-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Наталья_Писарева

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.09.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 5402




                


И ВНОВЬ... ВОЗВРАЩАЮСЬ... Иосиф Бродский... (Драма Марины Басмановой)

Среда, 29 Июня 2011 г. 15:07 + в цитатник

hea (700x280, 12Kb)

 

«В легенде холодно мне, как в склепе. Меня доверие небес давит»

 


 

(Драма Марины Басмановой)

 

Предисловие

Мне всегда очень нравилась перекличка двух стихотворений о Пигмалионе и Галатее — Майи Борисовой и Виктора Сосноры. Более того, эмоционально я была на стороне Пигмалиона — и когда перечитывала стихи, и когда слушала песни на оба текста.

История взаимоотношений автора и его «произведения», неожиданно проявившего свои черты, свой характер, свои отдельные желания, вспомнилась мне при разборке материалов, которые относятся к стихотворениям Иосифа Бродского, обозначенным инициалами «М.Б.»

Перечитывая отрывки из бесчисленных мемуаров и статей, написанных на основе этих мемуаров, буквально утонув в однообразном материале, я вдруг прониклась острым сочувствием к женщине, нечаянно ставшей Музой большого поэта, а впоследствии и нобелевского лауреата. Только недавно я точно так же тонула в лавине воспоминаний о Льве Ландау — таких же назойливых, зачастую лишенных элементарной человеческой порядочности. О Ландау, точнее, о мемуарах, ему посвященных, есть очень близкое мне стихотворение «Breaking the waves» Бориса Лукьянчука, опубликованное на сайте «Поэзия Московского университета от Ломоносова и до…»

«Банальности невнятно просопев, дав петуха сорвавшимся дискантом не в той тональности… Механика страстей, простая, как удар… Ещё один мотив, ещё одна слеза, ещё один сюжет, похожий на любовь…»

Не удивляйтесь! Это я отдельными строками стихотворения Бориса, взятыми из разных строф, проиллюстрировала привычный формат недобросовестных (бессовестных) мемуаров.

Перевернёшь бинокль, а видятся вдали
Всё те же: Пушкин, царь, Дантес и Натали…
А человек есть что? — пелевинский комар…

Натали еще очень повезло — ведь во времена Пушкина не было таких мощных средств массовой информации и коммуникации, как сейчас, — иначе жизнь вдовы поэта превратилась бы в тот ад, в котором, по моему мнению, сорок с лишним лет живет Марина Басманова. Недаром она и близко не подпускает к себе журналистов. А есть еще сын, есть две внучки — неужели и за ними будет тянуться этот шлейф правды, перемешанной с домыслами, неужели кровное родство с гением станет для них пожизненным клеймом? Сын Иосифа и Марины уже стал темой вторичных (относительно родителей) мемуаров, жаль, если та же судьба будет преследовать девочек, а они не обрастут к тому времени кожей, неуязвимой для уколов.

Но вернемся к Майе Борисовой и ее «Ночному шепоту Галатеи, обращенному к ученику Пигмалиона»:

Я умоляю, всех богов ради, —
ведь счастье роздано нам так скупо,
чтоб нам неузнанным уйти рядом,
перелепи мое лицо, скульптор!

Вот этого счастья «ходить неузнанными» я долго не замечала в стихотворении. И вот этого пренебрежительного и уничижительного у Пигмалиона Виктора Сосноры, когда Галатея «выводится за скобки» спора творцов:

Мой ученик, теперь твоя тема,
точнее тело. Под ее тогой 
я знаю каждый капилляр тела,
ведь я — творец, а ты — лишь ты…

Ах, как верно сказал Борис Лукьянчук: «А человек есть что? — пелевинский комар…»

И никому нет дела до Галатеи, и никому нет дела до живой женщины Марины — Марины, а не лирической героини стихотворений Иосифа «М.Б.»

«…Я все свои книги пишу от первого лица. Кроме того, как писатель, я владею, по-видимому, даром убедительности, так что все тотчас принимают написанное мною за документ, а между главным героем каждого рассказа и автором не делают никаких различий», — заметил Владимир Солоухин в повести «Приговор». Это же замечание можно отнести и к лирическим героям и героиням литературных произведений.

Тяжело любить гения, но при этом можно оставаться «неузнанной» и сохранить свою индивидуальность, не сломать свою личность. А вот когда тебя угораздило не ответить на его любовь, а он при этом еще становится нобелевским лауреатом, то уже ни для кого не имеет значения обстоятельство, минута, то или иное настроение, под воздействием которого гений пишет, что ты «судя по письмам, чудовищно поглупела».

Виктор Голышев, переводчик, профессор Литинститута:

«У Бродского есть статья про подруг поэтов, где он пишет, что брюнетки с резкими чертами им не нужны. Нужна блондинистая невнятность, на которую поэты могут проецировать самих себя.
В этом смысле они были противоположны - он человек очень резкий и конкретный, в ней чувствовалась некоторая расплывчатость. Видимо, это его и завораживало»

Женщина, условно говоря, стоит в эту минуту у плиты, варит суп, смотрит в окно и думает о погоде, а где-то за океаном для нее готовится новая маска, и тогда старую с нее сорвут вместе с кожей. Ах, как же мечтает, мне кажется, эта женщина, «чтоб ей неузнанной пройти», чтобы не прочитали эти строки, написанные вдали от нее, друзья и близкие (хорошо, если хоть они ставят знак «приблизительно» между Мариной Басмановой и «М.Б.»). А что говорить о бесчисленных «друзьях», которыми обрастают гении после смерти? Какие тогда могут быть ограничения, от кого ожидать элементарного сочувствия и уважения к приватности?

Именно в контексте вышесказанного мне и хочется просто вспомнить и почитать вместе с вами некоторые стихотворения Иосифа Бродского, перемежая их минимально необходимой информацией о действующих лицах.

 

La petit amour

В качестве своеобразного эпиграфа я выбрала стихотворение Бориса Лукьянчука, которое в его творчестве стоит отдельно, вне цикла, но органично вписывается в обозначенную тему. Это стихотворение поразило меня в свое время каким-то особенным эмоциональным переходом между строфами — сродни мандельштамовскому «Я буду метаться по табору улицы темной».

Да было-то всего-то, от и до, 
свиданий десять, правда, по Стендалю, 
с кристаллизацией и прочим, где писали 
все огненные вилы слово «страсть». 
За эти от и до прошли такие эры —
от дриопитека, с его днем замираний 
среди созвучий леса, до арены 
Вероны в сладкий день прикосновений, 
и далее, туда — к дню поцелуев, 
где время прессовалось по Эйнштейну… 
Теперь висит он елочной игрушкой, 
романчик этот, la petit amour, 
средь ангелов соломенных и прочей 
блестящей мишуры. Над Вифлеемом 
всего одна звезда на черном небе. 
Волхвы свои дары кладут, смущаясь, 
под елку памяти, с горящими свечами.
 
25 декабря 1999 г.
 

В сентябре 1988 года поэт и писатель Евгений Рейн (один из четверки друзей, о которой я скажу ниже) навестил Иосифа Бродского в Нью-Йорке. Тогда была сделана диктофонная запись для фильма, который предполагали снимать, но так и не сняли.

И.Б. Я помню, когда меня арестовывали, сажали, когда я сидел в клетке, я каким–то образом на это внимания не обращал, это все было неважно. Но мне, правда, повезло. Ты помнишь, на те времена пришелся «бенц» в Мариной, и о Марине я больше думал, чем о том, где нахожусь и что со мной происходит. Два лучших момента моей жизни, той жизни, это когда один раз она появилась в том отделении милиции, где я сидел неделю или дней десять. Там был такой внутренний дворик, и вдруг я услышал мяуканье — она во дворик проникла и стала мяукать за решеткой. А второй раз, когда я сидел в сумасшедшем доме, и меня вели колоть чем–то через двор в малахае с завязанными рукавами, — я увидел только, что она стоит во дворе… И это для меня тогда было важнее и интересней, чем все остальное. И это меня до известной степени и спасло, что у меня был вот этот «бенц», а не что–то другое. Я говорю это совершенно серьезно. Всегда на самом деле что–то важнее, чем то, что происходит…

2 февраля 1962

Я обнял эти плечи и взглянул 
на то, что оказалось за спиною, 
и увидал, что выдвинутый стул 
сливался с освещенною стеною. 

Был в лампочке повышенный накал, 
Невыгодный для мебели истертой, 
и потому диван в углу сверкал 
коричневою кожей, словно желтой. 
Стол пустовал. Поблескивал паркет. 
Темнела печка. В раме запыленной 
застыл пейзаж. И лишь один буфет 
казался мне тогда одушевленным. 

Но мотылек по комнате кружил, 
и он мой взгляд с недвижимости сдвинул. 
И если призрак здесь когда-то жил, 
то он покинул этот дом. Покинул. 

 

Но вернемся к «ахматовской четверке». Эти стихи — из цикла Дмитрия Бобышева «Траурные октавы» — связаны со смертью Анны Ахматовой, когда неизвестный фотограф запечатлел у гроба Иосифа Бродского (Осю), Анатолия Наймана (Толю), Евгения Рейна (Женю) и самого автора (Диму).

…в череду утрат 
заходят Ося, Толя, Женя, Дима. 
Ахматовскими сиротами в ряд, 
лишь прямо друг на друга не глядят 
четыре стихотворца-побратима, 
их дружба, как и жизнь, необратима…

Ахматова умерла 5 марта 1966 года. Жене — 31 год, Толе с Димой по 30, Осе 26, (Марине — 28). По обычным меркам — дети, как литераторы — фактически широкой публике неизвестны, своей судьбы не знают, а все узлы уже завязаны более как два года назад.

Смотрю на фотографии импозантных, успешных, представительных мужчин, в которых превратились прежние «богемные» мальчики, а все тащат они шлейф юношеской истории за собой, и другие им в этом помогают, а «крайняя», как всегда, женщина — юная красавица, художница, которой, как мне кажется, так и не дали прожить собственную жизнь.

Из книги писательницы из Бостона Людмилы Штерн «Бродский: Ося, Иосиф, Joseph»:

«Марина в те годы была высокая и стройная, с высоким лбом и мягким овалом лица, темно-каштановыми волосами до плеч и зелеными глазами…
Очень бледная, с голубыми прожилками на висках, с вялой мимикой и тихим голосом без интонаций, Марина казалась анемичной. Впрочем, некоторые усматривали в ее бледности, пассивности и отсутствии ярко выраженных эмоций некую загадочность…
Она казалась очень застенчивой. Не блистала остроумием и не участвовала в словесных пикировках, когда мы друг о друга точили языки. Бывало, за целый вечер и слова не молвит, и рта не раскроет…
В идиллические дни, после многочасового «шлянья-болтанья» (выражение моей няни Нули) по Новой Голландии, они с Мариной, замерзнув, заходили согреться и выпить чаю…»

Романс

Ах, улыбнись, ах, улыбнись вослед, 
взмахни рукой,
недалеко, за цинковой рекой.
Ах, улыбнись в оставленных 
домах,
я различу на улицах твой взмах.

Недалеко, за цинковой рекой,
где стекла дребезжат 
наперебой,
и в полдень нагреваются мосты,
тебе уже не покупать цветы.

Ах, улыбнись в оставленных домах,
где ты живешь средь вороха бумаг
и запаха увянувших цветов,
мне не найти оставленных следов.
Я различу на улицах твой взмах,
как хорошо в оставленных домах
любить других и находить других,
из комнат, бесконечно дорогих,
любовью умолкающей дыша,
навек уйти, куда-нибудь спеша.

Ах, улыбнись, ах, улыбнись вослед, 
взмахни рукой,
когда на миг все люди замолчат,
недалеко за цинковой рекой
твои шаги на целый мир звучат.

Останься на нагревшемся мосту,
роняй цветы в ночную пустоту,
когда река, блестя из пустоты,
всю ночь несет в Голландию цветы.
 

«Компания любителей российской словесности, — как рассказывал впоследствии Евгений Рейн, — сложилась, когда я был студентом механического факультета Ленинградского Технологического института имени Ленсовета. В одной группе со мной учился ныне проживающий в США Дима Бобышев — симпатичный, способный мальчик, но еще совершенно темный по части поэзии. На химическом факультете Техноложки числился Анатолий Найман, впоследствии ставший секретарем Ахматовой. А Бродский появился позже. Я впервые увидел его году в пятьдесят восьмом»

Сам Рейн тоже литературно отметился в теме Бродский-Басманова — его книга «Глаз и треугольник» была издана несколько лет назад. Не слишком убедительными выглядят слова автора, что действующие лица этой истории превратились просто в литературных героев. А Марина? Марина, за которой после каждого подобного издания с новым азартом охотятся журналисты, реальный питерский адрес которой время от времени «озвучивает» то или иное средство массовой информации?


Из рассказа о Марине Басмановой Кейса Верхейла, друга И. Бродского, голландского прозаика и литературоведа:

«…Дочь довольно известного русского художника Павла Басманова, в то время занимавшего весьма высокое положение в мире ленинградских художников. Вообще-то, он довольно-таки тонкий живописец, года два тому назад я был на его большой выставке в Манеже. А Марина, стала художником-иллюстратором. Она всегда очень много рисовала, изобразительное искусство — дело всей ее жизни. Так что очень многое в живописи Бродский воспринял, благодаря ее влияниям. Они вместе ходили в Эрмитаж, Марина показывала ему альбомы, знакомила с репродукциями художников, они часто разговаривали о живописи»

Басманов Павел Иванович (1906-1993)

Родился в селе Баталово Алтайской губернии в 1906 г. График. Учился в Алтайских художественных мастерских (1920-1922), жил и работал в Ленинграде (Петербурге). В живописном реализме Басманова органично ужились и традиции православной иконы, и отзвуки современных ему постсупрематических исканий. Вневременной мир «ушедшей» России в «видениях» алтайского детства утверждается художником как образ Прошлого и прообраз Будущего, как идеальная модель мира. «Горизонталь мне дала степь, вертикаль — фигура в степи, диагонали — склоны холмов», — говорил Павел Басманов.

А Наталья Горбаневская («Ахматова, Бродский и все остальные») вспоминала: «Я только что впервые попала в немецкие залы Эрмитажа (обычно закрытые, потому что не хватало смотрителей) и сказала, что кранаховская Венера напомнила мне Марину. — Я всегда говорил ей, — воскликнул Иосиф, — «ты — радость Кранаха».

Евгений Рейн, из интервью:

— Марину Басманову мы знаем только по стихам Бродского, в которых реалий почти нет: «Рисовала тушью, немного пела». Почти не встречаются в книгах и ее фотографии. Воспоминаний она не публикует, что, на мой взгляд, делает ей честь. Но все это только подогревает читательское любопытство. Какая она?
— Я Марину давно не видел. В молодости она была очень красивая. Она дочь художника Павла Басманова, который был в свою очередь учеником Стерлигова и Петрова-Водкина. Она из сугубо петербургской художественной семьи. Прожила свою жизнь в квартире, которая принадлежала раньше кому-то из семьи Бенуа. Ее сила была в том, что она все время молчала. Это придавало ей таинственности.
С другой стороны, у Бродского, я думаю, был в этой истории и литературный момент. Лет за шесть до смерти все стихи, посвященные разным женщинам, он перепосвятил Марине. Было, например, Т.Т. или А.А. Он зачеркнул эти посвящения и написал: М.Б.

Отрывок из цикла «Мексиканский дивертисмент»

Сад громоздит листву и
не выдает вас зною.
(Я знал, что я существую,
пока ты была со мною.)

Площадь. Фонтан с рябою
нимфою. Скаты кровель.
(Покуда я был с тобою,
я видел все вещи в профиль.)
Райские кущи с адом
голосов за спиною.
(Кто был все время рядом,
пока ты была со мною?)

Ночь с багровой луною,
как сургуч на конверте.
(Пока ты была со мною,
я не боялся смерти.)

Поэт Владимир Уфлянд («Комсомольская правда», 28 января 1997 г.):

— Когда я занялся изданием произведений Иосифа, он позвонил мне из Америки. Часть книг не он составлял, а эту — сам. Собрал в нее стихи, посвященные Марине. Это было в самом начале 80-х…
Корыстной она не была. И сейчас она некорыстная. Дожила до 60 лет, но деньги тратить не научилась.


		

Из цикла «Часть речи»

Ниоткуда с любовью, надцатого мартобря,
дорогой, уважаемый, милая, но неважно
даже кто, ибо черт лица, говоря
откровенно, не вспомнить, уже не ваш, но
и ничей верный друг вас приветствует с одного
из пяти континентов, держащегося на ковбоях;
я любил тебя больше, чем ангелов и самого,
и поэтому дальше теперь от тебя, чем от них обоих;
поздно ночью, в уснувшей долине, на самом дне,
в городке, занесенном снегом по ручку двери,
извиваясь ночью на простыне —
как не сказано ниже по крайней мере —
я взбиваю подушку мычащим «ты»
за морями, которым конца и края,
в темноте всем телом твои черты,
как безумное зеркало повторяя.
1975—1976
 

О необходимых знаниях в границах допустимого

Из воспоминаний Виктора Куллэ, поэта, главного редактора журнала «Старое литературное обозрение»

«…Про саму Марину как-то мало что известно в последнее время. Говорят, она сильно воцерковилась, стала глубоко православной. Надо сказать, в отличие от многих других друзей и знакомых юности Бродского, она ведет себя, на мой взгляд, на редкость корректно»


Из Санкт-Петербургского выпуска «Комсомольской правды» за 19 марта 2004 года:

…Зимний Санкт-Петербург. Поднимаю телефонную трубку, набираю номер.
— Марина Павловна Басманова?
— Я вас слушаю, — отвечает низкий бархатный голос, в котором хочется утонуть. — 40-летие процесса?.. Нет, я не хочу об этом вспоминать.
— Но вы были главной участницей тех событий. Недавно вышла книжка Дмитрия Бобышева. Он называет себя соперником Бродского, вытаскивает на свет Божий старые простыни и все самые темные углы давнего любовного треугольника…
— Да. Но я не хочу об этом. И что можно добавить к тому, что сказал в своих стихах Бродский? Читайте и найдете ответ.

Из стихотворения «Псковский реестр»

Еще — объятий плен,
от жара смелый,
и вязаный твой шлем
из шерсти белой.
И черного коня,
и взгляд, печалью
сокрытый — от меня —
как плечи — шалью.

Кусты и пустыри,
деревья, кроны,
холмы, монастыри,
кресты, вороны.
И фрески те (в пыли),
где, молвить строго,
от Бога, от земли
равно немного.

Мгновенье — и прерву,
еще лишь горстка:
припомни синеву
снегов Изборска,
где разум мой парил,
как некий облак,
и времени дарил
мой «Фэд» наш облик…
для М. Б.

Не спутать бы азарт
и страсть (не дай нам,
Господь). Припомни март,
семейство Найман.
Припомни Псков, гусей
и, вполнакала,
фонарики, музей,
«Мытье» Шагала…
 

В день рождения Бродского, уже в этом, 2008 году, два корреспондента «Российской газеты» — Вячеслав Недошивин и Юрий Лепский совершили экскурсию по питерским местам, связанным с именем поэта. И вот что из этого вышло:

Когда текст этот был написан, один из нас снял трубку телефона и в который уже раз набрал ее номер. Как всегда несколько долгих минут длинные гудки вызова не прерывались ничем. Надо было давать отбой. Но, к счастью, звонивший о чем-то задумался. К реальности его вернул тихий усталый голос с еле заметными модуляциями на низких нотах.
— Алло.
— Это Марина Павловна?
— Да.
— Вас беспокоит незнакомый вам человек. Я работаю в «Российской газете». У меня на столе лежит материал, посвященный вам. Я хочу попросить вас прочитать его перед тем, как он будет опубликован…
— Я не стану ничего читать.
— Вам безразлично, что о вас напишут?
— Мне это не интересно.
— Мне кажется, что этот материал сделан корректно и с уважением к вам.
— Ну и хорошо.
— Что ж, позвольте пожелать вам всего доброго и поздравить с майскими праздниками.
— И вам.

В начале статьи журналисты заверяли, что уважают право на приватность, понимают границы допустимого, но одновременно настаивали, что читатели имеют право знать все, или почти все о жизни великих людей. Мне показалось, что в материале все же превалировали профессиональные интересы.

 

«Лев с седой бородой»

У Марины Басмановой странная «официальная» судьба, да и есть ли она на самом деле — своя собственная, отдельная?.. В юности она много времени проводила в обществе Анны Ахматовой — вместе с «ахматовской четверкой», а в итоге ее саму, вслед за Ахматовой, объявляют то блудницей, то монашкой. Мистическим предсказанием, в некоторых моментах сбывшимся предсказанием, предвидением, звучат отдельные строфы «Прощальной оды» Иосифа Бродского, написанной им еще в 1964 году — видимо, в самый разгар известных событий, и начинаешь верить, что сознание в определенном эмоциональном состоянии способно «продуцировать» какую-то особую энергию, воздействующую не только на настоящее, но и на будущее — не только свое, а и тех, кто оказался рядом и стал причиной этого состояния.

Дай над безумьем взмыть, дай мне взлететь над лесом,
песню свою пропеть и в темноту спуститься.

В разных земных устах дай же звучать ей долго.
То как любовный плач, то как напев житейский…

Дай мне на землю пасть в милой моей отчизне,
лжи и любви воздав общим числом — бессмертьем!

Пусть все то, что тогда было таким несметным:
ложь ее и любовь — пусть все бессмертным станет!

Дай мне пропеть о той, чей уходящий образ
дал мне здесь, на земле, ближе Тебя увидеть!

Не оставляй ее! Сбей с ее крыльев наледь!
Боже, продли ей жизнь, если не сроком — местом…

Известный итальянский писатель Тонино Гуэрра, будучи в Москве, рассказывал, что Марина Басманова, с которой он знаком, очень любит сказку «Лев с седой бородой» и всегда держит ее на своем столе. К сожалению, я нашла только пересказ сюжета, а не оригинал текста. Это и будет финалом моего повествования.

В одном цирке жил знаменитый лев. Он проделывал такие удивительные штучки, которые не мог сделать ни один лев в мире. Он и его хозяин всегда были неразлучны. Они колесили в тесном цирковом фургоне по городам и селам своей страны, делили радости и печали, успех и неудачу. И вот лев состарился и не мог больше выполнять свои головокружительные трюки. Но хозяин все равно его не бросил, продолжая выступать с ним, старым и немощным, а люди по-прежнему любили льва, потому что помнили, каким он был раньше. А потом наступил час, когда дрессировщик почувствовал близкий конец своего друга. Он отвез его на автобусную остановку, накрыл своим пиджаком и оставил одного. Утром появились овцы, целое стадо овец. Они окружили льва, потом превратились в огромную белую тучу и, растворившись в облачной белизне, унесли с собой и льва.

 

 



X-Files... 1 (Возвращаюсь к теме...)

Вторник, 28 Июня 2011 г. 19:10 + в цитатник

Тайну Чачапойя людей облаков раскрывает символика сознания

© В.В. Попова, Л.В. Андрианова, 2011


 

Для создания наибольшей наглядности при передаче информации о Переходе человечества с одного уровня материального мира на другой – с уровня Кристаллических структур на Высший уровень, внеземные цивилизации использовали даже облака. Так возник стиль Чачапойя – это огромный массив высокогорных комплексов выше облаков на севере Анд.



Облака, при этом, изображают границу между уровнем Кристаллических Структур, где мы сегодня живем и Высшим уровнем материального мира, на который мы совершим Переход. Невероятную высоту этого уровня внеземные цивилизации подчеркнули заоблачными вершинами высочайших гор. Именно там нам предстоит продолжить жизнь в цикле Коррекции. Необходимость Перехода, утверждают внеземные цивилизации, связана с наступлением глобальных катаклизмов, которые вскоре охватят всю Землю и присутствие органической жизни с ними несовместимо.

Огромная территория Чачапойя располагалась на площади в 30 тысяч кв.км в «треугольнике» между реками Уткубамба и Мараньон. Она была практически изолирована от остальных районов Перу и побережья непроходимыми джунглями, обрывами и бурными горными реками.



Сегодня территория Чачапойя относится к департаменту Амазонас. Считается, что строительство комплексов в этом районе происходило примерно в 900 – 1470гг. н.э., т. е. еще в доколумбовские времена.



На высоких вершинах гор выше облаков в труднодоступных местах внеземные цивилизации возвели огромный информационный массив, состоящий из множества монументальных каменных комплексов-пиктограмм, которые за характерные особенности были названы «стилем Чачапойя». Среди этих комплексов – Гран-Паджатен (Gran Paj?ten), Гран-Вилайя (Gran Vilaya), Куэлап, Гран Сапосоа (Gran Saposoa), Лагуна-де-лос-Кондорес, Реваш (Revash), Диабло Хуаси (Diablo Huasi), Аучака (Ayachaqui), Белен Валлей (Belen Valley), Каттанео (Cattaneo), Гуандлик (Guandlic), Карахия (Karajia), Ла Боведа (La Boveda), Ла Конгона (La Congona), Ла Джойя (La Joya), Ла Петака (La Petaca), Ла Питайя (La Pitaya), Леймебамба (Leymebambа), Лос Джетонес (Los Jetones), Пена Бланка (Pe?a Blanca), Пуэбло де лос Муэртос (Pueblo de los Muertos), Сан Антонио (San Antonio), Шолон (Sholon), Вира Вира (Vira Vira) и др. Некоторые из них состоят из нескольких десятков сооружений, другие – из сотен. Комплекс Куэлап, например, насчитывает около четырехсот построений. На представленной ниже карте территории Чачапойя подъемы более 3.000 метров затемнены.



© Warren Church and Adriana von Hagen


Территория Чачапойя, на которой внеземные цивилизации строили свои сооружения-пиктограммы, расположена на высоте 2000-3000м над уровнем моря, настолько высоко, что практически всегда покрыта облаками. Поэтому людей, которые позже там поселились, завоевавшие их инки назвали «люди облаков» – Чачапойяс.

Легенды о белокожих «людях облаков». Ученые считали рассказы инков о городах и поселениях таинственной цивилизации – «людей облаков» – в высокогорных перуанских джунглях всего лишь мифом, пока известный американский археолог Юджин Савой не нашел их. Экспедиция Юджина Савой 20 лет назад обнаружила 1250 каменных сооружений в стиле Чачапойя. Много древних городов в стиле Чачапойя открыла экспедиция, которую возглавлял уже и его сын, Шон Саввой. Сегодня интенсивные поиски успешно продолжаются. Открытие в перуанском тропическом лесу множества комплексов в стиле Чачапойя привело к рождению целой научной области – археологии джунглей.


 


По легендам инков, «люди облаков» были светлокожими, высокими, светловолосыми и очень красивыми. Этими обитателями Анд очень интересовался знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал. Он обратил внимание, что описанные инками Чачапоя, никак не соответствуют признакам ни одной из известных расовых групп, обитавших в Южной Америке.



Легенды инков о светловолосых и белокожих людях облаков, населявших эти районы, подтвердили открытия, сделанные в конце ХХ века американской экспедицией во главе с Юджином Савоем. Как отмечают, археологи обнаружили высоко в горах в пещерах недалеко от озера Кондоров, древние захоронения забальзамированных мумий светловолосых и высоких людей. Невероятное открытие поразило исследователей. Многие мумии находились в сидячей позе, уткнув лицо в колени, или прикрывали глаза руками, как будто заслоняясь от опасности.

Объяснение легенды. Феномен светловолосых и белокожих людей облаков, населявших эти районы Анд, становятся понятными с точки зрения действия объединенного сознания внеземных цивилизаций. Местные аборигены, попавшие на высокогорные территории, где внеземные цивилизации построили огромные массивы информационных комплексов, подвергались влиянию остаточного воздействия объединенного сознания. У людей менялся цвет кожи, волос, глаз. Так возник поразивший всех образ жителей облаков – очень красивых, белокожих, высоких, светлых или рыжеволосых людей.

Аналогичный феномен изменения внешности людей произошел и на острове Пасхи, на котором первооткрыватели-европейцы увидели людей с разным цветом кожи. Так, Якоб Роггевен отметил в бортовом журнале, что на острове Пасхи почему-то живут три типа людей: высокие рыжеволосые и белокожие, с голубыми глазами; люди со смуглой кожей, а так же темнокожие. При этом, основная часть населения имеет смуглый цвет кожи, темный цвет волос и рост выше среднего. Встреча французских исследователей с «Матерью Королевой» острова Пасхи и ее двумя дочерьми представлена на старинной гравюре 1877 г. (слева).



Это объясняется тем, что на территории острова Пасхи, так же, как и на территории Чачапойя в Перу, внеземные цивилизации широко использовали действия объединенного сознания для построения своих пиктограмм. Они не только создали искусственный остров Пасхи, но и проделали очень много работ с использованием информационных технологий. Результат оказался аналогичным. Как и в высокогорном районе Чачапойя, остаточное излучение действия объединенного сознания внеземных цивилизаций на острове Пасхи изменило внешность проживающих там людей. Это проявилось в изменении черт лица островитян, осветлении их цвета кожи и волос, которые приобрели различные оттенки от светлого до красноватого.

 

Особенности информационных технологий Чачапойя

На территории Перу внеземные цивилизации представляли разные виды кодирования информации, которые были восприняты человечеством, как различные культуры людей, обитающих на той или иной территории. К ним относятся культура Мочика, Чачапойяс, Чавин, Паракас и другие.

Основа технологии, при этом, не изменялась. Во всех случаях она основана на действии объединенного сознания внеземных цивилизаций. Менялись только виды технологии. Это – инкская кладка – слияние границ огромных блоков без зазора, наиболее ярко представленная в комплексах Саксауаман и Куско, глянцевание поверхности, вытягивание наростов и тончайшие пропилы в гранитных блоках, например, в Ольятайтамбо и другие.

В Чачапойя информационные технологии ярко проявились при изготовлении саркофагов.



Естественно, что спустя многие столетия скалы, в которых были установлены саркофаги, изменялись под действием природных сил. Однако, они не разрушили саркофаги. Наоборот, складывается такое впечатление, что скалы размягчились, приняв их в себя. Скалы как бы стали пластилиновыми и обтекли формы саркофагов, практически поглотив их.



Так возникло единство саркофагов со скалами, которое позволило сохранить этим фигурам вертикальное положение.

Тот же вид информационных технологий представлен и при строительстве сооружений на отвесных скалах, рядом с комплексом Куэлап. Для изображения человечества внеземные цивилизации создали многочисленные квадратные отверстия. Каждое из которых представляет четвертый уровень сознания отдельного человека. Так показана область мозга индивидуальной ячейки. Каждые два параллельных ряда квадратных отверстий изображают две шеренги людей, объединяющих сознание.



Скалы обтекают сооружение внеземных цивилизаций со всех сторон так же, как и саркофаги, удерживая его навесу.

Аналогичный стиль представления индивидуального сознания человечества с помощью квадратных отверстий с целью объединения сознания, представлено так же и в Мачу-Пикчу.


 


Повсеместное применение внеземными цивилизациями информационных технологий и раскрывает тайну белокожих и светловолосых людей облаков.


 

Классификация пиктограмм в стиле Чачапойя

В соответствии с передаваемой информацией внеземные цивилизации создали в Андах огромный массив выше облаков. По внешнему виду все пиктограммы в стиле Чачапойя условно подразделяются на два вида: сооружения и имитации погребений людей. Сооружения, в свою очередь, по местоположению могут быть наземными и наскальными. Пиктограммы, имитирующие погребение людей, делятся на саркофаги и мумии.



 

Сооружения

Наземные сооружения сделаны из камня и подразделяются по форме на цилиндрические и прямоугольные. Они установлены на открытых пространствах, покрытых непроходимыми джунглями, а так же на вершинах гор, часто на искусственных платформах.

На цилиндрических сооружениях установлены фризы с орнаментом в виде ромбов и зигзагов. Затерянные в джунглях многочисленные каменные строения, сгруппированные вместе, обычно огорожены высокими, до 20 метров, стенами. Считается, что это сооружения, предназначенные для жилья. Однако, это не так. Они лишь демонстрационные и служат для передачи информации.



К наземным комплексам относится Куэлап (Kuelap), Гран-Паджатен (Gran Paj?ten), Гран-Вилайя (Gran Vilaya), Серро Олан (Cerro Ol?n) и другие.

Цилиндрические сооружения обычно рассказывают о расширении области мозга при объединении сознания и поэтому они часто бывают двухуровневыми. Верхний уровень меньшего диаметра изображает область мозга индивидуальной ячейки. На этом уровне обычно расположены одно или два окна, а так же высокий и узкий дверной проем. Эти символы рассказывают о сознании человека и раскрывают принцип объединения сознания.

Нижний уровень – б?льшего диаметра – изображает область мозга объединенной ячейки. Именно на этой части сооружений обычно расположены фризы с несколькими видами орнаментов. Фризы и орнаменты – это так же символика, которая рассказывает о сознании человека и объединении сознания людей.



Очень часто цилиндрические сооружения установлены большими группами, подчас, до 400 штук. Они изображают цивилизацию Земли, составляющую сегодня 6.8 млрд. человек.

Прямоугольные сооружения представляют четвертый уровень сознания человека. Иногда они имеют несколько уровней и раскрывают строение ячейки, включающей три предыдущих уровня сознания.



Наскальные сооружения
прижаты к скале, поэтому одной из их стен является сама скала. Наскальные сооружения можно встретить как в расщелинах скал, так и на их боковых поверхностях.

По форме наскальные сооружения могут быть прямоугольными строениями или вертикальными цилиндрическими сегментами прикрепленными к скалам, т.е. в виде части цилиндра.



Примером прямоугольных наскальных сооружений является Дуабло Хуаси, представленный внизу слева, а вертикальных цилиндрических сегментов – комплекс Макро, представленный внизу справа.



Эти красочные наскальные строения, напоминающими мавзолеи-гробницы, занимают целые пространства гор и считаются похоронными захоронениями. Наскальные сооружения расположены на недоступной высоте и видны
издалека, так как часто охватывают огромные территории гор. К ним относятся комплексы: Диабло Хуаси (Diablo Huasi), Лос Пинчедос (Los Pinchedos), Лагуна кондоров, Реваш (Revash) и другие.

Орнаменты. Наземные и наскальные строения, а так же саркофаги имеют характерный орнамент в виде ромбов, зигзагов или завитков, а так же символических фигур, который детализирует цель построения пиктограмм. Все орнаменты с разных сторон рассказывают о необходимости объединения сознания человечества Земли.



Орнамент зигзаг
. Каждая из линий орнамента зигзаг изображает сдвиг области мозга в индивидуальной ячейке. Объединение двух линий в одном зубе зигзага означает объединение областей мозга двух ячеек, т.е объединение сознания двух людей.



Символ зигзаг очень ярко представлен не только в орнаменте сооружений Чачапойя,но и в других объектах Системы передачи информации, например, в комплексе Саксауаман в виде зубьев, в кругах на полях и других.

 


Лос Пинчедос Шолон Саксауаман

Так, в сжатой форме символики сознания внеземные цивилизации передают информацию о необходимости Перехода человечества на безопасный уровень материального мира через объединение сознания для спасения от глобальных катаклизмов.

 

Орнамент ромб. В соответствии с символикой внеземных цивилизаций ромб передает два вида информации.

С одной стороны, каждый четырехугольный ромб изображает индивидуальную ячейку человека четвертого уровня сознания. С этой точки зрения, ромбы, покрывающие стены комплексов Чачапойя, изображают человечество Земли – 6.8 млрд. человек.

 


Ромбы: Комплекс Чачапойя комплекс Чан-Чан

С другой стороны, совокупность ромбов – это символ магнитного поля Земли. Многочисленные ромбы в узорах строений Чачапойяяс, расположенных на огромных пространствах, информирует, что человечество находится в сетях магнитного поля Земли, от состояния которого зависит наша жизнь. Орнамент ромбов представлен так же в комплексе Чан-Чан и других объектах Системы передачи информации.

Орнамент завиток указывает на сдвиг области мозга при формировании объединенного сознания.


 

Заключение

Амазонские джунгли с запрятанными таинственными комплексами Чачапойя, которые создали внеземные цивилизации на вершинах гор выше облаков, напоминают непроходимый лес, скрывающий в замке Спящую Красавицу. Заколдованная принцесса проспала целую вечность, ожидая прикосновения любви. Пробуждение принцессы вызвал поцелуй любви принца, и чары спали.


 

Информация, передаваемая комплексами Чачапойя, так же ждала своего часа пробуждения и раскрытия тайны кода расшифровки аналоговой и цифровой символики сознания. Внезапный луч озарения осветил холодные каменные города, и спала вдруг пелена непонимания, раскрыв незрячие глаза человечества. И тогда саркофаги, мавзолеи и крепости, башни и замки с орнаментом Чачапойя рассказали человечеству о великой любви внеземных цивилизаций, которые для спасения нашей жизни беззаветно трудились многие тысячелетия. Предупреждения о смертельной опасности и о необходимости Перехода они облекли в форму незатейливых орнаментов, домиков, мумий и повсеместно покрывающих горы террас, рассказывающих об объединении сознания. Тем самым, они протянули нам руку помощи, и, осветив неопределённость будущего, создали уверенность в победе Перехода, как выполнения предопределенной миссии во вселенной.


 

Более подробно эту информацию можно прочитать в нашей книге «Перу – симфония Перехода».

 
 

X-Files... 2

Вторник, 28 Июня 2011 г. 19:04 + в цитатник

Имитация погребений людей

© В.В. Попова, Л.В. Андрианова


 

Помимо наскальных сооружений, построенных высоко в горах и считающихся мавзолеями, внеземные цивилизации создали так же пиктограммы, которые имитируют погребение людей. Имитация погребения людей представлена в виде саркофагов и мумий. Эти пиктограммы подробно демонстрируют человечеству последний этап событий перед Переходом. Представлено действие луча лазера, вызванного объединением сознания человечества.

Мумии, закрывающие глаза руками, изображают людей, ослеплённых лучом лазера. Он возник в результате объединения сознания цивилизации с целью Перехода в следующий цикл жизни. Последующее уничтожение тела человечества на уровне Кристаллических Структур демонстрируют саркофаги.


 

Саркофаги Чачапойя

Саркофаги Чачапойя представлены двумя видами – жесткие и мягкие-матерчатые.

Жесткие саркофагиустановлены вертикально в специально созданных нишах на недоступной высоте отвесных скал. Они сделаны из земли, глины и камней. Разнообразные жесткие саркофаги всегда установлены группами по несколько штук. Вместо лиц саркофаги имеют деревянные маски. Иногда саркофаги достигают 2,5 метра в высоту.


 


 

Жесткие саркофаги изображают сброшенные тела людей, объединивших сознание с целью Перехода. Однако, это не просто группа людей. Так показана вся цивилизация Земли. Это подчеркивают так же находимые, обычно, в пещерах, связанных с нишей по соседству мягкие саркофаги.

Об этом так же рассказывает орнамент на саркофагах. Прежде всего это расходящиеся лучи на груди, плечах и животе саркофагов. Так представлен символ уничтожения тела с уровня глобальных катаклизмов. С другой стороны, лучи, покрывающие тело саркофага – это лучи сияния лазера, вызванные действием объединенного сознания цивилизации. Луч лазера уничтожит тело на уровне Кристаллических структур и позволит цивилизации совершить Переход на новый Высший уровень материального мира. Таким образом, саркофаги с лучами на теле информируют, что объединение сознания человечества произошло успешно.


 


 

На сброс тела указывают и отдельные элементы фигуры, в том числе плоская маска, которая убирает индивидуальность каждого человека и, распространяя информацию о Переходе на 6.8 млрд. человек нашей цивилизации.

Жесткие саркофаги однотипны. Все они имеют конусообразную форму. Тем самым, они изображают расширяющеюся область мозга в результате принятия решения об объединении сознания. Принятие коллективного решения о Переходе через объединенное сознание представлено группами саркофагов, установленными в отдельной ниши.

На необходимость объединения сознания указывает так же второе лицо, размещенное над головой или шляпой некоторых саркофагов. Иногда на саркофагах нанесен орнамент в виде символа зигзага, указывающий на сдвиг области мозга при объединении сознания. Так с помощью символики сознания внеземные цивилизации разъясняют нам, что совершить Переход можно только через объединенное сознание цивилизации.


