владычицы Обеих Земель, матери царя Верхнего и Нижнего Египта, АЙХмос... доволен АМОН, владыка престолов Обеих Земель, саном её великим правитель­ницы, великой очарованием, великой хвалами, госпожи приятности сердца, великой сладостью, великой любовью, видящей ХОРа, сидящей СЕТа, (той которая) любима овном, (той,) благополучие которой обеспечено овном... супруги ХОРа, любимой Им, для которой делают все, что она скажет (букв.: "оказывание (ею) вещи всякой, делают (его) для неё").

[Надпись при изображении царицы]

Находящаяся во главе Юга и Севера, мать царя Верхнего и Нижнего Египта... отец... царская жена великая АЙХмос, да будет жива она, прочна она, благополучна она, (да будет) радость сердца её вечна.

[рельеф: ХНУМ и ХАКЕТ подводят беременную царицу к месту родов.]

[слова ХНУМа]

произнесение слов: «Буду (Я), воистину, защищать прибавление дочери (?). о, как велико раскрытие лона твоего... всякий...»

[эпитеты обоих божеств]

ХНУМ Творец, находящийся во главе Херура.

ХЕКАТ, владычица Херура, сияющая облегчением родов.

[титул царицы]

правительница великая, хвалимая за очарование (её), подруга ХОРа, любимая Им, владычица сладости, великая любовью, госпожа приятности сердца, госпожа жён всех, для которой делают всё, что она скажет.

[надпись при рельефе]

забеременевшая тотчас, после этого выстрадала она рождение... веда(я?)... вместе с ним... для обеспечения защиты для...

[рельеф: рождение, в присутствии АМОНа и МЕСХЕНТА (Месхенет).]

[слова МЕСХЕНТы]

произнесение слов МЕСХЕНТА: "дан ребёнок в качестве царя Верхнего и Нижнего Египта, Юга и Севера. буду на защите достатка твоего подобно РА. даю тебе жизнь благополучие более, чем у любого (другого). предназначаю я тебя к жизни, к благополучию, к здоровью, к благодетельности, к великолепию, к радости сердца, к пище, к довольству, к приношениям, к вещам прекрасным. воссияешь ты в качестве царя Верхнего и Нижнего Египта для хеб-седов многочисленных весьма, будучи живой, прочной, благополучной, радость сердца твоего с Ка твоим, в Обеих Землях твоих на престоле ХОРа вечно".

[рельеф: ХАТХОР протягивает АМОНу ребёнка.]

[надпись при изображении АМОНа]

явился Бог этот великолепный, чтобы увидеть дочь Его, любимую Им, царя Верхнего и Нижнего Египта РА МААТ Ка, да живет она. после того как родилась она, [была,] истинно, сладостность сердца Его велика весьма...

[слова АМОНа к ребёнку]

произнесение слов АМОНом к дочери Его от плоти Его РА МААТ Ка: "образ светлый, вышедший из [Меня], ты - царь, схватывающий Обе Земли на престоле ХОРа подобно РА"...
(корректированный мною перевод взят с сайта papyri.ru-egypt)
в принципе, эта доктрина не нова. ранее такие же биографии составлялись для царей Древнего царства. только Божественным отцом в них фигурировал РА. для Хатшепсут в продолжение древних царских традиций был написан текст с фигурировавшим в нём Богом АМОНом РА. занятен факт что возродила древние царские традиции именно женщина-фараон! хотя, предыдущие цари были настолько заняты возрождением Египта, что возможно им было не до этого.
и напоследок, фрагменты рельефов Дейр-Эль-Медины, а точнее священных птиц НЕХБЕТ:




продолжение следует....