 


 

Возникающая при этом дематериализация представлена высоким обрывом, над которым находится ниша с саркофагами. Так показано принятие решения о Переходе цивилизации Земли.

Интересно отметить, что иногда саркофаги находятся прямо на внешней поверхности наскальных прямоугольных сооружениях. Это указывает на принадлежность каждого сооружения индивидуальной ячейке человека. Так показано, что при Переходе, когда тела будут уничтожены, индивидуальные ячейки людей останутся. Однако информационные ячейки уже будут соответствовать новому цикл Коррекции.

Фигурки саркофагов с некоторыми ошибками в орнаменте, связанными с непониманием передаваемой ими
информации, можно встретить очень часто в Перу, так как они являются его символом. Представлены они и в
музее Леймебамба.


 


 

Жесткие саркофаги, установленные с внешней стороны пещеры на скалах, часто являются указателями пещер, в которых находятся мягкие матерчатые саркофаги, сделанные из глины и камней. Иногда их бывает достаточно много. Так в пещере Карахия было найдено около 250 штук.

Мягкие матерчатые саркофаги сделаны в виде коконов, имитирующих захоронение останков людей, обернутых в погребальный саван. Обычно эти саркофаги находят внутри пещер, расположенных непосредственно за нишами с жесткими саркофагами. Таким образом, жёсткие саркофаги часто являются указателями пещер с мягкими саркофагами.

На каждом из матерчатых саркофагов нанесена символика сознания, напоминающая лицо человека. Материя саркофагов покрыта орнаментом объединенного сознания. Для придания формы мягкие саркофаги наполнены
глиной и камнями.


 


 

Мягкие саркофаги-коконы передают двойную информацию. С одной стороны, они действительно изображают останки тел людей цивилизации Земли, совершившей Переход в следующий цикл жизни. Эти тела сброшены на уровне Кристаллических структур.

С другой стороны, их форма в виде удлиненного вытянутого кокона изображает информационную ячейку человека со сдвинутой областью мозга, т.е. в возбужденном состоянии. Это означает, что каждый человек в цивилизации объединил сознание для Перехода, и вызванный, в результате, луч лазера привел к сбросу тела, представленного мягким саркофагом.

То, что внутри этих матерчатых саркофагов находятся не тела людей, а лишь глина и камни, доказывает, что это лишь символика, с помощью которой внеземные цивилизации аллегорически изображают тела людей, сброшенные во время Перехода на Высший уровень параллельных миров.

Мумии. На территории Чачапойя в пещерах помимо саркофагов, были обнаружены так же мумии – высохшие тела людей – в необычных позах, выражающих ужас, с руками, прикрывающими глаза. Мумии находятся в глубоких подземельях или в пещерах. Так, в одной из пещер крестьянин обнаружил мумию, которая находилась там свыше 600 лет, с лицом, перекошенным от ужаса, руками, обхватившими голову, и открытым ртом.


 


 

Много мумий было найдено в огромном древнем каменном комплексе Куэлап, расположенном на самой вершине горы на искусственных платформах. Это открытие было сделано, когда исследователи спустились вниз по узкому каменному колодцу на несколько десятков метров по вертикали. В подземелье находились много прекрасно сохранившихся мумий, несмотря на более, чем пяти вековой возраст. Это были старики, женщины и дети, закрывающие лица руками. Они замерли в необычных позах, выражающих ужас и отчаяние.

Исследователи обратили внимание на одну очень важную деталь – большинство мумий были опалены огнем.


 

Пиктограммы, имитирующие захоронение людей, рассказывают…

Начинают рассказ этих пиктограмм жесткие саркофаги. Они установлены в нишах на большой высоте на краю скалы и изображают объединившее сознание человечество готовое совершить Переход. Высокие обрывы придают человечеству образ взмывающей в воздух птицы. Ведь следующий из ниши, где они установлены, шаг можно сделать только в воздух, как птица совершив взлет.

Так представлена дематериализация нашей цивилизации с уровня Кристаллических Структур. Вот как это выглядит в некоторых комплексах Чачапойя.


 


Саркофаги Корахия


 


Пуэбло де Муертос (Pueblo de los Muertos)


Орнамент на жестких саркофагах
рассказывает о том, что человечеством Земли было принято решение об объединении сознания. В результате возник лазерный луч, который уничтожил тела людей на уровне Кристаллических Структур. Так цивилизация Земли совершила Переход на Высший уровень материального мира.

Продолжают этот рассказ мягкие матерчатые саркофаги. Они обычно находятся в пещере рядом с нишей с жесткими саркофагами. Поэтому жесткие саркофаги являются указателями пиктограмм, рассказывающих о событиях, сопровождающих объединение сознания.

Дополняют рассказ мумии людей. Их необычные позы и закрытые руками лица рассказывают нам о том, что их ослепил невероятно яркий луч лазера вызванный объединенным сознанием цивилизации и своим действием вызвал ужас. Сделанные на многих мумиях подпалины так же указывают на эти события.


 

Луч лазера открывает человечеству новый цикл жизни

Главная цель представления саркофагов и мумий Чачапойя – продемонстрировать человечеству единственный выход для спасения от глобальных катаклизмов – Переход на Высший уровень материального мира с помощью действия объединенного сознания, вызывающего луч лазера. Луч лазера уничтожит наше тело на уровне Кристаллических структур. В тот же момент мы возникнем на Высшем уровне материального мира. Этот процесс в Священных Писаниях называется воскресением.

Внеземные цивилизации информируют, что совершить Переход на другой уровень материального мира без изменения состояния нашего тела невозможно. Наше тело приспособлено лишь для жизни на уровне Кристаллических структур, где мы сейчас находимся. Условия любого другого уровня материального мира требуют другого тела. Внеземные цивилизации информируют, что мы не можем, как они совершать телепортацию для полетов во вселенной из-за недостаточного совершенства сознания. Мы можем совершить лишь Переход на Высший уровень в следующий цикл жизни. Этот уровень необычный и требует специальных условий. Наше тело будет представлено там уже не в твердом, как сегодня, а в голографическом виде.

В материальном мире существуют три уровня – уровень Кристаллических структур, Промежуточный уровень и Высший уровень. Промежуточный уровень позволяет совершать перелеты по вселенной с сохранением существующего тела. Внеземные цивилизации в зависимости от дальности перелета лишь в большей или меньшей степени сжимают межатомные и межмолекулярные связи своего тела, осуществляя, тем самым, переход на заданный подуровень Промежуточного уровня. Этот процесс они производят с помощью действия объединенного сознания.

Особенности Перехода человечества на Высший уровень материального мира. Высший уровень материального мира расположен в непосредственной близости с Информационным миром, в котором нет ни пространства, ни времени. Это – первый уровень материального мира, на котором наиболее сильно проявляются особенности Информационного мира. Поэтому на Высшем уровне пространственно-временные параметры очень сжаты, сверхсжаты.

Совершить Переход на Высший уровень ни с уровня Кристаллических структур, ни с Промежуточного уровня невозможно. Высший уровень закрыт для Переходов снизу-вверх.

При переходах сверху-вниз по уровням и подуровням материального мира происходит расслоение, расширение структуры объектов. Наиболее сжатая структура на Высшем уровне.

При переходах снизу-вверх происходит сжатие структуры объекта. Однако, вес объекта, при этом, уменьшается. Даже при самом сильном сжатии вес присутствует. На Высшем уровне могут находиться лишь безвесовые материальные объекты. Таким образом, при переходах снизу-вверх до Высшего уровня происходят лишь количественные изменения в структуре объектов. На Высшем уровне возникают качественные изменения.

При пересечении границы Высшего уровня в глубины материального мира происходит необратимые изменения. Они связаны с полной материализацией объекта и проявляются в возникновении веса. Эти изменения уже не подлежат обратному преобразованию. Следовательно, перейти из весового состояния в безвесовое – невозможно. Вот почему Переход с нижних уровней материального мира на Высший уровень закрыт.

Для Перехода на Высший уровень требуется не преобразование тела, как при переходе на Промежуточный уровень для полётов во вселенной, а его полное уничтожение. Лишь только тогда мы возникнем вновь на Высшем уровне– без увечий и заболеваний – отмечают Священные Писания. Этот процесс называется воскресением. Воскресение связано с Переходом в материальный мир объединенной ячейки нашей цивилизации, т.е. определенной области Информационного мира, размеры которой ей соответствуют.

Вот какими особенностями обладает Высший уровень. Именно поэтому совершить Переход на Высший уровень материального мира не так-то просто. Для этого требуется запустить, так называемый, «механизм Перехода». Это означает: полностью убрать тело цивилизации Земли с уровня Кристаллических структур. Как это сделать, вот в чем вопрос.


 


Принятие решения цивилизации Земли о Переходе

Эту тайну и раскрывают нам внеземные цивилизации. Они сообщают, что убрать тело с уровня Кристаллических структур может лишь действие невероятной силы, вызванное объединенным сознанием всей цивилизации одновременно. Только оно вызовет луч лазера, который уничтожит наше тело на уровне Кристаллических структур. Этот результат демонстрируют установленные группами саркофаги. Они информируют, что цивилизация Земли с помощью объединенного сознания уже вызвала луч лазера и совершила Переход. Остались лишь мертвые города…

Опаленные огнем и закрывающие глаза мумии ещё больше усиливают информацию об ослепительном луче лазера, который уничтожит наши тела на уровне Кристаллических Структур.

Саркофаги не имеют ног. Саркофаги расположены группами. Они не имеют ног. Это указывает на то, что уйти от катаклизмов невозможно, существует лишь один путь – совершить Переход через объединенное сознание всего человечества.



 

Так внеземные цивилизации указали человечеству единственный путь продолжения жизни и спасения от глобальных катаклизмов.

Саркофаги и моаи острова Пасхи. Жесткие саркофаги Чачапойя обычно размещены группами в специальных нишах. Так изображены отдельные группы людей нашей цивилизации, объединившие сознание с целью Перехода в новый цикл жизни. Аналогичную информацию передают группы истуканов моаи острова Пасхи, установленные на аху-пьедесталах. Таким образом, ниши в скалах Перу и платформы-аху на острове Пасхи передают однотипную информацию. Они изображают объединение сознания человечества.

Тем не менее, между саркофагами Чачапойя в нишах и истуканами острова Пасхи на платформах существует принципиальное отличие в передаваемой информации.


 


 

Группа истуканов моаи раскрывает момент объединения сознания цивилизации для Перехода. Представленные на голове истуканов ячейки указывают, что цивилизация уже знает об Информационном мире и Переходе.

Саркофаги изображают уже следующий момент – исчезновение тела в результате объединения сознания и вызванного им действия в виде луча лазера.

Саркофаги и идолы Чан-Чан. Плоская и широкая маска на лице саркофага имеет угловатое стилизованное изображение. Она напоминает лицо-маску идолов в комплексе Чан-Чан. Эта маска сделана из дерева. Она подчеркивает, что это – лишь маска, которую можно снять и поменять.

 


Идолы Чан-Чан с маской на лице Маски на саркофагах из Карахия

Так показано преобразование тела, которое произойдет в момент Перехода. Из кристаллического оно превратится в голографическое. Однако, это, лишь с одной стороны. С другой – маска показывает, что это не конкретный человек, а любой из нас.



 

О дематериализации с уровня Кристаллических Структур у саркофагов Чачапойя рассказывает высокий обрыв, над которым расположена ниша, где они установлены. В комплексе Чан-Чан на дематериализацию указывает воздушное пространство в проеме между идолами.

Великий Сфинкс и саркофаги Древнего Египта. Момент сброса тела при объединении сознания цивилизации земли изображает так же и Великий Сфинкс. На его головном уборе нанесены многочисленные параллельные полосы, которые являются символами уничтожения тела.

Полосы на головном уборе Сфинкса так же, как и лучеобразный орнамент на груди саркофагов из Карахия, изображают лучи сияния лазера. Вызванные объединенным сознанием цивилизации лучи лазера уничтожат тело на уровне Кристаллических структур и позволят цивилизации совершить Переход на новый уровень материального мира. Сфинкс смотрит вверх, на небо, как бы указывая на Высший уровень материального мира – конечную цель нашего Перехода.

 


Великий Сфинкс Саркофаг Карахия маска Тутанхамона Саркофаг Древнего Египта

Аналогичные многочисленные линии можно увидеть на саркофагах и похоронных масках Древнего Египта. Так символика внеземных цивилизаций прочно вошла в жизнь землян.

Интересно, что на древнеегипетских саркофагах, а так же рисунках на тему воскресения, присутствует символика внеземных цивилизаций: люди-птицы с крыльями, изображающие Переход человечества; символ глаз дематериализации и Перехода, большой круг над головой бога Солнца Ра, изображающий расширенную область мозга ячейки объединенного сознания; длинный ряд взявшихся за руки людей со стрелками на голове, изображающие объединение сознания людей. Этот длинный ряд людей напоминает ряд танцоров в храме Луны и Солнца в Трухилья, Перу.

 


Саркофаг, музей Лувр фреска из дерева 900г. до н.э.

Очевидно, что все эти изображения были переданы египтянам через ченнелинг, как и представление многих религиозных атрибутов на острове Пасхи. Среди них фигурки кава-кава, представляющие процесс дематериализации тела, ритуальные весла «оа» с двумя головками, изображающие процесс объединения сознания и другие.

Особенно наглядно символика сознания представлена на саркофагах из Карахия.

Саркофаги Карахия. В 1983 году в местечке Карахия (Carajia), расположенном в провинции Луйя департамента Амазонас в 48 км на северо-востоке города Чачапойяс (Chachapoyas), на высоком отвесной скале в пещере было найдено около 250 саркофагов. В 1985 году было обнаружена еще одна ранее неизвестная группа саркофагов, сохранившихся практически неприкосновенными. Саркофаги из Карахия — это археологический памятник Перу VII — XV вв. Они являются одним из символов Перу и изображены даже на недавно выпущенной в Перу новой монете номиналом 1 новый соль из серии «Богатство и гордость Перу».


 


 

Сегодня группа из сем? саркофагов из Карахия пользуется особой популярностью. Эти выше человеческого роста 2.5 метровые фигуры, напоминающие мумии людей, изготовленные из земли, глины и камня, с лицами из деревянных пластин, уникальны по своим огромным размерам и искусному исполнению. Когда-то их было девять. Это всё, что осталось. Саркофаги установлены на большой высоте в нише отвесной скалы над труднодоступной горной впадиной.

Символика сознания в орнаментах саркофагов. Орнамент на саркофагах различный, однако, он полностью составлен из символики объединенного сознания. Он более детально с разных сторон рассказывает о том, что является причиной их возникновения. Орнамент доказывает, что мумии – это результат объединения сознания цивилизации с целью сброса тела для Перехода в новый цикл жизни. Эта информация представлена с помощью цветовой, аналоговой и цифровой символик сознания.

Аналоговая и цифровая символика сознания. Скульптуры-саркофаги разукрашены геометрическими мотивами, изображающими цифровую и аналоговую символику сознания внеземных цивилизаций.
Глиняные саркофаги Карахия сплошь покрыты символикой внеземных цивилизаций и передают несколько уровней информации. Расширяющаяся к низу от головы форма саркофагов изображает расширение области мозга в результате объединения сознания.


 


 

Голова саркофагов. Нос фигур саркофагов в виде полумесяца изображает полумесяц объединенного сознания. Овал лица так же представляет полумесяц объединенного сознания. Глаза изображают овал дематериализации и Перехода. Рот – сдвиг области мозга. Шляпа-котелок, изображает расширяющуюся область мозга индивидуальной ячейки.


 


 

Низ одежды. По низу одежды на уровне живота Саркофагов ниже светлого поля расположены две линии из многочисленных прямых отрезков, напоминающие клавиши фортепиано. Они показывают сдвиг индивидуальной области мозга в ячейке цивилизации Земли.


 


 

Отрезки состоят из двух частей – тонкой и широкой. Так показано расширение области мозга ячейки, происходящее при формировании объединенного сознания человечества. Две линии с «клавишами» представляют принцип формирования объединенного сознания человечества, необходимый для Перехода в новый цикл жизни. Нижняя линия – выпрямленная. Верхняя округлая линия подчеркивает белый живот фигуры, который изображает область мозга ячейки объединенного сознания.

Ниже двух рядов «клавиш» на некоторых саркофагах расположены два круга, от которых вверх протянута линия до пересечения с нижним выпрямленным рядом. Так представлен Принцип формирования объединенного сознания.


Радиальные полосы – символ уничтожения тела. Радиальные полосы вокруг шеи саркофагов изображают символ уничтожения тела с уровня Кристаллических структур и представляет лучи лазера, который уберет наше тело с уровня глобальных катаклизмов. Символ уничтожения тела представлен во многих объектах системы передачи информации внеземных цивилизаций. Это головной убор в виде перьев фигур людей в комплексе Гран Паджатен, а так же головной убор Сфинкса, бесчисленные террасы Мачу-Пикчу и Писак, многочисленные ступени лестниц в мексиканском комплексе пирамид Луна и солнца, круги на полях и другие объекты.

 


Саркофаги Карахия Гран Паджатен Сфинкс Мексиканские пирамиды Луны и Солнца

 

 

13 июля 2004г. Англия 21 июня 2001г. Англия Мачу-Пикчу


Цветовая символика сознания.
Внеземные цивилизации для передачи информации в Чачапойя часто используют цветовую символику. С помощью ее они обозначают принадлежность отдельных элементов объектов к информационному миру; подчёркивают однотипные, с точки зрения сознания, элементы; выделяют части объектов, раскрывающие принцип формирования объединенного сознания. С этой целью они используют фиолетовый, красный, а так же иногда желтый и белый цвета.


 


 

Цветные мазки, которыми раскрашены объекты передают важнейшую для человечества информацию об объединенном сознании. Наряду с пиктограммами-объектами – это еще один вид передачи информации.

В саркофагах Корахия (рисунок справа) широкой фиолетовой полосой помечены глаза, указывая, тем самым, что человечество уже прозрело и информировано о существовании информационного мира и о необходимости Перехода. Тонкая линия проведена по горбинке носа, который в профиль изображает полумесяц объединенного сознания. Маска саркофага так же сделана в форме полумесяца. Фиолетовой краской показана шляпа-котелок, изображающая расширяющуюся область мозга индивидуальной ячейки. Фиолетовой полосой помечен и подбородок в форме полумесяца. Рот, от которого отходит широкая фиолетовая полоса по подбородку, изображает сдвиг области мозга ячейки при формировании объединенного сознания.

Фиолетовой и красной красками подчеркнуты так же глаза, нос, подбородок саркофагов так же и из других районов Чачапойя.

Подчеркивание яркими цветами. Подчеркивание отдельных элементов саркофагов яркими красными и фиолетовыми цветами в символике сознания означает следующее.

Люди, наконец, узнали о существовании информационного мира в мироздании, на котором человек представлен информационной ячейкой. Люди уже прозрели и осознали жизненную важность объединения сознания для Перехода на Высший уровень материального мира, как единственного пути спасения жизни. В результате этого произошел сдвиг области мозга с образованием полумесяца, который изображает рот и линия носа, отмеченные фиолетовой краской. Расширение области мозга изображено так же линией подбородка, отмеченной фиолетовой краской. Конусообразная форма шапки так же указывает на расширение области мозга.

 


Фигуры-Саркофаги в музеях Чачапойя, Перу Museo Leymebamba (Adriana von Hagen)

При этом, сами саркофаги изображают мумии людей, оставшиеся на уровне Кристаллических Структур. Воздушное пространство представляет Высший уровень материального мира, где человечество продолжит свою жизнь уже в голографическом состоянии. Огромная высота, на которой установлены саркофаги, подчеркивает Высший уровень параллельных миров материального мира.

Колибри Marvelous Spatuletails указывает на Переход. Одна из самых красивых птиц в мире – колибри Marvelous Spatuletails живет только на небольшой территории Чостамал (Choctamal), в конце леса в небольшом районе Рио Уткубамба (R?o Utcubamba) на склонах Анд Северного Перу, переходящих в Amazon. Эта колибри – перуанская эндемическая птица длиной 15 см с окраской белого, зеленого и бронзового цвета и украшенная синими перьями. Она имеет блестящее бирюзовое ожерелье и черную линию на белой нижней части и животе. Некоторые из них меньше, чем саранчи то время как другие имеют клюв больше, чем их тела, чтобы получить нектар из цветов, как из длинных труб.


 


© John Gould

Это вид колибри – уникальный среди птиц. Он имеет только четыре перья в хвосте. Наиболее замечательная особенность этих птиц заключается в том, что самец имеет два длинных внешних хвостовых пера в форме ракеты, которые пересекают друг друга и заканчиваются в фиолетово-голубых дисках. Колибри может двигать ими независимо. Эти удивительные птицы были впервые обнаружены в районе озера Помакочас (Pomacochas). Это место стало Меккой для групп биологов, путешественников и других людей, желающих увидеть дивную птичку. Птица занесена в Красный список исчезающих птиц, так как насчитывается не более 1000 особей.

С помощью этой яркой и необычной маленькой птички колибри внеземные цивилизации обращают внимание человека на ее форму, которая представляет собой символику сознания. Так, два фиолетово-голубых диска на концах пересекающихся хвостовых перьев самца, изображают две объединяющиеся индивидуальные области мозга человека. Пересекаясь, перья образуют остроконечный овал Перехода.


 


 

Блестящее бирюзовое ожерелье изображает индивидуальную ячейку, а черная линия на белом животе указывает на ячейку объединенного сознания.

Таким образом, все время летая, без устали, эта птичка указывает нам на Переход. Именно поэтому на плоскогорье Наска наиболее часто изображены рисунки- пиктограммы в виде Колибри.

На острове Пасхи живет птица фрегат, которая по аналогии с Колибри Marvelous Spatuletails в Северным Перу
так же указывает на Переход.Птица фрегат встречается там достаточно редко, однако, введена в священный культ. Изображение именно этой птицы лежит в основе магического титула птице-человека.

 


Птице-человек фрегат


Ярко-красный зоб фрегата напоминает зажегшийся фонарик и изображает одновременно два символа сознания. Сбоку он похож на полумесяц объединенного сознания. Спереди – напоминает вытянутое сердце, за счет раздвоения верхней части около шеи.

В символике сознания внеземных цивилизаций форма сердца состоит из двух частей. Верхняя часть указывает на объединение двух индивидуальных ячеек, а нижняя часть изображает вершину остроконечного овала Перехода.


 


15 июля 2000г. Вилтшер, Англия
Символ сердца в рисунках на полях

Таким образом, очень символична птица Фрегат, лежащая в основе птице-человека, рассказывает о первом Переходе человечества.

Заключение. Саркофаги Чачапойя изображают сброшенные тела людей цивилизация Земли, объединивших сознание с целью Перехода. Саркофаги с лучами на теле информируют, что объединение сознания человечества произошло успешно.

Более подробно эту информацию можно прочитать в нашей книге «Перу – симфония Перехода».

 

 

 
 

НЕВЕРОЯТНО, НО... (Возвращаюсь к теме...)

Суббота, 25 Июня 2011 г. 21:53 + в цитатник

Инкарнационная ячейка

 

 

 

 

 

 

 

С точки зрения глобального символизма, все, что имеет место быть в этом мире, является в большей или меньшей степени аналогом проявлений внешнего мира. Аналогом инкарнационной ячейки может служить халупа или вилла, без разницы. Однако ни то, ни другое не отражает в достаточной степени того, что на самом деле представляет собой инкарнационная ячейка. Скажем так, если ядро ячейки это физическое тело, тогда энергии, которые распространяются вокруг него, это выход за пределы этого тела.

Современное жилище имеет множество коммуникаций, как на входе, так и на выходе. С одной стороны электричество, газ, водопровод. С другой канализация и мусоропровод. Кроме того, в доме имеются коммуникации, одновременно служащие входом и выходом. Я имею в виду телефон и Интернет, который позволяет связываться со всем миром, принимать и отправлять информацию.

То же можно сказать об инкарнационной ячейке, однако ее связь не имеет прямых аналогов в нашей жизни. Посредством таких каналов можно связываться со всеми мерностями и пространствами Вселенной. Короче говоря, инкарнационная ячейка - это наш персональный мир, имеющий связи с любой точкой внешнего и внутреннего пространства. Этот мир в курсе любого события, происходящего в любой момент нашей физической жизни.

Итак. Что же такое инкарнационная ячейка?

Инкарнационная ячейка - сложный индивидуальный комплекс в Ноосфере, основная функция которого - сохранение индивидуальных энергоинформационных блоков. Она хранит информацию о прошлых жизнях и Душу между инкарнациями, как основу энергоинформационной структуры человека, которая эволюционирует в составе планетарного Разума. Инкарнационная ячейка представлена двумя мерностно разделенными, но неразрывно связанными составляющими - Хранителем и Последователем. Последователь обеспечивает накопление и хранение в неизменном виде нарабатываемой в течение каждой жизни информации, сохраняет постоянную связь Души с Ноосферой. Хранитель находится в изолированной (вне времени и пространства) метрике Ноосферы и является пристанищем Души между инкарнациями. Хранитель содержит переработанную и систематизированную информацию, накопленную во всех прожитых человеком жизнях, которая обеспечивает инкарнационные циклы развития Души. Эта информация находится в виде архивов предыдущих инкарнационных накоплений, пополняемый в моменты смерти индивидуума, служит защищенным вместилищем информации и самой Души. Ячейка-Хранитель также обладает набором служебной, навигационной и прочей информации, необходимой для ее существования и развития.

Инкарнационная ячейка может находиться в двух состояниях активном (состояние Реинкарнации) или пассивном, когда энергоинформационная структура Биоэкрана с Инкарнационной информацией (Душа) находится в ней, готовясь к новому воплощению в оплодотворённую яйцеклетку, наиболее подходящую по микроэлементному составу. В активном состоянии между инкарнационной ячейкой и организмом связанного с ней человека поддерживается информационный обмен через инкарнационный луч. Луч опускается от инкарнационной ячейки до уровня полевого мозга и 7-й чакры индивидуума. По инкарнационному лучу происходит двусторонний обмен информацией между людьми и Учителями Ноосферы.

Собственно ячейка, или ячейка-хранитель, находится за инкарнационным фильтром, а перед ним расположена её голографическая копия, или ячейка-последователь.

Ячейка Последователь

Последователь образно можно представить в виде куполообразно закругляющейся к низу гексагональной призмы.

В центре, в глубине, находится ядро. Вокруг ядра расположены орбиты, или диски, с исчерпывающей информацией обо всех прожитых человеком жизнях. Межорбитальное пространство заполнено силовыми энергетическими контурами. В случаях участия Души в межинкарнационный период в каких-либо ноосферных процессах в них остается информация об этих событиях.

Информационно нейтральное межорбитальное пространство можно образно описать как равномерно заполненные торы или замкнутые кольцом кабели, в которых флуктуирует определенная энергия. С одной стороны, такие прослойки препятствуют «слипанию» соседних орбит, с другой - могут аккумулировать дополнительное количество энергии, привлекая ее при необходимости из Ноосферы.

При участии Души в межинкарнационных ноосферных процессах межорбитальные кольца дополнительно заполняются информацией об этой деятельности. Можно предположить, что упоминаемая восточными мистиками Школа Щамбалы - память об опыте межинкарнационного обучения Души.

Информация о прошлых жизнях может быть получена не только с орбит, но также посредством дескрипторов в ядре ячейки, через которые осуществляется запрос на конкретную орбиту либо на все сразу.

На периферии ядра берут начало каркасные пластины, поддерживающие устойчивость инкарнационных орбит и возможность информационного обмена между ними. Минимальное количество пластин соответствует числу ребер ячейки - шестигранника. Наряду с этим существует механизм, создающий вспомогательные пластины, количество которых зависит от таких факторов, как число прожитых жизней и плотность информационных накоплений в каждой конкретной жизни и в совокупности в ячейке.

У основных пластин, относящихся к шестиграннику, плоскость проходит как по периферии шара, так и по периферии орбит всех прожитых жизней и силовых колец, если они заполнены. Таким образом, осуществляется связь со всеми основными структурами шестигранника.

Основные пластины несут нагрузку информационной, энергетической, структурной, временной устойчивости и полного информационного обмена, в то время как дополнительные, помимо информационного взаимодействия, хранят устойчивость общей структуры колец и орбит.

С их помощью реализуются заложенные в ядре дескрипторы функциональных возможностей изменения отдельных компонентов ячейки после завершения цикла жизни, либо коррекции каких-либо функций вследствие изменения внешних факторов. Например, завершилась жизнь, в ней человеком было накоплено много информации, и для устойчивости и сохранения симметрии структуры требуются дополнительные фиксирующие образования.

По окончанию жизни пластины также участвуют в развертывании структуры фильтров.

В верхней части ячейки расположены фильтры: комплекс из 7 алгоритмов, активизирующийся в момент смерти индивидуума. Для фильтров существует единый эталон прохождения Души через определенные этапы информационной и энергетической очистки.

Внутреннее пространство ячейки за счет различных ноосферных процессов насыщено энергиями, в т. ч. временной (темпоральной Т). Образно можно представить, как энергии, обтекая ячейку по периферии, стенкам, ядру, создают под ячейкой защитный маскирующий слой, окутывающий ее, будто туман. В случае необходимости при участии Учителей 1-го уровня защитный слой может сгущаться и буквально «запечатывать» ячейку снизу и по периферии. Так могут блокироваться целые секторы ячеек-последователей.

В ядре заложены функции управления фильтрующими структурами для последующего перехода Души в ячейку-хранитель. Не прошедшая фильтры информация и энергия переходят из качественного состояния в количественное - в нейтральную энергию. Отсеянные деструктивные составляющие, в случаях невозможности преобразования в свободную энергию, могут быть выведены за пределы Ноосферы.

Информация о прожитых жизнях хранится на орбитах в неархивированном виде. Одна орбита соответствует одной прожитой земной жизни. Орбиты расположены параллельно друг другу, на разной высоте от ядра - ближе всех к нему расположена орбита с информацией о первой прожитой жизни. Информационная плотность орбиты зависит не столько от продолжительности жизни, столько от завершенности информации и ее влиянии на развитие Души.

Наружная часть ячейки, за исключением ребер, состоит из алгоритмов нулевого состояния различных мерностных структур (не собственно мерностей, но алгоритмов возможности их развертки). Таким образом, исключается возможность доступа к ячейке по пространственно-мерностным каналам, с одной стороны, с другой - структура фактически не потребляет энергию, не требует дополнительной подпитки. А при проявлении внимания любого стороннего наблюдателя обеспечивается полная «непрозрачность».

При следующей инкарнации Души часть этих алгоритмов может быть использована для построения, воссоздания структур индивидуума. Воссоздаются обязательно: временной тор и основные структуры личностного временного фактора.

Если присутствуют интересы Учительской системы или космических Сил, то, кроме алгоритмов дальнейшей реализации, кураторами могут быть привнесены информационные фрагменты и завершенные программные комплексы непосредственно, как на полевой мозг, так и на структуры арсенала памяти.

Однако все они изначально вкладываются в архивированном виде на структуры полевого мозга, как правило, временные. При акценте на структуры головного мозга программы по заданным алгоритмам развертываются с полевого мозга в определенные отрезки жизни. Во всех случаях алгоритмы или закладываются в сжатом виде до наступления новой инкарнации и развертываются с полевого мозга уже в процессе жизни, или же непосредственно транслируются с ячейки-хранителя как на полевой мозг, так и на структуры головного мозга живущего индивидуума. Впрочем, первый способ не исключает второй.

В свободном внутреннем пространстве ячейки находится определенное количество энергии, которая в случае покидания Душой ячейки служит для консервации последней. А на возможный период катаклизмов является буфером, амортизатором для цилиндра с покоящейся в нем Душой.

Ядро

Ядро - центральная сферическая структура ноосферной инкарнационной ячейки, являющаяся её энергетическим опознавательным знаком и определяющая индивидуальность конкретного человека в конкретной жизни.

Ядро представляет из себя упакованную копию ячейки. При необходимости, например, при частичном разрушении инфраструктуры ячейки, она может быть полностью восстановлена Учителями 1-го порядка. При помещении Души в ячейку-хранитель она также проходит через дополнительные фильтры ядра ячейки, которые «снимают» лишнюю информацию с энергии, превращая ее тем самым в нейтральную.

Ядро определяет индивидуальность человека во всех воплощениях. Очевидно, что при каждом следующем воплощении в человека "закладывается" усредненная информация предыдущих воплощений (карма).

Ядро в энергетическом плане является опознавательным знаком, определяя индивидуальность конкретного человека. Некоторые уровни ядра в виде небольших вариаций от основной фокусной линии задают неповторимые нюансы развития человеческой личности в конкретной жизни. Каждая прожитая жизнь накладывает определённые штрихи на фокусирующую сердцевинную структуру ядра. Таким образом, ядро инкарнационной ячейки напоминает оглавление книги, которую мы заполняем, глава за главой, своими жизнями.

В ядре также хранятся индивидуальные особенности структур временного фактора конкретной Души.  При нескольких прожитых жизнях - сумма сведений об особенностях временного фактора. Информация в ядре хранится и распределяется послойно и по секторам, и фактически все информационные дескрипторы, равно как и все архивы, могут быть последовательно и перекрестно считаны. Используется ассоциативный, а не координатный доступ к информации.

При подходе Души к ядру (к 40-му дню после смерти) ядро Последователя немного поднимается вверх, и в освободившемся пространстве активизируется фильтр, состоящий из семи слоев. Они опускаются вниз от ядра, последовательно проходя по всему объему ячейки, а на конечных этапах фильтрации система закрывает собой всю ячейку, фактически запечатывая ее.

Накопленная в течение жизни и сохраненная на орбите информация имеет ярко выраженную субъективную окраску и оценку событий. Пришедшая с Душой после фильтрации информация лишена многих негативных оценок и деструктивных фрагментов. При этом на последней записанной орбите событийная информация в ключевых аспектах является, с одной стороны, малоизменяемой, с другой - информация Души после очищения на фильтрах в определенном смысле становится доминирующей над той, которая была записана на орбите в течение жизни.

Она будет наложена на орбиту с заменой деструктивной составляющей - полной либо частичной. Коррекция происходит для максимально возможного исключения воздействия как негативного энергофона, так и доминирующих агрессивных программ, способных данный фон активизировать.

Учителя наблюдают за происходящим в ячеисном слое, и в большинстве случаев (около 96%) отслеживают работу инкарнационных фильтров. Существует и индивидуальная страхующая система: в ядре каждой ячейки имеются дескрипторы, которые в особых нештатных ситуациях посылают первому слою Учителей сигнал тревоги. При прохождении Душой фильтров важна корректность выстраивания информационных фрагментов, и если будет подан тревожный сигнал, Учители помогут завершить процесс.

Ячейка Хранитель

Каждой ячейке-Последователю соответствует параллельная ей структура ячейка-Хранитель - двухядерная структура, имеющая форму гексагональной призмы, в основаниях которой расположены информационное и темпоральное ядра.

При подходе Души к ячейке-хранителю последняя полностью проявляется в мерностно-временных характеристиках первого слоя Учителей и ячейки-последователя. После укладки Души хранитель «тает», то есть вновь возвращается в максимально защищенные метрики.

Ячейка-хранитель по сути является неразрушимым контейнером для хранения Души, неподверженном каким-либо внешним воздействиям и влияниям, и находящимся вне привычного нам  пространственно-временного континуума. Иначе говоря, вне трехмерности.

Образно говоря, форму Души, покоящейся в Хранителе, можно представить как песочные часы с закругленными основаниями или объемный знак бесконечности. Энергозапас автономного существования окутывает ее наподобие цилиндра, слегка расширяясь книзу ячейки (псевдосфера с выпуклым наружу основанием). Между стенками ячейки и системой энергозапаса расположены стабилизирующие формирования, которые могут обеспечить сохранность всех внутренних структур при фактически любых изменяющихся условиях или любых воздействиях.

Душа, находящаяся в хранителе, являет собой долговременную информационную матрицу - результирующую составляющую опыта прожитых жизней в виде накопленных навыков, возможностей реализации информации об этих навыках, а также возможности, при необходимости, реализации информации более широкого характера по внутреннему запросу самой Души. В составе Души в состоянии «покоя» отсутствуют как временные ключи, которые обязательны при жизни индивидуумов, так и любая другая информация, определяющая принадлежность данной Души к какому-либо континууму.

Наружная часть хранителя (стенки шестигранника) являет собой универсальный отражатель, как от различного рода деструктивных воздействий, так и от проявлений чьего-либо внимания, интереса. Таким является все наружное покрытие за исключением нижнего ядра хранителя. Нижнее ядро (шар) хранителя служит, с одной стороны, для поддержания баланса нормального функционирования хранителя в среде его существования. С другой - в нем записана результирующая составляющих всех трех временных ключей, имеющихся при жизни человека. Дубликат ключей хранится в верхней части ячейки. Фактически, с согласия ноосферных структур или курирующей космической Силы, данная результирующая составляющих может быть использована в качестве стартового маршрутизатора при темпоральных перемещениях (исследовательские путешествия двойника оператора).

Описанная форма хранителя реальна и представлена так, как если бы объект находился в нашем трехмерном пространстве. Таким бы мы увидели хранитель, если как сторонние наблюдатели переместились в пространство, где он находится. Четырехмерную форму описать можно лишь образно и весьма упрощенно: объект был бы оплетен, насквозь пересечен и пронизан рядом дополнительных объектов, напоминающих ленты, трубки, взаимопересекающиеся «улитки», вращающиеся вдоль своей оси и вокруг хранителя, включая его в себя, переплетаясь и вращаясь относительно друг друга по сложным траекториям, близким к спиральным. При этом общее направление их движения присутствовало бы во всех плоскостях одновременно.

Нижнее, темпоральное, ядро состоит из завершенных алгоритмов следующих фрагментов временного фактора:

- алгоритмы 1-го временного фактора обобщенного плана и алгоритмы личностных временных структур;

- основополагающие алгоритмы, несущие возможности построения структур 2-го (планетарного) временного фактора;

- зачатки, относящиеся к основам 3-го временного фактора (галактического), точнее, только математически описанные их особенности;

- возможности синтеза, в первую очередь, и воссоздания личностных структур, присущих отдельному полевому разуму, Душе, и дальнейшему развитию всей временной системы человека.

Наружная часть ячейки-хранителя насыщена темпоральной (Т) энергией нейтрального относительно различных временных факторов характера. И она же в сжатом до состояния коллапса виде находится внутри граней ячейки.

Грани представляют собой подобие отрезков временных осей, которые замыкаются по наружной части ячейки-хранителя, пересекаются и замыкаются в верхней части и в нижней части по кольцу, опоясывающему временное ядро.

Наружная часть граней максимально плотна и имеет угловое сечение. Стенки непроницаемы, исключают попадание других видов энергий, фрагментов различных пространств, мерностей и т. д.

Все инкарнационные ячейки образуют ячеистую структуру в виде пчелиных сот. Число инкарнационных ячеек в 2 раза больше живущих на Земле людей (то есть более 12 млр). Основная функция ячеистого слоя сохранение индивидуальных энергоинформационных блоков.  Ячеистая структура в большей степени сконцентрирована над Атлантикой и Гренландией, ближе к северу.

Энергетически слой ячеек связан с аномальными зонами, расположенными на дне океана. В определенные периоды времени оттуда идут огромные выбросы энергии, улавливающиеся Хранителями. Эти энергии нужны ячейкам не столько для поддержания жизнедеятельности собственных приядерных структур, находящихся в «анабиозном» состоянии, сколько для связи ядер с параллельными мирами и пространствами, а также для перераспределения энергий и восстановления ячеек в случае их разрушения.

Литература:

1. Материалы сайта Сфера разума - http://sferarazuma.ru/

2. «Книга Живы». Илья Стародумов, Эльмира Стародумова, Вадим Соколов.

3. «Жизненный цикл». Морозов Николай Дмитриевич.

 

 


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА ( 16 видео )

Пятница, 24 Июня 2011 г. 13:35 + в цитатник
Это цитата сообщения Валентина_Терентьева [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА ( 16 видео )

ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
 

ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Фильм «Загадки Древнего Египта» создан на базе уникального материала, снятого в ходе нескольких экспедиций, и основан на фактах и гипотезах, которые умышленно замалчиваются академической наукой.

 




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 1




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 2




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 3




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 4





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 5





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 6




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 7




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 8





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 9





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 10





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 11





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 12





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 13





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 14





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 15





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 16





ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 17




ЗАГАДКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА часть 18




Постоянный адрес статьи

Новости от Students.ru


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... Загадка Вавилона

Вторник, 21 Июня 2011 г. 14:04 + в цитатник

Загадка Вавилона

 

Вавилон на протяжении веков являлся политическим, культурным и научным центром древнего Востока, столицей Вавилонской империи, известной «воротами Иштар», «висячими садами Семирамиды», зиккуратом «Этеменанки» - «Вавилонской башней».

Вавилон был научной столицей, на весь мир прославившейся уникальными знаниями в астрологии, геометрии, географии, мореплавании, клинописи.

 

Согласно Геродоту, посетившему Вавилон около середины V века до н. э., город тянулся по обоим берегам Евфрата в виде огромного четырехугольника. Два ряда вавилонских стен имели протяжённость около 90 километров.

В начале 1900 года немецкая экспедиция археолога Роберта Кольдевея обнаружила третий пояс вавилонских стен. Своей толщиной они не уступали стенам ассирийского Дур-Шаррукина. Если бы все кирпичи этих стен вытянуть в одну линию, она опоясала бы земной шар по экватору 12 - 15 раз.

На протяжении 44 столетий город дважды исчезал с исторической арены, но развалины знаменитого Вавилона сохранились до наших дней.

 

Легендарная Вавилонская башня – «Храм краеугольного камня неба и земли» - одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона. До настоящего времени сохранился только фундамент этого колоссального сооружения. Башня стояла на равнине Сахн на левом берегу Евфрата.

По описаниям Роберта Кольдевея, проводившего в конце XIX века раскопки башни, высота и ширина квадратного фундамента башни составляли 90 метров.

Как писал Геродот, башня поднималась к небу гигантскими террасами, она состояла из семи башен, поставленных друг на друга. Первый этаж имел высоту 33 метра, второй - 18 метров, остальные четыре - по 6 метров. Верхний этаж высотой 15 метров занимал храм вавилонского бога Мардука, покрытый золотом и облицованный голубым глазурованным кирпичом. На нижнем этаже Вавилонской башни находился второй храм Мардука, где по словам Геродота стояла огромная статуя бога из золота, весом 24 тонны.

На строительство башни ушло 85 миллионов кирпичей. Вавилонский зиккурат неоднократно разрушался, но каждый раз его восстанавливали и украшали заново. Зиккурат был святыней, куда стекались тысячи людей для поклонения верховному божеству Мардуку.

Глиняные таблички вавилонского царя Набополасара (VII век до нашей эры), описывают историю легендарной башни.

Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство Вавилонской башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (XVIII век до н. э.).

До Набополасара башню несколько раз разрушали ассирийские цари-захватчики Саргон II и Синаххериб. Набополасар не успел закончить восстановительные работы за 75 лет своего правления. Продолжил возведение башни его сын Навуходоносор II, завершивший строительство через 40 лет.

После Навуходоносора Вавилон захватил персидский царь Кир, который приказал сохранить постройку. Персидский царь Ксеркс оставил от Вавилонской башни только развалины. В 324 году до н. э. разрушенную башню пытался вновь отстроить Александр Македонский, однако вскоре умер, не реализовав свой план.

 

Британский писатель и журналист Грэм Хэнкок в книге «Следы Богов» пишет, что древние строители Вавилонской башни решили построить ее в качестве памятника самим себе, чтобы их имя не было забыто, даже если будут забыты их цивилизация и язык.

Вавилонской башне посвящено библейское предание, согласно которому после Всемирного потопа человечество было представлено одним народом, говорившим на одном языке. С востока люди пришли на земли Тигра и Евфрата, где решили построить город Вавилон и башню высотой до небес, чтобы «сделать себе имя». Строительство башни было прервано Богом, который создал новые языки для разных людей, из-за чего они перестали понимать друг друга, не могли продолжать строительство города и башни и рассеялись по всей земле.

Друнвало Мельхиседек, метафизик и эзотерик, считает, что единый язык, который знали все и на котором могли общаться друг с другом, состоял не из слов или иероглифов, которые можно высечь на стенах или нанести на глиняные таблички. Возможно, в едином языке даже не использовались сочетания звуков.

В книге «Живи в сердце» Мельхиседек пишет: «Я думаю, что единый язык - не тот, на котором мы говорим или пишем с помощью слов. Это звуки, исходящие из глубины сердца. И только если человечество снова откроет свои сердца, мы вспомним его и сможем воссоединиться не только с себе подобными, но и со всеми живыми существами».

 

Теософ, писательница и путешественница Елена Блаватская считала, что: «город Вавилон обязан своим возникновением людям, спасшимся от катастрофы потопа. Они были великанами и построили отмеченную в истории башню. Эти великаны, которые были великими астрологами и, кроме того, получили от своих отцов - «сыновей Бога» всякие учения, касающиеся сокровенного знания, учили в свою очередь жрецов и оставили в храмах все записи о периодических катаклизмах, которым они сами были свидетелями. Вавилон был просто астрологической башней, и ее строители были астрологи и адепты первоначальной религии мудрости, или, как мы ее называем, тайной доктрины» («Разоблачённая Изида»).

Учёный, эзотерик Эрнст Мулдашев, выразил идею о том, что Вавилон находится в единой системе, объединяющей город Богов и египетские пирамиды: «руины древнего города шумеров располагаются на линии «египетские пирамиды – Кайлас», причём, на одной трети этого расстояния».

 

В книге «В поисках города Богов» Мулдашев пишет: «про Вавилон хорошо известно, что здесь появились Адам и Ева.

Анализ древних шумерских текстов, проведенный новосибирским ученым Селенок, показал, что Адам был создан как результат экспериментов, проводимых богами - аннунаками с планеты Нибиру».

Вавилонский историк, жрец бога Бела-Мардука в ВавилонеБерос оставил рассказ о встрече вавилонян с инопланетянами - таинственными существами, напоминавшими рыб, которые жили в скафандрах и передали людям первые научные знания.

 

Писатель, историк, философ Жак Бержье в труде «Проклятые книги» пишет, что книга «История мира» Бероса, в которой он описывал первые свои контакты с инопланетянами, утрачена. Это произведение хранилось в Александрийской библиотеке, от него осталось несколько фрагментов.

Роберт Темпл в «Мистериях Сириуса» утверждает, что, по словам Бероса, «в Вавилоне тщательно сохранялись исторические хроники, охватывавшие 15 миллиардов лет. В этих хрониках повествовалось об истории моря и неба, о возникновении человечества, о правителях и об их деяниях». Берос сообщал, что цари правили Шумером до потопа в течение 432 тысяч лет.

Вавилон является первой из четырех великих империй, о гибели которых пророчествовал пророк Даниил.

Вавилонская легенда:

В 587 году до н.э. царь Навуходоносор увидел странный сон и попросил жрецов догадаться, что ему приснилось, а потом его растолковать. Никто из жрецов не смог догадаться, что за сон видел царь, и он велел всех их казнить. Тогда один из министров сказал Навуходоносору, что пленный еврейский царевич очень хорошо толкует сны.

Даниил объявил, что царю приснился колосс, у которого голова была из чистого золота, грудь и руки - из серебра, чрево и бёдра - медные, голени - железные, ноги частью железные, частью глиняные. Царь Навуходоносор признал, что видел действительно именно этот сон, и попросил истолковать его.

Пророчество Даниила:

Ты Навуходоносор - это золотая голова (первое царство). После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землёю. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. Бог небесный воздвигнет царство (пятое), которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».

* «Золотая голова» символизирует собой царство Навуходоносора - Вавилон.

* «Другое царство», изображенное в виде груди и рук истукана, сделанных из серебра - персидский царь Дарий, искусно отведя воды Евфрата, провел свои войска через русло реки и завоевал Вавилон в 538 году до н.э.

* «Третье царство» - медное - Александр Великий завоевав восточное Средиземноморье, обрушился на персов, и, одержав победу в нескольких сражениях, окончательно разбил их в битве при Гавгамелах в 331 году до н.э.

* «Четвертое царство», крепкое, «как железо» - железные голени истукана - это могучий Рим. Даниил предсказал: «то будет царство разделенное». Западная Римская империя разделилась на несколько независимых царств.

* «Царство пятое, которое вовеки не разрушится, Даниил пояснил так: «один из моих еврейских братьев (Иисус Христос) придет и распространит великое учение, призывающее не к войне, а к миру, и все империи войн погибнут».

Сбылись ли предсказания Даниила? Исторические материалы свидетельствуют: сбылись!

Даниил «запрограммировал» нашу историю на две тысячи лет вперед.

 

«Наши сегодняшние предсказания создадут завтрашний мир, достаточно того, чтобы многие люди в них поверили».

(Бернард Вербер - «Зеркало Кассандры»)

 

 


 

Главная

 

 


Что происходит на небесах, когда мы молимся?

Вторник, 21 Июня 2011 г. 13:33 + в цитатник
Это цитата сообщения [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Что происходит на небесах, когда мы молимся?





"Мне приснился сон, что я попал на небо и со мной рядом появился Ангел, чтобы сопровождать меня и показать мне, что там есть. Мы шли рядом до тех пор, пока не пришли в большой зал, в котором было множество Ангелов. Мой Ангел-наставник остановился и сказал:

- А вот это Отдел Получения. Здесь мы получаем все петиции и прошения к Богу, которые люди высказывают во время своей молитвы.

Я огляделся вокруг, здесь было очень шумно и оживленно, и вокруг меня было полно Ангелов, которые сортировали прошения – целые кипы бумаг, написанные людьми со всех уголков мира - там были свитки, листы бумаги и просто записочки.

Затем мы шли по длинному коридору до тех пор, пока не пришли ко второму отделу. И тогда Ангел сказал мне:

- А здесь Отдел Доставки и Упаковки. Здесь та Божья Благодать и милость Господня, о которой просили люди, раздается и отправляется им.

И я опять обратил внимание, что здесь очень много народу, очень оживленно. Огромное количество Ангелов трудились в этом отделе, потому что люди так много всего просят, и соответственно так много всего готовилось к отправке на землю.

И наконец, в самом конце длинного коридора, мы остановились перед дверью, которая вела в малюсенькую комнату. К моему великому удивлению, там сидел всего один Ангел,которому явно нечем было заняться.

- А это – Отдел Благодарностей, - тихо сказал мне мой друг Ангел, слегка смутившись.
- Как же так вышло, что здесь нет никакой работы? - спросил я.
- Это очень грустно, - вздохнул Ангел. - После того как люди получают все то, о чем они просили, очень немногие посылают Благодарности.

- А как же отправить свою Благодарность и уведомление о том, что ты получил Божью Благодать? - спросил я.
- Очень просто, - ответил Ангел. - Просто скажи: Спасибо, Господи!
- А за что следует людям направлять свои уведомления в получении Божьей Благодати? - спросил я.

- Если у тебя есть еда в холодильнике, одежда на теле, крыша над головой и место, где спать, то ты богаче, чем 75% людей в этом мире!
Если у тебя есть деньги в банке, деньги в твоем кошельке, да еще и мелочь в твоей копилке, то ты уже вошел в 8% состоятельных людей этого мира.
А если ты получил это послание - то ты попал в 1% людей в мире, кому дается шанс.
Если ты проснулся сегодня утром и почувствовал себя здоровым, а не больным, то явно счастливее тех многих, кто даже не переживет сегодняшний день.

Если ты никогда не испытал страха в бою, одиночества тюремного заключения, агонии пыток или мук голода… то ты абсолютно точно обогнал 700 миллионов человек в этом мире.
Если ты пришел в свою церковь и можешь молиться там без страха преследования, ареста, смертных пыток, то ты в завидном положении по сравнению с 3 миллиардами человек в этом мире.
Если твои родители все еще живы и все еще женаты… то ты очень редкий человек.
Если ты можешь идти с высоко поднятой головой и улыбаться, то ты не соответствуешь норме, ты уникален для всех тех, кто находится в сомнении и в отчаянии…

- Хорошо, а что теперь? Как мне начать?
- Если ты читаешь это послание, то ты уже получил двойное Благословение, так как кто-то думает о тебе и считает тебя особенным… И ты уже получил больше Благодати, чем более чем 2 миллиарда людей в мире, которые не могут читать вовсе.

Хорошего тебя дня! Посчитай свои благословения, которые ты получил!

КОМУ: в отдел Благодарностей
«Спасибо тебе, Господи, за то, что ты даешь мне возможность поделиться этим посланием, и за то, что у меня есть столько прекрасных людей, с кем я могу этим поделиться»,

И если ты дочитал до этого момента, то, как можно не быть благодарным за все то, что тебе дается в Благословении, и как можно не послать это другим? Я благодарю Бога за все, и в особенности за мою семью и моих друзей"

Без заголовка

Вторник, 21 Июня 2011 г. 01:15 + в цитатник

 

ПРИТЧА ОТ ЛУКАВОГО
 
 
И пришёл человек к Лукавому и спросил: «Кто ты? Сатана ли ты, обманывающий меня всегда и соблазняющий душу мою и разум, стремящийся ввергнуть меня в пучину греха, а затем в геенну ада огненную, жаждущий лишь падения моей души себе в радость и удовольствие? Враг ли ты Предвечного, стремящийся разрушить планы его и подкопать устои веры его в сердце моём? Или ты светоносный Люцифер — первый среди ангелов господних, несущий мне разум и освобождение?»
 

И, как обычно, улыбнулся тут Лукавый, а человек вздрогнул.
И сказал Лукавый:
— Как всегда мышление твоё дуально, человек. Ибо привык ты думать в терминах или-или. Или то, или другое, и не можешь представить себе, что вещи могут быть одновременно и плохими и хорошими, и верными и неверными, и высокими и низкими, и добрыми и дурными. Ибо всё в мире относительно, как я тебе уже говорил.
Один из ликов моих — лик разрушителя, но не души твоей или разума разрушитель, а лишь иллюзий твоих. Ибо полон ты иллюзиями и мнениями обо всём на свете: и о том, что видел или слышал, и даже о том, что не видом не видывал и слыхом не слыхивал. Обо всём ты судишь: и о себе, и о мире, и обо мне, и о Господе нашем. Но поскольку слеп ты, и глух, и не разумен, то и суждения твои мельче, чем прошлогодняя лужа в пустыне.
 
Ибо иллюзии твои застилают глаза твои и затыкают уши, и сердце твоё спеленали. И из-за них ты смотришь, но не видишь, и слушаешь, но не слышишь, и сердце твоё не обрезано. И поэтому чтобы научить тебя видеть, и слышать, и жить в сердце своём, должно разбить вначале иллюзии эти. И сам ты не можешь разбить их, как не можешь ты поднять себя в воздух за волосы.
 
И чтобы разбить их нужно тебе молить о помощи от того, кто видит тебя и знает, где иллюзии твои, а где тело твоё живое. Но ты этого не знаешь. И поэтому, когда мельчайшая из твоих иллюзии разрушается, то кричишь ты, будто ногу твою отсекли. Ибо и это одна из иллюзий твоих, что была то нога твоя. И поэтому страшишься ты меня пуще огня и имена мне придумываешь страшные и сказки обо мне, детей пугающие, сочиняешь.
 
И всё это от невыносимости той боли, когда иллюзии ты свои теряешь. Ибо если читал ты притчу Платона о пещере, то, как после целой жизни в пещере мрачной с тенями на стенах, на свет солнечный выйти для глаз твоих больно будет. Также и после жизни с иллюзиями на глазах, ушах и сердце твоём, выйти без них и посмотреть правдиво на себя и жизнь свою будет для тебя невыносимо.
 
И хотя думаешь ты, что силён, но слаб ты; и хотя думаешь ты, что обладаешь чем-либо, но гол ты, как сокол, голым ты рождаешься и голым же в могилу уходишь; и хотя думаешь, что знаешь, но знание твоё подобно куче большой детских игрушек старых. И поэтому кричишь ты как от боли, когда видишь себя таким, как ты есть на самом деле. И боль эта – твоя Совесть. И если снять все эти иллюзии одним махом и дать тебе увидеть себя таковым, каким ты есть на самом деле, то умрёшь ты на месте или сойдёшь с ума.
 
И даже когда снимаю я твои иллюзии потихоньку, по одной, то и это невыносимо для тебя и поэтому руку, тебя исцеляющую, ты отбрасываешь. И поэтому всё только от тебя зависит — как много ты стерпеть захочешь и сможешь и сколько нового знания от меня попросишь. И, как говорил я, за мной же дело не станет! И если думаешь ты, что работа моя врачевателем легка, то и это ещё одна иллюзия твоя.

И вздохнул Лукавый тяжело и захотел улыбнуться, но не смог, и заметил человек слёзы в глазах Лукавого, и задрожал человек и зашлось сердце его. И отвернулся Лукавый, и оттёр слёзы свои, и продолжил: «Можешь спросить ты, почему я делаю то, что делаю, и имя ношу своё, тобой данное». И прошептал человек губами онемевшими: «Почему?»
И сказал Лукавый:
— Не думаешь ли ты, что и я, всегда, с дней первых сотворения мира был таким же, как сейчас? И это иллюзия, — улыбнулся он и продолжил. — Раньше, давным-давно, и я жил подобно тебе: слепым, глухим и с сердцем необрезанным.
 
Но и ко мне пришёл Некто, которого ты Господом сегодня величаешь, и сказал мне то, что я тебе открыл сегодня, и спросил меня, что выбираю я: жить, как раньше жил я, без страдания, но и без радости; не видящим, но и без вида всего хорошего и ужасного, что в мире есть; глухим, но и без музыки небесной гармонии, душу сотрясающей; или выбираю я жизнь, полную радости и страдания, силы и ответственности, мудрости и боли, жизни и смерти.
 
И выбрал я жизнь, полную жизни, наполненную чудесами и радостью, жизнь, пусть и не безграничную (все мы смертны, даже и я смертен, один лишь Господь наш вне времени) и полную знания себя, места своего в мире, всей иерархии небесной, величия Господа нашего и даже дня смерти моей.
 
И сказал Господь: «Знай же, открылись сейчас глаза твои и ты истинно знаешь, что есть правда и ложь, добро и зло, жизнь и смерть. И не сможешь ты закрыть глаза свои или забыть то, что дано тебе было, до самой смерти твоей.
 
И, кроме того, будешь ты особо страдать страданием тяжким, когда увидишь ты человека, тебе подобного, прозябающего во сне, темноте, лжи, страдании ненужном и смерти, ибо всё это одно и тоже есть. Ибо то знание, что получил ты, не сможешь держать только для себя и должен ты будешь его другим нести. И одно только сможет облегчить страдание твоё — если помогать ему ты станешь так же как душе своей, и будешь для него как отец и мать, любящие дитя своё несмышлёное, как брат и сестра, как жених и невеста.
 
И тогда страдать меньше ты будешь, когда возлюбишь его, как чадо возлюбленное моё и будешь заботиться о нём, как садовник царский заботится о лучшей розе в садах царских. Ибо тебе дано многое и много спросится, а ему дано малое и мало спросится. Ибо легко нести то знание, что есть у тебя, но тяжело очень просить о том знании, что нет у него, особенно если думать будет человек, что он – венец Творения моего.
 
И поэтому должен ты будешь вначале разбить иллюзии его и снять пелены с глаз, ушей и сердца его, а затем учить его, как Я учил тебя, если только захочет он слушать тебя. Если же не захочет он слушать тебя, то оставь его и иди к другому, ибо много страждущих в темноте и ждущих светильника знания небесного, и мало светочей, и дорог труд их.

И сказал Лукавый:
— Вот открыл я тебе часть тайны тайной о жизни и смерти, и вот решить ты должен будешь что выбрать: жизнь, которой ты до сегодняшнего дня жил, жизнь, которая как смерть, или жизнь, полную чудес и тайн, но также и страдания, душу твою облагораживающую.

И хотя сердце моё полно любви к тебе, но и мизинцем я пошевелить не могу, чтобы ношу твою облегчить, ибо только сам ты это сделать должен. Я же могу только учить тебя, и разъяснять тебе места тёмные, и поддерживать тебя, и ободрять в минуты слабости. Всё же остальное, и самоё жизнь твоя, только в руках твоих.

И улыбнулся Лукавый, но не ушёл, а человек припал к нему и заплакал

Взято: Сайт НИРВАНА


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... Духовный мир человека

Понедельник, 20 Июня 2011 г. 21:16 + в цитатник

 

Духовный мир человека
 
 
Духовный мир человека "Люди погибнут от неумения пользоваться силами
природы и от незнания истинного мира"

Н.Ф. Реймес
 
Духовный мир человека - это состояние его внутреннего Эго или Суперэго. Это понимание самим человеком слов и мыслей, взаимосвязи своих желаний, ощущений и поступков, в начале для себя и внутри себя, т.е. осознание и ощущение состояния своего собственного Духа, состояния Души и физического тела.
 
А затем, познание мира вокруг себя, не только для себя, сколько для других, как с помощью знаний, так и с озарением его неведомой, духовной интуицией. Кто Я и для чего Я живу на свете? В чём суть всех вещей? Тогда эта, очень загадочная и весьма значимая триада Духа, Душа и тела, начинают, как бы сами собой проявляться: вмещать, интуитивно забирать в себя множество неоткрытых и непознанных «сверхъестественных» тайн, которые так давно хотели познать и понять люди.
 
Не одно поколение искателей и мыслителей, на своём исследовательском, трудном жизненном пути к познанию интуиции и истины, пытались подойти поближе и отыскивать ответы на эти и другие сложные вопросы. Внутренний духовный мир человека тесно взаимодействует с внешним Духовным Миром разумных Сущностей (Духов) планеты, коллективным Сознанием, интеллектом, духовными ноосферными ярусами и Сущностями других планет и пространств, иерархией Высшего Разума.
 
Единство внутреннего и внешнего духовных миров образуют конкретный Духовный мир тел данного человека, как и сам человек, единство и многомерность видимого и не видимых параллельных миров бытия, микрочастицы разума и света которых, он содержит в себе самом.
 
Если внешнее, видимое физическое тело человека можно было ещё, как-то, с помощью органов чувств и знаний, досконально изучать, исследовать и познать, то иерархию обретённых духовных, невидимые тел, (энергоинформационных, тонких) приходилось постепенно познавать силой коллективного интеллекта с вмешательством интуиции, внешнего разума или Духовного Мира планеты.
 
За всю историю человечества скопилось множество определений и понятий, именно, всех существующих невидимых энергоинформационных, духовных тел человека или собственно, Души и Духа. До настоящего времени многие философы, учёные и исследователи никак не могут прийти к определению, принять, понять и объединить, эти жизненно важные составляющие миры у каждого человека.
 
Гносеология и этимология этих понятий настолько велики, что толкования их весьма разнообразны. Они по смыслу, порой, противоречат друг другу, и порождает у людей взаимное непонимание по предмету спора. По-видимому, сколько учёных, участников споров, столько понятий, определений и внутренних ощущений, выдвинутых каждым из искателей, и приведённых в доказательство искомых постулат, порождает у оппонента сомнения в достоверности тезиса, но оно не должно мешать самому диалогу познания.
 
Не вдаваясь в анализ, всех имеющихся понятий и определений Души и Духа человека, остановимся лишь на самых значимых и более достоверных высказываниях, по этому поводу. В своей книге «Око Духа» Кен Ульбер видит строение мира и человека в «великой иерархии бытия», где иерархия это «святое строение» многомерного мира и многомерного человека: «Когда я прибываю в простом, чистом, непроходящем сознании, я – Свидетель Мира, Я – око Духа.
 
Я вижу мир так, как его видит Бог».[1] Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» даёт более широкое определение Души: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе. Не видимая для телесных глаз, бессмертная, одарённая и разумом и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабжённым органами телом и доставляющая этому жизнь и приращение, и чувствование, и производительную силу.
 
Имеющая ум, не иной по сравнению с ней самой, но чистейшую часть её, ибо как глаз в теле, так и ум в душе, она независимая и одарённая способностью желания, также и способностью действия…»[2] Тимур Садецкий в книге «Большой огонь Галактики и мы» на вопрос о сущности Души к «представителю» Внеземного разума, к своему «духовному учителю» получает следующий ответ: «Душа содержит в себе тело астральное или эфирное и часть ментального тела.
 
После смерти физического тела душа покидает его. Через некоторое время энергетика эфирного тела переводится в другие энергетики, эфирное тело перестаёт существовать. Затем происходит распад наиболее грубых (плотных) энергетик, входящих в состав души. Иногда этот процесс замедляется. Если эти энергетики не распадаются, то такой человек после физической смерти находится в низших слоях астрала, где наиболее сильные противоречия».[3]
 
Исследователь и искатель душ Вадим Юрин в своей книге «В поисках души» пишет: « Итак, если душа – сущность самостоятельная, то получается, что человек живёт двойственной жизнью: тело ест, пьёт, растёт, размножается, живет и умирает, а душа, находясь в теле, проходит вместе с ним испытания земной жизнью и после смерти тела уносит в потусторонний мир накопленный опыт».[4]
 
Ю.А. Бабиков со слов своих неведомых духовных «корреспондентов» в книге «Мировоззрение или возвращение Прометея» подробно описывает их видение проблемы строения тела, Души и Духа у человека: «Рассматривая основные принципы построения человеческого тела, вы не могли обратить внимание на то, что хотя человек и живёт в одном пространстве, он состоит из частиц нескольких пространств:
 
а) физическое тело состоит из переходных элементов пространства Мертвой материи и пространства Еретиков, использует в основном химическую энергию электронов своего пространства и пространства Мертвой материи, а также энергию липтонов Желтого пространства;
 
б) система управления физического тела человека построена на базе витонов более высокого Желтого пространства, что позволяет исключить воздействие среды обитания на работу системы;
 
в) но есть одна важнейшая элементарная частица в человеке – mve – микровитон (сапион), который отвечает за организацию и создание быстродействующих и высоких информационных и управленческих структур живых объектов. И если витон отвечает за организацию жизни, то микровитон – за организацию разума, поэтому микровитон ещё можно назвать «разумный» - сапион – от греческого sapiens – разумный.
 
Подобно физическому телу человека, построенному из элементов разных пространств, душа физически состоит из элементов Серого пространства, а её система управления использует липтоны Синего пространства».[5] "Когда западные востоковеды поймут истинный смысл разделений мира на двойное, тройное, шестеричное и семеричное и, в особенности, девятеричное, - тогда тайна циклических делений, применяемая к Небу и Земле, Богам и Людям, станет много яснее, чем сейчас". Алиса А.Бейли. "Трактат о Белой Магии".
 
Таким образом, объединяя все гипотезы можно сделать вывод, что: Душа состоит из микрочастиц «витонов» более энергоёмких, невидимых, параллельных Пространств, а «сапион» – это и есть та микрочастица разума и света Души и человека или Дух человека, который может проникать в самые верхние слои любых пространств Духовного Мира.
 
Теософия (гр.theos бог + sophia мудрость) религиозно - мистическое учение о духовном единении человеческой Души с конкретным Божеством и возможности непосредственного общения человека с потусторонним миром. Она близко подошла к истинным понятиям Духовного Мира. Об этом написано достаточно много великих трудов Е.П. Блаватской, К. и Е. Рерих, А. Бейли, Д. Андреевым и многими другими российскими и зарубежными философами, теософами, мистиками и оккультистами.
 
Теософы слишком обожествили или мистицировали все явления и вещи вокруг себя, сделали "бытие и сознание" слишком божественно-мистическим. Но это свойственно прошлому веку. В настоящее время превалирует в науке больше мировоззрение или предпочтение к космогенным теориям. Процесс познания идёт ближе к теориям Э.К. Циолковского, В.И. Вернадского, А. Эйнштейна и других.
 
К трудам сторонников "космических" теорий о зарождении жизни и сознания не Земле, из разумного Космоса. При этом учёные признают активное вмешательство Духовного Мира в процесс эволюции сознания человека на Земле, (который пока ещё в стадии "зверя" по разуму) и расширение сознания самого Высшего Разума во всей Вселенной. Существенно изменились в настоящее время и представления о строении тела человека.
 
Востребованными стали древне-философские теории о «карме» и «чакрах» человека. Высоко духовные люди давно были твёрдо убеждены в их существовании, а святые могли видеть «свет» у человека внутри (чакры) или (ауру) снаружи человека. Современная наука сейчас подтвердила наличие частиц духовного «божественного света» в нас и вокруг нас. Чакры – это энергетические центры человека, через которые внешний Духовный Мир может воздействовать и общаться с каждым человеком.
 
Энергетические чакры, их можно назвать ещё, как вибрирующие, (вращающиеся) дискообразные центры, накопители духовной энергии в теле человека для энергоинформационного общения (обмена) с окружающим миром и внеземным Духовным Миром или, по убеждениям ещё многих, для общения с Богом или с Высшим Разумом. На каждом канале в теле человека строится по семь чакр.
 
Чакры - от санскритского слова «колесо» - это энергетические вихри, которые постоянно вращаются по часовой стрелке. Они являются информационными центрами, которые, как телефоны, передают информацию по каналам во все уровни физического и тонких тел. Построив каналы и чакры, эта энергия спускается, входит в крестцовую косточку «сакрум» и, свернувшись в 3,5 оборота, остаётся в ней на всю земную жизнь. Эта энергия называется Кундалини, от слова «кундал» - свернуться.
 
В ней сохраняется информация о наших жизнях; прошлой, настоящей и будущей. Мировое движение «Сахаджа – Йога» об «очищении», «просветлении» и «соединении» всех участников с «Энергией Божественной Любви» в массовых масштабах проводят медитацию по реализации людей и очищению планеты от зла. «Сахаджа – Йога» – это метанаука, тоже о человеке, где «саха» - это рождённый; «джо» - с тобой; «йога» - союз, т.е. рождённая вместе с тобой всепроникающая энергия Космоса или энергия Духовного Мира.
 
Сторонники и поклонники президента движения, доктора наук медицины, философии и экологии госпожи Нирмалы Шриваставы («Шри Матаджи») проводят очищение людей и планеты своими методами. Этот союз воспроизводится методами реализации, самореализации, медитации и приобщения сторонников движения к энергиям Космоса.[6]
 
Здесь на рисунке показаны места размещения каналов и центров на теле человека, пути похождения тонкой энергии в организме. Это рисунок чакр, каналов по которым свободно перемещается и накапливается у человека в теле, энергия невидимого (внутреннего) собственного Духа, для энергоинформационного общения человека с окружающим миром и с внешним Духовным Миром.
 
 
Проводя свои первые беседы с искателями истины, Маргарита Корзун, в статье «Сахаджа йога – путь эволюции Духа» пришла к убеждению, что у человека имеется всего семь тел, из них только одно физическое, а остальные астральные, энергетические.[7]
 
Первое. Физическое тело – это энергия, упакованная в грубую форму – грубо материальное тело, оно имеет низкую частоту вибраций. Оно воспринимает информацию из окружающего мира через органы чувств и обрабатывается, в основном в форме рефлексов. Жризнедеятельность этого тела обеспечивается его эфирной составляющей.
 
Второе. Эфирное тело – наиболее грубая форма тонкого тела, которое мы видим как сияние вокруг физического тела. Эфирное тело представляет собой излучения физического тела. По сравнению с физическим телом, оно имеет более высокую частоту вибраций. Некоторые учёные называют его собственно ещё – эфирным.
 
Третье. Астральное тело – тело чувств и желаний. Астральное означает «звёздное», оно представляет собой вихри и потоки более тонкой энергетической субстанции. Оно может отделяться от физического, действовать и получать информацию без посредства физического тела и его органов. По мнению профессора Э.К. Бороздина «…это канал связи с тонкоматериальным миром…этот канал связи открывается во сне». А вместе с эфирным телом – это основная часть ауры.
 
Четвёртое. Ментальное тело – тело мысли, представляет собой более высокочастотные вибрационные потоки идущие за пределы тел: физического, эфирного и астрального. В своих работах академик А.И. Вейник пишет, что «наши собственные мысли в зависимости от эмоций могут вызывать колоссальные возмущения в ментальном теле от чего это тело меняется и по цвету, и по конфигурации в такт нашим мыслям».
 
Профессор Э.К. Бороздин делает вывод, что «Ментальное тело – первое духовное тело, связанное с духовным миром, с сознанием…человека». Многие учёные в своих исследованиях называют эфирным телом или аурой совокупность всех трёх тел: собственно эфирное, астральное и ментальное. Именно это имел в виду в своём открытии В.В. Ярцев, сделанное им 1 октября 1997 года, за что был награжден РАЕН.
 
Все вышеописанные тела: эфирное, астральное и ментальное – это триада тел низшего уровня или аура. Следующие три тела: Каузальное, Бутхическое и Атмическое – триада тел высшего уровня или Душа.
 
Пятое. Каузальное тело или тело Высшего Разума, (или интеллект).
Это тело обеспечивает способность самопознания и познания сути вещей через рассуждение и логическое мышление. Каузальное тело ещё называют «кармическим». Карма – закон, регулирующий добро и зло. Каузальное тело содержит в себе всю информацию о прошлых жизнях, и передает её в следующие воплощения Души. Оно сохраняется из жизни в жизнь.
 
Свойства и способности человека записываются в каузальном теле и сохраняются в нём как зародыши. В нем собран опыт всей нашей жизни. Именно, это тело приводит Душу человека в определённую семью, с членами которой, у нее когда-то были связи, в прошлых жизнях. Каузальное тело можно сравнить с кинооператором, который стоит за нашей спиной и безучастно фиксирует на кинопленку все наши мысли, слова, эмоции, поступки.
 
Каузальное тело, это итоговый опыт пребывания человека на Земле, с которым он предстанет перед Богом. И можно сказать, что, «Рождение – это подарок Бога человеку, а прожитая жизнь – это подарок человека Богу».
 
Шестое. Бутхическое тело Сознания, или интуиции. Академики А.Е. Акимов и Г.П. Шипов утверждают, что сознание человека является частью Сознания Вселенной. А, академик В.П. Казначеев говорит, что «Сознание является голографическим компьютером. Наше сознание ежесекундно отчитывается перед Вселенским Сознанием не зависимо от нашего желания. Следовательно, сознание вне мозга. Мозг не имеет никакого отношения к сознанию».
 
Седьмое. Атмическое тело – это Дух человека. Академик В.В. Ярцев пишет: «Дух – это искра Божья, качественно равная Господу. Следовательно, Бог в каждом из нас». В.В. Ярцев даёт толкование Духа: «Дух человека – это та информация, которая идёт от Бога посредством Божественной искры. Принятая и трансформируемая сознанием информация, исходящая от Духа человека, используется Душой для разумной деятельности и в окружающем мире, для творения событий.
 
Далее все мысли, чувства передаются через следующие тела в физическое тело и в мозг». Несколько другой гипотезы механизма взаимодействия внешнего Духовного Мира (сообщества Духов) с сознанием или внутренним Духом, Душой и телом человека придерживается исследователь Ю.А. Бабиков в названной книге: «Головной мозг человека не «вместилище разума», а всего лишь антенно–коммутирующее устройство передачи информации в витонной форме, получаемой физическим телом, на чувствительные контуры витонного тела.
 
Нейрон является приёмо - излучающей ячейкой антенной решётки, коей, по сути, и является кора головного мозга. Именно нейрон способен преобразовывать информационное излучение витонного поля в витонно – электронный сигнал нервной системы. Именно «штепсельным разъёмом» перехода «излучение-ток» антенно–коммутационного устройства является кора головного мозга».[8]
 
Примерно, такое же мнение, высказывает и К.А. Прийма, при проведении своих исследований о замере «биолакатором» силы информационного потока или Духа над головами обследованных им, практически более двух с половиной сотен людей.[9] «И так, - пишет далее М. Корзун, - аура человека это излучение всех тонкоматериальных тел.
 
Если сопоставить ауру и физическое тело, то оказывается, что 2/3 человека составляет аура, а 1/3 – физическое тело. Следовательно, человек есть не то, что мы видим, а то, что мы не видим. Значит, мы есть духи, да и само слово человек расшифровывается как «Чело» - дух, «век» - вечный. Итак, мы ответили на первый вопрос «Кто есть Я?» - Мы духи. Вечно живущие духи. Об этом говорил и Иисус Христос апостолам, что мы не умрём, а изменимся.
 
Теперь мы можем ответить на следующий вопрос: Зачем мы живём на земле? Все научные исследования, размышления позволяют сделать вывод, что цель пребывания человека на земле – совершенствование своего тела, Души и Духа или истинного Я. Именно эволюция сознания, эволюция разума и эволюция формы».[10] Через расширенное сознание человек приобретает четвёртое измерение, приход которого неизбежен.

Очень убедительно об эволюции, взаимодействии человека и Вселенной, и о процессе просветления и очищения сознания человека пишет Н.Д. Морозов в книге «Глобальный цикл прецессии и будущее человечества»: «Каждое тело имеет конкретные сроки жизни. Причем чем оно проще, то есть, чем из меньших элементов состоит, тем дольше оно живет. Самое короткоживущее тело - физическое. За ним идут: эфирное, астральное, ментальное и так далее тела.
 
Со временем они распадаются и исчезают, но перед этим элементы, из которых они состоят, обязаны обновиться множество раз, облагораживая и одухотворяя окружающее пространство, которое занимают. Так же ведет себя и физическое тело человека, клетки которого полностью обновляются каждые шесть лет. Неизменными остаются лишь тонкие его тела, так называемые Душа и Дух.
 
Впрочем, и они со временем меняются: душа раньше, дух позже. Данный процесс называется диффузией. Диффузия - это проникновение атомов одного элемента в кристаллическую решетку другого, за счет чего создается структура, имеющая новые качества и свойства. Не будь этого механизма, Вселенная давно прекратила бы свое существование, ведь тогда в ней не происходило бы главного - смешения и перетока элементов, что равносильно энтропии, так как застой продвигает форму к неизбежной тепловой смерти.
 
Именно поэтому в природе существуют такие понятия, как миграция и иммиграция, не дающие форме разлагаться и загнивать. Они приводят её в состояние непрерывного движения, в результате достигается две цели: во-первых, форма непрерывно совершенствуется, а, во-вторых, непрерывно совершенствуются элементы формы, находящиеся в её составе. Они приобретают новый опыт, позволяющий существовать им в изменившихся условиях и пространстве.
 
В конечном счете, все это опирается на неизменный фундамент триединой связки - Дух-Душа-Тело. Эта связка стабилизирует форму, не давая ей разваливаться, поддерживая её в целостном состоянии. Форма осуществляет работу, которая позволяет вести преобразование Вселенной в нужном природе ключе. Мы - элементы глобальной формы, которая называется Вселенной.
 
У этой формы есть Дух, Душа и Тело. Чем больше "просветленных", "очищенных" сущностей в теле, тем более оно могущественно и тем грандиозней задачи может решать. С помощью овеществленного начала выполняются три основных действия:
 
первое, - происходит накопление информации, за счет многократного увеличения связей совокупных элементов, соединенных с внешним миром;
 
второе, - увеличивается энергетика пространства, которое тело оккупирует и курирует; и третье, - осуществляется продвижение тела в смежное пространство, заполненное реликтовым полем, оставленным предыдущим телом за время его работы в текущем поле времени. Затем все повторяется. По такому принципу строится все в Мироздании. Древние знали об этом процессе больше нас, а потому ушли дальше нас. Наша задача догнать их и перегнать в этом вопросе».[11]
В триаде высших тел совершенствуются Каузальное и Бутхическое тело, Атмическое тело, видимо, остаётся неизменным, поскольку является частью информационного поля Вселенной. Более совершенная триада тонких тел формирует более совершенные мысли, желания для будущего воплощения «на небе» или на земле. Мы же в своей жизни в большей степени удовлетворяем материальные потребности нашего физического тела, забывая о духовных ценностях.
 
Нравственные ценности и устои утратили свою первостепенную значимость. Социум всё больше одолевает проблема насилия над подобными себе членами общества, и варварская эксплуатация природы, по ещё большему захвату «даров» и материальных благ для себя. Высокая степень духовного развития человека зависит не только от знаний и силы разума, но и от высокой степени морали, которой так не хватает сейчас экологии Души и Духа современного человека и погибающей повсюду природе. В противном случае это грозит большими катастрофами, о чём не раз предупреждали древние пророки.