продолжим вспоминать эпоху Хатшепсут.
теперь можно рассказать и о её окружении. как я уже говорил, Хатшепсут поддерживала большая часть двора, настроенных против истощающих войн и выступающие за дипломатические решения конфликтов. после прихода Хатшепсут к вершине власти, они заняли самые влиятельные должности и стали для неё надёжной опорой. самый близкий сердцу царицы человек, ей опора в течении более чеи полутора десятков лет и её фаворит, был СенМУТ, или СененМУТ. надпись в его первой гробнице в Шейх абд эль-Курне называет его родитилей: "отец его РАмос и мать его, хозяйка дома, Хатнефер". отец его был простым писцом. родился он в Гермонтисе.

саркофаги родителей СененМУТа

извесны братья СенМУТа. старший из них Сенмен, имел различные придворные титулы, так как был великим воспитателем РА Неферу, дочери Хатшепсут, а когда-то и самой царицы. два его других брата были людьми совсем скромные по положению. у СенМУТа было две жены, но не было детей. он никогда не был военным, поэтому и был в рядах противников войны. сначала СнеМУТ был обычным жрецом Бога МОНТУ, потом стал Начальником хозяйства АМОНа. в храме АМОНа получил следующие должности: Великий (или большой) начальник Дома АМОНа, Начальник житницы АМОНа, Начальник рабов АМОНа, Начальник работ АМОНа и прочие. при правлении Хатшепсут стал Великим начальником Дома (хозяйства) Хатшепсут, Великий начальник Дома РА Неферу, Слугой Супруги Бога и Слугой Дочери Царя (РА Неферу). после оффициальной коронации стал Визирём Верхнего Египта. далее благосклонностью царицы был назначен Воспитателем Дочери Царя, Госпожи Обеих Земель, Супруги Бога РА Неферу.
прославленное в веках творение СенМУТа как зодчего - это уже оговоренный нами храм Хатшепсут в Дейр эль Бахри, постройкой которого он руководил лично. также была рганизация вырубки, перевозки и установки обелисков в Ипет Исит (карнак) - самых больших обелисков за всю историю Египта. также известно, что вырубку одного обелиска постигла неудача - он треснул, и почти готовое изделие так и осталось лежать в каменоломне на радость учёных, которые могут проследить за ходом столь масштабной работы. хотя, радуются ещё и псевдоучёные уверяя нас, что обелиски ну никак не могли построить "столь примитивные египтяне". но эти даже не достойны упоминания. СенМУТ не дожил до конца правления своей столь любимой царицы. пожелав похоронить своё телесное тело в гробнице, находящейся у подножия храма Хатшепсут. вторая его усыпальница в Курне, ТТ 71. обе весьма существенно разрушены.

СененМУТ и его воспитанница РА Неферу

остаётся всё-же загадкой, а для любителей посмаковать, - не дающей покоя тайной, были ли они с царицей любовниками. даже ежели и так, то древнеегипетских записей об этом не осталось, да и вряд-ли они были! египтяне не любили сплетен вокруг своих правителей, а тем более записывать их. это только американцы могут растрезвонить на весь мир о грешке своего президента с молоденькой похотливой толстушкой, тем самым опорочив и осмеяв не его, а всю свою систему. египтяне бы до такого не додумались. наверное у них были чувства друг к другу, но это были такие чувства, красивее и тоньше, такие, о которых сейчас уже забыли под огромной кучей похабной грязи, превращающей женщину в какой-то ширпотреб, которая льётся тоннами на нас ото всех средств массовой информации
ещё одним её сторонником, пожалуй самым могущественным из всех, был ХапуСенеб, бывший одновременно визирем и верховным жрецом АМОНа, таким образом он соединил в своем лице всю власть административного правительства и всю власть сильной жреческой партии, ставшей на сторону Хатшепсут. его друг и соратник Нехси занимал пост Главного Казначея, Тити был Хранителем серебряной и золотой сокровищницы. но этот пост посвящён царице Хатшепсут, а не её вельможам, поэтому я ограничусь вышесказанным.
в итоге сей краткой исторической справки о царице-фараоне Хатшепсут, подошло время поговорить о её вознесении к небесам, смерти. подготавливаясь к пережоду в иной мир, царица не только возвела заупокойный храм. она также выстроила для себя две гробницы. первая, расположеная она в скалах Вади Сиккат Така эль-Зейд, южнее храма в Дейр эль-Бахри, была начата для неё как для царицы, однако так и не была окончена, потому как в дальнейшем Хатшепсут стала царём. правителям не подобает быть похороненными в обычной гробнице. и она начинает работы по вырубки другой гробницы, уже в Долине Царей, KV 20, обнаруженной в ходе раскопок Говарда Картера в 1903 году. архитектор планировал соединить гробницу с храмом в Дейр-эль-Бахри грандиозным туннелем, но из-за непрочности известняковых пород от этой идеи отказались, хотя рабочие уже успели начать работу над ходом, который был впоследствии превращён в обширную погребальную камеру. в 1920 Картер преодолев 213 метров ее коридоров и камер, нашел два пустых очень красивых кварцитовых саркофага. один предназначался для самой Хатшепсут, другой, судя по надписям, для ее отца – ТХОТмоса 1 . мумию царицы не обнаружили ни в первой гробнице ни во второй, царской. пустые саркофаги молчат. и это её последняя тайна - тайна ее мумии. ни в знаменитом "царском тайнике" в Дейр эль-Бахри, ни в гробнице фараона АМОНхотепа2 в Долине царей, куда тоже в беспорядке были свалены тела других владык, мумии Хатшепсут найдено не было.