Уже сбываются и предсказания великих древних оракулов. В книге Е. Шишкиной «Русский Настрадамус» старинный пророк Тит Нилов, живший в России в ХVI веке, с тревогой говорил о нашем времени: « К страстям и похоти потянется каждый, кто и как сумеет. Мужи будут брать всех жён без разбора. А жёны, слоняться в пустых переулках, готовы лечь с любым, кто подвернётся, рожать детя, не зная, кто отец.
 
Старик возжелает ребёнка, отец обесчестит дочь. Муж захочет мужа, а жена – жену, и всё сотворят на глазах у всех. И жёны будут говорить, что они во всём мужам равны, и станут сами как мужи…. Наставник начнёт гордиться своей учёностью и забудет, что должен учить; и мудрый станет слушать глупого, а благочестивый – крамольника.
 
И все будут вместе, но каждый среди всех будет одинок. Люди, не имеющие будущего, устроят на земле большой пожар. Злые люди будут уничтожены особыми силами».[12] Гибель злых людей это пополнение гумуса земли и освобождение места для воплощения новых душ. «01» декабря 2005 года.
 
Подготовил, Б. Тайлашев
[1] См.: К. Уильбер. Око Духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Пер. с англ. В. Самойлова. – М.: ООО «Издательство АСТ». 2002. С – 350
[2] См.: Домаскип И.. Точное изложение православной веры. – М.
[3] См.: Садецкий Т. Большой огонь Галактики и мы. – М.
[4] См.: Юдин В. В поисках Души. – Екатеринбург: Издательство «СВ-96», 2001., - 440 с.
[5] См.: Бабиков Ю.А. Мировоззрение или Возвращение Прометея – Рязань: Издатель Ю.А. Бабиков., 2002. – 480 с.
[6] См.: Нирмала Шривастава. Метасовременная эпоха. – М. , 2003. , - 295с.
[7] См.: Корзун М. Сахаджа йога – путь эволюции Духа. // Восхождение. – 2004. - № 1, С –10 – 13.
[8] См.: Бабиков Ю.А. Мировоззрение или Возвращение Прометея – Рязань: Издатель Ю.А. Бабиков., 2002. – С. 233.
[9] См.: Прийма А. К. ХХ век: хроника необъяснимого. Феномен за феноменом. – М.; Олимп; «Издательство АСТ», 2000, С. 492-494.
[10] См.: Корзун М. Сахаджа йога – путь эволюции Духа. // Восхождение. – 2004. - № 1, С – 13.
[11] См.: http://zhurnal.lib.ru/m/morozow_n_d/globalcicl.shtml
[12] См.: Шишкина Е. Русский Настрадамус. – СПб.: Лениздат. – 2005., - 320 с.

boris.taylashev.com/art33.htm
 

 


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... Первые боги. Духовный мир древности

Понедельник, 20 Июня 2011 г. 20:46 + в цитатник

 

Первые боги. Духовный мир древности
 
 
Первые Боги

Как люди пришли к идее того, что на свете существует некий духовный мир, в котором обитают боги, какими были эти первые боги — всё это остаётся тайной. Раскрыть эту тайну не представляется возможным. Гипотез по этому поводу высказано немало, но ни одно из них нельзя считать бесспорным, надёжно обоснованным.

Факты, добытые археологами, историками, исследователями древнейшего искусства и этнографами, позволяют сделать некоторые обобщения, касающиеся образа жизни, занятий, быта, а отчасти знаний и верований людей (духовный мир), которых мы считаем первобытными. Это были охотники, рыболовы, собиратели — представители так называемого Homo sapiens, кроманьонского человека (к этому виду или подвиду относимся и мы).

Они распространились на земном шаре около 40 тысячелетий назад, со временем освоили все обитаемые материки. Судя по сохранившимся с тех пор орудиям труда, произведениям искусства, интеллектуально и психически эти люди существенно не отличались от нас, а в чем-то, пожалуй, превосходили.

Прежде кроманьонцев на Земле господствовал другой вид (подвид) человека разумного — неандертальцы. Однако их духовный мир для нас во многом остаётся неясным: слишком скудны факты, допускающие разные толкования. Неандертальцы жили разрозненными группами. Есть сведения, что они хоронили умерших, а значит, чтили их, осыпали могилы цветами.
 
У них имелись какие-то примитивные формы натуралистического, предметного искусства (подобие современным разновидностям поп-арта, изготовления муляжей). Нет веских оснований считать, что они выработали представления о высших существах.
 
Первые свидетельства такого рода появляются в эпоху кроманьонцев: наскальные рисунки, гравюры на кости, фигурки из камня, кости, дерева. Это — изображения фантастических существ или стилизованные женские фигурки.
Большинство исследователей склоняется к мнению, что эти произведения архаичного искусства отражают представления людей об окружающем мире и своём месте в нём.
Если бы всё ограничивалось только подобными «немыми» артефактами, то смысл их оставался бы неясен. Однако по материалам изучения племён первобытной культуры известно, что у них существовали представления о великих богах, а чаще — обожествлённых предках, животных (реже — растениях, камнях), о неких человеко-богах или бого-зверо-людях и других духовных сущностях.

Характерная черта искусства кроманьонских охотников: великолепные реалистические изображения крупных млекопитающих, которые служили объектом охоты. А вот люди почти всегда показаны схематично или искажённо. Почему? Вряд ли дело только в узкой специализации художников. Что мешало им рисовать портреты, хотя бы в профиль, верно отражающие оригинал?
 
Наиболее правдоподобный ответ: мешала вера в магическую силу изображения тех или иных объектов. Подобное суеверие характерно для многих племён архаичной культуры, с которыми сталкивались европейцы.
Курьёзный случай, подтверждающий это, произошёл с Н. Н. Миклухо-Маклаем. Его слуга, туземец, веривший в магическую силу фотоаппарата, позволяющего получать копии людей, категорически запретил себя фотографировать.

Миклухо-Маклай обещал учесть это желание. Однажды, когда слуга спал, учёный решил сделать его фотопортрет, но в последний момент отказался от своего намерения.
Он поступил честно. А, делая снимок, рисковал жизнью человека. Ведь туземец мог проснуться во время съёмки, ужаснуться и решить, что белый человек обрёл власть над его душой. Образ человека, как считали представители архаичной культуры, обладает мистической сопричастностью с живым человеком (или животным).

Такое суеверие могло бы довести туземца до тяжёлой болезни, депрессии, а то и могилы (подобные случаи бывали). Действенность магии определяется степенью веры в неё.
Но если конкретных реальных людей древние охотники избегали изображать, то этот запрет распространялся на животных, а также, по-видимому, и на фантастические существа или условно-символические образы мужчин и женщин. Из них определённо выделяются два: человеко-звери и женщины с пышными формами.
Великий Бог Охоты

Имя этого божества нам неизвестно. Точнее сказать — у него сотни, тысячи имён. Такие боги, обожествлённые предки или животные, с незапамятных времён были у различных охотничьих племён в разных частях земного шара.
Конечно, ни о каком едином великом боге не может быть речи. Каждое племя или род вырабатывали представление о своём более или менее индивидуальном божестве или духе.
 
Вера в них характерна для коренных народов во всех частях света. Но во всех случаях было нечто общее, позволяющее говорить о великом боге охоты как выразителе чувств, мыслей, верований, обычаев охотников разных времён и народов.

За основу мы возьмём древнейшее изображение фантастического существа, определённо имеющего отношение если не к охотничьей магии, то во всяком случае к духовному миру первобытных охотников.
Во Франции есть знаменитая пещера Труа Фрер (Ле-Труа-Фрер —Три Брата — названная в честь открывших её трёх сыновей графа Бешуана). В ней сохранились загадочные изображения «зверолюдей» и химерических животных. Из них выделяется один образ, получивший названия «Колдун», «Шаман», «Владыка зверей».
 

Труа Фрер. В одной из полостей пещеры, которая считается «святилищем», большое панно с крупными изображениями (бизон — более 2 метров), а над ним широко известное изображение «рогатого бога» или «колдуна», сочетающее гравировку и раскраску. Высота около 90 см.

В нём соединены черты человека и нескольких животных. У него рога и уши оленя, совиные глаза и клюв, медвежьи передние лапы, лошадиный хвост и человеческие ноги, а также орган, отличающий мужчину, хотя и находящийся не совсем на своём месте.

Нет никакого сомнения, что талантливый первобытный художник со знанием дела отразил характерные особенности человека и животных, стремясь выразить определённую идею. Странное соединение черт, не встречающееся в природе, безусловно, рождено силой воображения и какими-то мыслями и эмоциями.
 
Очень показательно уже то, что перед нами образ «комплексный» и не имеющий аналогов в природе. Его создатель выразил нечто своё, собственное, как свободный (отчасти, конечно) творец, находящийся в некотором роде, вне или даже над природой. Он словно пожелал показать, что человеку свойственны черты самых разных обитателей Земли.
«Всё это вместе, — по словам американского учёного и писателя Тома Придо, — создаёт существо, источающее жизненную энергию, волшебный сплав звериных и человеческих сил».

Такого ли воздействия на зрителей добивался художник? Или он просто шутил, подтрунивая над каким-то охотником? Или изобразил монстра, чтобы запугать соплеменников? Или это — детская страшилка из сказки? Или — наркотическое видение, возникшее во время шаманских камланий?
Такие предположения имеют право на существование, но выглядят надуманными.

Они не учитывают главное: данный художественный образ уникален по выразительности, мастерству, смысловой глубине, фантастичности. Он должен воплощать какую-то значительную, великую идею.
Есть в той же пещере ещё одно изображение подобного типа: так называемая «сцена с колдуном»: бегущий и, похоже, раненый олень, молодой бизон (впрочем, похожий и на крупного козла), а за ними — бизон с рогами и хвостом, но стоящий на человеческих ногах.
 
Смысл этой композиции неясен. Предположение, что показан колдун в маске или охотник, замаскированный под зверя, вряд ли убедительно — слишком уж велик бизон, чтобы человек смог надеть на себя часть его шкуры с головой, да ещё и притвориться бизоном. То, что можно показать на рисунке, не всегда осуществимо в реальности.
Сказки о превращениях людей в животных, и наоборот, очень распространены едва ли не у всех народов Земли.
 
Каждый из нас слышал и читал их в детстве. Животные в сказках наделяются человеческими чертами. В мифах древних народов нередко присутствуют звероподобные люди или человекоподобные звери. Поэтому не исключено, или даже вполне вероятно, что в пещере Трёх Братьев запечатлён персонаж древней волшебной сказки.
Надо только иметь в виду, что понятие волшебной сказки появилось и укоренилось сравнительно недавно.
 
В древности люди относились к волшебству с доверием. Они ещё не знали чётких пределов законов природы, а сновидения толковали как перемещения души в другие миры. Нередко то, что мы склонны считать волшебной сказкой, некогда было мифом — преданием, выражавшим жизненный опыт племени, его отношение к миру.
 
Итак, есть основания считать фантастические образы пещеры Трёх Братьев мифологическими персонажами, которых обожествляли охотники. Эти персонажи показывают замечательные качества и возможности великого охотника, способного справиться с любым зверем.
 
Как художественное и философское обобщение, такой образ был вполне оправдан и правдив. Охотники каменного века действительно справлялись с любыми животными-гигантами: мамонтом, шерстистым носорогом, диким быком, огромным пещерным медведем, львом. Конечно, в большинстве случаев охота была коллективной. В мифах присутствовали образы обобщенные, героические, обожествлённые.

В мифах легендарный предок умел превращаться в зверей, птиц и других животных, приобретая их качества. В то же время он оставался человеком. Так считали охотники-туземцы Африки, Сибири, Юго-Восточной Азии, Австралии, Южной Америки. Отличия были непринципиальны. Если в Сибири преобладали легенды о человеке-олене, то в Австралии почитались люди-кенгуру, а в Африке — люди-леопарды.
…До сих пор у целого ряда народов, главным образом африканских, сохраняется вера в местных богов или духов. Упоминать о таких божествах, считая их великими, нет никаких оснований. Тем более, что пришлось бы говорить скорее о суевериях, чем о вере.

Образ Великого Охотника — нечто совсем другое. Он был порождён не только фантазией, но и выразил отношение человека-охотника к окружающему миру и своему месту в нём. Это — одна из тех общих идей, которая позволяет говорить о духовном единстве человечества.
 
Итак, едва ли не первым великим божеством у людей, занимавшихся преимущественно охотой, с древнейших времён было существо, воплощающее в себе человеческие и звериные качества. Оно символизировало единство человека с природой, а также, отчасти, господствующее положение охотника в мире животных, обладание им особой мистической силы. Можно сказать, что в этом случае человек, ясно того не сознавая, поклонялся всему человечеству и всей окружающей природе, в которой он существовал и единство с которой ощущал.
 
Первая Богиня

Культ охотника, воплощённого в божество мистического зверо-человека, возможно, был хронологически не первым в истории культуры. Хотя более или менее точных датировок в этих случаях нет, но, безусловно, в искусстве каменного века на протяжении не менее десяти тысячелетий абсолютно преобладали изображения женщин.
Фигурки и изображения женщин каменного века были найдены в разных районах Европы, Азии, Африки.
 
Нередко их называют «первобытными венерами». Правда, большинство из них вряд ли с нашей точки зрения могут считаться эталоном женской красоты. У большинства этих женщин грузные фигуры, утрированные половые признаки, нередко жировые накопления на бедрах, талии, ногах. Другая особенность: почти у всех у них отсутствуют лица.
 
 
Одни фигурки женщин вырезаны из камня или кости (часто — мамонтовой), другие выполнены в виде гравюр или барельефов, третьи нарисованы. По стилю они тоже различны: от натуралистических до стилизованных, символических, полуабстрактных Порой некоторые фигуры удивительным образом напоминают создания авангардистов XX века.

Что подвигло людей на создание этих фигур? Какими были эти люди, в каких условиях и для чего они занимались таким творчеством?
На подобные вопросы ответить нелегко. Некоторые исследователи полагают, что так проявлялись в далёкой древности эстетические и эротические чувства. Подобные взгляды характерны для людей, которые озабочены именно эстетизмом и эротизмом или увлечены фрейдизмом.

Насколько известно, представители архаичной культуры не страдали подобными отклонениями. В нелёгких, далёких от комфорта условиях примитивного охотничьего, а также скотоводческого и земледельческого быта основной заботой нормального человека, тем более мужчины, являлось добывание пищи и обеспечение безопасности.
 
Если бы те, кто чрезвычайно озабочен сексуальными проблемами, вынуждены были постоянно охотиться на диких зверей, их мировосприятие изменилось бы коренным образом; в противном случае они бы погибли.

Вообще, представления о том, что «дикари» необычайно сексуальны, обладают какой-то поразительной половой потенцией и готовы беспрестанно совокупляться — не более, чем дикий предрассудок. Он не подтверждается никакими наблюдениями (а изучало племена архаичной культуры очень немало исследователей).

Много ли могло быть полных, а то и чрезмерно полных женщин 10–20 тысячелетий назад, в конце ледниковой эпохи у племён, которые вели кочевой или полукочевой образ жизни? Вряд ли. Пожалуй, такое могло быть только в особых случаях: если данная группа людей, семья, род относились к процветающим и в то время, когда отношение к женщине было не только почтительным, но подчас и благоговейным.

Если бы мужчины воспринимали женщин преимущественно как объекты сексуальных вожделений, то их изображения были бы связаны с половым актом и позы были бы соответствующими. Подобные рисунки древних людей известны, но их очень мало.
 
И не удивительно. Удовлетворение полового инстинкта в разных формах не являлось для «первобытного» человека чем-то неутолимо желанным и малодоступным. В архаичных обществах были свои представления о половой жизни, которую обычно не связывали с деторождением, а то и с добрачным воздержанием и сохранением верности в браке.

Сошлёмся на мнение авторитетных исследователей австралийских племён Рональда и Кэтрин Берендтов: «Нигде среди аборигенов Австралии, насколько нам известно, добрачные и внебрачные взаимоотношения полов полностью не запрещаются. В ряде случаев они даже поощряются… Половые сношения воспринимаются, как нормальный, естественный фактор человеческой жизни».
 
Какого-нибудь особого сексуального интереса к представителям противоположного пола у таких народов нет именно благодаря в значительной мере естественному образу жизни. Чрезмерная озабоченность половыми проблемами характерна для так называемых цивилизованных обществ.

Кстати, те же авторы отметили, что «очень немногие аборигены в традиционных условиях полнеют», и привели примеры распада семей из-за того, что жёны были слишком грузными. И хотя этнографы и археологи нередко называют стилизованные фигурки полных женщин каменного века «первобытными венерами», в действительности подобные образы ни тогда, ни теперь не могут служить эталоном женской красоты.
 
Испокон веков для сексуальных утех мужчины предпочитают пользоваться услугами молоденьких стройных девушек.
Убедительные примеры на этот счёт приводили многие специалисты-этнографы.
Например, французский учёный Клод Леви-Стросс наблюдал в джунглях Бразилии жизнь племени, в котором у вождя была одна старшая супруга, которая вела домашнее хозяйство, и несколько молоденьких жён.
 
«Естественно, — писал Леви-Стросс, — ему импонирует возможность доступа к молодым и красивым девушкам; это даёт ему удовлетворение не столько физическое, сколько эмоциональное. Однако главным образом полигамный брак и его специфические атрибуты служат средством помочь вождю выполнять свои обязанности.
 
Если бы он был один, то ему было бы трудно делать больше, чем остальным. Его второстепенные жёны, освобождённые от тяжёлых обязанностей своего пола, оказывают ему поддержку и утешение. Они одновременно являются вознаграждением за власть и её инструментом».
 
Скорее всего, большое количество изображений женщин каменного века объясняется не сексуально-прикладной ориентацией, не является выражением половой страсти художника и его вожделений, а представляет собой памятники первобытной религии.

Вот что писал о них известный исследователь первобытного общества П. П. Ефименко: «Переданы они почти всегда нагими, с подчёркнутыми признаками пола. Особенно в них бросается в глаза желание первобытного художника передать черты зрелой женщины-матери; об этом говорят такие постоянно присущие им признаки, как объёмистые груди, огромный живот и общий характер фигуры — с чрезмерно развитыми жировыми отложениями в области таза и бёдер. В некоторых, правда, всё же довольно редких, случаях они, несомненно, прямо изображают беременных женщин».

Он обратил внимание на то, что подобные фигурки встречаются, по большей части, вблизи очага. Порой у них были отбиты головы, и почти всегда отсутствовали лица. Учёный пришёл к выводу, что, по крайней мере в ряде случаев, статуэтки были разбиты сознательно — «хотя бы для того, чтобы уничтожить «покровителей» жившей здесь общины».
Спору нет, встречаются среди памятников первобытного искусства изображения, созданные именно с любовью, желанием передать красоту и привлекательность женщин. В подобных случаях художник старался запечатлеть и черты лица женщины, а фигуру делал подчас преувеличенно вытянутой.
 
Но это — скорее исключение, чем правило.
По мнению Н. Н. Ефименко, большинство изображений женщин каменного века представляет собой проявления матриархата и показывают родоначальниц рода или исполнительниц семейно-родовых обрядов.
Обнаружив изображение такого типа с рогом в руке, учёные предположили, что это символ благополучия, обилия.
 
Хотя такой символ возник несравненно позже, не исключено, что рог стал служить им ещё в каменном веке. Впрочем, не менее вероятно, что таким образом люди увековечили образ женщины, приготовившей магический опьяняющий или дурманящий напиток, способный переносить человека в «мир иной», мир видений, галлюцинаций.
Согласно версии советского этнографа С. А. Токарева, эти женские статуэтки изображают хозяйку очага или хранительницу огня: «следы подобного мифологического образа, предмета семейно-родового культа, сохранились у многих современных народов, особенно у народов Сибири».
 
У аборигенов Австралии, а также у некоторых африканских племён существуют предания о том времени, когда женщины господствовали над мужчинами (австралийцы особо чтили женщин-первопредков). Вообще, у многих народов женщина служила олицетворением плодородия и соответствующее божество было преимущественно женского рода. При этом мать-прародительница представлялась не как молодая красивая женщина, а как пожилая опытная многознающая и владеющая магическими приёмами.

А вот свидетельство французской исследовательницы африканских племён Д. Пом: «Парадоксальным образом африканская женщина должна перестать рожать, чтобы быть окончательно принятой семьёй мужа. Сами африканцы признают, что, переступив определённый возрастной порог, женщина почти не отличается от мужчины. Не важно, является ли она женой вождя либо нет, умная женщина, семья которой преуспела, имеет право на общее уважение. Тем большее — чем многочисленнее её живущие дети».

Наконец, сошлемся на американского учёного XIX века Л. Г. Моргана. Он привёл, в частности, сведения, полученные от миссионера Артура Райта, проведшего много лет в одном из ирокезских племён: «Обычно управляли домом женщины и притом, конечно, прочно держались вместе. Запасы были общими, но горе тому злополучному мужу или любовнику, который пренебрегал своей обязанностью участвовать в добыче средств существования.
 
Сколько бы ни имел детей или имущества в этом доме, он мог каждую минуту получить приказание свернуть своё одеяло и убираться… И если какая-нибудь тётка или бабушка не вступалась за него, он должен был возвратиться в свой клан… Женщины были большой силой в кланах, как и повсюду. Они не задумывались, когда требовали этого обстоятельства… «сбить рога» с головы вождя и сделать его опять простым воином. Точно так же назначение вождя находилось всегда в их руках».

Не станем умножать примеры. Постараемся сделать общие выводы.
По мере того, как уменьшалось количество крупных животных, на которых успешно охотились первобытные люди (особенно явно такое оскудение охотничьих ресурсов проявилось в Новом Свете и Австралии, а также на территории Сахары и в Европе), всё более важное значение для выживания племён приобретало собирательство, а затем — примитивное земледелие и скотоводство.
 
Появились первые достаточно долговременные поселения, и ведение домашнего хозяйства, наряду с собирательством и обработкой земли, стало, как мы теперь выражаемся, более престижным. Соответственно менялось и общее отношение к женщинам, что находило отражение в мифах и верованиях.

Пожилая, опытная, мудрая женщина, умело ведущая хозяйство, имеющая много детей и внуков, стала служить символом благополучия и процветания рода. Отсюда — и обожествление женщины-прародительницы.
Такой, по всей вероятности, была первая богиня у многих первобытных (точнее — архаичных) племён и народов.
 
Конечно, у каждого рода и племени, а то и у каждой семьи она имела индивидуальные черты. Но сходства в этих изображениях — в самых разных регионах, при определённом уровне материальной культуры — гораздо больше, чем отличий. Поэтому этот образ с полным основанием можно считать первой Великой Богиней.
 
Рудольф Баландин, «100 великих богов»
 
Взято: Сайт НИРВАНА

 


И ВНОВЬ... Басё...

Понедельник, 20 Июня 2011 г. 19:22 + в цитатник
Это цитата сообщения OrdenF [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

 

0_11b1c_39908d65_orig (333x700, 113Kb)

 

БАСЁ

* * *
Всё кружится стрекоза…
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы.

* * *

На высокой насыпи — сосны,
А меж ними вишни видны и дворец
В глубине цветущих деревьев…

* * *

Не думай с презреньем:
«Какие мелкие семена!»
Это красный перец.

* * *

Сначала покинул траву…
Потом деревья покинул…
Жаворонка полёт.

* * *

Колокол смолк вдалеке,
Но ароматом вечерних цветов
Отзвук его плывёт.

* * *

Путник в дальней стране!
Вернись, тебе покажу я*
Истинные цветы.

* * *

Чуть дрожат паутинки.
Тонкие нити травы сайко
В полумраке трепещут.

* * *

С четырёх сторон
Вишен лепестки летят
В озеро Нио*.

* * *

Минула весенняя ночь.
Белый рассвет обернулся
Морем вишен в цвету.

* * *

Жаворонок поёт.*
Звонким ударом в чаще
Вторит ему фазан.

* * *

Роняя лепестки,
Вдруг пролил горсточку воды
Камелии цветок.

* * *

Ручеёк чуть заметный.
Проплывают сквозь чащу бамбука
Лепестки камелий.

* * *

Весенний ветер.
Отозвалась на чьи-то голоса
Гора Микаса.*

* * *

Алые сливы в цвету…*
К той, кого никогда я не видел,
Занавеска рождает любовь.

* * *

Вот причуда знатока!
На цветок без аромата
Опустился мотылёк.

* * *

Столица уже примелькалась,
Но прежнее очарованье воскресло,
Когда я услышал кукушку.

* * *

Майский дождь бесконечный.
Мальвы куда-то тянутся,
Ищут дорогу солнца.

* * *

Слабый померанца аромат.
Где?.. Когда?.. В каких полях, кукушка,
Слышал я твой перелётный крик?

* * *

Поселяюсь в уединённой хижине
Прежде всего у тебя
Ищу я защиты, высокий дуб,
В тенистом летнем лесу.

* * *

Холодный горный источник.
Горсть воды не успел зачерпнуть,
Как зубы уже заломило.

* * *

Падает с листком…
Нет, смотри, на полдороге
Светлячок вспорхнул.

* * *

Любуемся светлячками.
Но лодочник ненадёжен: он пьян —
И лодку уносят волны…

* * *

Как ярко горят светлячки,
Отдыхая на ветках деревьев!
Дорожный ночлег цветов!

* * *

И кто бы мог сказать,
Что жить им так недолго?
Немолчный звон цикад.

* * *

В старом моём домишке
Москиты почти не кусаются.
Вот всё угощенье для друга!

* * *

Утренний час
Или вечерний, — вам всё равно,
Дыни цветы!

* * *

И цветы и плоды!
Всем сразу богата дыня
В лучшую пору свою.

* * *

Я выпил вина,
Но мне только хуже не спится…
Ночной снегопад.

* * *

Вода так холодна!
Уснуть не может чайка,
Качаясь на волне.

* * *

С треском лопнул кувшин:
Ночью вода в нём замёрзла.
Я пробудился вдруг.

* * *

Базар новогодний в городе.
И мне бы его посетить хоть раз!
Купить курительных палочек.

* * *

Луна или утренний снег…
Любуясь прекрасным, я жил, как хотел.
Вот так и кончаю год.

* * *

Варят на ужин лапшу.
Как пылает под котелком огонь
В эту холодную ночь.

* * *

Ночная тишина.
Лишь за картиной на стене
Звенит-звенит сверчок.

* * *

И мотылёк прилетел!
Он тоже пьёт благовонный настой
Из лепестков хризантем.

* * *

Блестят росинки.
Но есть у них привкус печали,
Не позабудьте!

* * *

Радостно глядеть:
Ночью снегом станет
Этот зимний дождь!

* * *

Всё засыпал снег.
Одинокая старуха
В хижине лесной.

* * *

Все волнения, всю печаль
Твоего смятенного сердца
Гибкой иве отдай.

* * *

Возле старого храма
Под цветущими персиками работник
Мельницу вертит ногою.

* * *

Ещё не легли снега.
Но, предчувствуя тяжкую ношу,
Склонился бамбук до земли.

* * *

Рисовой шелухою
Всё осыпано: ступки края,
Белые хризантемы…

* * *

Примостился мальчик
На седле, а лошадь ждёт.
Собирают редьку.

* * *

Под раскрытым зонтом
Пробираюсь сквозь ветви.
Ивы в первом пуху.

* * *

С неба своих вершин
Одни лишь речные ивы
Ещё проливают дождь.

* * *

Зелёная ива роняет
В мутную тину концы ветвей.
Час вечерний отлива.

* * *

Хотел бы создать я стихи,
С лицом моим старым несхожие,
О, первая вишня в цвету!

* * *

Я к цветущим вишням плыву,
Но застыло весло в руках:
Ивы на берегу!

* * *

Пригорок у самой дороги.
На смену погасшей радуге —
Азалии в свете заката.

Луна-проводник
Зовет: "Загляни ко мне".
Дом у дороги.
* * *
Скучные дожди,
Сосны разогнали вас.
Первый снег в лесу.
* * *
Протянул ирис
Листья к брату своему.
Зеркало реки.
* * *
Снег согнул бамбук,
Словно мир вокруг него
Перевернулся.
* * *
Парят снежинки
Густою пеленою.
Зимний орнамент.
* * *
Полевой цветок
В лучах заката меня
Пленил на миг.
* * *
Вишни расцвели.
Не открыть сегодня мне
Тетрадь с песнями.
* * *
Веселье кругом.
Вишни со склона горы,
Вас не позвали?
* * *
Над вишней в цвету
Спряталась за облака
Скромница луна.
* * *
Тучи пролегли
Между друзьями. Гуси
Простились в небе.
* * *
Леса полоса
На склоне горы, словно
Пояс для меча.
* * *
Все, чего достиг?
На вершины гор, шляпу
Опустив, прилег.
* * *
Ветер со склонов
Фудзи в город забрать бы,
Как бесценный дар.
* * *
Долгий путь пройден,
За далеким облаком.
Сяду отдохнуть.
* * *
Взгляд не отвести -
Луна над горной грядой,
Родина моя.
* * *
Новогодние
Ели. Как короткий сон,
Тридцать лет прошло.
* * *
"Осень пришла!" -
Шепчет холодный ветер
У окна спальни.
* * *
Майские дожди.
Как моря огни, блестят
Стражи фонари.
* * *
Ветер и туман -
Вся его постель. Дитя
Брошено в поле.
* * *
На голой ветке
Ворон сидит одиноко.
Осенний вечер.
* * *
Добавлю в свой рис
Горсть душистой сон-травы
В ночь на Новый год.
* * *
Срез спиленного
Ствола вековой сосны
Горит, как луна.
* * *
Желтый лист в ручье.
Просыпайся, цикада,
Берег все ближе.
* * *
Свежий снег с утра.
Лишь стрелки лука в саду
Приковали взор.
* * *
Разлив на реке.
Даже у цапли в воде
Коротки ноги.
* * *
Для чайных кустов
Сборщица листа - словно
Ветер осени.
* * *
Горные розы,
С грустью глядят на вашу
Красу полевки.
* * *
В воде рыбешки
Играют, а поймаешь -
В руке растают.
* * *
Пальму посадил
И впервые огорчен,
Что взошел тростник.
* * *
Где ты, кукушка?
Привет передай весне
Сливы расцвели.
* * *
Взмах весла, ветер
И брызги холодных волн.
Слезы на щеках.
* * *
Одежда в земле,
Хоть и праздничный день у
Ловцов улиток.
* * *
Стон ветра в пальмах,
Грохот дождя слушаю
Ночи напролет.
* * *
Я - прост. Как только
Раскрываются цветы,
Ем на завтрак рис.
* * *
Ива на ветру.
Соловей в ветвях запел,
Как ее душа.
* * *
Пируют в праздник,
Но мутно мое вино
И черен мой рис.
* * *
После пожара
Лишь я не изменился
И дуб вековой.
* * *
Кукушки песня!
Напрасно перевелись
Поэты в наши дни.
* * *
Новый год, а мне
Только осенняя грусть
Приходит на ум.
* * *
На холм могильный
Принес не лотос святой,
А простой цветок.
* * *
Притихли травы,
Некому больше слушать
Шелест ковыля.
* * *
Морозная ночь.
Шорох бамбука вдали
Так меня влечет.
* * *
Выброшу в море
Свою старую шляпу.
Короткий отдых.
* * *
Обмолот риса.
В этом доме не знают
Голодной зимы.
* * *
Лежу и молчу,
Двери запер на замок.
Приятный отдых.
* * *
Хижина моя
Так тесна, что лунный свет
Все в ней озарит.
* * *
Язычок огня.
Проснешься - погас, масло
Застыло в ночи.
* * *
Ворон, погляди,
Где твое гнездо? Кругом
Сливы зацвели.
* * *
Зимние поля,
Бредет крестьянин, ищет
Первые всходы.
* * *
Крылья бабочек!
Разбудите поляну
Для встречи солнца.
* * *
Отдохни, корабль!
Персики на берегу.
Весенний приют.
* * *
Был пленен луной,
Но освободился. Вдруг
Тучка проплыла.
* * *
Как воет ветер!
Поймет меня лишь тот, кто
В поле ночевал.
* * *
К колокольчику
Цветку долетит ли комар?
Так грустно звенит.
* * *
Жадно пьет нектар
Бабочка-однодневка.
Осенний вечер.

поэзия дорог и солнечного света
* * *
Цветы засохли,
Но семена летят,
Как чьи-то слезы.
* * *
Ураган, листву
Сорвав, в роще бамбука
На время заснул.
* * *
Старый-старый пруд.
Вдруг прыгнула лягушка
Громкий всплеск воды.
Мне больше нравится другой перевод:

Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.
* * *
Как ни белит снег,
А ветви сосны все равно
Зеленью горят.
* * *
Будь внимательным!
Цветы пастушьей сумки
На тебя глядят.
* * *
Храм Каннон. Горит
Красная черепица
В вишневом цвету.
* * *
Ты проснись скорей,
Стань товарищем моим,
Ночной мотылек!
* * *
Букетик цветов
Вернулся к старым корням,
На могилу лег.
* * *
Запад ли, Восток...
Везде холодный ветер
Студит мне спину.
* * *
Легкий ранний снег,
Только листья нарцисса
Чуть-чуть согнулись.
* * *
Вновь выпил вина,
А все никак не усну,
Такой снегопад.
* * *

0_11b1e_6067e2f_orig (334x700, 94Kb)


Чайку качает,
Никак спать не уложит,
Колыбель волны.
* * *
Замерзла вода,
И лед разорвал кувшин.
Я проснулся вдруг.
* * *
Хочется хоть раз
В праздник сходить на базар
Купить табаку.
* * *
Глядя на луну,
Жизнь прошел легко, так и
Встречу Новый год.
* * *
Кто ж это, ответь,
В новогоднем наряде?
Сам себя не узнал.
* * *
Пастушок, оставь
Сливе последнюю ветвь,
Срезая хлысты.
* * *
Капуста легче,
Но корзины улиток
Разносит старик.
* * *
Помни, дружище,
Прячется в лесной глуши
Сливовый цветок.
* * *
Воробей, не тронь
Душистый бутон цветка.
Шмель уснул внутри.
* * *
Всем ветрам открыт
Аиста ночлег. Ветер,
Вишни зацвели.
* * *
Пустое гнездо.
Так и покинутый дом -
Выехал сосед.
* * *
Треснула бочка,
Майский дождь все льет.
Проснулся ночью.
* * *
Мать похоронив,
Друг все стоит у дома,
Смотрит на цветы.
* * *
Совсем исхудал,
И волосы отросли.
Долгие дожди.
* * *
Иду посмотреть:
Гнезда уток залили
Майские дожди.
* * *
Стучит и стучит
У домика лесного
Дятел-трудяга,
* * *
Светлый день, но вдруг -
Маленькая тучка, и
Дождь заморосил.
* * *
Сосновая ветвь
Коснулась воды - это
Прохладный ветер.
* * *
Прямо на ногу
Вдруг выскочил шустрый краб.
Прозрачный ручей.
* * *
В жару крестьянин
Прилег на цветы вьюнка.
Так же прост наш мир.
* * *
Спать бы у реки
Среди пьянящих цветов
Дикой гвоздики.
* * *
Он дыни растил
В этом саду, а ныне -
Холод вечера.
* * *
Ты свечу зажег.
Словно молнии проблеск,
В ладонях возник.
* * *
Луна проплыла,
Ветви оцепенели
В блестках дождевых.
* * *
Кустарник хаги,
Бездомную собаку
На ночь приюти.
* * *
Свежее жниво,
По полю цапля идет,
Поздняя осень.
* * *
Молотильщик вдруг
Остановил работу.
Там луна взошла.
* * *
Праздники прошли.
Цикады на рассвете
Все тише поют.
* * *
Вновь встают с земли
Опущенные дождем
Хризантем цветы.
* * *
Чернеют тучи,
Вот-вот прольются дождем
Только Фудзи бел.
* * *
Мой друг, весь в снегу,
С лошади упал - винный
Хмель свалил его.
* * *
В деревне приют
Всем хорош для бродяги.
Озимые взошли.
* * *
Верь в лучшие дни!
Деревце сливы верит:
Весной зацветет.
* * *
На огне из хвои
Высушу полотенце.
Снежный вихрь в пути.
* * *
Снег кружит, но ведь
В этом году последний
День полнолунья.
* * *
Персики цветут,
А я жду все не дождусь
Вишни цветенья.
* * *
В мой стакан с вином,
Ласточки, не роняйте
Комочки земли.
* * *
Двадцать дней счастья
Я пережил, когда вдруг
Вишни зацвели.
* * *
Прощайте, вишни!
Цветенье ваше мой путь
Теплом согреет.
* * *
Трепещут цветы,
Но не гнется ветвь вишни
Под гнетом ветра.

 


 

0_11b2d_6547524b_L (500x248, 46Kb)


И СНОВА... БАСЁ...

Понедельник, 20 Июня 2011 г. 18:40 + в цитатник
Это цитата сообщения OrdenF [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

БАСЁ

* * *
Всё кружится стрекоза…
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы.

* * *

На высокой насыпи — сосны,
А меж ними вишни видны и дворец
В глубине цветущих деревьев…

* * *

Не думай с презреньем:
«Какие мелкие семена!»
Это красный перец.

* * *

Сначала покинул траву…
Потом деревья покинул…
Жаворонка полёт.

* * *

Колокол смолк вдалеке,
Но ароматом вечерних цветов
Отзвук его плывёт.

* * *

Путник в дальней стране!
Вернись, тебе покажу я*
Истинные цветы.

* * *

Чуть дрожат паутинки.
Тонкие нити травы сайко
В полумраке трепещут.

* * *

С четырёх сторон
Вишен лепестки летят
В озеро Нио*.

* * *

Минула весенняя ночь.
Белый рассвет обернулся
Морем вишен в цвету.

* * *

Жаворонок поёт.*
Звонким ударом в чаще
Вторит ему фазан.

* * *

Роняя лепестки,
Вдруг пролил горсточку воды
Камелии цветок.

* * *

Ручеёк чуть заметный.
Проплывают сквозь чащу бамбука
Лепестки камелий.

* * *

Весенний ветер.
Отозвалась на чьи-то голоса
Гора Микаса.*

* * *

Алые сливы в цвету…*
К той, кого никогда я не видел,
Занавеска рождает любовь.

* * *

Вот причуда знатока!
На цветок без аромата
Опустился мотылёк.

* * *

Столица уже примелькалась,
Но прежнее очарованье воскресло,
Когда я услышал кукушку.

* * *

Майский дождь бесконечный.
Мальвы куда-то тянутся,
Ищут дорогу солнца.

* * *

Слабый померанца аромат.
Где?.. Когда?.. В каких полях, кукушка,
Слышал я твой перелётный крик?

* * *

Поселяюсь в уединённой хижине
Прежде всего у тебя
Ищу я защиты, высокий дуб,
В тенистом летнем лесу.

* * *

Холодный горный источник.
Горсть воды не успел зачерпнуть,
Как зубы уже заломило.

* * *

Падает с листком…
Нет, смотри, на полдороге
Светлячок вспорхнул.

* * *

Любуемся светлячками.
Но лодочник ненадёжен: он пьян —
И лодку уносят волны…

* * *

Как ярко горят светлячки,
Отдыхая на ветках деревьев!
Дорожный ночлег цветов!

* * *

И кто бы мог сказать,
Что жить им так недолго?
Немолчный звон цикад.

* * *

В старом моём домишке
Москиты почти не кусаются.
Вот всё угощенье для друга!

* * *

Утренний час
Или вечерний, — вам всё равно,
Дыни цветы!

* * *

И цветы и плоды!
Всем сразу богата дыня
В лучшую пору свою.

* * *

Я выпил вина,
Но мне только хуже не спится…
Ночной снегопад.

* * *

Вода так холодна!
Уснуть не может чайка,
Качаясь на волне.

* * *

С треском лопнул кувшин:
Ночью вода в нём замёрзла.
Я пробудился вдруг.

* * *

Базар новогодний в городе.
И мне бы его посетить хоть раз!
Купить курительных палочек.