оффициально признанная мумия Хатшепсут

теперь позволю себе воспользоваться фрагментами статьи В. Солкина для правды.ру. в 1903 году Картер столкнулся с загадкой, связанной с Хатшепсут: в одной из заброшенных гробниц в Долине царей KV60 он нашел два саркофага. один принадлежал кормилице Хатшепсут, знатной даме РА Сат ин, и в нем все еще лежало женское тело. во втором, безымянном, лежала еще одна женщина. особого интереса у Картера находка не вызвала. три года спустя другой археолог, Эдуард Айртон вновь вскрыл эту гробницу и отправил саркофаг РА Сат ин с телом в Египетский музей в Каир. и о гробнице забыли. только в 1989 году археолог Дэвид Райан, получив разрешение Высшего Совета по древностям Египта, вскрыл разоренную гробницу. вторая мумия валялась на полу среди погребальных пелен. неплохо сохранившееся тело полной женщины с длинными волосами, отставшими от ссохшейся кожи на черепе, было запеленато в превосходное полотно.
внимание всех египтологов тогда привлекла одна важная деталь: одна рука мумии, правая, лежала поперек груди, левая – была вытянута вдоль тела; именно в такой позе древние египтяне хоронили своих цариц. странно было лишь то, что левая рука должна была лежать на груди; здесь все было наоборот. не была ли Хатшепсут перезахоронена в гробнице своей кормилицы? поза тела – царская, часть деревянной маски саркофага Хатшепсут была обнаружена в той же самой гробнице…
два года тому назад, когда Высший Совет по древностям Египта (SCA) начал пятилетний проект по исследованию мумий, хранящихся в Египетском музее в Каире, появилась надежда, что личности двух женщин из KV 60 будут установлены. "В Долине царей я посетил шестидесятую гробницу вместе с египтологом Салимой Икрам, - вспоминает д-р Захи Хавасс, глава SCA, - чтобы исследовать мумию, оставшуюся там и подготовить съемки документального фильма. По полустертым грубым ступеням исследователи спустились вниз, прошли по грубо вырубленному в скале коридору и с трудом проникли в погребальную камеру, которая была словно предназначена для того, чтобы скрыть от глаз грабителей царское тело".