* * *

Луна или утренний снег…
Любуясь прекрасным, я жил, как хотел.
Вот так и кончаю год.

* * *

Варят на ужин лапшу.
Как пылает под котелком огонь
В эту холодную ночь.

* * *

Ночная тишина.
Лишь за картиной на стене
Звенит-звенит сверчок.

* * *

И мотылёк прилетел!
Он тоже пьёт благовонный настой
Из лепестков хризантем.

* * *

Блестят росинки.
Но есть у них привкус печали,
Не позабудьте!

* * *

Радостно глядеть:
Ночью снегом станет
Этот зимний дождь!

* * *

Всё засыпал снег.
Одинокая старуха
В хижине лесной.

* * *

Все волнения, всю печаль
Твоего смятенного сердца
Гибкой иве отдай.

* * *

Возле старого храма
Под цветущими персиками работник
Мельницу вертит ногою.

* * *

Ещё не легли снега.
Но, предчувствуя тяжкую ношу,
Склонился бамбук до земли.

* * *

Рисовой шелухою
Всё осыпано: ступки края,
Белые хризантемы…

* * *

Примостился мальчик
На седле, а лошадь ждёт.
Собирают редьку.

* * *

Под раскрытым зонтом
Пробираюсь сквозь ветви.
Ивы в первом пуху.

* * *

С неба своих вершин
Одни лишь речные ивы
Ещё проливают дождь.

* * *

Зелёная ива роняет
В мутную тину концы ветвей.
Час вечерний отлива.

* * *

Хотел бы создать я стихи,
С лицом моим старым несхожие,
О, первая вишня в цвету!

* * *

Я к цветущим вишням плыву,
Но застыло весло в руках:
Ивы на берегу!

* * *

Пригорок у самой дороги.
На смену погасшей радуге —
Азалии в свете заката.

Луна-проводник
Зовет: "Загляни ко мне".
Дом у дороги.
* * *
Скучные дожди,
Сосны разогнали вас.
Первый снег в лесу.
* * *
Протянул ирис
Листья к брату своему.
Зеркало реки.
* * *
Снег согнул бамбук,
Словно мир вокруг него
Перевернулся.
* * *
Парят снежинки
Густою пеленою.
Зимний орнамент.
* * *
Полевой цветок
В лучах заката меня
Пленил на миг.
* * *
Вишни расцвели.
Не открыть сегодня мне
Тетрадь с песнями.
* * *
Веселье кругом.
Вишни со склона горы,
Вас не позвали?
* * *
Над вишней в цвету
Спряталась за облака
Скромница луна.
* * *
Тучи пролегли
Между друзьями. Гуси
Простились в небе.
* * *
Леса полоса
На склоне горы, словно
Пояс для меча.
* * *
Все, чего достиг?
На вершины гор, шляпу
Опустив, прилег.
* * *
Ветер со склонов
Фудзи в город забрать бы,
Как бесценный дар.
* * *
Долгий путь пройден,
За далеким облаком.
Сяду отдохнуть.
* * *
Взгляд не отвести -
Луна над горной грядой,
Родина моя.
* * *
Новогодние
Ели. Как короткий сон,
Тридцать лет прошло.
* * *
"Осень пришла!" -
Шепчет холодный ветер
У окна спальни.
* * *
Майские дожди.
Как моря огни, блестят
Стражи фонари.
* * *
Ветер и туман -
Вся его постель. Дитя
Брошено в поле.
* * *
На голой ветке
Ворон сидит одиноко.
Осенний вечер.
* * *
Добавлю в свой рис
Горсть душистой сон-травы
В ночь на Новый год.
* * *
Срез спиленного
Ствола вековой сосны
Горит, как луна.
* * *
Желтый лист в ручье.
Просыпайся, цикада,
Берег все ближе.
* * *
Свежий снег с утра.
Лишь стрелки лука в саду
Приковали взор.
* * *
Разлив на реке.
Даже у цапли в воде
Коротки ноги.
* * *
Для чайных кустов
Сборщица листа - словно
Ветер осени.
* * *
Горные розы,
С грустью глядят на вашу
Красу полевки.
* * *
В воде рыбешки
Играют, а поймаешь -
В руке растают.
* * *
Пальму посадил
И впервые огорчен,
Что взошел тростник.
* * *
Где ты, кукушка?
Привет передай весне
Сливы расцвели.
* * *
Взмах весла, ветер
И брызги холодных волн.
Слезы на щеках.
* * *
Одежда в земле,
Хоть и праздничный день у
Ловцов улиток.
* * *
Стон ветра в пальмах,
Грохот дождя слушаю
Ночи напролет.
* * *
Я - прост. Как только
Раскрываются цветы,
Ем на завтрак рис.
* * *
Ива на ветру.
Соловей в ветвях запел,
Как ее душа.
* * *
Пируют в праздник,
Но мутно мое вино
И черен мой рис.
* * *
После пожара
Лишь я не изменился
И дуб вековой.
* * *
Кукушки песня!
Напрасно перевелись
Поэты в наши дни.
* * *
Новый год, а мне
Только осенняя грусть
Приходит на ум.
* * *
На холм могильный
Принес не лотос святой,
А простой цветок.
* * *
Притихли травы,
Некому больше слушать
Шелест ковыля.
* * *
Морозная ночь.
Шорох бамбука вдали
Так меня влечет.
* * *
Выброшу в море
Свою старую шляпу.
Короткий отдых.
* * *
Обмолот риса.
В этом доме не знают
Голодной зимы.
* * *
Лежу и молчу,
Двери запер на замок.
Приятный отдых.
* * *
Хижина моя
Так тесна, что лунный свет
Все в ней озарит.
* * *
Язычок огня.
Проснешься - погас, масло
Застыло в ночи.
* * *
Ворон, погляди,
Где твое гнездо? Кругом
Сливы зацвели.
* * *
Зимние поля,
Бредет крестьянин, ищет
Первые всходы.
* * *
Крылья бабочек!
Разбудите поляну
Для встречи солнца.
* * *
Отдохни, корабль!
Персики на берегу.
Весенний приют.
* * *
Был пленен луной,
Но освободился. Вдруг
Тучка проплыла.
* * *
Как воет ветер!
Поймет меня лишь тот, кто
В поле ночевал.
* * *
К колокольчику
Цветку долетит ли комар?
Так грустно звенит.
* * *
Жадно пьет нектар
Бабочка-однодневка.
Осенний вечер.

поэзия дорог и солнечного света
* * *
Цветы засохли,
Но семена летят,
Как чьи-то слезы.
* * *
Ураган, листву
Сорвав, в роще бамбука
На время заснул.
* * *
Старый-старый пруд.
Вдруг прыгнула лягушка
Громкий всплеск воды.
Мне больше нравится другой перевод:

Старый пруд.
Прыгнула в воду лягушка.
Всплеск в тишине.
* * *
Как ни белит снег,
А ветви сосны все равно
Зеленью горят.
* * *
Будь внимательным!
Цветы пастушьей сумки
На тебя глядят.
* * *
Храм Каннон. Горит
Красная черепица
В вишневом цвету.
* * *
Ты проснись скорей,
Стань товарищем моим,
Ночной мотылек!
* * *
Букетик цветов
Вернулся к старым корням,
На могилу лег.
* * *
Запад ли, Восток...
Везде холодный ветер
Студит мне спину.
* * *
Легкий ранний снег,
Только листья нарцисса
Чуть-чуть согнулись.
* * *
Вновь выпил вина,
А все никак не усну,
Такой снегопад.
* * *
Чайку качает,
Никак спать не уложит,
Колыбель волны.
* * *
Замерзла вода,
И лед разорвал кувшин.
Я проснулся вдруг.
* * *
Хочется хоть раз
В праздник сходить на базар
Купить табаку.
* * *
Глядя на луну,
Жизнь прошел легко, так и
Встречу Новый год.
* * *
Кто ж это, ответь,
В новогоднем наряде?
Сам себя не узнал.
* * *
Пастушок, оставь
Сливе последнюю ветвь,
Срезая хлысты.
* * *
Капуста легче,
Но корзины улиток
Разносит старик.
* * *
Помни, дружище,
Прячется в лесной глуши
Сливовый цветок.
* * *
Воробей, не тронь
Душистый бутон цветка.
Шмель уснул внутри.
* * *
Всем ветрам открыт
Аиста ночлег. Ветер,
Вишни зацвели.
* * *
Пустое гнездо.
Так и покинутый дом -
Выехал сосед.
* * *
Треснула бочка,
Майский дождь все льет.
Проснулся ночью.
* * *
Мать похоронив,
Друг все стоит у дома,
Смотрит на цветы.
* * *
Совсем исхудал,
И волосы отросли.
Долгие дожди.
* * *
Иду посмотреть:
Гнезда уток залили
Майские дожди.
* * *
Стучит и стучит
У домика лесного
Дятел-трудяга,
* * *
Светлый день, но вдруг -
Маленькая тучка, и
Дождь заморосил.
* * *
Сосновая ветвь
Коснулась воды - это
Прохладный ветер.
* * *
Прямо на ногу
Вдруг выскочил шустрый краб.
Прозрачный ручей.
* * *
В жару крестьянин
Прилег на цветы вьюнка.
Так же прост наш мир.
* * *
Спать бы у реки
Среди пьянящих цветов
Дикой гвоздики.
* * *
Он дыни растил
В этом саду, а ныне -
Холод вечера.
* * *
Ты свечу зажег.
Словно молнии проблеск,
В ладонях возник.
* * *
Луна проплыла,
Ветви оцепенели
В блестках дождевых.
* * *
Кустарник хаги,
Бездомную собаку
На ночь приюти.
* * *
Свежее жниво,
По полю цапля идет,
Поздняя осень.
* * *
Молотильщик вдруг
Остановил работу.
Там луна взошла.
* * *
Праздники прошли.
Цикады на рассвете
Все тише поют.
* * *
Вновь встают с земли
Опущенные дождем
Хризантем цветы.
* * *
Чернеют тучи,
Вот-вот прольются дождем
Только Фудзи бел.
* * *
Мой друг, весь в снегу,
С лошади упал - винный
Хмель свалил его.
* * *
В деревне приют
Всем хорош для бродяги.
Озимые взошли.
* * *
Верь в лучшие дни!
Деревце сливы верит:
Весной зацветет.
* * *
На огне из хвои
Высушу полотенце.
Снежный вихрь в пути.
* * *
Снег кружит, но ведь
В этом году последний
День полнолунья.
* * *
Персики цветут,
А я жду все не дождусь
Вишни цветенья.
* * *
В мой стакан с вином,
Ласточки, не роняйте
Комочки земли.
* * *
Двадцать дней счастья
Я пережил, когда вдруг
Вишни зацвели.
* * *
Прощайте, вишни!
Цветенье ваше мой путь
Теплом согреет.
* * *
Трепещут цветы,
Но не гнется ветвь вишни
Под гнетом ветра.



Серия сообщений "ХОККУ/ХАЙКУ/, ТАНКА":

Часть 1 - Хокку, японские трехстишия.....
Часть 2 - Мацуо Басё
Часть 3 - БАСЁ
Часть 4 - БУСОН
Часть 5 - ТАНКА
Часть 6 - Поэзия Японии
Часть 7 - Без заголовка



ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... Великая война древности

Понедельник, 20 Июня 2011 г. 17:15 + в цитатник

Великая война древности

 
 

 

 

Примерно в 355 году до нашей эры философ Платон составил в Афинах два диалога – «Тимей» и «Критий», в которых рассказал историю островного государства Атлантида. По словам Платона, «это была самая могучая империя, которую когда-либо видело Солнце».

Великая война древности                                                         Атланты покорили всю Европу, Малую Азию, Палестину и большую часть Северной Африки. Затем они стали угрожать Египту
 

Атланты покорили всю Европу, Малую Азию, Палестину и большую часть Северной Африки. Затем они стали угрожать Египту, но были в конце концов разбиты коалицией греческих городов. Однако в диалогах Платона это событие не было основным и глубоко не затрагивалось. Но сведения о войне, которую Атлантида повела в дерзком стремлении покорить мир, сохранили до наших дней исторические хроники Древнего Египта. Они датированы 5-м годом царствования фараона Мернептаха (1213 — 1203 гг. до н.э.) и 8-м годом правления фараона Рамзеса III (1182-1151 гг. до нашей эры).

Хроники рассказывают о войне египтян с таинственными «ханебу», буквально — теми, кто следует за своими кораблями. «Ханебу», или «Народы моря», были ростом под 180 см, тогда как древние египтяне не превышали 160 см. Неудивительно, что «Народы моря» казались египтянам могучими атлантами.

Одно мощное племя резко выделялось среди всех. Судя по их изысканному и красочному убранству, они были богатым и культурным народом. Несомненно, великолепно одетые и вооружённые войска представляли собой силы хорошо организованного государства Атлантида. Атланты и руководили этой экспансией, а «Народы моря» были их наёмниками.

Целый раздел в диалоге «Критий» Платона посвящён описанию вооружённых сил Атлантиды на пике их мощи. Сухопутная армия атлантов включала 60 тысяч человек, под начало которых можно было собрать «любое количество воинов, постоянно находящихся в разных частях страны». Военно-морские силы Атлантиды были крупнейшими в мире. В их состав входили 1 200 кораблей, экипажи которых насчитывали 240 тысяч человек.

Многие народы и племена искали союза с атлантами и желали объединиться с ними. Поддерживая это стремление, правители Атлантиды набирали в свою армию отряды союзников из Италии, Сардинии, Сицилии, Крита, Малой Азии, Палестины и Ливии. В результате атланты получили армию такой численности, которой ещё не знало человечество. Соединённые вместе, эти данные приоткрывают завесу над грандиозным конфликтом и дают нам возможность ощутить леденящие кровь масштабы войны.

НЕРЕШИТЕЛЬНЫЙ ПОБЕДИТЕЛЬ

В 1213 году до н.э. в возрасте 90 лет скончался могущественный фараон Рамзес II, оставив после себя на троне тоже старика — своего тринадцатого сына. Достигший шестидесятилетия в момент своего восхождения на престол, фараон Мернептах повсеместно считался слабым и нерешительным властителем. При нём начались волнения рабов и ремесленников, немыслимые при его отце.

Воодушевлённые таким развитием ситуации, атланты разработали план комбинированного нападения на Египет с моря и с суши, целью которого было ни больше ни меньше, как полное покорение страны.

Одновременно с высадкой атлантов в центре удар по Египту с запада должен был нанести ливийский царь Мерей, верный союзник Атлантиды. С востока Египет должны были атаковать «Народы моря», сосредоточенные в Палестине.

Весной, на пятый год царствования фараона Мернептаха, в день, когда задул благоприятный ветер, 1186 кораблей Атлантиды двинулись в путь со своих баз на островах Кипр и Родос. Военно-морская армада, которую атланты подготовили для нападения на Египет, была вне конкуренции в тогдашнем мире как по величине, так и по степени оснащённости.

Боевые корабли египетского флота попытались воспрепятствовать вторжению вражеской армады, но были мгновенно отброшены и понесли чудовищные потери. Средиземное море окрасилось в красный цвет от пролитой крови тысяч египтян. Поэтому высадка атлантов в дельте Нила, около портового города Просопис, не встретила серьёзного сопротивления. Однако, как только они подошли к стенам города, на них немедленно обрушился град стрел элитных подразделений египетских лучников. Пока растерянные атланты метались под градом поражающих их стрел, их неожиданно атаковала подоспевшая египетская армия. Зажатые на узкой полоске между берегом и египетскими войсками, неспособные осуществить широкий манёвр из-за непрерывно поражающих их смертоносных стрел, атланты отступили назад к своим кораблям, потеряв на поле битвы несколько тысяч убитых, раненых и захваченных в плен.

После этой битвы фараон Мернептах направил свои сухопутные войска на запад — навстречу «темеху» — ливийцам. Фараон приказал своей армии сосредоточиться на западной границе под крепостью Перите, где ранним утроим 15 апреля египетское войско в составе пехоты и колесниц сошлось с неприятелем. Шесть часов длилась кровопролитная схватка. Около 9 тысяч вражеских трупов усеяли бранное поле. Союзные полчища были разбиты наголову. Египетские колесницы преследовали бегущих. Свыше 9 тысяч пленных взяли египтяне и в отместку за нападение Ливии на Египет 2,5 тысячам ливийцев отрубили руки.

После разгрома «темеху» фараон Мернептах немедленно развернул свою армию в обратном направлении, чтобы отразить нападение «Народов моря» на дельту Нила с востока со стороны Палестины. «Народы моря», получив сообщение о военных неудачах атлантов, стали колебаться, стоит ли им продолжать движение вперёд. В этот самый момент египтяне и обрушились на них со всей своей мощью. Этого страшного удара оказалось достаточно, чтобы отбросить «Народы моря» назад вплоть до самой Палестины.

Победа над атлантами, ливийцами и «Народами моря» была воспета в Египте в длиннейших надписях. Главное место в изложении событий было отведено богу Птаху. Это он явился во сне фараону и вручил ему победный меч.

ВОЗВРАЩЕНИЕ АТЛАНТОВ

Отразив агрессию военной коалиции атлантов в дельте Нила, фараон Мернептах установил законы добра в Египте. Однако атланты вернулись снова через 30 лет — в ещё большем количестве.
«Папирус Харриса» повествует об огромных облаках пепла, которые закрыли сверху всю долину Нила, и приходили они со стороны Средиземного моря. Это случилось во время коронации фараона Рамзеса III. Вскоре на его долю выпала суровая оборона государства от надвигавшейся смертельной опасности.

Покинув средиземноморские острова и побережья, «Народы моря» двигались с севера вдоль сирийского берега. Атланты и другая часть морских народов плыли на парусных судах по Средиземному морю. То была грозная сила, опустошившая Трою и Хеттское царство. «Ни одна страна не устояла перед десницей — говорят иероглифы. — Они надвинулись на Египет... В союзниках объединены были народы «Ханебу»... Они наложили руки на страны до края земли, сердца их были полны упования и говорили они: «Преуспеют наши замыслы».

По составу «Ханебу», или «Народы моря», значительно отличались от нападавших на Египет при Мернептахе. Среди них не было ахейцев и других греческих племён. В этой войне они были союзниками Египта и основной ударной силой в рукопашном бою. На восьмом году царствования Рамзес III встретил врага в Палестине и у современного Эль-Аламейна нанёс ему жёсткое поражение.

В кровавой сече погибло около 130 тысяч «Народов моря». Ужасная схватка была выиграна египтянами благодаря слаженным и решительным действиям греков. В том же году фараон Рамзес III дал атлантам и их союзникам большой бой на море. Один из сохранившихся барельефов Рамзеса III наглядно изображает морскую битву в устье Нила около священного города Саис.

Пять кораблей неприятельского флота захвачены четырьмя египетскими кораблями. Пленниками египтян оказались воины в рогатых шлемах («Народы моря») и коронообразных тиарах (атланты). Египетский текст, сопровождающий эту сцену, гласит: «Ханебу» проникли в каналы нильских устьев... Его Величество устремился на них как вихрь... Для тех, кто пришёл морем, пламенем были охвачены все устья Нила... Те, кто пришёл на землю, были отброшены и уничтожены... Они, вошедшие в устья Нила, были подобно птицам, попавшим в силки... Те, которые вошли в устья Нила, были схвачены, брошены в него, связанны, убиты, и их тела были изрублены».

Фараон Рамзес III стоял на берегу, окружённый военачальниками и захваченный азартом истребления, вместе с размещёнными впереди лучниками стрелял по вражеским судам. Корабли атлантов с покосившимися парусами, а то и вверх дном, плавали посреди мёртвых и живых «Народов моря». Живых египтяне вылавливали на свои суда или вытаскивали на берег, где их связывали и демонстрировали фараону. Рамзес III стал победителем: «То, что я приказывал, исполнилось, и все мои указания и мои планы свершились... Их вожди... бежали жалкие и дрожащие». Войско атлантов потерпело сокрушительное поражение.

ПАРАД ПОБЕДЫ

Рамзес III очень гордился своими успехами и в ознаменование своей победы над народом «Ханебу» повелел воздвигнуть в Фивах, в верхней части долины Нила, огромный храмовый комплекс. Сейчас он известен как Мединет-Хабу. Со всех сторон стены храмового комплекса украшены иероглифическими записями и рисунками, повествующими о доблести и военных успехах фараона Рамзеса III. На одной из стен изображена гигантская фигура Рамзеса III, ведущего в плен поверженных «Народов моря» с поднятыми вверх и связанными над головой руками. На рисунках запёчатлён их облик, военная форма, оружие, корабли. Хроники Мединет-Хабу повествуют о том, что родина «Народов моря» подверглась страшным землетрясениям, в результате которых города их были разрушены, а леса объяты пламенем. Гибель родных земель и заставила людей двинуться на восток и вторгнуться во владения Египта.

Вскоре на его долю Рамзеса III выпала суровая оборона государства от надвигавшейся смертельной опасности
Изучение барельефов Мединет-Хабу позволяет увидеть, что в войне против атлантов Рамзесу III самоотверженно помогают греческие воины. Показывая примеры героизма, отдельные солдаты сражаются с целым полчищем врагов. Барельефы также изображают, как они участвуют в параде вместе с армией фараона; их внешний вид и вооружение — шлемы, щиты, копья и мечи — точно воспроизведены на этих картинах, где они маршируют под звуки египетской трубы.

По окончании парада победы более двадцати тысяч пленных атлантов и их союзников, закованных в цепи, провели перед фараоном и каждого атланта подвергли процедуре кастрации. Рисунок на стене храма Мединет-Хабу, относящийся к тому периоду, запечатлел египетского чиновника с дощечкой для подсчёта и пером, считающим отрезанные фаллосы, сложенные в кучу выше его роста. Парад победы был высшей точкой величия Египта и триумфа выдающегося стратега и главнокомандующего фараона Рамзеса III. Его победа явилась одним из самых ярких успехов во всемирной истории войн.

После парада победы в священном городе Саис, расположенном в дельте Нила, был возведён громадный храм в честь богини войны Нейт на том самом месте, где Рамзесу III удалось переломить в свою пользу исход битвы с захватчиками — атлантами. Символично, что именно в этом месте был создан священный мемориал в память о том конфликте.

Много веков спустя верховный жрец храма перевёл написанный иероглифами отчёт о той войне для прибывшего из Греции важного гостя — афинского политика Солона. С этим переводом Солон возвратился в Грецию, и рассказ о войне Египта с Атлантидой стал доступен философу Платону. В свою очередь Платон, как указывает Плутарх в своих «Жизнеописаниях», сам «доработал» и во многом «дополнил» трактат Солона.

Таким образом, египетские фараоны Мернептах, Рамзес III и Платон по отдельности описали одну и ту же войну, каждый со своей точки зрения. Эта война, согласно египетским источникам, закончилась потрясающей победой фараона Рамзеса III. Благодаря этой победе никто не решался напасть на Египет в течение последующих 500 лет. Победа Рамзеса III спасла египетскую цивилизацию и существенно повлияла на весь ход мировой истории в Средиземноморье. В результате грандиозного военного столкновения досрочно закончилась целая историческая эпоха в истории человечества, известная как бронзовый век.

 

 

Взято: UFOLOG.RU


ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... Реинкарнация и Карма

Пятница, 17 Июня 2011 г. 13:25 + в цитатник

 

Реинкарнация и Карма

 

Эволюция состоит в том, чтобы становиться всё более и более просветлённым.

 

Концепция реинкарнации («перевоплощения»), согласно которой наше сознание не исчезает бесследно после смерти тела, а переходит в другое состояние, присутствовала во все времена. Учение о реинкарнации признавали многие мировые религии и философские системы.

 

 

Реинкарнация является частью процессаэволюции сознания. Согласно древним учениям, человек живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым, совершенным и «просветлённым».

В промежутках между жизнями также происходит развитие сознания.

Реинкарнация - это повторяющиеся рождения и смерти, через которые человек проходит в соответствии со своей кармической деятельностью.

 

С концепцией реинкарнации неразрывно связана концепция кармы - закона причинно-следственной связи.

Карма – одно из основных понятий философии индуизма ибуддизма. Карма представляет собой программу будущего воплощения, которую задаёт человек в воплощении сегодняшнем.

Реинкарнация и карма в религиях, философских системах и мифологии
Мировоззрение Сансары

Сансара- самсара (переход, череда перерождений, жизнь) - круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии. Сансара учит, что душа сразу после смерти рождается в материальном мире заново и продолжает вращаться в круговороте рождений и смертей до тех пор, пока полностью не очистит своё сознание от материалистических желаний.

Индуизм

Переселение душ является одним из основных понятий индуизма. Также как в философских системах других индийских религий, круговорот рождения и смерти принимается как естественный феномен природы.

Переселение душ впервые упоминается в Ведах - древнейших священных писаниях индуизма. Описание доктрины реинкарнации содержится в Упанишадах — древних философско-религиозных текстах на санскрите, примыкающих к Ведам.

 

«Бхагавад-Гита»:

  • «Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское, из него - в старческое, так в момент смерти она переходит в другое тело».
  • «Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные».
  • «Тот, кто родился, несомненно умрёт. Тот, кто умер, несомненно примет новое рождение, т.е. вновь получит тело».

 

Буддизм

 

Концепция повторных рождений характерна для буддизма. Просветлённого состояния (буддхи) нельзя достичь в течение одной жизни, на это потребуется много тысяч лет.

Состояние Будды - одно из высших совершенств, для достижения которого потребуется прикладывать огромные усилия на протяжении многих жизней.

 

Многочисленные истории о переселениях душ записаны в «Рассказах о рождении» - 547 рассказов о прошлых воплощениях Будды. В рассказах описываются перевоплощения Будды в различных телах и рассказывается, как человек может достичь просветления, следуя определённым принципам.

 

 

«Тибетская книга мёртвых» - «Бардо Тодол» содержит подробное описание состояний - этапов, через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующеговоплощения (реинкарнации) в новой форме.

 

Будда говорил:

 

  • «Жизнь кого бы то ни было есть результат его предыдущей жизни, прошлые грехи приносят печали и несчастья, былое благочестие порождает блаженство».
  • «Если вы хотите знать, что вы делали в вашей прошлой жизни, посмотрите на свое теперешнее состояние, если вы хотите знать свое будущее состояние, посмотрите на свои сегодняшние действия».

 

Поучения Будды:

 

«Как вы думаете, о ученики, чего больше:

Воды в огромном океане или слёз, которые вы проливаете, совершая это долгое паломничество, мчась от нового рождения к новой смерти, вновь встречаясь с теми, кого ненавидите, и вновь расставаясь с теми, кого любите, страдая за эти долгие века от боли, горестей, болезней и гнета кладбищенской земли, достаточно долго, чтобы устать от существования, достаточно долго, чтобы захотеть от всего этого избавиться?»

 

 

 

Дзен-буддизм

 

Дзен-буддизм учит, что материальное существование, с его иллюзией бесконечного телесного наслаждения, является главным препятствием для того, кто хочет достичь просветления, и что человек должен принимать реальность смерти без страха, противопоставив последней полное ее осознание.

 

По традиции учителя дзена обучали идеям реинкарнации, но основное внимание дзена было сосредоточено на сложных техниках медитации, а не на вопросах, включающих понятие о реинкарнации. Тем не менее, было несколько выдающихся учителей дзена, проповедовавших перевоплощение и вечное существование души.

 

Даосская философия

 

В даосских документах говорится о том, что Лао Цзы перевоплощался на земле несколько раз.

В одном из писаний даосизма утверждается:«рождение не является началом, также как и смерть - концом. Существует безграничное бытие; существует продолжение без начала. Бытие вне пространства. Непрерывность без начала во времени».

Основой веры в реинкарнацию в даосизме выступают шесть ступеней существования в перевоплощении живых существ. К этим шести ступеням относятся как люди, так и животные и насекомые, каждая из них соответственно отражает всё более сильное наказание для живых существ, согрешивших в предыдущих воплощениях.

Лао Цзы говорил:

«Огонь для поленницы дров то же самое, что душа - для тела. Огонь переходит на следующее полено, как душа переходит в следующее тело. Огонь распространяется, не угасая. Жизнь продолжается, не кончаясь».

 

Иудаизм

 

Согласно Каббале, мы все бессмертны. Смерть - один из этапов внутреннего развития, определяющий следующую фазу нашего существования.

 

Смерть открывает дверь в следующую жизнь, чтобы наш ум стал как можно более ясный и безмятежный.

Души должны вернуться к Абсолюту, туда, откуда они появились, но, чтобы совершить этот путь, они должны развить в себе совершенство, зародыш которого заложен в каждом.

 

И если они не развивают таких качеств в этой жизни, тогда они должны начать другую жизнь, третью и так далее.

«Книга Зогар»:

«Счастлив тот, кто умирает с чистой совестью. Смерть - только переход из одного дома в другой. Если мы мудры, то сделаем нашу следующую жизнь более красивым домом».

Христианство

 

Идею реинкарнации принимали раннехристианские философы. Эта концепция была отвергнута в VI веке, на пятом Вселенском соборе. Из Библии были изъяты все тексты, которые могли служить подтверждением идеи реинкарнации.

 

Согласно Эдгару Кейси, Христос не только верил в реинкарнацию, но и перевоплощался около тридцати раз, прежде чем явиться в мир в облике Иисуса из Назарета.

 

Ислам

 

В стихах Коранавстречаются упоминания о воскресении, которые с равной долей вероятности могут относиться и к реинкарнации: «Я умер камнем и воскрес растением. Я умер растением и воскрес животным. Я умер животным и стал Человеком. Чего мне страшиться? Разве смерть обокрала меня?»

 

Зороастрийская мифология

«Одна пятая усопших вновь появляется на земле, обладая теми же телами и характерами, что и в момент их кончины, в том же месте, где дыхание покинуло их тела».

 

«Пополь-Вух» индейцев майя

Майя верили, что душа умершего следовала дорогой Солнца, то есть спускалась в подземный мир, как Солнце на закате, чтобы высоко взойти утром, к небесным божествам. Майя считали, что мир рождается и погибает, следуя определённым циклам. Согласно их священной книге «Пополь-Вух», мир родится и погибнет четыре раза.

Египеткая мифология

Греческий историк Геродотполагал, что египтяне были первыми приверженцами реинкарнации.

Древние египтяне верили, что каждый усопший должен был предстать перед 42 судьями и признать себя невиновным или виновным в грехах. Душу умершего взвешивали на чаше весов, уравновешенных страусиным пером Богини Маат– дочери Бога Солнца Ра. Весы держал Бог Анубис, приговор выносил супруг Маат - Бог Тот. Если человек прожил жизнь «с Маат в сердце», был чист и безгрешен, он оживал для новой счастливой жизни.

Свитки папируса, которые сопровождали умершего, содержали выдержки из «Книги мёртвых», автором которой был Бог Тот, и были иллюстрированы заклинаниями. Традиционным сюжетом была сцена взвешивания сердца в зале правосудия перед Богом Осирисом.

Основой веры древних египтян в возрождение после смерти являлось умирание и возрождение звезды Бетельгейзеиз созвездия Орион.

После смерти фараона совершалась религиозная церемония «открытия рта», которую жрецы проводили внутри Великой Египетской Пирамидыв саркофаге Камеры Царя.

Считалось, что в процессе церемонии «открытия рта» из тела фараона отлетает душа и через тоннель Великой египетской пирамиды, попадает на суд Осириса, который вершился в созвездии Орион.

В своих религиозных текстах Глаз Ориона - звезду Бетельгейзе, древние называли Каа Аин - Меркнущий Глаз. Египетские жрецы знали, что спустя тысячелетия положение звёзд на небе будет таким же, как и во времена фараонов. Они верили, что в Великую Пирамиду перенесут мумию фараона и прошедшая суд Осириса, душа фараона возродиться посредством луча света от звезды Сириус.

Эзотерики, философы, писатели, учёные о реинкарнации и карме

 

Елена Блаватская(«Карма или закон причин и последствий»):

"Мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в предыдущем воплощении.

Человек - создание размышления, над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей. Всё, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, всё это - последствие его деятельности в прошлом.

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее".

 

Пифагор: Душа, попадая то в одно существо, то в другое, движется, таким образом, в круговороте, предписанном необходимостью.

Сократ: Я нисколько не сомневаюсь в существовании того, что называют новой жизнью, и в том, что живые восстают из мёртвых.

Платон: Душа человека бессмертна. Все ее надежды и стремления перенесены в другой мир. Истинный мудрец желает смерти как начала новой жизни.

Джордано Бруно: Душа не является частью одного определённого тела и может находиться то в одном теле, то в другом.

Вольтер: Концепция реинкарнации не является ни абсурдной ни бесполезной. В том, чтобы родиться дважды, а не единожды нет ничего странного.

Бенжамин Франклин: Я полагаю, что в той или иной форме я всегда пребывал этом мире.

Иоганн Гёте: При мысли о смерти я совершенно спокоен. Потому что твердо убеждён, что наш дух есть существо, природа которого остаётся неразрушимой и который будет действовать непрерывно и вечно. Я уверен, что пребывал здесь уже тысячи раз, и надеюсь, что ещё буду возвращаться тысячи раз.

Оноре де Бальзак: Приобретенные человеком качества, медленно в нас развивающиеся от одной жизни к другой, представляют собой невидимые связи, соединяющие каждое из наших существований, о которых помнит только наша душа.

Виктор Гюго: Когда я сойду в могилу, я смогу сказать, как многие другие: "Я закончил свой труд", но я не смогу сказать: "Я закончил свою жизнь". На следующее утро мой труд начнется снова. Могила - не тупик, она - переход. Она закрывается в сумерки. И снова открывается на рассвете.

Густав Флобер: Мне кажется, я существовал всегда. Я ясно вижу себя в различные времена истории, занимающийся различным ремеслом, человеком с различной судьбой.

Лев Толстой: Также как мы проживаем тысячи сновидений в нашей нынешней жизни, так же и сама наша жизнь всего лишь форма одной из тысяч жизней, в которые мы вступаем из другого более реального мира, возвращаясь снова и снова после смерти. Наша жизнь - это всего лишь один из снов в другой жизни, и она бесконечна.

Артур Конан Дойль: Когда задаётся вопрос, где мы были перед тем, как были рождены, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими интервалами отдыха между ними.

Генри Форд: Гениальность это опыт. Некоторые думают, что это дар или талант, но на самом деле это продукт долгого опыта пребывания в предыдущих жизненных воплощениях. Когда я открыл для себя перерождение, время перестало быть ограниченным.

Карл Юнг: Я могу совершенно явственно представить себе, что я жил в прошлых столетиях. Вероятно, многие из поставленных предо мной вопросов остались нерешёнными. Вот почему я рождаюсь заново, чтобы, когда-то ответить на все вопросы.

Современные теории реинкарнации

Одна из современных теорий о человеческом сознании заключается в том, что существует три мира, определяемые скоростью движения составляющих их элементов.

Первый - это«досветовой мир» - мир материи, подчиняющийся законам ньютоновской физики и гравитации. Этот мир состоит из брадионов - частиц, скорость движения которых меньше скорости света.

Второй мир –«световой». Этот мир состоит из частиц- люксонов, движущихся со скоростью, близкой к свету и подчиняющихся законам относительности Эйнштейна.

Третий мир - «сверхсветовое» пространство-время. Этот мир состоит из частиц - тахионов, скорость которых превышает скорость света.

Три этих мира соответствуют трем уровнямсознания человека: уровень чувств, который постигает материю, уровень сознания, являющийся световой мыслью, то есть тем, что движется со скоростью света, и уровень сверхсознания - мысли, движущейся быстрее света.

Таким образом, понятия прошлого, настоящего и будущего смешиваются и исчезают, все события происходят одновременно в Поле Событий. Со смертью наше «сверхсветовое» сознание достигает другого уровня более развитой энергии: времени-пространства тахионов.

Возможно, мы проживаем одновременно тысячи жизней в тысячах разных эпох прошлого и будущего. То, что мы принимаем за регрессии, на самом деле просто осознание этих параллельных жизней.

В нашем четырёхмерном пространстве одновременно существует как прямой, так и обратный ход времени. Человек одновременно живёт всеми своими инкарнационными отображениями в многомерном Поле Событий, где не только прошлое влияет на будущее, но и наоборот.

 

На первый план в современной науке вышла гипотеза о том, что микроскопические формы перерождения лежат в основе всего материального мира. В книге «Дао физики» Фритьоф Капраназывает мельчайшие частицы «разрушающимися и в то же время неразрушимыми». Именно этот принцип лежит в основе теории реинкарнации - в самый миг смерти мы получаем возможность перенести жизнь в другое тело: «мы разрушаемся, но мы неразрушимы, мы мертвы, но в то же время наша жизнь продолжается».

"Согласно Каббале, человеческий плод - великий мудрец. Уже в утробе матери он знает все секреты мира. Но за мгновение до рождения на него снисходит ангел молчания. Он прикладывает к его губам палец и говорит: «Тсс‑с…» С этого момента плод всё забывает. Только его подсознание едва помнит о каких‑то туманных «великих тайнах». Именно из‑за этого ангельского прикосновения у нас всех есть вмятинка под носом: та самая ложбинка над верхней губой".

(Бернард Вербер«Танатонавты»)

 


 

Главная


MEMENTO MORI... (Возвращаюсь к теме)

Четверг, 16 Июня 2011 г. 02:31 + в цитатник

Существует ли Ад?

«Я был в самом аду»

Ад и рай. Два кардинальных понятия почти всех религий мира. Скольких людей, воспитанных в религиозном духе, пугала перспектива очутиться после смерти в аду! Этим страхом перед неведомым возмездием умело спекулировали многие лукавые служители всех церквей и религий... Но существуют ли оно в действительности, это возмездие?...

Помимо религии, философии и литературы, проблема ада неожиданно всплыла и в танатологии, став частью клинического опыта реаниматологии. Всем известно о том, что пережившие клиническую смерть люди во время своих «бестелесных» ощущений испытывали неземное блаженство и видели поистине райские картины. Впечатление от увиденной неземной красоты было таково, что многие из них не хотели возвращаться на землю, вопреки стараниям врачей. Но помимо «райских видений», испытанных большинством людей, побывавших в коматозном состоянии, реаниматологам известны и случаи «адских» впечатлений.

Немецкий актер Курт Юргенс, переживший клиническую смерть во время сложной операции, вспоминал о своих ощущениях: «Я смотрел на большой стеклянный купол операционной. Он стал меняться. Внезапно превратился в раскаленно-красный. Я увидел вертящиеся и гримасничающие рожи, глядевшие на меня... Я честно пробовал бороться и защитить себя... Потом стало казаться, что стеклянный купол превратился в прозрачный свод, который стал медленно опускаться на меня. Разразился огненный дождь, но, хотя капли были громадными, ни одна не коснулась меня. Они падали вокруг, и из них поднимались грозные языки пламени. Я не мог дольше заблуждаться и не видеть страшной правды: без сомнения, лица повелителей этого огненного мира были лицами проклятых. Я был в отчаянии, чувствуя себя несказанно одиноким и покинутым. Ужас, испытанный мною, был так велик, что я чуть не задохнулся. Ясно, я был в самом аду».

Еще один случай «адских» видений произошел с домохозяйкой из Род-Айленда, когда она еще находилась под наркозом после операции на желчном пузыре. Лечивший ее врач рассказал, что, когда пациентка пришла в себя после наркоза, ее первые слова были: «Я думала, что умерла, что попала в ад». Она повторила это несколько раз с широко открытыми от ужаса глазами. После того, как врач успокоил ее, она рассказала ему о своем пребывании в аду — как дьявол хотел унести ее. Рассказ этой женщины перемежался перечислением ее грехов и того, что думают о ней люди. Ее страх усиливался, и медсестры еле удерживали ее в лежачем положении. Она стала почти невменяемой, и врач вызвал в больницу ее мать, чтобы попытаться успокоить ее. Пациентка верила, что Бог карает ее за грехи, тем более что у нее было давнее чувство вины из-за ее внебрачных связей...

Интересен тот факт, что если большинство «вернувшихся с того света» пациентов испытывали райские видения, то случаи «адских» впечатлений буквально единичны. Не означает ли это, что выжить после клинической смерти легче тем, кто мало нагрешил и потому получил «поддержку свыше» в критический момент своей жизни, в то время как «кандидаты в ад» были этой божественной помощи лишены?

Конечно, «адские видения», представшие перед пациентами, находящимися в измененном состоянии сознания в результате наркоза, вовсе не означают, что испытавшие их люди обязательно попадут в ад после своей смерти. Каждый из нас совершил в жизни те или иные неблаговидные поступки, но далеко не все из них приводят человека в самые страшные слои астрального мира, именуемые в религиях адом. Просто иногда спонтанные и неконтролируемые выходы тонкого тела в астрал способны перенести сознание человека в низшие сферы иного плана. Но это вовсе не означает, что именно в эти сферы ему и суждено будет попасть после своей смерти.

Что же представляют собой эти сферы и откуда в мире ином, созданном сияющей, светоносной, тонкой материей, появился грозный и страшный мир возмездия, именуемый адом?


Инферно в низшем астрале

Астральный мир — в общем-то мир света: он создан из светящейся разреженной материи. Но низшие слои астрала лишены света, так как их обитатели — души порочных и злобных людей, преступников и негодяев, — не имеют света в своей материи. В Агни Йоге говорится, что каждый человек сам формирует структуру своих тонких тел при помощи энергии мыслей: альтруистические, возвышенные мысли, подкрепленные соответствующими поступками, привлекают в ауру человека светлые энергии, которые делают его тонкие тела чистыми и светящимися. И наоборот, мысли злобы, жадности, зависти создают в пространстве вихри отрицательных, колючих токов, которые наполняют тонкие тела тяжелой, низковибрационной энергетикой.

После смерти тонкоматериальный комплекс человека занимает в астрале планеты место, соответствующее его энергетике: астральное тело, отягощенное отрицательной кармой плохих мыслей и поступков, опускается в низшие, сумеречные, тяжелые слои астрала, а светлые, чистые души взмывают вверх, в высшие слои, или сферы, Тонкого мира.

Мы уже говорили о том, что каждый слой, или план, пространства имеет семь подпланов, условия которых отличаются друг от друга по чистоте и духовности энергий, наполняющих эти слои. В низших слоях энергии примитивнее, грубее, а в высших — чище и возвышеннее. Соответственно, в низших слоях Тонкого мира обитают души неразвитых в духовном отношении людей. Высшие же сферы доступны душам, развившим в себе духовность и творческие способности, несущие в себе светлые, высокие энергии. «Вся механика определенных слоев астрального мира заключается в том, что мысль творит свои формы и эти формы становятся реальностью для творящего их духа. Это одно из многих условий существования человека в Надземном. Есть и другие. Например, существуют сферы, где их содержание представляет собою формы, не созданные творческим воображением обычного человека, точно так же, как моря, горы, леса и реки и сама Земля не созданы человеком. В этих сферах человек тоже может творить, как он творит на Земле и в условиях, созданных для него природой, украшая эти сферы. Есть и сферы такие, где находятся не украшатели, а обезображиватели сущего. Это низшие сферы астрала. И материя этих сфер иная, отличающаяся от сфер высших своим составом, подвижностью и светимостью. Материи сфер соответствует и материя тонких тел их обитателей точно так же, как тело земное соответствует в своем составе элементам Менделеевской шкалы. Все тела у различных людей различны по своему составу и разреженности материи. Даже плотные тела людей различаются одно от другого, как Свет отличен от тьмы.(...)», — говорится в Живой Этике о сферах Тонкого мира и существах, обитающих в нем. («Грани Агни Йоги», т. 5, 60.)

Высшие миры Космоса — ментальный и Огненный — наполнены гармоничными, высоковибрационными энергиями. В этих мирах вообще нет несовершенств, есть лишь различные ступени еще большего духовного восхождения. Но нельзя сказать этого об астральном мире. Астральный мир наиболее близок к физическому; он представляет собой самый несовершенный план Тонкого мира. И если самые высшие слои астрала похожи на высшие миры своим совершенством, чистотой и духовностью, то низшие слои астрала представляют собой в полном смысле слова ад — тот самый ад, о котором говорится в религиозных учениях.

Откуда же появился в астральном мире слой, именуемый адом? Не следует думать, что ад создали какие-то природные силы, тем более — Бог, в отместку человечеству. Даже наиболее близкие к земле слои астрала не были адскими по своей изначальной природе. Такими сделали эти сферы их обитатели — души людей, приходящие в мир иной после смерти и приносящие туда все свои моральные недостатки. Именно отягощенные пороками души и их вместилища — астральные тела — наполнили низшие сферы астрала своей негативной энергетикой, превратив их в подлинный ад. Низшими «адские» слои считаются не по месту их расположения в пространстве, а по качеству энергетики, наполняющей их. Существование в этих слоях действительно ужасно, и, более того, энергетика низшего астрала намного тяжелее самых темных, самых проклятых мест на земле. В земной жизни злодеи и грешники живут в гуще обыкновенных людей, что поневоле «разбавляет» энергетическое воздействие их аур. В Тонком же мире такого смешения нет — все его обитатели живут в строго разграниченных между собой слоях пространства. Легко представить себе, какую энергетику имеет слой пространства, наполненный душами одних убийц, воров, ненавистников и прочих людей с отягощенной кармой.

«Ярые, злобные души и души, жившие лишь чувственными наслаждениями, очень страдают из-за невозможности утолить свою злобу и страсти, — писала об этом Е.И. Рерих. — Они буквально горят в пламени своих страстей. Именно они являются, большею частью, одержателями и ночными шептунами. Они не могут подняться в более высокие сферы, ибо одно приближение к ним такого обитателя причиняет им страдания, и ткани их начинают разлагаться от прикосновения более чистых флюидов. И мучительность таких ожогов тонкого тела превышает телесные страдания. Ужасы низших слоев Тонкого мира не поддаются описанию, но лучше не останавливаться на них, чтобы не усиливать их и не отяжелять себя подобными мыслеобразами». (Из письма Е.И. Рерих от 13. 08. 38.)

Что мешает пленникам ада вырваться из него в более высокие и чистые слои Тонкого мира? Все тот же единый закон Космоса: закон энергетического соответствия. Если бы темное, насыщенное отрицательной энергетикой тонкое тело убийцы или злобного человека захотело по своей воле подняться в более светлые слои пространства, оно немедленно было бы опалено чистой энергетикой высших сфер пространства; наполненные плотными, низковибрационными энергиями астральные оболочки пленников ада не выносят прикосновения чистых, светоносных энергий высших слоев астрального плана.


Карма колдовства

Какие же пороки и прегрешения способны привести душу человека в застенки адских сфер?

Низший астрал — это естественная среда обитания особого рода темных духов, которые никогда не воплощаются на Земле, а также развоплощенных душ черных магов и колдунов всех мастей и видов. Влияние черной магии таково, что астральные оболочки колдунов, «накачанные» неестественно нагнетенными энергиями, не могут быть сброшены иногда в течение целых тысячелетий. Колдуны и маги на значительный период времени могут утратить способность к перевоплощениям на Земле и существовать только в низшем астрале планеты. Они и там продолжают заниматься излюбленным делом, завлекая в сети черной магии неопытных жителей Земли, не знающих о коварстве тьмы и обращающихся к миру иному в попытках овладеть приемами черной магии. Жертвами их деятельности часто становятся и любители спиритизма и контактов с «внеземными цивилизациями», а в действительности — с низшими слоями земного астрала. И горе тем, кто действительно начнет слышать зовущие голоса Тонкого мира после таких попыток! Эти голоса в подавляющем большинстве случаев подобны мифическим сиренам, завлекающим неосторожных путешественников в гибельные места.

Самим же душам черных магов — что и говорить — нельзя позавидовать: лишенные светлой живительной энергии Космоса, праны, они или заживо разлагаются под воздействием темной энергетики, наполняющей их астральные оболочки, или пытаются паразитировать на других, более слабых, темных духах и попавшихся на их крючок обитателях физического плана. Зло и вред, причиняемые людям, наказуемы в любых своих видах. А зло, совершаемое колдовством и черной магией, усугубляется тем, что для его совершения были привлечены некоторые тонкие природные энергии.

Последователи йоги тоже используют тонкие энергии Космоса, но совсем по-другому. Основа йоги — любовь ко всему сущему, естественная, открытая, чистая. Такая любовь сама по себе притягивает из Космоса тонкие энергии и использует их во благо всему окружающему. Магия же, вместо естественного привлечения природных энергий, нагнетает их искусственным, насильственным путем. Заставляя некоторые тонкие энергии и силы служить своим эгоистическим, вредоносным замыслам, черные маги нарушают природное равновесие. Естественно, что и те энергии, которые они привлекают из пространства, оказываются низшими по своему качеству. Таким образом, магия умножает пространственный хаос, а колдуны являются врагами всей творческой и светлой природной среды Космоса.


«Не убий!»

Помимо магов и колдунов, огромную часть пленников ада составляют правители стран, виновные в развязывании войн и вооруженных столкновений, убийцы, и все, кто во время своей земной жизни был повинен в гибели людей. Убийцы после смерти снова и снова будут переживать кошмар совершенных ими преступлений. Причем в посмертном состоянии сознания они могут оказаться в положении не только убийц, но и жертв: в субъективных ощущениях, возникающих в их сознании наподобие мучительных галлюцинаций, они сами превратятся в убиваемых или пытаемых, испытывая на себе все страдания своих жертв. Как писала последовательница Е.П.Блаватской А.Безант в книге «Древняя мудрость», в этих слоях иногда можно встретить душу человека, «неустанно преследуемого своей жертвой, не могущего избавиться от нее, несмотря на все усилия убежать от страшного преследования, с упорной настойчивостью всюду достигающего его. При этом сознание убитого, если только он не принадлежал к людям самого низкого уровня развития, находится в состоянии бессознательности, и именно эта бессознательность и придает особый ужас его чисто механическому следованию за убийцей». Что же касается т.н. «серийных» убийц-маньяков, киллеров или палачей-садистов, то ужас их положения в мире ином не поддается никакому описанию. Но даже тяжелейшие посмертные страдания не искупят до конца их ужасную карму: воплотившись на физическом плане, эти люди когда-то займут место своих бывших жертв, будучи убитыми другими, подобными им самим злодеями.

Кармическое наказание в мире ином ожидает и тех, кто нарушил этические законы Космоса в отношении не людей, а братьев наших меньших — животных. Человек, которые при жизни убивал и мучил животных — каковы бы ни были причины этого — унесет с собой в посмертие незавидную карму.

По этому поводу А. Безант в книге «Древняя мудрость» писала: «...жестокость притягивает в астральное тело человека наиболее грубые материалы и наиболее дурные составы астральной материи, и вивисектор живет здесь среди толпящихся вокруг него образов его многочисленных жертв... Они оживлены, но не животной душой, а теми вибрациями страстей, которые, чем они были сильнее, тем дольше продолжают жить после физической смерти в астральном теле животного; эти вибрации, пульсирующие ненавистью к своему истязателю, повторяют с автоматической правильностью его самые мучительные опыты, властно толкая к самоистязанию благодаря силе последних переживаний, которыми закончилась земная жизнь замученного существа».

Этический закон Космоса, выраженный в формуле: «Не убий!» — вступает в действие не только тогда, когда жизнь отнимается у невинного человека, но и тогда, когда сам человек лишает себя жизни. Как уже говорилось, человек не вправе лишать себя того, что дано ему его собственной кармой — жизни.

Некоторые из пациентов, прошедших состояние клинической смерти, описывая свои ощущения в ином «измерении», упоминали о том, что по пути к светлым сферам с неземными красками и звуками они «пролетали» какие-то темные, сумеречные слои иного мира, в которых видели удрученных, отчаявшихся людей, ищущих что-то и никак не могущих найти, словно заблудившихся в другой реальности. При этом у реанимируемых смутно мелькала мысль о том, что перед ними — те, кто сами лишили себя жизни на Земле — самоубийцы. Причины тяжелого состояния сознания этих людей нам уже известны. Когда человек лишает себя жизни по своему собственному желанию, а не в силу кармических обстоятельств, энергии, данные ему в земной жизни, остаются неизжитыми, неиспользованными. Они, как магнитом, приковывают человека к Земле, не давая ему возможности подняться в высшие, светоносные сферы. Человек оказывается пленником обстоятельств, которые он создал сам для себя. Поэтому в Агни Йоге и говорится о том, что как бы человеку не было плохо на Земле, ему будет еще хуже, если он сам лишит себя жизни. Конечно, если при жизни самоубийца был хорошим человеком и сломался под тяжестью невыносимых обстоятельств, Светлые Силы активно пытаются ему помочь в его посмертном состоянии. Но миновать энергетическое действие закона кармы не дано никому, можно лишь в той или иной мере облегчить его. Тяжелая карма самоубийства переносится и на следующее воплощение человека. В своей следующей жизни на Земле самоубийца должен будет погибнуть уже не по своей воле. И при этом он будет лишен жизни в самый счастливый период своего существования, когда ему менее всего захочется умереть. Будет ли у него шанс избежать следствий тяжелой кармы преступления против своего высшего «Я»? Есть только один способ погасить карму прошлого: обогнать ее ускоренным духовным самосовершенствованием...


«Мир голодных духов»

В ад могут привести не только страшные преступления против других людей и самоубийства. Как это ни странно выглядит, но ад люди могут создать себе сами своими неумеренными «плотскими» привязанностями и страстями. Все виды излишеств и моральной распущенности дорого обходятся их носителям после потери физического тела. Неумеренные физические потребности типа чревоугодия, пристрастия к спиртному и т.п. свойственны не столько даже физическому телу, сколько астральному принципу — носителю эмоционально-чувственного начала человека. Люди, владеющие своими страстями и контролирующие свои потребности, не испытывают особых трудностей в посмертном состоянии, быстро привыкая к новым условиям бестелесного бытия. Но те, кто в течение жизни шел на поводу у своего астрала, после смерти попадают в мучительные для них обстоятельства: ведь астральное тело у них остается таким же, с теми же привычками и пристрастиями. В итоге после смерти чувства и желания человека остаются теми же, что и раньше, но физического тела — инструмента для удовлетворения этих желаний — у них уже нет. Люди, неумеренные в своих физических потребностях, привыкшие к обжорству, сексуальным излишествам, пьянству и т.п., очень страдают из-за невозможности испытывать те приятные ощущения, которые давала им еда или порция спиртного. В «Гранях Агни Йоги» о сохранении астральных чувств и желаний после перехода в мир иной говорится: «Обжорство, похоть, пьянство, курение и прочие чисто телесные отрицательные качества духа и вожделения, связанные с ними, не могут быть удовлетворены после освобождения от тела, но могут быть взяты с собою в Мир Тонкий, если не изжиты на Земле. Если на Земле желания жгут человека, где их есть возможность временно удовлетворить, то что же сказать о Надземном, где их жгучесть не может быть утолена ни на миг?»

«Если бы поняли, как настоятельно необходимо очищение! Язвы духа — это зацепки для тьмы, чтобы ухватиться за них когтями, увлечь дух во тьму. Представьте себе положение, когда человек, стремящийся кверху, но не освободившийся от язв духа на Земле, окружен темными, которые, вцепившись в эти язвы, через них тянут неодолимо его вниз в свои сферы низших слоев. Язвы духа, то есть вожделения, неудержимо влекут дух в сферы напряженностью выявления в них этих вожделений, где он может удовлетворить кажущимся образом, как бы чудовищны они ни были, чтобы тут же почувствовать новый голод, новую жажду, так как кажущееся удовлетворение голода не утоляет, а лишь усиливает ненасытность каждого темного желания. Истинно, муки Тантала.(...)»« («Грани Агни Йоги», т. 4, 26.)

В структуре инфернальных слоев есть особое место, называемое в тибетских религиозных источниках «миром голодных духов». Что загоняет в эти слои души людей? Одно-единственное обстоятельство: невозможность удовлетворения прежних чувственных потребностей в посмертном состоянии. Испытывая постоянную потребность в примитивных, животных, удовольствиях, развоплощенные рабы своих желаний в итоге «застревают» в низших сферах астрала, близких к Земле, так как это дает им возможность «подбирать» энергетические всплески эмоций, испытываемых жителями земного плана, чей уровень развития и, соответственно, потребностей аналогичен душам этих людей. Более того, души пьяниц, развратников, обжор витают около увеселительных заведений, посещаемых воплощенными любителями выпивки и других подобных удовольствий. Эмоции и чувства порочных людей, живущих на физическом плане, привлекают развоплощенных пленников собственных страстей, и те буквально «липнут» к своим «друзьям по несчастью», пытаясь слиться с их сознанием и астральным телом, чтобы вновь испытывать любимые ими грубые, животные ощущения, недоступные им теперь в силу отсутствия физического тела.

Нередко на путь вампиризма в низшем астрале встают и неразвитые в духовном отношении люди, покончившие жизнь самоубийством. Нереализованные кармические энергии поневоле привлекают их к низшим слоям астрала, а удержаться от соблазна и не поддаться царящим в этих слоях грубым животным страстям они не могут.

Стремление к удовлетворению низших потребностей в Тонком мире может стать причиной дальнейшей деградации личности. В поисках любого пути к прежним удовольствиям душа может опускаться все в более низкие слои астрала, которые представляют собой в полном смысле слова отбросы. Неспособность бороться со своими животными наклонностями, нежелание встать на путь духовно-нравственного очищения обрекают души порочных людей на дальнейшую инволюцию, следствия которой, конечно же, сказываются на последующих воплощениях. Рабы своих страстей даже физически могут утрачивать человеческий облик, приближаясь к животному состоянию. В Агни Йоге говорится: «Даже среди современных форм можно найти зверообразных людей. Подобные ужасы обычно приписывают испугу или потрясению матери. Но среди многих причин часто упускают из виду главную. Можно представить себе, что в Тонком мире некоторые особи подвержены припадкам вожделения. При этом Агни настолько поникает, что животные принципы овладевают павшими. Конечно, со временем они снова могут подниматься, но животное прикасание настолько мощно, что может претвориться животной формой при воплощении (...) Очень поучительно, как понижение Агни разрешает доступ животным состояниям».

Зверообразные лица некоторых людей являются следствием тесного соприкосновения их астральных оболочек с теми низшими слоями Тонкого мира, где обитают животные элементалы, то есть духи животных. Привлеченное своими неизжитыми страстями в созвучный им по энергетике мир животных форм, астральное тело человека получает как бы энергетическое клеймо животной формы, отражающееся на его структуре и видимом облике. При новом воплощении этот облик астрального тела передается телу эфирному, а через него — физическому, и, таким образом, последнее еще в утробе матери получает соответствующую зверообразную форму.


Алкоголизм, наркомания и астральный план

Особо следует сказать о посмертном состоянии жертв алкоголизма и наркомании. Обычно люди, отказавшиеся от борьбы со своими пагубными привычками, рассчитывают на одно: рано или поздно смерть поставит точку на всем, в том числе и на погубивших их пристрастиях. Однако не все так просто. Смерти как уничтожения разумного бытия не существует, за исключением довольно редких случаев гибели высшего личностного начала человека — души. Но и в этом случае окончательное небытие наступает не мгновенно, и в посмертном состоянии человеку придется испытывать на себе все те кармические последствия, причины которых он сам заложил в своем земном существовании.

Посмертное состояние жертв алкоголизма очень тяжело. Оно усугубляется не только тем, что в Тонком мире их мучают привычные позывы к спиртному зелью, удовлетворить которые невозможно, но еще и тем, что принимаемый ими в течение всей жизни алкоголь притягивает к их астральным телам пространственный огонь, ассимилировать, т.е. переработать который жертвы своих пристрастий не могут.

То же самое, только еще в большей степени, относится и к наркомании.
Не многие знают, что алкоголь и наркотики привлекают и концентрируют в организме человека пространственные огненные энергии. Приятные ощущения, испытываемые пьяницами и наркоманами, вызываются именно частичным отделением астрала от физического тела и привлечением огненной энергии пространства. Но поскольку такое привлечение энергий осуществляется не естественным путем духовного развития, а искусственно, то и результаты получаются разрушительными и для физического, и для астрального тел, не говоря уже о духовном уровне человека.

«Алкоголизм и опий являются уродливыми попытками приблизиться к Миру Огненному. Если самадхи — естественное проявление Огня Высшего, то пламя алкоголя будет разрушителем Огня»;

«Ничто не представляет такого несчастья в Тонком мире, как эти противоестественные попытки вызвать Огонь без соответственного очищения. Можно представить, что пьяница в Тонком мире не только мучается от позывов к алкоголю, но он еще больше страдает от неестественно проявленного Огня, который вместо укрепления пожирает ткани вне срока», — говорится в учении Агни Йоги.

К проблемам алкоголизма и наркомании с точки зрения психодуховных и энергетических аспектов этих явлений мы еще вернемся.


Может ли душа умереть?

Глубины морального падения некоторых людей, их неспособность и нежелание изменить что-либо в посмертном существовании поневоле вызывают вопрос о том, может ли быть уничтоженной человеческая душа и вместе с ней — самосознающее начало человека. На первый взгляд этот вопрос, казалось бы, содержит внутреннее противоречие. У большинства людей само понятие души ассоциируется с бессмертным началом человека. Но в действительности бессмертна не душа, а дух.

Условно природу человека можно разделить на три компонента:

1.Высшая дуада (зерно духа, нераздельное сочетание Атмы и Буддхи, 6-го и 7-го высших принципов человека). Это и есть бессмертный, неуничтожимый, но при этом сверхсознательный и сверхличностный дух, или Монада.

2.Срединный принцип — высшее личностное начало человека, сознание и самосознание, на Востоке называемое Манасом, или 5-м принципом структуры человеческого существа. Этот принцип и составляет ядро человеческой души. В зависимости от успешности или неуспешности духовной эволюции индивида этот принцип может оказаться бессмертным (в случае его слияния с бессмертным духом, Монадой) или смертным (в случае, если он предпочтет отождествить себя с низшей, смертной природой человека).

3.Низшее личностное начало человека, представленное физическим, эфирным, астральным и ментальным его телами и соответствующими им принципами, и изначально преходящее, смертное по самой своей природе.

Как уже говорилось, Манас, или сознание человека всегда является ареной борьбы двух начал — бессмертного высшего и смертного низшего. И если в целом ряде воплощений оно предпочитало отождествлять себя с его животным, низшим началом, то рано или поздно оно деградирует настолько, что его природная связь с высшим началом — духом ослабевает и разрывается. Наполняясь низковибрационной энергетикой низших принципов, сознание не может воспринимать импульсы высоковибрационного духовного начала собственного существа — монады, и последняя покидает свое негодное вместилище, потерявшее способность эволюционировать.

О природе Монады Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине» писала: «...она не принадлежит этому миру... и может быть сравнима лишь с нерушимой звездой божественного света и огня, низвергнутой на нашу Землю, как спасительная доска, для личностей, в которых она обитает (выделено мной — Н.К.). Именно, эти последние должны уцепиться за нее и, таким образом, путем соучастия или приобщения к ее божественной природе, достичь бессмертия».

Если же личность человека избрала путь деградации и порочности, приобщиться к своему бессмертному духовному началу она не сможет в силу элементарного несоответствия высоковибрационной природы монады перенасыщенному негативной энергоинформацией «личностному комплексу». Люди, утратившие собственное духовное начало, называются в эзотерических учениях «бездушными». Какое-то время они могут существовать и на физическом, а после своей смерти — ив Тонком мирах, но поскольку их духовное начало покинуло их низшие оболочки, то последняя физическая смерть будет означать невозможность их дальнейших перевоплощений и смерть их индивидуальности вообще.

О духовной смерти, которая в отличие от смерти физической представляет собой подлинную катастрофу для мыслящего существа, Е.П. Блаватская писала в своей работе «Разоблаченная Изида»:

«...физическая смерть, или смерть тела есть благодетельная мера в божественной экономии, направленная на благо человека, — мера, посредством которой он приближается к высшим целям своего существования. Но существует другая смерть, которая является нарушением божественного порядка и разрушением всех человеческих элементов в натуре человека и всех возможностей человеческого счастья. Это духовная смерть, которая происходит до разложения тела. «Человек может обладать обширным умственным развитием и не иметь ни любви к Богу, ни самоотверженной любви к человеку». Когда человек впадает в любовь к себе и к миру с его удовольствиями, теряя любовь к Богу и к своему ближнему, он падает от жизни к смерти. Высшие принципы, которые являются основными элементами его человечности, погибают, и он живет только на природном плане своих чувств. Физически он существует, духовно он мертв. По отношению ко всему, что принадлежит к высшей и единственно прочной фазе существования, он настолько же мертв, насколько мертво будет его тело ко всем радостям, чувствам и деятельности этого мира, когда жизнь его покинет. Эта духовная смерть происходит в результате неповиновения законам духовной жизни, за которым следует то же самое наказание, что и за неповиновение законам физического существования. Но духовно мертвые живые все еще имеют свои наслаждения; у них остаются их интеллектуальные силы и интенсивная деятельность. Все животные наслаждения к их услугам, и для множества мужчин и женщин они составляют высочайший идеал человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, забавами и развлечениями общественной жизни; культивирование грациозных манер, одевание со вкусом, социальные преимущества, разница в образовании опьяняют и восторгают этих заживо мертвых (...).» (Е.П. Блаватская, «Разоблаченная Изида», М, 1992, т. I с. 265-266.)

В случае, если монада порочного человека покидает его астральную оболочку, последняя какое-то время еще может вести в низших слоях астрала мучительное, полусознательное существование. Поскольку низшая, смертная сущность человека состоит из различных элементов, то подобные порочные души, лишенные духовного начала и состоящие из одних низших элементов, называются в эзотерических доктринах элементариями. Элементарии представляют собой полуразложившиеся астральные оболочки, существующие исключительно за счет вампиризма.

Чувственные пристрастия низшего плана и моральные пороки могут увлечь душу человека в бездну, из которой невозможно будет выбраться. Как говорится в эзотерических источниках, души людей, страдавших тяжелыми формами алкогольной и наркотической зависимости, после физической смерти могут утратить свое духовное начало и какое-то время существовать в низшем астрале в качестве элементариев, чтобы затем полностью уничтожиться. То же самое может произойти и с бездуховными по своей сути людьми, в течение земной жизни предававшимися разврату. После своей смерти их астральные оболочки становятся «инкубами» и «суккубами» (вампирическими существами мужской и женской природы).

В замечательной книге Э. Баркер «Письма Живого Усопшего» приводится пример вампирической деятельности элементария, при жизни на земле не сумевшего преодолеть погубившего его пристрастия к алкоголю. «Однажды, руководимый желанием найти тот особый вид ада, к которому должен быть притянут пьяница, я разыскал ту часть астральной сферы (...) которая соответствует одной из стран, где особенно процветает пьянство. Я (...) скоро нашел ад, переполненный пьяницами. Как вы думаете, что они делали? Раскаивались в своей слабости? Нисколько. Они толпились вокруг тех мест, где испарения алкоголя и еще более тяжелые излучения от тех, кто им злоупотребляет, делают атмосферу такой тошнотворной. Неудивительно, что люди с чувствительной организацией так не любят кабаков.

Вы бы отвернулись с отвращением, если бы увидели то, что я видел там. Одного или двух примеров достаточно. (...)

Молодой человек с беспокойным взором и страдальческим лицом вошел в один из тех «винных дворцов», в которых густая позолота и блестящая полировка поддельного красного дерева внушают несчастному путнику, что он наслаждается роскошью «царства от мира сего». Одежда молодого человека была поношена, и обувь его видала много видов. Лицо было давно не брито. Он наклонился к стойке, жадно опорожняя стакан с какой-то разрушающей душу смесью. А рядом с ним, ростом выше его и нагнувшись к нему так, что отталкивающее, распухшее, страшное лицо было прижато к лицу молодого человека, как бы для того, чтобы вдыхать его проспиртованное дыхание, — стояло одно из самых ужасающих астральных существ, какое мне приходилось видеть в этом мире. Руки этого существа (...) сжимали тело молодого человека, одна длинная рука обхватила его плечи, другая обвилась вокруг его бедер. Оно буквально высасывало пропитанные вином жизненные силы своей жертвы, поглощая их, вбирая в себя, чтобы удовлетворить через них свою страсть, которую смерть только удесятерила.

Было ли это существо из области ада? — спросите вы. Да, ибо я мог видеть его внутреннее состояние и убедиться в его страданиях. Навеки (слово «навеки» может быть употреблено для того, что кажется бесконечным) было оно обречено жаждать и жаждать и никогда не находить удовлетворения.

В нем осталась только та доля сознания, делающая его когда-то человеком, (...) которая давала ему время от времени мимолетное прозрение в чудовищный ужас его собственного положения. Это не было желанием спастись, но самое сознание невозможности избавления только усиливало его мучения. И страх виднелся в его глазах, страх перед будущим, в которое он не мог заглянуть, но которое — он чувствовал это — влекло его к еще большему мучению; перед будущим, когда астральные частицы его теперешней оболочки не будут более в состоянии удерживаться вместе за отсутствием объединяющей их души, когда они начнут тянуть и раздирать то, что осталось от его астральных нервов, — в ужасе и мучении разрывать и разбивать ту форму, которая уже была так близка к своему концу. (...)

А молодой человек, прислонившийся к стойке этого позолоченного алкогольного дворца, почувствовал невыразимый ужас и попытался покинуть это место; но руки того существа, которое было теперь его господином, охватывали его все сильнее и сильнее, отвратительная, покрытая испарениями щека прижималась все теснее к его щеке, желание вампира вызвало ответное желание в его жертве, и молодой человек потребовал еще один стакан.

Воистину, земля и ад соприкасаются друг с другом, и не существует проведенной между ними границы». (Э. Баркер. «Письма живого усопшего».)

Деятельность элементарнее может состоять не только в вампиризме и в способности негативно влиять на живущих людей, «подстрекая» их к различным порокам. Иногда элементарии предпочитают подпитываться энергетикой низкодуховных людей не через астральный план, а непосредственно, вселяясь на какое-то время — вплоть до своего уничтожения — в их астральное тело. Подобные явления называются одержанием.


Этика жизни

Не только неумеренные физические потребности и желания становятся источником страданий развоплощенных душ в Тонком мире. Низшие слои астрала становятся уделом и тех, кто в течение своей земной жизни отравил свое сознание отрицательными чувствами и мыслями: злобой, ненавистью, завистью. Любое чувство и мысль, как мы уже знаем, представляют собой энергии определенного качества, воздействующие прежде всего на свой источник — излучающего их человека. И потому все, привыкшие жить в «в распущенных нервах», постоянном недовольстве, злобе и раздражительности, не считающие нужным контролировать и сдерживать свои отрицательные эмоции, — такие люди уже при жизни становятся настоящими «генераторами» отрицательной энергетики. А что происходит с ними после смерти? Естественно, весь свой «энергетический багаж» они уносят в мир иной. После перехода за черту земного бытия сознание и астральное тело каждого индивида подвергаются пространственному очищению. Негативная карма, отягощающая астральное тело умершего, должна быть очищена, переработана. И потому, как только лишенное физической оболочки астральное тело переходит в Тонкий мир, пространственные энергии окружают «загрязненный» темной энергетикой тонкоматериальный комплекс, чтобы очистить его, подготовив, таким образом, к следующему воплощению. Если астральное тело человека не сильно отягощено отрицательной энергетикой, то процесс очищения для него безболезнен и быстр. Но злобные и раздражительные люди, а также все, кто часто испытывал в течение физической жизни отрицательные эмоции и мысли, в полном смысле слова горят в приближающихся к ним пространственных энергиях, как в адском огне.

Самым тяжелым чувством, вызывающим особые страдания в потустороннем бытии, является чувство злобы, ненависти. Участь злобных людей незавидна, что и говорить. Переход в тонкий мир для них будет означать в полном смысле слова адские мучения, причем огонь этот, на котором суждено сгореть их злобе, был вызван не кем-нибудь, а ими самими.

Духовные учения древности не случайно уделяли столь большое внимание этическим нормам поведения и мышления человека. Этичность жизненной позиции человека всецело определяет его последующее бытие в иной фазе существования, его духовный уровень и обстоятельства его будущего воплощения.


Кто поможет пленникам ада?

Как уже говорилось, мир Тонкий — это мир следствий, и в нем изменить черты характера практически невозможно. Остается лишь пожинать плоды морального уровня своего развития. Для людей, чье сознание отягощено пороками, эти плоды крайне горьки. Состояние обитателей низшего астрала отражено в Евангелии, где говорится о том, что уделом грешников станет «стон, плач и скрежет зубов».

В Агни Йоге самый «адский» слой астрала называется Маракарой: «Маракара есть очень тяжелое место в низших слоях Тонкого мира. Тягостно быть там, ибо Прана почти не проникает туда. Но тем не менее приходится проникать в эти сатанинские слои».

Возникает вопрос — зачем же высоким духам проникать в эти слои, представляющие собой настоящие кармические застенки? Ответ очень прост — для их очищения. Очищение самых ужасных слоев низшего астрала дает шанс просветления не только тем, кто в них томится, скованный тяжелейшей кармой, но и всему астральному плану. Ведь каждый слой Тонкого мира оказывает влияние на соседние слои, и на физический план тоже. Естественно, что влияние низших сфер астрала на соседние его области и на земную реальность крайне неблагоприятно. Этим также вызвана необходимость для Учителей спускаться в низшие слои астрала и очищать их по мере возможности. В Агни Йоге раскрывается один из эпизодов Евангелия, рассказывающий о схождении Христа в ад: «Учитель обратился к низшим слоям Астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше».

Как мы видим, даже в аду существует путь к просветлению. Но здесь есть одна существенная деталь: сами пленники ада не могут подняться в более высокие слои астрала без посторонней помощи. Им обязательно нужна другая сила — светлая и мощная, которая извне дала бы импульс для освобождения, изменения состояния их сознания хоть в малейшей мере. Такой силой обладают сотрудники Иерархии Света, и именно они оказывают помощь развоплощенным сознаниям пленников ада.

Все посланники Высших Сил, все основатели мировых религий и выдающихся духовно-философских учений приносили человечеству единые этические заповеди, живя по которым человек обеспечил бы себе гармоничное и совершенное бытие и в земном, и в надземном существовании. Если бы люди следовали Высшему Знанию, в астральном мире не существовало бы ада вообще. Закон кармы прост и справедлив: кто причиняет страдания другим, тот обязательно испытает их на себе.

Чтобы мир посмертия не стал для нас миром возмездия или миром страдания — не лучше ли прислушаться к советам древней мудрости и не создавать себе кармических цепей во время своей земной жизни?

Ковалева Н. Какими мы станем после смерти. М. 2010, стр. 240-267.
 

 

 


MEMENTO MORI... (Возвращаюсь к теме)

Четверг, 16 Июня 2011 г. 02:20 + в цитатник

Астральный план: за чертой земного бытия

В чем смысл пребывания человека на астральном плане, и есть ли этот смысл вообще, кроме неизбежного воздаяния за прожитую земную жизнь? Но все в Космосе имеет смысл и цель своего бытия. Само явление смерти и пребывание человека в тех или иных слоях Тонкого мира призвано не только помочь ему искупить свою карму, но и дать ему знания о Космосе и о нем самом, а также новые творческие возможности, если он их заслужил. Одним словом, посмертное бытие человека имеет ту же самую цель, что и его земное бытие, а именно — ускорить процесс его индивидуального духовного развития. Но естественно, что в разных слоях посмертная переработка кармы и дальнейшее развитие человека осуществляются совершенно по-разному.

Астральный план можно разграничить на три основных области, каждая из которых имеет семь основных и несчетное количество промежуточных слоев и делений, сообразно субъективным состояниям находящихся в них сознаний. Три основные сферы астрального плана представляют собой низшие, средние и высшие слои.

Мир Тонкий отличается от земного еще и тем, что все его обитатели живут в строго разграниченных между собой слоях пространства, отличающихся друг от друга структурой тонкой материи и энергетикой. Только на Земле святые и злодеи могут существовать рядом друг с другом. В Тонком же мире каждой луни" уготовано то место, которое она сама заслужила. Закон посмертного воздаяния абсолютно справедлив и основывается на чисто физических законах соответствия тонкоматериального комплекса человека энергетике той или иной сферы мира иного.

Астрал — это такой же мир, как и наш, со своими цветами, птицами, животными, горами и лесами. Он создавался так же, как и наш, физический мир, Высшей космической волей, и живет он по своим законам, в чем-то сходным с законами земного бытия, в чем-то отличным от него. Так же как и на Земле, человек насыщает астральное пространство продуктами своего творчества. Разница лишь в том, что на Земле человек создает предметы, окружающие его, из физической, плотной материи, которую надо физически обрабатывать, плавить, отливать в формы. А астральная материя послушно формируется в любые формы под воздействием иной силы — энергии мысли. И когда человек переходит в Тонкий мир, он создает обстановку своей будущей жизни, начиная от одежды и кончая домом (если он желает жить в каком-либо одном месте астрального плана), силой своей мысли и воображения. Воображение и способность визуализировать — четко представлять себе какой-либо предмет — определяются силой и дисциплинированностью мышления. Агни Йога постоянно упоминает о том, как важно иметь развитое, тренированное мышление. Это необходимо не только для земной жизни, но и для последующего бытия человека. Посмертное бытие человека всецело определяется уровнем его духовно-нравственного и интеллектуального развития. Как уже говорилось, люди, не привыкшие к активной, творческой работе на Земле, склонные к полусонному «растительному» существованию в условиях физического мира, обречены влачить столь же сонное и серое посмертное существование. Все пребывание в Тонком мире между воплощениями покажется им однообразным долгим сном, потому что их воображение и сила мысли не развиты, духовное зрение их души не открылось. Агни Йога называет такое существование полусознательным именно потому, что сознание человека, его творческие способности бездействуют. Человек смутно воспринимает, как сквозь сон, очертания новой обстановки, но не желает «проснуться», пробудиться к интересному, активному бытию именно в силу своих земных привычек. Инерция земных привычек в огромной, можно даже сказать, определяющей степени влияет на посмертное существование людей.

Вот что писала Е.И. Рерих о бытии сознания в мире ином и зависимости посмертного существования от уровня духовного развития человека: «Число людей, которые сохраняют непрерывность четкого и бодрствующего сознания при переходе в Тонкий мир, хотя бы в средних слоях его, не так уж подавляюще велико. Многие при переходе засыпают или влачат там полусознательное и тягостное существование. Вариации в состояниях сознания беспредельны. Именно столько стадий сознания, сколько ступеней в Беспредельности, и наоборот. Вполне сознательны в Тонком мире лишь те, кто при жизни создал связь с мирами высшими через сердечное устремление к эволюции и сохранению такого сознания. Так материалист при самом развитом интеллекте, но отрицающий всякую духовность, всякую возможность существования в мирах высших, может и не иметь сознательной жизни в высших слоях мира Тонкого, ибо, не создав, не закрепив высших притяжений, он почти сейчас же будет вовлечен в вихрь земного притяжения и в полусознательном или бессознательном состоянии будет ожидать нового воплощения. Конечно, можно представить себе, каково будет это новое рождение, ибо, исключая случаи высоких духов, такое почти немедленное возвращение на Землю — нежелательно. Как Вы знаете, пребывание в Тонком мире имеет великое значение для питания и усиления и претворения накопленных энергий в духовные силы. Потому можно представить себе, как происходит разложение духовной сущности при длительном отсутствии такого питания.

(...) Достижение сознательного существования, или сохранение полного сознания во всех оболочках и во всех сферах и есть величайшее достижение Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие. Потому все усилия великих Учителей и направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего дух в высшие сферы.

Так как развитие сознания является самым трудным и самым длительным процессом в Космосе, то достижение сохранения непрерывности сознания в более тонких оболочках или на высших планах Тонкого мира много ускорило бы эволюцию.

Духовная сущность, перейдя в Тонкий мир, продолжает свое сознательное или полусознательное существование в зависимости от развития своего высшего манаса или духовности. Вот и здесь на Земле, много ли людей, живущих вполне сознательной жизнью? Как внизу, так и вверху. Только с той разницей, что там все ярче, все определеннее, и, следовательно, интенсивнее, как в ту (сознательную), так и в другую (бессознательную) сторону. Нужно твердо понять: что не было осознано при жизни на Земле, не будет осознано в Тонком мире. Помните, сказано, что в Тонком мире почти невозможно обрести новое сознание. Здесь, в земной жизни, нужно закладывать зерна устремлений, которые в Тонком мире претворятся в знания. Иначе нам незачем было бы возвращаться на Землю». (Из письма Е.И. Рерих от 11. 01. 35.)