ларчик, где находился зуб Хатшепсут

"Несмотря на то, что Элизабет Томас считает, что Хатшепсут принадлежит мумия, оставленная в гробнице Айртоном, в чем ее поддерживает Дэвид Райан, - продолжает д-р Хавасс, - я не верю что это мумия царицы". по его словам, тело слишком массивно, не соответствует изображениям Хатшепсут, огромные груди более подходят царской кормилице, нежели царице, известной своей изящностью и, наконец, царственная поза может быть всего лишь знаком уважения, которым сопроводили в последний путь даму, некогда кормившую великую царицу. только после этого хранители Египетского музея в Каире пригляделись к тому телу, которое в саркофаге РА Сат ин было перемещено в Каир из Долины царей. оно хранилось на третьем этаже музея, закрытом для посетителей. в массивном саркофаге, надписанном титулами царской кормилицы и имевшем длину 2,13 м, лежала миниатюрная мумия ростом всего 1,5 метра. саркофаг совершенно не подходил для нее, а вот тело плотной дамы из Долины царей вписалось бы в него превосходно. правая рука хрупкой женщины была вытянута вдоль тела, а левая лежала на животе, словно изначально держала "хетес" - парадный скипетр царицы. на голове женщины прекрасно сохранились длинные волосы. тело было запеленато в ткань высочайшего качества, пальцы рук - запеленаты по отдельности, как это часто бывало в Египте с царскими телами. а вот на дне саркофага лежали обрывки совершенно других пелен, куда худшего качества, словно еще раз свидетельствуя, что обитательница гроба никогда не была царской кормилицей. кто теперь скажет, почему мумию кормилицы вышвырнули из собственного саркофага, положив на ее место куда более знатную особу. оба тела сейчас исследуются с помощью томографа и множества современных технологий.
и еще один интереснейший факт, о котором не все знают. у мумии хрупкой женщины в превосходных пеленах сломан зуб. именно этот зуб, судя по всему, и был обнаружен в ящике с забальзамированной человеческой печенью, найденном в 1881 году в царском тайнике в ущелье Дейр эль-Бахри. на поверхности ящика прекрасно сохранились имена великой царицы Хатшепсут. история древности поразительна: порой от одного зуба зависит судьба царских останков. (из статьи В.Солкина для правда.ру)
в общем, 26 июня 2007 года мумия из гробницы РА Сат ин была официально идентифицирована как тело Хатшепсут, тогда же подсуетилось и Дискавери, сняв про это открытие фильм.
касаемо Хатшепсут в современной культуре, позволю себе воспользоваться материалом Википедии (самого меня не сильно интересовал этот вопрос, потому и не собирал данных касаемо него). "По мере распространения феминистических идей интерес к Хатшепсут только возрастает, особенно в связи с тем фактом, что первая великая женщина в истории сумела отстранить от власти первого великого завоевателя. Постепенно, она становится элементом популярной культуры на Западе — умная и энергичная, но вместе с тем женственная и хрупкая, Хатшепсут была наделена незаурядными политическими и аналитическими способностями, и, кроме того, она была весьма привлекательна внешне. Хатшепсут посвящено несколько книг (как беллетризованных биографий типа «Хатшепсут» Эвелин Уэллс, так и художественных романов, например, «Дочь АМОНа» Мойры Калдекотт). Большинство из них вносит приключенческие элементы в жизнеописание царицы, изображаемой в качестве прекрасной миролюбивой женщины. С ними контрастирует роман Элоизы Джарвис Макграу «Мара, дочь Нила», эксплуатирующий устаревшую точку зрения на Хатшепсут как «злую мачеху Тутмоса». Роман посвящён борьбе странного союза рабыни Мары и аристократов против «узурпаторши», растрачивающей государственные средства на постройки и содержащей Тутмоса III в качестве пленника в собственном дворце. «Маска РА» Пола Доуэрти о воцарение Хатшепсут. В честь Хатшепсут назван открытый Корнелисом Иоганнесом ван Хоутеном, Ингрид ван Хоутен-Грёневельд и Томом Герельсом в 1960 году небольшой астероид 2436 Хатшепсут, входящий в пояс астероидов. В популярной культуре, Хатшепсут — лидер Египта в новейшей пошаговой стратегической компьютерной игре «Цивилизация IV» (Sid Meier’s Civilization IV; в предыдущих версиях игры египетскую цивилизацию возглавляли Рамсес II и Клеопатра VII). Хотя до этого момента не было поставлено ни одной художественной постановки о Хатшепсут или Тутмосе III, однако написанный к фильму «Дочь РА» сценарий получил несколько наград, и его авторы пытаются найти спонсоров для экранизации."