О том, что представляет собой мир иной и каким может быть наше существование в том мире, подробно рассказывается в переданном Е.И. Рерих учении Живой Этики.


Агни Йога о жизни после смерти


Духовные Учителя Востока, видевшие мир иной воочию, так описывают жизнь и законы этого мира в учениях, переданных Ими ученикам:

«(...) окажутся излишними потребности тела в еде и питье и всем прочем. Но ведь и там продолжают курить, правда, призрачно. Следовательно, призрачно продолжают, по невежеству, делать все то, что привыкли делать на Земле. Получается туман или одурь призрачного существования под гнетом утвержденных и вросших привычек. Освобождение от них лежит в духе, но отделить все, что нужно и необходимо на Земле, от того, что не нужно в Мире Надземном, надо уже на Земле. Иначе не вырваться из окружения призраков земных пережитков. Именно хорошо представить себя уже совершенно не нуждающимся в предметах земных. Также полезно понять разницу между одеждой земной и надземной. Надземная одежда одна, запасы ее совершенно излишни, и создается она воображением, и облекает ею себя человек при помощи мысли. Путем яркого представления себя в ней. Голым, даже в Мире Незримом, ходить неприятно. Земные, обычные земные одежды порою смешны, например, фрак с крахмальной сорочкой или пышный придворный мундир, корсет и все прочие крайности моды. Красота облачения духа оправдана и в условиях Тонкого мира. Но красота сочетается с простотою. Толпы астрального плана одеты по сознанию и народности, времени и эпохе. Но есть одеяния универсальные, годные для всех времен и цивилизаций. Облачения Духов Высоких красивы и просты необычайно. Прообраз имеете их на Земле. Жилище не нужно — везде дом. В низших слоях тесно и душно, как и в больших городах. Кто любит природу, с ней и пребудет. Кто — тесноту рукотворных строений и толпы, будет в них и с ними. Кто — притоны — в притонах. Словом, кто чего хочет и стремится к чему или к кому, пребудет в желаемом окружении. Отсюда и потемки низших слоев, и райские сады и красоты Надземного Мира. Все по слоям и по устремлению к ним. И на Земле те же пределы, но редко кто сопоставит красоту гор или рек или морей с городскими трущобами, притонами и прочими условиями земной жизни. По сознанию и окружение. Но на Земле — не всегда. Там же — это закон». («Грани Агни Йоги», т. 4, 250.)

О том, насколько пагубными для духовного развития людей оказываются плохие привычки и насколько они привязывают развоплощенные души к низшим слоям астрала, Е.И. Рерих писала: «Трудно отрывается от Земли дух, отягощенный привычками; не подняться ему в верхние слои. Каждый слагает вокруг себя магнитный вихрь, и этот вихрь несет его на высоту, им сложенную. Никакие вмешательства Высших Сил не могут привлечь его и удержать в верхних сферах, если дух отяжелен, ибо несоответствие высшей сферы с его душевным состоянием отзовется мучительно и разрушительно на его тонкой оболочке. Именно дух, привязанный к Земле привычками, остается надолго прикованным к низшим слоям Астрального Мира, и слои эти ужасны! Потому давно Сказано, что каждый отмерит свой кусок. Нужно понимать это не только в узко земном смысле», — писала о посмертном бытии Е.И. Рерих. (Из письма от 10.10.34.)

О закономерностях существования в мире ином в «Гранях Агни Йоги» говорится: «Для сознания существует только тот план, на котором оно проявляется в соответствующем этому плану проводнике. На плане астральном, когда человек в своем тонком теле, Тот мир заменяет мир этот, а этот перестает существовать. Он есть, в нем живут люди, но для сознания его уже нет, так как он не осознается. Реальность Того мира столь же ярка и убедительна, как и этого, но некоторое время все же должно пройти, прежде чем человек приспособится к новым условиям и особенностям Тонкого пребывания. Лучше всего подготовиться к этому заранее, пока еще на земле, чтобы не впасть в растерянность и смущение при переходе. Размышления на эту тему очень полезны. Материя все та же, как все та же она сверху донизу, но аспект ее несколько иной. Выступает ее энергетическая основа, более подвижная и более пластическая, чем плотные формы этого Мира. Те же горы, реки, поля и леса. Те же города, здания и улицы, те же люди с теми же склонностями и привычками, но все это прошедшее известную трансмутацию и как бы просеивание через фильтры Незримого Мира. Для обычного, непросветленного сознания и жизнь там так же скучна и так же обычна, как и на земле. Многие даже не осознают перемены. Ведь жизнь человека все же идет в его сознании, даже когда он в физическом теле. А там тела нет, а жизнь продолжается, идя по проложенным колеям. Потому-то и говорится так много о расширении сознания, чтобы не было оно ограничено там частоколом невежества или самости. Тому, кто на земле привык к творческому труду, особенно, кто мыслью творил, там возможностей несравненно предоставляется больше. Надо лишь только понять, какое творчество там оправдано новыми изменившимися условиями жизни. Увы! И там продолжают делать все то же, что делали на земле, часто даже не замечая различия тонких условий от условий земных. Строят дома, пилят дрова, воду таскают, пьют и едят и ссорятся так же, как ссорились раньше, не понимая, что все это уже не нужно, что дом — это все пространство Незримого Мира, еда и питье не нужны и строить все можно лишь мыслью, уже не прибегая ни к ручному труду, ни к инструментам, ни к чему из того, чего требовали условия плотного мира. Так же пытаются там говорить, шевеля языком и произнося слова, в то время как нужна только мысль и возможна мысленная передача. Когда твердое сознание сбрасывает с себя всю эту ненужную шелуху земных пережитков, освобождается дух для жизни надземной со всеми ее неисчерпаемыми возможностями. Самость запирает сознание в душные рамки, наполненные осколками земных пережитков, воспоминаний, привычек и чувств. Словно в темнице пребывает человек в этих самовверженных узах, и никто, кроме его самого, не может освободить его от них! Хорошо уже заранее знать, чего не нужно с собою брать в Мир Надземный и как можно жить и действовать там, чтобы не растеряться и равновесие не утерять при переходе и знать, что там делать. Неудовлетворенное здесь может быть удовлетворено там, не достигнутое здесь достигнуто там, неутоленное — утолено, если все это от духа, но не плотного тела и физических чувств. Это мир свободы и радости, света и красок и поле безграничных возможностей для проявления высших способностей духа и его устремлений. Именно там невозможного нет, ибо все там творится и движется мыслью». («Грани Агни Йоги», т. 2, 398.)

Мир иной действительно дает людям неограниченные возможности самосовершенствования. Но здесь есть одно «но»: человек может совершенствоваться, улучшаться в Тонком мире лишь в том случае, если он пытался это сделать, или хотя бы думал об этом на Земле. Недаром в Евангелии говорится: «Какие узлы развяжете на земле, то будет развязано и на небе». В посмертном бытии можно решить лишь те проблемы, о которых человек думал во время земной жизни. В астральном мире практически ничего нельзя начинать — можно лишь продолжать, совершенствуя или, напротив, ухудшая, в зависимости от уровня сознания человека и основного направления его жизненного пути. И души тех, кто в течение своего земного бытия думал лишь о материальных потребностях и примитивных удовольствиях, не интересуясь ни наукой, ни искусством, ни вопросами духовного совершенствования — души этих обокравших самих себя людей будут влачить жалкое «растительное» существование, отгороженные от мира света и гармонии собственными призрачными преградами.

Бывают и еще худшие виды «спячки» при переходе в Тонкий мир. Как писала Е.И. Рерих, помимо сознаний, ведущих полусонное существование, в Тонком мире встречаются индивидуумы, которые при переходе в астрал оказываются вообще бессознательными. Почему так происходит? Потому, что в течение земной жизни они были твердо убеждены, в том, что иного мира не существует и иной жизни, следовательно, тоже. Конечно, не все убежденные материалисты оказываются в таких условиях: многие люди, даже не знающие о возможности сознательного бытия после смерти физического тела, тем не менее после своей смерти понимают свою ошибку и довольно быстро приспосабливаются к жизни в иных условиях. Но все-таки, как писала Е.П. Блаватская, есть тот род абсолютно убежденных материалистов, которые, похоже, считают веру в несуществование души и посмертного бытия своим личным принципом, основной чертой своего мировоззрения. Естественно, что это убеждение автоматически определяет их посмертное существование: после смерти физического тела сознание таких людей, «запрограммированное» на полное прекращение разумного бытия, в самом деле пребывает в соответствующем состоянии. Посмертное бытие этих людей делается бессознательным. Человек находится как бы в состоянии глубокого сна без сновидений, лишаясь активного, творческого существования. Это бессознательное состояние может длиться вплоть до следующего воплощения. Вместо смены ритма, накопления опыта бытия в тонких мирах Вселенной человек словно попадает в безвоздушное пространство — нить сознательного бытия после смерти прерывается, и индивид возвращается к сознательной жизни лишь в очередном воплощении на физическом плане. Между тем смысл человеческой жизни — это быть сознательным, а значит, творчески активным везде, на всех планах Вселенной, во всех формах космической жизни.

Далеко не все люди осознают истинную ценность творческих способностей сознания — эволюционного завоевания человека как мыслящего существа. В течение земной жизни психическая энергия растрачивается на бессмысленную погоню за деньгами, красивыми вещами и примитивными удовольствиями, а после смерти сознание, находящееся во власти земных привычек, уже неспособно обратиться к духовному творчеству и познанию. И в итоге остается лишь сожаление о земных удовольствиях, недоступных в Тонком мире. А духовное творчество, для которого есть в Тонком мире блестящие возможности, таким душам не нужно, потому что их сознание не привыкло к нему и не оценило те дары, которые оно несет человеку.


«Между небом и землей»


Обитатели средних сфер астрала не испытывают таких страданий, как пленники его низших слоев. Но они тоже, хотя и в меньшей мере, чем отъявленные грешники, далеки от высших, более духовных сфер Тонкого мира, которые только и могут открыть человеку кратчайший путь к самосовершенствованию. В книгах Агни Йоги об обитателях средних слоев Тонкого мира говорится: «Замечено в Астральном Мире, что обладающие средним сознанием не стремятся в высоту. Среднее состояние избавляет их от мучений, но в то же время не накладывает обязательства самоотверженной работы». Это состояние «между небом и землей» неблагоприятно для духовной эволюции, так как привязывает человека к внешней нарядности астрала. Людям со средним уровнем сознания астральный мир кажется раем — в нем нет несправедливостей, трудностей и напряженной борьбы за существование, которыми зачастую полна жизнь на Земле. Недаром прошедшие клиническую смерть пациенты Р.Моуди описывали иной мир, открывшийся им в состоянии клинической смерти, как нечто светоносное, сверкающее, полное радостного блаженства и чарующей музыки. Большинству заглянувших в другое измерение, как вспоминают они сами, не хотелось уходить из этого мира, но успешная реанимация «затягивала» их астрал в физическое тело, и видения Тонкого мира исчезали.

Астральный мир внешне красочен и привлекателен (хотя в действительности — обманчив и иллюзорен). Если высшие сферы этого плана соприкасаются с ментальным, более совершенным миром, то средние сферы — это нечто красочное, завлекательное, нарядное, но... недалекое по своей сути, лишенное творческого огня и напряжения духа, так необходимых человеку для духовного совершенствования.

Астральный план — это прежде всего мир желаний и чувств. Все желания и мечты человека в течение его жизни на физическом плане отражаются в виде мыслеобразов в мире астральном. А поскольку мечты обычного человека редко выходят за границы его личной жизни, то и мыслеобразы, формируемые этим человеком в астральном плане, представляют собой все те же земные желания, часто не осуществленные в течение физической жизни, но осуществившиеся в пластичной астральной материи. Например, человек мечтает в течение земной жизни приобрести какую-нибудь дорогую вещь, думает о ней, представляет ее в своем воображении... и не знает о том, что благодаря энергии его мыслей эта вещь давно уже существует в астральном мире. Мысль человека, вонзаясь в пластичную материю астрального плана, мгновенно формирует, как бы вылепливая из материи этого мира ту вещь или тот предмет, о которых человек мечтал, живя на Земле. А когда он пересекает порог земного бытия, он находит многие свои желания осуществленными в пластичной материи астрала.

Но астральный мир, при всем своем внешнем блеске, иллюзорен и обманчив. Это объясняется прежде всего изначальным несовершенством данного слоя пространства. Недаром в Агни Йоге об этом плане говорится: «Вы заметили, как Мы называем астральный мир нагромождением. Подчеркиваем, как Мы минуем его.

Уже знаете, как астральные тела имеют и объем, и вес и уносят на себе многие особенности земной жизни. Относительность земных знаний известна. Конечно, немалую долю относительности уносят с собою астральные тела, но, освобождаясь от земной оболочки, получают творчество духа. Но можете представить себе, как отражается относительность знаний на этих построениях.

Рядом с измышленным Олимпом можно встретить уродливую фабрику, не состоявшуюся на земле. Бывают гармонические оазисы, но в общем преобладает фантастическое кладбище человеческих переживаний». («Листы Сада Мории», книга вторая, «Озарение»)

Астральная стадия бытия не должна длиться долго: она дается как кратковременный отдых, переработка кармических связей завершенного воплощения для ухода в более высокие, духовные сферы Космоса. В идеале, как уже говорилось, (за исключением особых случаев), душа человека должна оставаться в астрале в течение сорока дней. После этого срока астральное тело человека может быть сброшено, и его сознание-душа может перейти в более совершенные планы Тонкого мира. Астральное тело — это не самая совершенная тонкоматериальная оболочка человека, и Учителя Агни Йоги называют ее лишним сором. Но большинству посредственных по своему развитию индивидов нравится внешнее сияние астрала, и вместо сорока дней они могут пробыть там тысячелетие, не торопясь в новые совершенные миры Космоса или к новым воплощениям на Земле, и тем самым задерживая свое духовное развитие иллюзорным комфортом.

В Живой Этике говорится: «Некоторые мирятся легко с нарядностью Астрала, но не найдете по себе, лишь кельи знания дадут путь». Кельи знания расположены в других, более совершенных слоях пространства, астральный же мир называется Учителями Востока нагромождением именно потому, что это — мир эмоций, чувств и желаний, а желания людей чаще всего касаются их личного благополучия и комфорта.


Ноосфера иных миров

Что ожидает развоплощенные души в более совершенных мирах? Высшие сферы мира иного — это сферы подлинного Света и знания. Сбросив астральное тело, сознание-душа человека перемещается в тело ментальное и переходит в ментальный мир. Смена тонких тел несколько похожа на земную смерть, но осуществляется проще и быстрее для сознания индивида. Как уже упоминалось, при смене тонких тел тоже бывает короткий момент забытья, бессознательности, но он длится не так долго, как при сбрасывании физического тела.

Бытие в ментальном мире Агни Йога и многие другие духовно-философские учения описывают как неземное, райское блаженство. И это блаженство может быть насыщено разнообразным и активным творчеством.

Освобожденное от необходимости заботиться о материальных средствах к существованию, сознание человека в высших сферах Космоса может сконцентрироваться только на вопросах своего дальнейшего духовного и интеллектуального творчества. Все предметы обихода находятся здесь «под рукой»: одежду тонкие тела создают себе сами, выделяя светоносную материю из своего собственного энергетического кокона или формируя ее из окружающего пластического материала. Пищей для развоплощенных душ служат некоторые виды тонких энергий. Следовательно, ни поиски одежды, ни заботы о пище не обременяют обитателей Тонкого мира, и все свое время они могут посвятить духовному творчеству. В чем конкретно оно будет заключаться? В принципе, в том же, чем люди занимались на Земле, — в науке и искусстве, в способности создавать мыслью новые формы и образы, новые произведения искусства и литературы, совершать новые открытия и изобретения, информационное содержание которых остается в пластичной материи Высших миров.

Ученые, ушедшие с земного плана бытия, в своем посмертии будут продолжать интересующие их исследования, композиторы и музыканты продолжат сочинять свою музыку и в то же время воспринимать космическую музыку сфер, ибо пространство полно природных гармонических волн и вибраций, воспринимаемых человеческим сознанием как музыка. Художники будут продолжать создавать свои картины и там, в высших сферах Тонких миров. Согласно учению Живой Этики, вся информация о результатах творчества находящихся в мире ином деятелей культуры сохраняется в тонком пространстве, рано или поздно становясь достоянием кого-либо из живущих на земле исследователей, сознание которого информационно «настроено на данную волну». Открытия и изобретения современных ученых принадлежат не только им. Вполне возможно, что они были лишь «считаны» напряженным разумом исследователя с тонкоматериального слоя Акаши-ноосферы, а настоящий автор этих открытий — кто знает? — может быть, жил в эпоху древних цивилизаций Атлантиды или Лемурии... Разумеется, никто не отрицает заслуг «земных» изобретателей и ученых: ведь для того, чтобы «отыскать» идею или изобретение в гигантском информационном банке ноосферы, нужен напряженный труд — только благодаря ему мысль ученого «выходит на связь» с соответствующим слоем ноосферы и «расшифровывает» энергоинформационный код, оставленный первоначальным автором идеи. Но тем не менее истинных авторов того или иного открытия установить трудно, так как творчество — и научное, и художественное — имеет основу не столько личностную, сколько всеобщую, космическую.

После пребывания в мире ментальном лишь редчайшие, избранные представители рода человеческого — Архаты, обладающие высочайшим духовным уровнем развития, могут сбросить ментальное тело и подняться в Мир Огненный в своем огненном теле. Тело огненное человек современной земной цивилизации не может сбросить: на нашем этапе оно неуничтожимо. После миллионов лет дальнейшей эволюции человеческие существа смогут сбрасывать и это тело и облекаться в свето-материю принципов Буддхи и Атма. Но пока подавляющее большинство людей нашей эпохи не обладают даже полностью оформленным ментальным телом, не говоря уже о том, чтобы уметь его сбрасывать и облекаться в тончайшую материю огненного тела... Люди среднего уровня духовного развития в посмертии не достигают даже ментального плана. Весь период своего пребывания между воплощениями они проводят в границах астрального плана.

Бытие в Мире Огненном — это поистине неземное блаженство, доступное лишь тем, чье сознание сумело подняться до такого уровня духовности, который необходим, чтобы сформировать светоносное огненное тело — сосуд, позволяющий сознанию жить в море космического огня. Именно про этот космический план Христос сказал, что «Царство Божие берется силою». В процессе духовной эволюции человека необычайно важно, чтобы он сумел воспользоваться возможностями, даваемыми ему пребыванием в Тонких мирах. Главное — чтобы сознание его могло творчески отозваться на все богатство окружающего его космического природного разума, а не сожалеть об утраченных земных удовольствиях. Далеко не все люди способны в своем посмертии найти путь к дальнейшей эволюции — многие сознания упираются в преграду, созданную низким уровнем их развития. Мир Тонкий — это мир следствий, подчеркивает Агни Йога, и чтобы посмертное бытие человека было не сонным оцепенением, а творческим прорывом в беспредельность, необходимо, чтобы человек создал себе предпосылки для духовного творчества еще во время земной жизни.

Ковалева Н. Какими мы станем после смерти. М. 2010, стр. 268-285.
 

Арийские первоистоки христианской религии

Среда, 15 Июня 2011 г. 19:47 + в цитатник

Арийские первоистоки христианской религии




1.

Однажды ночью, сыновья Шемхазайи, Ohya и 'Hahya, увидели (видения) сны, у каждого был свой сон. Один увидел огромный камень, нависший над землей; словно таблица, он был весь покрыт строками (письмом). И ангел (увиденный им), сошел с неба, с ножом в руке и срезал и уничтожил все строки, за исключением одной строки с четырьмя словами в ней.


Другой (сын) увидел сад, наполненный (многими) видами деревьев и (многими) видами драгоценных камней. И ангел (увиденный им), сошел с неба, с топором в руке, и вырубил все деревья, так что осталась только одно дерево, с тремя ветвями.

Когда они пробудились от сна, они исполнились смятения, и, подойдя к отцу своему, они рассказали свои сны. Он сказал им: "Святой собирается низвести потоп на мир и уничтожить его, чтобы остался только один человек и трое его сыновей…


Так начинается разговор вождя "падших ангелов" со своими детьми от земной женщины. Эти строчки взяты с "Мидраша о Шемхазайи и Азазеле", одной из еврейских легенд посвященных Grigori (Стражам)[1] – прозвание никогда не спящих ангелов, двести из которых сошли с высокой горы и обучили людей всем благородным ремеслам и искусствам. От их союза с дочерьми человеческими произошла раса Нефилим – великаны, с которыми сыны Израиля, по их собственным словам, воевали в Ханаане.

Стражи и Нефилим – раса богов и святая кровь, происходящая от нее, под разными именами живут в легендах и мифах ойкумены. Их истоки ведут на Северный Полюс, "Гору богов", где когда-то цвели сады Туле-Меру – райской прародины человечества. Поэтому и схожесть их обусловлена общим атланто-нордическим происхождением творцов древних культур.

Белокожая раса, которая создавала цивилизации во всех уголках земли, называла себя "детьми богов". С легендами о тайных знаниях, унаследованных от них, обычно связывается архетип космического повешения, "распятия" Бога на Небесной Оси, которую иногда символизирует скала либо дерево.

Если сравнить различные религии с монументами – от прекрасных одухотворённых скульптур из мрамора до убогих глиняных поделок, отвердевших в пустынном зное – то эти истории станут виноградными лозами, обвившими их. Они придают схожесть древним языческим мифам и христианскому благовестию. И тем верующим, кто хочет остаться честным перед собою, придётся признать, что создатели "назорейской ереси" вплели эти живые лозы в приготовленную по ветхозаветным образцам подделку[2], где солнечное божество становится иудеем-апокалиптиком, а жертвенный подвиг превратился в ритуальное заклание ради умилостивления безумного кровожадного Бога. Разве честность не считается одной из главнейших христианских добродетелей? Когда они лгут себе и другим, где в их душах место для Того, кто сказал о своем противнике: Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи…?

Многочисленные дохристианские версии фундаментальной легенды христианства о Повешенном Боге доказывают вторичность этой распространённой религии. В этой работе предлагается реконструкция первоначального арийского мифа, основанная на сопоставлении религиозных традиций. В новую эру этот миф был заменён "спасением по дешевке", когда прежние пути к Богу (в первую очередь – Знание для Достойных Знания) заменил один, доселе не виданный, – "истинная вера". Сегодня существует около 1500 "истинных вер", приверженцы которых равно убеждены в исключительной истинности собственной. Это болезненное фальшивое мировоззрение не стоило бы нашего внимания, если бы не постоянные попытки его адептов выжечь и вырезать память о подлиннике, созданном 13 000 лет назад.

В те времена мир вовсе не лежал во тьме незнания и демонолатрии, как учат "официальные" учёные и ортодоксы. Многие тайны были известны только тогда, когда силы богов еще не иссякли в смешении с человекоподобными. Чудеса, которыми кичатся современные "святые", были частью искусства вызывать изменения в соответствии с Волей, для них не требовалось коленопреклонённое унижение и признание себя рабом самозванного "Всевышнего". Посвященные знали, что Высшее Божество не ищет рабов, друзей и врагов. Непознаваемое для человеческих чувств, оно не проявляет себя на Земле, люди переняли учение о нём от других, дочеловеческих рас. В христианстве эта идея живёт в виде предания о Божественном Сумраке, скрывающим Причину всего. Неведомая, она не нуждается ни в жертвах, ни в молитвах, не проявляясь и пребывая непостижимо выше всех наших понятий о ней[3].


2.

Чем примитивнее человек и этнос, тем меньше они проникают в высокую тайну Божественной Тьмы, пытаясь приспособить ее к своему дегенеративному уму. Пророки, которым якобы открыл свою волю Всевышний, объявили "откровение" толпам. Верховное Божество вдруг "стало" отцом множества, примечательного разве что наглостью, "создателем" удивительно ущербной морали, и в конце концов, ему даже "оказалось угодно" жертвоприношение своего "первенца".

Цельс, философ II века, описал зарождение этого деградантского культа следующим образом:

Многие безвестные личности в храмах и вне храмов, некоторые даже нищенствующие, бродящие по городам и лагерям, очень легко, когда представляется случай, начинают держать себя, как прорицатели. Каждому удобно и привычно заявлять: «Я – бог, или дух божий, или сын божий. Я явился. Мир погибает и вы, люди, гибнете за грехи. Я хочу вас спасти. И вы скоро увидите меня возвращающимся с силой небесной. Блажен, кто теперь меня почтит; на всех же прочих, на их города и земли я пошлю вечный огонь… А кто послушался меня, тем я дарую вечное спасение». К этим угрозам они вслед за тем прибавляют непонятные, полусумасшедшие, совершенно невнятные речи, смысла которых ни один здравомыслящий человек не откроет; они сбивчивы и пусты, но дураку или шарлатану они дают повод использовать сказанное, в каком направлении ему будет угодно.


Так благородный мир встретил иудео-христианскую проповедь, подменившую оригинальное христианство, вышедшее из гностицизма[4]. Различные гностические течения, идущие от древних эллинских и вавилонских мистерий, были известны еще до нашей эры. Со временем гностики усвоили и переработали иудейскую традицию. Так, еврейский бог Иегова показался им идеальным воплощением злого начала, низшей несовершенной силы, создавшей материальный мир со своими игрушками – глиняными людьми. Этот мир стал тюрьмой для святого рода, родина которого – мир духовный, а Отец – Благое Высшее Божество. Похоже, что в I веке н. э. произошло обратное заимствование от тайных, возможно гностических, культов Египта, где поклонялись Спасителю-Гору.

Древние тексты свидетельствуют, что гностики придавали значение расовым различиям. Созданные ими теологические системы, очевидно, были усложнены намеренно, чтобы затруднить проникновение в общины менее развитым не-белым элементам. Хотя последних, на почве их вырожденческой ненависти к плоти, гностицизм нередко привлекал, в его основе обнаруживается связь с арийскими культами. Гностическое спасение предназначено для детей Света, общих ему по природе. В "Трехчастном Трактате" из Наг-Хаммади человечество разделено на три расы: материальную, психическую и духовную (эта последняя хранит крупицу божественного света):

Каждый из трёх сущностных типов познаётся по плоду его. И поначалу они были неизвестны, но (стали известны) только с приходом Спасителя, светившего святым и открывшего всем то, чем являлся каждый.

Будучи подобной Свету от Света и Духу от Духа, Духовная Раса, когда проявился её Глава, незамедлительно ринулась навстречу ему. Она немедленно стала телом своего Главы. Внезапно она получила знание в Откровении. Психическая Раса подобна Свету от Огня, ведь она сомневалась при принятии знания того, кто явился ей. Ещё больше сомневалась она в том, ринуться ли (ей) с верой ему навстречу… Материальная Раса, однако, чужая в любом случае: ведь она темна (и) избегает Сияния Света, так как его появление разрушает её. И поскольку она не получила своего единства, она – нечто чрезмерное и ненавидящее Господа в его Откровении
.


У мандеев – гностиков Востока – спасителем был Хибил, посланец света в мире тьмы, который вложил в тело избранных душу из сокровища великой жизни. На Западе его, по-видимому, называли Гор, одним из древнеегипетских имён которого было Крист. KRST – др.-египетск. – помазание (благодаря которому происходит воскрешение)[5]. Карнализированный Христос иудео-христианской традиции прибывает из Египта, где, как говорят иудеи, он обучался магии.

Гностики различали Иисуса и Христа, они учили, что человек по имени Иисус исполнился совершенным божественным духом Аутогена (Саморожденного) Христа. Дух сошел на него при крещении и оставил на кресте, а затем воскресил его, продемонстрировав свое презрение законов материального мира. Его истинная суть не поддается определению, она передается через символы. Иногда это всепроникающий свет –

Иисус сказал: Я – свет, который на всех. Я – всё: всё вышло из меня и всё вернулось ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь меня там (Евангелие от Фомы, 81).


…иногда это Змей, образ, ведущий в храмы Шумера, Египта и Атлантиды. В гностическом переосмыслении библейской традиции, Змей из Эдема является посланником Непознаваемого Бога, подателем Знания, способного освободить Адама и Евы из тюрьмы, в которую их заключает Демиург. Люцифер – Посланник Света, выступает вначале в образе Змея из Эдема, а затем как Змей-Христос[6]. По некоторым стихам из древних текстов, Христа можно отождествить с богами-культурными героями, подобным Григореям-Стражам:

Со дня, когда пришел Христос, создан мир, украшены города, отброшено мертвое (Фил. 5).

До пришествия Христа не было хлеба в мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи людей. Человек питался, как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека (Фил. 15).


Архонт этого мира не в силах увидеть богов, стоящих несоизмеримо выше него, он изрекает устами своих пророков: "Нет Бога, кроме меня". Гностики почитали Аутогена Христа как посланника Высших Сил, воплощённого в Иисусе-человеке. Через 2000 лет произошло нечто подобное. Правда, в этот раз, древний Бог одерживает не человека, но нацию, которая проснулась на самом краю гибели, явив невероятный цивилизационный расцвет. Этот народ построил национал-социалистическую империю, Третий Рейх. Одним из свидетелей пробуждения Бога и нации был Карл Густав Юнг.

Но любопытен тот, мягко говоря, пикантный факт, что старый бог бури и натиска, давно бездействующий Вотан, смог проснуться, как потухший вулкан, к новой деятельности в цивилизованной стране, о которой давно уже думали, что она переросла средневековье. Мы увидели Вотана, возрождённого в молодёжном движении, и кровь нескольких овец пролилась в жертвоприношениях, возвестивших самое начало его возвращения. С рюкзаком и лютней белокурые юноши, а иногда и девушки появились как не ведающие отдыха странники на дорогах от Нордкапа до Сицилии, верные слуги скитающегося бога. Позже, ближе к концу Веймарской республики, роль странствующих переняли тысячи и тысячи безработных, которых можно было встретить везде на дорогах их бесцельных путешествий. А к 1933 г. гуляющих уже не осталось, люди сотнями тысяч маршировали. Движение Гитлера повергло всю Германию к его ногам, от пятилетних до ветеранов, и поставило спектакль великой миграции людей, спектакль, знаменующий время. Вотан путешественник проснулся. Он появился на свет в немного застенчивом виде, на сборищах сект простых людей Северной Германии, обсуждавших то, как Христос восседает на белой лошади. Я не знаю, возможно ли, чтобы эти люди сознавали древнюю связь Вотана с фигурами Христа или Диониса, но, думаю, вряд ли (Юнг. Вотан).



3.

В исторических хрониках Вотан – вождь, выведший людей из Асгарда (Туле), основатель скандинавских правящих династий. В самых старых египетских мифах о творении бог Ра вывел других богов и людей с "Первозданного Холма", поскольку предсказал, что тому суждено погрузиться в море и исчезнуть. У Ра есть единосущный ему сын Гор, у Вотана, в его божественном прообразе, это – Бальдр. Вотан – отец всем богам, и поэтому его зовут Всеотцом. Из дерева создал он первых людей, Аска и Эмблу ("ясень" и "вяз"), вдохнув в них души. В Прорицании Вёльвы сказано, что прежде этого из глины были созданы "подобия людские".

Вотан принимает многие обличья и имена, не всегда это старик в широкополой шляпе. Поэты превозносят его, ведь именно он, превратившись в орла, похитил мёд поэзии и вручил его им, пожалуй, потому о Вотане написано так много прекрасных и глубоких историй. Он наделяет боевым духом воинов, солдаты Рейха пример тому – во второй мировой на каждого погибшего из них приходится по пять солдат противника лишь из СССР, не считая потерь западных демократий. Взывают к нему для получения мудрости, оккультных знаний, магической власти, для успеха в отмщении, войне и врачевании. Ритуальным броском копья во вражескую армию в начале боя, ее посвящают в жертву Вотану.

Его космическое распятие на руне Хагал повторяется в цепочке Эддических мифов. Легенда об обретении рун описывает древний способ повешения – копьем милосердно пронзали висельника, чтобы избавить его от мук удушья. Так Вотан вначале лишает себя воздуха, затем обрывает затянувшуюся на 9 суток агонию, пригвоздив себя к дереву. Он жертвует глазом, который закапывается под Мировым деревом, позволяя ему видеть Нижние Миры. Пронзённый стрелою, он умирает в образе своего сына, а в Последней Битве Богов – бросается в пасть волку Фенриру, снова жертвуя собою ради возвращения Бальдра. Смерть не властна над ним, проникнувшим в её тайну, несколько раз переходя туда и обратно. В мандейском трактате Хибил, бог-спаситель, описывая свой спуск в материальный мир, дополняет историю этой битвы:

Каркум, великая гора плоти, сказал мне: Иди, или я сожру тебя. Когда он говорил это мне, у меня были мечи, сабли, пики, ножи и лезвия, и я сказал ему: Пожри меня. Тогда... он проглотил меня наполовину: затем он изрыгнул меня... Он отрыгнул яд из своего рта, и его кишки, его внутренности и его чресла распались на кусочки (G 157).



4.

Христос эллинских мифов – Прометей, назван благороднейшим из Титанов, расы, владевшей Землею прежде богов-олимпийцев и ставшей прародителями нынешних людей. Его сын Девкалион и Пирра, дочь его брата Эпиметея и Пандоры, восстановили после Потопа расу людей.

Имя Прометей значит "мыслящий прежде", "предвидящий" и происходит от арийского корня me-dh-, men-dh-, "размышлять", "познавать", равно как восточное название гнозиса – manda. Он участвует в создании людей и дарует им, согласно Эсхилу, "все искусства" наделяя их, прежде слепых и жалких, разумом. Он учит их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам и гадать (магии).

Несмотря на предвидение будущего Зевесового гнева, он вручает людям огонь, похищенный из мастерской Гефеста и Афины. Зевс приказывает распять Прометея на высокой скале. После его освобождает Геракл, и затем, как может показаться, греки забывают о нём: не известно ни одного храма, посвященного ему, ни сведений о его последующей судьбе. Тогда как Иисус, восстав из могилы, признается Богом, в Римской Империи его культ сливается с культом Непобедимого Солнца. Тевтоны дают Солнцу имя "Око Вотана", Вотан потеснил самого громовержца Тора, Зевса германцев. Сокологоловый копейщик Гор – Спаситель и – также – Солнце, "Ра, который есть Гор на горизонте". У греков эта история божества, одаряющего скрытыми знаниями, нашла продолжение в культе, на первый взгляд, отдельного бога.

Прометей получает освобождение за поколение до Троянской войны, где на стороне Трои выступили атланты. У Гомера это Мемнониды, могучие воины царя Мемнона, несущие на груди изображение священной птицы титана Кроноса – черной вороны. "Троянский конунг" Меннон у Снорри Стурлусона – прародитель его воплощённого Вотана-Одина. Среди богов со стороны троянцев впервые появляется имя светоносного Аполлона. Позднее он станет вечно юным мусагетом – покровителем изящных искусств, но в гомеровские времена он еще внушает ужас олимпийским богам. Его родина – Гиперборея (Туле), и живущие на краю Севера славяне называют его – Купала[7]. Это не только символ сжигаемой на костре куклы, но и солнечное божество, которому приносится жертва. Одна и та же идея – осознанное жертвоприношение самому себе – в истории Христа, Вотана и Прометея, который спустился со скалы и вернулся в Элладу уже как новый бог с новым именем Купалы-Аполлона, которого также зовут "бессмертный огонь". Традиция приковывает Прометея к горам Кавказа, но этой горой мог быть и германский Экстерштайн – место, где воплощалось космическое распятие Одина. Вотан-Бальдр равно близок подателю знаний Прометею и оборотню Аполлону (умевшему превращатся в волка). Он приходит в Элладу двумя дорогами – прямым путём Аполлона, ведущим на его северную родину, и окольным путем Прометея с Запада, где он назван братом Атланта, царя крутобрежной Атлантиды. Это государство на островах Атантического океана затонуло после Троянской Войны. Оно повторило судьбу своей древней метрополии – Гиперборейской Атлантиды-Меру, где жили божественные асы-титаны, вошедшие в пантеоны жителей Атлантических островов и родственных им древних египтян, шумеров, эллинов, арийских племён Евразии.


5.

Гора богов на краю Севера, арктическая прародина человечества еще 13 000 лет назад была не морозной пустыней, но Эдемским садом преданий, который был защищен от изменений погоды и космического излучения над-стратосферным куполом из прозрачного льда, легендарной "небесной твердью" (возможно искусственной), хранившей тропическое великолепие по всей планете.

В древности считалось, что Солнце, Луна и звезды были прикреплены к небесному своду – эта концепция служила основой для поклонения Зевсу Олимпийскому у греков. Сам Зевс представлялся небесной твердью над миром, сиявшей яркой голубизной днем, а ночью поднимавшей звезды, которые считались вбитыми, словно гвозди, в ее внутреннюю поверхность. Небо было центром древнегреческой религии, Зевс был верховным богом среди олимпийцев, и после победы над титанами стал называться отцом богов и людей. В поэтической форме, как войну двух поколений богов, Титаномахия описывает разрушение ледового купола и последующий уход титанов в полые подземные области, когда всепланетная катастрофа изменила вид, климат и возможно даже состав воздуха планеты. В греческой мифологии титаны названы сынами Кроноса. Египетский вариант имени Кроноса – Ремфан – встречается в Библии (Амос 5:25 и Деяния 7:43), а титаны зовутся Рефаимы. О гибели Атлантиды предположительно говорится в Иова 26:5-6: Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. В индийских мифах остров богов был уничтожен во время войны между богами и асурами.

Во время перевода еврейского Пятикнижия на греческий язык, космологические представления эллинов были внесены в первые главы Книги Бытия, ранее ивритский текст не говорил о твердом небесном своде, поскольку начало Библии описывает устройство и восстановление планеты после катастрофы (Решит/Потоп) – еврейская космология гораздо моложе. Согласно Первой книге Маккавеев, Верховные Священники Иерусалима, назначенные Антиохом IV Епифаном, участвовали в систематических изменениях еврейских традиций, основанных на Моисеевом законе, чтобы привести их в соответствие с эллинскими верованиями. Антиохова программа эллинизации также включала изменения писаний[8].

В начале ХХ века, по иронии судьбы, возможность существования ледового купола языческих легенд была научно доказана иудеохристианскими креационистами, почитавшими правленые библейские книги в качестве боговдохновенного писания.

Мегалитические памятники на разных материках свидетельствуют, что уровень строительного искусства атлантов превышал современный. Также известно, что асы-титаны строили воздушные корабли, обладали умением общаться с животными, в совершенстве была развита у них генная инженерия.

Мир повышенного давления под ледовым куполом благоприятствовал обменным процессам живых организмов, способствовал их росту и продолжительности жизни, защищая от губительных солнечных излучений. Память об огромном росте титанов сохранилась в легендах. Недостаток солнечного света компенсировало второе, полярное солнце – Гиперион, спутником которого была Герда, как зовётся Земля в древних традициях.

Шумерский эпос рассказывает о создании в Атлантиде первых искусственных людей в качестве горнодобытчиков и строителей. Легенды индейцев племени крик, живущих с другой стороны от Северного полюса, сообщают о первозданной горе «Нунне Чаха», бывшей обителью "Эсаугетух Эмисси", "Повелителя Дыхания" (точно так же переводится имя шумерского владыки богов – Энлиля). Его остров с высокой горной вершиной посредине был разделен на чередующиеся кольца земли и воды, соединенных системой каналов и обнесенных стеной. В центре острова был построен огромный каменный дом, окруженный фруктовыми садами. Это известное описание Посейдониса – столицы Платоновой Атлантиды. Затем «Эсаугетух Эмиссии» вылепил из глины первых людей.

Мифологические традиции сходятся в том, что первые люди были лишены эстетической привлекательности и принадлежали к негроидной расе. Исходным материалом для этих адамов-работников послужили дикие высокоорганизованные обезьяноподобные и генетический материал самих богов. В шумерском эпосе они зовутся lu-lu, "ублюдки". Еще одно их название adama, "глиняные" превратилось в ассирийское udumi, "зверолюди".