дароносительные статуи царицы из храма в Дейр эль-Бахри

подводя итоги моей трёхтомной статьи, хочется сказать пару слов. Хатшепсут, несомнено, великая царица и неординарная личность, нарушившая и переиначившая традиции и устои Древности, изменившая само понимание монархии в Египте. её всё время называют единственной женщиной-фараоном за всю историю Древнего Египта. но нет, это не так. пред ней правили царицы Хенткаус, НИТакерт, СОБКнеферу. после её правления царствовала Таусерт, и Клеопатра. после Клеопатры и падения Египетского царства о Хатшепсут забыли и забыли надолго. вернее, забыли о ней намного раньше, наверняка после правления ТХОТмоса 3 о ней уже не помнили в Египте, кроме, разве что историков. позднее, среди великого множества арабских сказаний, которыми они изрядно удобряли даже свои научные исторические труды, имеется байка про несуществующую древнеегипетскую царицу Далуку, прототипом для которой послужила Хатшепсут. после знакомства цивилизованных европейцев с царицей, её имя обросло совершенно фантастическими небылицами, например, что Хатшепсут - это та царица, которая подобрала из Нила корзинку с младенцем моисеем. была она и царицей савской. и прочее и прочее и прочее... какой смысл здесь повторять все эти бредни? важно то, что научившись переводить древнеегипетские тексты, учёные воскресили имя этой мудрой и великой правительницы. и она, несомненно, этого заслуживает.

не будем же сильно строгими к её не всегда последовательным поступкам или неверным решениям. не будем судить любовь к власти - этим страдают все правители, некоторые во сто крат сильнее Хатшепсут. как бы там ни было, Египет при ней процветал и жил в более-менее мире с соседними державами. процветали искусство, торговля, различные ремёсла, продолжала перевооружаться армия, проводилось обучение коммандного состава, в том числе будущего завоевателя ТХОТмоса 3. многому уделяла внимания царица лично. после смерти Хатшепсут могла гордится сильным Египтом, созданным в её правление. умерла она всёж-таки сама, без помощи, как считают, ТХОТмоса 3. мне в это не верится. уничтожая видимую память о ней, он старался затереть её правление, быть может и не по своей воле. то, что не должно было случиться, не должно быть упоминаемым. трон принадлежащий Сынам ХОРа не может вопреки установленному порядку принадлежать жещине. нарушение традиций, да ещё и таких как в Египте тысячелетних, могло привести к анархии и неподчинению, что было ужасно для этой страны. если Хатшепсут нарушила закон, почему его не нарушать и остальным простым людям? вот из-за этого то и должна была быть стёрта память о ней. стёрта побыстрее, дабы население её быстро позабыла. и оно забыло. начавшиеся после воцарения ТХОТмоса 3 войны отвлекли население от воспоминаний. египетские юноши, так жаждавшие войны наконец-то её получили. завоевания продолжились. и в этом нагромождении событий никто уже и не вспоминал про такую царицу, хоть она и правила совсем недавно. так в своём родном государстве постепенно иссякла память о такой царице Хатшепсут. хотя до неё и после неё правили другие египетские царицы, затмить её своими деяниями не получилось не у одной из них. Клеопатра же царица не египетского происхождения.

женская статуя из заупокойного храма Хатшепсут

итак, вспомним же Хатшепсут незлым тихим словом и надеюсь, я удовлетворил вашу жажду знания об эпохе правления этой царицы
(с) Алексей Египтянин.