В обществе божественных титанов не было войн и социальных конфликтов. Управление принадлежало женщинам, чья красота служила предметом восхищенного почитания. Даже тяжелые условия труда udumi компенсировались их мышечной силой.

Уровень развития асов-боголюдей был невероятным для нас. Благодаря доскональному познанию окружающего мира и собственных душ и тел, они владели телепатией, ясновидением, целительским и другим великим способностями. Наиболее совершенные из них своей энергией были способны оказывать влияние на космические силы. Традиции всех, даже самых примитивных народов, подтверждают, что гиперборейцам была известна тайна вечной жизни.

Но совершенное знание космических процессов принесло им понимание неизбежности уничтожения их рукотворного рая. 13000 лет назад небесный путь Земли пересекла блуждающая планета Фаэтон.

В предчувствии гибели не всем удалось сохранить ясность сознания и самоконтроль. Страх – всегда начало дегенерации, а не мудрости, как лжет еврейская Библия. Словно пожар, распространились безумные суеверия. Теория искупления, надежда на избежание собственной смерти ценой кровавой заместительной жертвы – несомненно – одно из таких суеверий. Поклонники новорождённого кровавого культа подняли бунт в южной колонии Туле, Платоновой Атлантиде в западном океане. Так, закат цивилизации богов был окрашен в кровавые краски войны.

Описанная в Махабхарате битва накануне Кали-Юги, как и легенда о конце кровожадного Авеля из Библии, позволяют понять, что гиперборейцам удалось нанести поражение мятежному Западу перед гибелью своего мира...

Именно эти события служат фоном для нашего мифа. Это было то время, когда на Земле воплотился Спаситель-Крист.


6.

Карл Мария Вайстор[9], пророк ордена SS, по словам соратников, возродил в себе сверхчувственные способности древних арийцев. Видевшие его спустя годы после даты смерти, утверждают, что он стал одним из воскресших. Обращение Вайстора к родовой памяти вызывало видения, которые легли в основу Ирминизма, арийской перво-религии, миф которой погружен в эпохи, когда потомки титанов обладали чистой, еще невещественной, светоносной природой. Космическая инволюция "детей света" привела к появлению Асов, известных нам как титаны Гипербореи. Среди них, упоенных властью над людьми, 10 500 лет назад (по данным Вайстора) воплотился совершенный Бальдр Крестос (Крист), чьи сверхспособности удивляли самих атлантов. Его родила прекрасная вечно юная Нана, и его зачатие произошло без сексуального контакта.

Восстав против общепринятых правил, он установил новые законы, согласно которым дети света должны были вступать в браки с остальным человечеством – детьми земли (камня)(Stainkinder). Целью введения этих законов было возвращение омрачённых детей света в их изначальное состояние первозакона (Urgezetz) и новое обретение ими утраченных божественных качеств. Бальдр Крестос стал мировым правителем, следящим за выполнением этих законов[10], однако победа вооружённого восстания реакционеров, по Вайстору – вотанистов, привела к тому, что Бальдр был трижды распят и пронзён стрелами. Несмотря на множество причиненных ран, Кристу всё-таки удалось сняться с креста (в форме руны MAN) и он ушел в пустыню Гоби, где основал новую ирминистскую общину, "школу мастеров". Ее ученики тщательно охраняли свое учение, создавая в Азии специальные закрытые области.

Необходимость Кристуры – так звался план Криста по смешению крови детей света и камня – становится ясной при сравнении мифа Ирминизма с другими арийскими традициями. Зная о совершенных провидческих способностях Бальдра-Криста, можно понять, что его целью было сохранение духа титанов, которые не смогли бы жить на поверхности планеты в условиях после катастрофы. Сберечь пламя божественной крови Герды должна была новая, более приспособленная раса. И Крист со своими сторонниками создал ее. Кристура также упоминается в Библии:

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии (Элохим) увидели дочерей человеческих (Адама), что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Яхве: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле Нефилим, особенно же с того времени, как сыны Элохим стали входить к дочерям человеческим (Адама), и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (Быт. 4).


Яхве и Элохим здесь – имена расы богов. Шумерское EL значит яркость/сияние. В старо-ирландском "сияние" пишут как Aillil, в старо-корнуоллском – EL; illa у инков значит "сиять", то же слово по-вавилонски – ellu. Похоже, мы нашли "детей света", тогда дети камня зовутся здесь "дочерьми земли (глины)", а Нефилим, со всей очевидностью – Нордланд Вайстора в его цепочке "Асы – Нордланд – Арийцы". В Книге Еноха эта миссия богов описывается по другому.

Глава 2
1 И случилось, – после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери.
2 И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: "Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"!
3 И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех".
4 Тогда все они ответили ему и сказали: "Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение".
5 Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести.
6 И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия.


Будучи письменно зафиксированным во время Антиоховых гонений, когда евреи страдали из-за выявленного у них ритуального людоедства, текст Книги Еноха представляет Криста в его перво-образе. Здесь он еще не рабби-еретик из галилейской ешивы, но могущественный лидер земных богов. В этой мстительной книжке, переработавшей древнюю устную традицию, Асы-Стражи названы впавшими в похоть грешниками, их лидер Семъяза-Крист выступает противником "Святому" (богу евреев).

7 И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял. Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.
8 И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев
.


"Чудеса" в иудохристианском мире стали прерогативой еврейского бога. Волшебство, акт Воли и Веры, обращение к собственным потаенным силам, заменил постыдный для человека ритуал: сперва предлагается признать свое тотально рабское положение перед "Всеблагим", повинится в несуществующих грехах и передать в распоряжение "любящего Отца" все свои силы, способности и саму душу, а затем время от времени смиренно вымаливать толику собственной же энергии в случае болезни либо нужды. Хранители древнего магического искусства, ведьмы и волхвы, подвергались преследованиям и истреблялись со всевозможными жестокостями. Причиной была не просто конкуренция с рабами ревнивого бога-монополиста. Главную угрозу несла кровь носителей тайных знаний; ведь они передавались по наследству и первыми посвящёнными стали дети Стражей – Нордланд-Нефилим.

9 Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей.
10 Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их.
11 Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их.
12 И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь.
13 Тогда сетовала земля на нечестивых.
14 И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли.
16 Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос –
расторжению заклятий, Баракал – наблюдению над звёздами, Кокабел – знамениям; и Темел научил наблюдению над звёздами, и Астрадел научил движению Луны.


Манихейская "Книга Исполинов" содержит "душераздирающее" дополнение к строчкам 9-13: Когда праведных сжигали, они вспоминали о мудром Енохе. Выходит, сказка о Холокосте, гораздо старше, чем представлялось! Новая раса, унаследовавшая от своих светоносных отцов науки и ремесла, объявлена исчадием зла, тогда как библейское божество, покровительствующее кровавому культу, удостоено в Книге Еноха самых высоких эпитетов.

21 ...Господь господов, Бог богов, Царь царей!
22 Престол Твоей славы существует во все роды мира: Ты прославлен и восхвален!
23 Ты все сотворил, и владычество над всем Тебе принадлежит: все пред Тобою обнаружено и открыто, и Ты видишь все, и ничто не могло сокрыться пред Тобою.
24 Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира.
25 И заклинания открыл Семъйяза, которому ты дал власть быть вождём его сообщников.
26 И пришли они (стражи) друг с другом к дочерям человеческими переспали с ними, с этими женами, и осквернились, и открыли им эти грехи.
27 Жены же родили исполинов, и чрез это вся земля наполнилась кровью и
нечестием.
28 И вот теперь разлученные души сетуют и вопиют к вратам неба и их воздыхание возносится: они не могут убежать от нечестия, которое совершается на земле.


Из этих приведенных отрывков ясно, что Семъяза и Азазел – имена одного бога (часто его зовут совмещённым именем Самъйазазел.), хотя далее (текст книги составлен из разных источников), и в поздних мидрашах они разделены. Это разделение имеет определенный смысл и мы еще вернемся к нему.

Еще один список Богов из Книги Еноха таков:

И вот имена тех ангелов, и эти имена их: первый из них Семъяйза, второй Арестикифа, третий Армен, четвертый Кокабаел, пятый Тураел, шестой Румъйял, седьмой Данел, восьмой Нукаел, девятый Баракел, десятый Азазел: одиннадцатый Армерс, двенадцатый Батаръйял, тринадцатый Базазаел, четырнадцатый Ананел, пятнадцатый Турхйял, шестнадцатый Симанизиел, семнадцатый Иетарел, восемнадцатый Тумаел, девятнадцатый Тарел, двадцатый Румаел, двадцать первый Изезеел. И это главы их ангелов и имена их предводителей над сотнею, пятьюдесятью и десятью. Имя первому Иекун; это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и свел их на землю, и соблазнил их через дочерей человеческих. И имя другому Асбеел: этот внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела с дочерьми человеческими. И имя третьему Гадрел: это тот, который показал сынам человеческим все смертоносные удары, и он соблазнил Еву, и показал сынам человеческим орудия смерти, и панцирь, и щит, и меч для битвы, и показал сынам человеческим все орудия смерти... И имя четвертому Пенемуэ: этот показал сынам человеческим горькое и сладкое, и показал им все тайны их мудрости... И имя пятому Касдейя: этот показал людям все злые удары духов и демонов, и удары рождения в утробе матери, дабы устранить его, и удары души, укушения змей, и удары, случающиеся в полдень, -сына змеи, именуемого Табает. И это число Кесбеела, который показал святым главу клятвы, когда он жил высоко вверху во славе, и имя ее [клятвы] Бека.


Число названных имён – 25 (если помнить, что Семъяза=Азазел) – еще раз упомянуто в Библии: "И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу" (Иез. 8:16). Такое поведение мужей Иезекииль, пророк антисолнечного бога, называет "мерзостью".

Бог Еноха поручает своим верным ангелам извести Стражей и их потомство, дав обещание "спрятать концы в воду" – скрыть следы бойни во всемирном потопе. Он приказывает связать Азазела по рукам и ногам, поместить его в подземный мрак и накрыть острой скалой, а затем наслать на потомков Стражей братоубийственные раздоры, дабы те истребили друг друга перед глазами родителей.

42 Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд над всею вечностью.
43 В те дни их бросят в огненную бездну; на муку и в узы они будут заключены на всю вечность.
44 И немедленно Семъйяза сгорит и отныне погибнет с ними; они будут связаны друг с другом до окончания всех родов.


Согласно "Мидрашу о Шемхазайи и Азазеле", Азазел продолжает вредить людям (евреям), тогда как Шемхазайя раскаивается и вешается между небом и землей в виде созвездия Орион.

Так в общих чертах выглядит в иудаизме прометеевский миф об открытии тайных знаний и создании новой расы. Интересно, что спасшийся от Потопа Ной, по Книге Еноха, также принадлежит к потомкам союза неба и земли. О его рождении сообщается следующее:

Глава 20
10 ...у моего сына Ламеха родился сын, образ и вид которого не как вид человека;
его цвет белее, нежели снег, и краснее розы, и его головные волосы белее, чем
белое руно, и его глаза, как лучи солнца; и он открыл свои глаза, и вот они
осветили весь дом.
...
12 Тогда устрашился отец его Ламех и прибежал ко мне; и он не верит,
что он произошел от него, но что будто он подобие ангелов небесных...


Греческий Ной – Девкалион – прямо назван сыном Прометея, из этого следует вывод, что в иудейской легенде имя настоящего отца – Семъяза-Азазел. На идентичность также указывает его арамейское имя, звучащее как Шимихаза, "Внимающий Видению"[11] (Прометей значит "Провидец"). Евреи внесли в легенду популярный у них мотив адюльтера, белый Ной якобы рождается в семье негроидных адамитов.

Полное истребление потомства "падших ангелов" – вот та задача, которую ставит Библия верующим в нее. Израильтянам "отдаются" земли Нефилим, высокорослых сынов Енаковых, увидев которых, "божий народ" поднял вопль и плакал всю ночь и еще 40 лет боялся войти в Ханаан [Числа 13&14], пророк Исайя призывает к закланию сыновей Денницы-Люцифера (Lucifer – лат. Светоносец) [Ис.14:12-21 и далее], Иегова воюет против потомка великанов, Амалека, из рода в род [Исх. 17:16]...


7.

Исследование и сравнение преданий, содержащих интересующие нас архетипы, позволяет реконструировать первоначальный миф.

Рождение чудовищ приводит к появлению героев, и когда приблизилось время пересечения орбит двух планет в одной точке и Герду ждала гибель, раса асов-богов, повелителей Герды, породила величайшего из них, жизнь которого была увенчана подвигом Спасения Мира. Среди тысяч его имён – Ас Асов (Азазел), Провидец (Прометей), Помазанник (Крист)…

Смешение божественных титанов и сотворённой ими искусственной расы было необходимым условием сохранения высокой крови на будущей земле. После рабов-адамитов был выведен новый тип людей, названный "богоподобными", библейская Хава – Ева – слово, однокоренное с "Яхве". Её греческую близняшку-Пандору творят Афина (Мудрость и Стратегия) и Гефест (Кузнечный, Творческий Огонь). Женщину называют Пандора (всем одаренная), так как все боги наделяют её дарами. По Библии Ева рождает Каина от "Господа" (Самаэля) и сыны Божьи берут в жены дочерей Каина, прародителя кузнецов. Новая раса получает крещение в войнах богов – мятежники с Юга, поклонники кровавого культа, используют "глиняных" големов lu-lu. Конфликт символизируют схватка Ягуара и Пернатого Змея в Мезоамерике, битва Яхве и Баала в Азии. Пураны описывают войну ради изгнания млеччха – людей, которые стали есть мясо, начав тем Кали-Югу – из цивилизованного общества. Мифы рассказывают о битвах воздушных флотов и всеистребляющем оружии. Живое свидетельство ядерных войн – монголоидная раса – потомки радиационных мутантов. Раньше они были распространены по всей Евразии.

Тем временем, планеты сближаются, дрожит небесный ледяной свод. Под начальством Семъязы-Криста, Боги уводят арийцев в рощи спасения – места, которые благодаря его провидческим способностям, были определены безопасными. Авестийские легенды говорят о подземных укрытиях для людей и скота. По Библии, сам Яхве запирает за Ноем двери ковчега. Затем Боги, спрятав людей, приступают к выполнению своей великой работы.

Самая мощная вимана Богов, Солнечная Ладья, поднимается навстречу небесной угрозе, левиафану легенд, сатане. Её пилот, Шимихаза-Провидец, признан воплощением Всевышнего и назван Асом Асов. Еще одно его имя – Михаил – значит "Богоподобный". Ему посвящаются оба солнца. Памятник Ему, новая земная раса, которую символизирует Ной-Девкалион, наследует его гены, его кровь, названную Хаомой и Граалем. Грааль по легендам, не только чаша, хранящая кровь Криста, но и кристалл-передатчик (Ghral – "святой камень" в персидско-арабском) для связи с древними богами-предками.

Гарм лает громко у Гнипахеллира, привязь не выдержит, вырвется Жадный…

Это эддическое описание сорвавшегося "с привязи" небесного тела – "пса Гарма" – служит рефреном в описании Рагнарёка, катастрофы, уничтожившей мир богов. Кровавые распри предшествуют разрушению, и когда Волк Фенрир срывается с цепи, навстречу ему бросается Один, воплощая архетип, который тысячелетиями будет повторятся на Земле. KRST – Крестос – "благородный", становится Кристосом – "спасителем". Вотан-Бальдр распят на небесной оси. Прометей прикован к высочайшей скале, разделён на Семъязу, повешенного на небе, и Азазеля, помещённого в яму под огромный камень, подобно "ушедшим в сиды-холмы" Туатта де Дананн. Эти скрытые силы божественного генетического наследия хранят наследники Его Крови.

В наиболее близком к гиперборейским корням, самом чистом славянском мифе, Крист-Купала сгорает в пламени. Огненное распятие прекращает земную жизнь Перво-Криста. Хагал, на котором распят Бог, шестилучевая вспышка, становится символом новой религии.

Так Воля и Знание изменили приговор судьбы, гласивший "смертью умрёте" [Быт. 2:17].

Столкновение с осколками Фаэтона меняет орбиту Герды, прежде бывшую в районе Сатурна – Юпитера. Обрушиваются ледяные своды, вбивая в землю потоки града, земная кора рвется в одних местах и собирается в складки в других, гибнут города, смываемые гигантскими волнами, опускается на дно Гиперборея. По легендам последнее поколение титанов укрылось от нового, смертоносного для них солнца и низкого атмосферного давления внутри полой Земли. Наверху остались жить их человеческие дети, дети Солнца, несущие священную кровь Спасителя Мира.

Выжившая Атлантида Платона вступает в век войны и лишений. Нефилим-Нордланд, дети расы богов, сражаются против радиационных мутантов-монголоидов и чернокожих големов. Получившие свободу на опустошёной земле, поедавшие друг друга и Нефилим, которых удавалось убить, адамы-udumi превратились в Edimmu. Эти пустынные духи-вампиры из мифологии шумеров символизируют генетическое наследство различных расовых помесей.

Время милосердно скрывает от нас воспоминания тех веков, но очевидно, что судьба попавших к "эдимму" Светлых женщин была хуже смерти. О преступлениях против Высокой крови напоминают древние мифы о чудовищах, похищающих царских дочерей.

Так "эдимму" постепенно приняли человекоподобный облик, единственное, что им удалось украсть, ведь огонь асов-титанов угасает после "хулы против Духа" – расового смешения.

"Эпос о Нарамсине" рассказывает о первом столкновении шумеров с адамическим расовым суржиком, чей облик описывается, как "люди с лицами воронов". Нарамсин даже приказал поймать одного из воинов противника и проверить, есть ли у него кровь – насколько царь сомневался в принадлежности его врагов к человеческому роду[12].

Недобитый кровавый культ с его безумной идеей заместительной жертвы распространился среди "глиняных" ублюдков вследствие отсутствия у них духовного сознания и нежелания нести ответственность за собственное вырождение.

Анти-кристианская истерия эдимму достигла своего пика в иудаизме, объявившем: "проклят всяк, висящий на дереве" [Втор. 21:23] (имея в виду архетип Космического Повешения Криста).

В мужественные времена становления белых государств суровые законы предков, основанные на расовом гнозисе, охраняли чистоту арийской крови.

Но при достижении определённого уровня богатства и мощи правящий класс приходил к беспечности, за нею – к роскоши, а затем – к развращению. Так было с персами, эллинами и римлянами, под преходящей властью которых жил иудейский народ.

Некоторые арийские правители прагматично использовали иудеев в качестве фигур в своих политических играх, другие, более проницательные, знакомились с их обычаями, от чего исполнялись отвращения и вступали в борьбу с этой чудовищной идеологией.

Пережив угрозу уничтожения при правлении благоверного Антиоха Епифана[13], иудаисты поставили на активный прозелитизм. Так, в краткий период независимости (под этим словом "эдимму" понимают безнаказанность), иудеи напали на соседний народ идумеян и насильственно обратили их в свою веру, предвосхищая "подвиги" будущих иудео-христианских "крестителей", вроде Шарлеманя и Владимира "Красно Солнышко".

Около 2000 лет назад иудаизм, отчасти прикрыв свои мерзости похищенными элементами арийской эзотерии, начал распространяться среди белых (например в форме ессейства). Описанная в библейской книге Эсфирь история проникновения иудеев в руководящие круги Персии и последовавшее кровавое истребление арийцев, грозила повториться на просторах Римской Империи, завоевавшей Иудейское царство.

Эти планы обличил арийский пророк из Галилеи, Асу-Саошьянт. Одна из наиболее чистых родословных на Земле, ведущая к Нефилим-Нордланд, позволила ему раскрыть в себе их былые сверхспособности, а изучив древние традиции Кристианства во время путешествий в Египет и к друидам, он нашёл Путь к воскрешению в себе духа величайшего из Асов, самого Всеотца-Криста. В своих притчах Он учил потомков арийцев о Полярной Горе Богов – Царстве Небесном, которое находится в их сердцах, о Космическом Распятии, на которое пошёл их великий Пращур ради спасения Герды и Крови, и символом которого стал вознесённый Змей. Приобщение к божественным силам дало ему власть над смертью и выполнив свою миссию на Земле, он устремился в Мир Богов по открытому им Пути.

Учение Асу, объединённое с деталями его собственной жизни переплелось в текстах новой религии, которую ждала ожесточённая борьба с иудаизмом и пародийным христианством, интегрированным в иудейство.

Образы перворелигии хранятся во всех, даже смешанных традициях.

В Евангелии от Иоанна Христос говорит "Я – пастырь добрый", указывая на свое славянское имя (Купала происходит от санскр. Гопала – "пастух"[14]). Христос и Купала считались воплощением Солнца. Семъязу почитали в солярных культах под именами Шамаш, Уту (Баббар), Самас, Шамийя. Солнце звалось "Оком Гора" у египтян и "Оком Вотана" у скандинавов. И Гор и Вотан утратили один глаз. Если мы вспомним, что раньше на небе было два солнца, значение этой символики станет ясным. По еврейским легендам, Семъяза подвешен на небе в виде созвездия Орион и один его глаз постоянно закрыт от ужаса. Изображение на Плащанице показывает, что один глаз Христа был выбит, хотя евангелия об этом молчат. История Криста повторилась спустя 11 000 лет в Иерусалиме, уже в издевательском, приниженном варианте. Вотану ведомо будущее. Аполлон имел своего оракула в Дельфах, оправдывая свое прежнее имя Прометей, или "внимающий видению" Шимихаза.

Но схожесть не всегда говорит о преемстве.

Где выше всех внешних форм ставится Верность Крови и Гордость Крови, где над скотской верой превозносится дух исследования и творения, а над догмой – Воля, только оттуда начинается путь в Царствие. Дух Криста живёт на Земле, пока здесь есть хотя бы пара светлых глаз, с ненавистью смотрящих на "великую гору плоти" – мир, поглощённый духом материализма.

Вырождение эдимму больше всего выразилось в авраамизме (а-брахман -антибожественный) – трехголовом чудовище, демон-покровитель которого – Яхуй-Иегова-Аллах – объявлен "Всевышним Богом". Истинный Крист предстает в этой традиции вначале козлоголовым демоном (иудаизм), затем покорной жертвенной овцой ("христианство"), а в эпилептических откровениях ислама он появляется в виде Антихриста-Даджаля (либо Al-Jassasah – искаженное Семъяза). Это мускулистый длинноволосый мужчина белой расы, слепой на один глаз. Мусульмане верят, что все предшествующие пророки предупреждали людей об Al-Jassasah, который будет воплощением и направителем всего зла на земле, до предела отдалит людей от веры и будет толкать их к богомерзким деяниям, станет причиной хаоса и страха в сердцах большинства людей.

По мусульманским воззрениям появление Махди, второе пришествие Исы (Машиаха) и появления Даджаля (Антихриста) должно произойти в один и тот же временной промежуток.

Пророк Мухаммад передал нам сокровенные знания об этом времени: Хотя имамом их будет праведный человек Махди, они укроются в Бейт-Уль Макдис. И тогда, в тот момент, когда их имам выйдет вперед, чтобы совершить вместе с ними утренний намаз, они вдруг увидят, как Иса, сын Марьям снизошел в утреннее время.

Махди отойдет назад, чтобы пропустить вперед пророка Ису. Пророк Иса положит руки на его плечи и скажет ему: "Пройди вперед и будь имамом. Ведь ты прочитал призыв к намазу..." Когда же возвернутся они после совершения намаза, пророк Иса (мир ему) скажет: "Откройте двери мечети". Когда откроются двери мечети, все увидят, что ДАДЖАЛЬ БУДЕТ ПОДЖИДАТЬ ИХ вместе с семьдесятью тысячами человек в одеяниях, стоящих позади него...


Будущая финальная битва окончиться, по убеждениям авраамистов, их победой. Враги эдимму, дети света, воплощённые в телах их потомков, живые храмы Криста-Семъязы, будут навеки погружены в огненное море – символ расового смешения, в огонь уродливых мутаций. Это судьба каждого белого человека, который не сможет возродить в своей душе Прометеев огонь Нефилим-Нордланд. В этих пророчествах находит отраду уже осквернённое отребье, в них воплощена надежда трупных червей на вечный пир в останках Расы. Найдет ли Одноглазый Бог среди нас свои "семьдесят тысяч"? Ведь конец долгой расовой войны уже близок.


Автор:
Bellator Rugorum
Май 2010 г.

 

2012...

Среда, 15 Июня 2011 г. 19:30 + в цитатник

Христианская эсхатология в свете проблемы 2012

Христианство – это эсхатологическое учение, уходящее своими корнями в другие древние религии и простирающееся к сакральному знанию атлантической цивилизации. Тот кто производит христианство исключительно из иудаизма, просто совсем ничего не смыслит как в языческих традициях древности, так и в иудаизме.

Всё дело в том, что и сам иудаизм – не аутентичный еврейский культ, а синтез и переработка культов высоких атлантических цивилизаций Ближнего Востока, пересаженный на почву еврейского национализма жрецами иудейскими. Вот и всё. Поэтому в иудаизме следует отделять собственно еврейское предание от мифологем, которые в библейских текстах появились из других религий, принесенных расой атлантов народам региона плодородного полумесяца.

Также мы должны понять что из себя представляли сии древние религии, кому и для чего они были необходимы, и кто и зачем их внедрял.

Как считают уже очень многие независимые исследователи, все религии древности есть не что иное как звездный культ, основанный на астрономических кодах, имеющих одну и ту же цель – предупредить человечество последних дней о грядущей катастрофе. Если мы взглянем на устройство древних капищ и храмов, то обнаружим, что все они являлись не более чем обсерваториями по наблюдению за движением небесных светил. И только после утраты древнего знания и исчезновения его носителей данные строения по невежеству народа превратились в места совершения всевозможных ритуалов, в том числе и кровавых, смысл которых мало кому понятен, но вокруг которых нагородили множество безумных богословских толкований. Нынешние православные храмы тоже, между прочим, сохранили традицию ориентации на восток, потому что их языческие прототипы ставились напротив точек восхода солнца в дни равноденствий. Соответственно с той же целью делались "алтари", выполнявшие роль чисто астрономического инструмента наблюдений. Конструкция православных храмов имеет слишком много общего с храмами Египта, Ассирии, Финикии, Америки, чтобы этого не замечать совсем. Христиане, ходящие в храм молиться Богу и удовлетворять свои религиозные потребности, уже совершенно не понимают функции и смысла данной атрибутики, значение которой сейчас полностью погребено в дурмане религиозного мракобесия и невежества.

Жрецы древней погибшей цивилизации – а точнее нескольких архаичных цивилизаций, сменивших одна другую – передавшие знание своим потомкам и преемникам, это просто ученые астрономы, а не священники, вымаливающие что-то у неведомого Бога путем жертвоприношений, молитв и обрядов. Вот главное, что нужно усвоить.

Дешифровка древних календарных систем, символов и текстов, а также данные археологии показали, что нашу планету, помимо локальных, периодически постигает серьезная глобальная катастрофа, и этот процесс строго цикличен и неотвратим, так как основан на законах небесной механики. Цикл глобальных космических катастроф составляет немного менее половины прецессионного цикла в 25 920 лет. В этот момент на земле происходят большие изменения, влекущие за собою гибель всего живого и изменения в движении земли. Наклон оси, скорость вращения, суточный ритм, продолжительность года и даже положение на орбите – всё станет иначе. После каждой катастрофы, поскольку положение земли и магнитное поле изменяются, производятся новые расчеты, позволяющие скорректировать календарь и определить точную дату новой катастрофы, которая напрямую зависит от знания прецессионного цикла. Примерно за 2000 лет до катастрофы сила магнитного поля земли резко начинает падать, и это является первым предвестником бедствия.

Именно поэтому 2000 лет назад на землю явился Иисус Христос, который, по моему убеждению, был потомком древней расы атлантов, представителем предшествующей цивилизации и хранителем знаний погибшей Атлантиды. Он пришел для того, чтобы предупредить и подготовить человечество с помощью эсхатологической проповеди и определенной символики к грядущему катаклизму. В "Хронике Ура Линда" говорится, что Иисус учил людей разным наукам, но наиболее значимой из них он считал науку о времени.

Что же собой представляет христианство в этом свете? Не более, чем просто предупреждение. Обратим внимание – согласно проповеди Христа гибель мира неминуема, поэтому людям необходимо "покаяться", а именно – "привести в порядок свои мысли" (таков точный перевод слова metanoia с греческого языка). Что это значит? Это значит, что настало время отвергнуть всё земное, в частности погоню за наживой в стремлении обустройства своей личной жизни, прекратить делать вред другим людям в целях собственного обогащения и начать подготовку к будущей катастрофе, которая уже вот-вот, со дня на день настанет, знамением чему служит ослабление магнитного поля земли – секира, которая уже лежит у основания корня Мирового Древа (Мф. 3:10). Мировое Древо это Ось земли, которая описывает зодиакальный круг в ходе прецессии равноденствия и резко смещается под воздействием космических сил (электромагнитная активность Солнца), вызывая катастрофические последствия в масштабах всей планеты.

Мировое Древо фигурирует во многих религиях. Например, в скандинавской Мировое Древо постоянно подтачивает мировой змей Ермунганд, который символизирует враждебные силы хаоса. Золотые яблоки на Древе в саду Гесперид охраняет дракон Ладон. Библейский змей тоже прячется в ветвях Древа Познания и соблазняет его плодами Адама и Еву.




Когда "силы небесные поколеблются" (Мк. 13:25), произойдет не только смещение полюсов, бывшее в истории земли уже не один раз, но и "переполюсовка", в результате которой юг станет севером, а север югом, запад востоком, а восток западом. Знак переполюсовки – свастика. Верхние слои земной коры придут в движение относительно мантии, вызывая огромную инерционную волну в мировом океане, сметающую всё на своем пути. Произойдут мощные землетрясения и тектонические сдвиги, когда "всякая гора и остров сдвинутся с мест своих" (Мк. 13:8), активизируется вулканическая деятельность, в результате которой выбросы пепла затмят солнце и луну (Мк. 13:24). При резком повороте земли относительно своего обычного положения возникнет впечатление, что "звезды спадут с неба" (Мк. 13:25), а застилание неба вулканическими выбросами, идущими как черный фронт, создаст иллюзию, будто небо "скроется, свившись как свиток" (Откр. 6:14). Подробно о механизмах и причинах, вызывающих сдвиг полюсов, можно прочесть в многочисленной специальной литературе, посвященной проблеме 2012.

Однако мне могут возразить, что в новозаветных текстах ничего не сказано о факторе потопа. Но это не так. Например в Откр. 12:15 читаем такие строки: "И пустил змей из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою". Что это, если не предупреждение о водах потопа, когда церковь (жена) будет убегать от змея, подтачивающего корни Древа? А исчезновение из текстов прямых указаний на потоп можно списать на иудеохристианскую цензуру, которая евангельскую эсхатологию привела в соответствие с ветхозаветным обетованием Яхве больше не наводить на землю потопа. Вместо этого была введена теория уничтожения земли огнем. Исключать огонь, впрочем, тоже нельзя, но не мудрено, что это будет невидимый огонь, а именно – последствия радиоактивного фона в результате разрушения атомных электростанций и хранилищ отработанного ядерного топлива, что будет тоже последствием потопа (в чем все убедились на примере Фокусимы). Это придаст дополнительный, еще более страшный импульс уничтожения.

Но есть и другие интересные моменты. С чего началась проповедь Христа и его предтечи Иоанна? С ритуала крещения – погружения в воду и выныривания из неё, в знак того, что будущий катаклизм вызовет всемирный потоп, и человечеству снова придется возродиться как бы из воды, как это и было в прошлых случаях, когда землю постигало аналогичное бедствие. Всё повторится вновь и вновь, и от грядущего гнева не убежать никому (Мф. 3:7). Сам Христос тоже крестил водой (Ин. 4:1), не говоря уже о том, что крестился сам в воде от Иоанна, однако редакторы сделали пояснительную вставку, согласной которой крестил вовсе не он, а его ученики (Ин. 4:2). Тем не менее, водные крещения из христианской практики, начиная с апостольского века, никуда не исчезли и существуют там по сей день, что доказывает традицию водного крещения как знака, предупреждающего о потопе как о главной смертоносной силе апокалипсиса.

Поскольку мотив евангельских повествований весь пропитан эсхатологизмом, то к вышесказанному нужно прибавить объяснение Иисусом вылавливания рыб из воды как образа спасения людей (Мф. 4:18-19), а также эпизод с хождением Спасителя по водам, когда ученики во время сильного шторма тонули в лодке, что тоже может служить предупреждением о том, что в грядущем потопе не стоит терять веры и не отчаиваться. Слабовольные и малодушные не смогут выжить.

С этим словом Иисус и ученики прошли страны и народы (а вовсе не одну Иудею, как пустословят профаны-недоучки), предупреждая всех о скором конце и давая рекомендации что и как делать, как себя вести в ситуации, которая требует наивысшего напряжения всех физических, умственных и нравственных сил. Они понадобятся после катастрофы, когда взаимопомощь, выдержка и прочие морально-волевые качества будут необходимей всего. Поэтому выживут только "праведники", совместными усилиями, в условиях общежития и общины (отсюда организация церкви и монастырей как общины с отказом от частной собственности). "Грешники" же будут уничтожены, поскольку не смогут составить им конкуренцию в условиях борьбы за существование. Богатство и положение в обществе им уже не помогут, так как всё это потеряет смысл в условиях, когда от нашей цивилизации буквально не останется камня на камне. Отказ от брака, монашеское нестяжательство и аскеза суть всего лишь тренировка с целью подготовиться к жизни в экстремальных обстоятельствах.

Поначалу проповедь возымела некоторое ограниченное действие в греко-римской империи, здесь повсюду в качестве эмуляции организовывались церковные парикии и позже крупные церковные образования. Однако цивилизация всё-таки пошла по заведомо ложному тупиковому пути развития, который не способствует тому, чтобы преодолеть ожидаемый кризис. Само христианство было искажено до неузнаваемости и утратило свою основную функцию, превратившись в заурядную веру причитающих маразматических старушек. Не случайно во главе всей нынешней инфраструктуры стоят иудеи, а ведь именно их больше всего обличал Иисус во время своей проповеди и ими был в итоге предан на смерть за "бунтарство". Хотя бунт состоял всего лишь в выполнении миссии по полной реорганизации общества на фоне глобальной угрозы, что подрывало материалистические стремления власть имущих. Все кто имел финансовые накопления были против Христа, так как они не верили в катаклизм и не хотели ничем делиться с людьми ради их спасения. Сегодня эта история, увы, повторяется.

Что символизировали смерть и воскресение Христа? Всё очень просто. Крест (или точнее столб – stauros), на котором был распят Иисус – это и есть Мировое Древо, Мировая Ось. Перекладина ставроса дополняет всю композицию так, что она образует в совокупности четыре стороны света. В смещении-движении это свастика. В кельтской мифологии – четыре древа. Вот почему кресты и свастики были очень распространены в древнем мире, их находят буквально повсюду. В германской и кельтской традиции это колесо Кродера.

Сам распятый символизирует собою всё человечество, которое погибнет в результате катаклизма и переполюсовки. Виной массовой гибели людей будут иудеи и зомбированные ими слуги, которые ведут цивилизацию по тупиковому пути развития, и вместо подготовки к катастрофе станут способствовать тому, что люди будут не готовы, и тем самым обречены на вымирание.

Другие символы. Евхаристия – знак того, что всем предстоит испить кровавую чашу. Кстати к чаше в обряде литургии всегда примешивается вода. Кулич и пасха. Это вовсе не женская грудь и фаллос, как полагают сексуально озабоченные исследователи, которым везде только и мерещатся половые органы. На самом деле кулич – это то же самое Мировое Древо, с белой глазурью наверху, что символизирует Северный Полюс, Гиперборею. Положенные рядом окрашенные в красный цвет яйца, это тоже не те яйца, о которых можно подумать в силу своей испорченности, а символ Земли: красная скорлупа – это земная кора, залитая кровью катастрофы, белок – мантия, желток – ядро. Пасха – это закодированная в пирамидальную структуру уменьшенная копия всего северного полушария (подробно об этом см. в книге У. Уоррена "Найденный Рай на Северном Полюсе").






Г. Хэнкок в своей знаменитой книге "Следы богов" доказал, что пирамида Хуфу на плато Гиза, построенная в Египте выжившими атлантами, содержит в себе всю нумерологию и шифры грядущей катастрофы. Так что основная христианская символика пропитана кодами и знаками, возвещающими о скором завершении очередного длительного космического цикла. И эта символика есть предание атлантической цивилизации.

Спасутся только очень немногие, малый остаток "избранных", определенных провидением или волею случая, которым предстоит снова заселить землю и дать новый толчок развитию и прогрессу. Иисус знал, что только немногим суждено выполнить сию миссию, и был весьма опечален тем "неверием", с которым ему постоянно приходилось сталкиваться, даже в среде своих ближайших сподвижников. Поэтому Иисус и его ученики предупреждали, что всё произойдет внезапно (2 Пет. 3:10), точно также, как это было и в прошлый Ноев потоп, когда люди "не думали", а занимались своими обычными делами – "ели, пили, женились…" (Мф. 24:38-39). Посему необходимо бодрствовать, чтобы не быть застигнутыми врасплох (Мк. 13:36).

Итак, распятие обозначает мучительную, весьма болезненную смерть цивилизации, воскресение – возрождение новой на руинах старой. И такая символика не единственная в религиозных традициях древности. Можно вспомнить распятого Одина, поднявшего руны и получившего знание, а также других распятых и воскресших богов – кельтского Езуса, греческого Диониса, висящего на виноградной лозе, Кецалькоатля ацтеков, Кришны, колесованного в преисподней Иксиона и иных...










Финикийский Мелькарт был брошен в морскую пучину матерью или (по другой версии) был убит богом моря Йамом, и возродился после этого как бог. Все эти образы идут напрямую от религии жрецов (ученых) Атлантиды, наследие которых в разных вариантах и интерпретациях усвоено всеми народами. В мифах всех народов Европы и Ближнего Востока получили реализацию идеи рождения из Древа (Адонис, Аттис, сыновья Леды), или около Древа (Таммуз, Мелькарт, Ромул и Рем), зачатия от Древа (Гор), человечество согласно скандинавской мифологии произошло от ясеня; жертвоприношения у Древа, повешения на древе (друидический ритуал) и т. д. Всё это означает смену эр через кровь и смерть.

Нужно признать, что предшествующая нам более продвинутая раса, судя по всему, еще существует доныне, и её остатки сумели выжить глубоко под землей. Схождение Христа во ад перед воскресением, равно как и сказания, связанные с хтоническими божествами, символизируют нисхождение этой расы под землю. Наша раса считала их богами. Именно они, согласно мифам, помогали возродить жизнь на земле после очередной катастрофы и учили людей астрономии и др. сакральным знаниям в форме религии и культа. В контакт с ними вступили медиумы Третьего Рейха, благодаря которым нацисты после поражения в войне создали подземные базы в Антарктиде и готовятся к реваншу, получив высокие технологии (проект Haneubu и др.). Не удивительно, что официальным символом Третьего Рейха была свастика – знак звездной религии атлантов. Второе пришествие – возвращение богов, грядущих на "облаках небесных", т. е. Виманах Haneubu.


Очевидно, что мы – потомки богов, но уже на стадии вырождения, деградации и вымирания (происхождение людей – отдельная тема и я посвящал ей много места в своих исследованиях). Соответственно, после каждого нового катаклизма человечество всё более и более вырождалось, о чем ясно говорится в индийских Ведах (уменьшение роста, продолжительности жизни, умственных и сенсорных способностей и т. д.).

По-видимому, циклы прецессионных катастроф – это всего лишь относительно короткие этапы каких-то еще более продолжительных периодов в сотни тысяч и даже миллионы лет (именно такими числами оперируют Веды), которые тоже закончатся, а с окончанием такого большого периода жизнь на земле воскреснет в первоначальном виде и наступит вновь "золотой век". Вероятно, мы стоим на его пороге. Однако причины и смысл нашего бытия всё равно будут скрыты под плотной завесой тайны...


Автор:
Wandering Ghrian Dudh
15 июня 2011

Литература :
1) Хэнкок Г. Следы богов. М. Вече. 2001.
2) Джерил П., Ратинкс Д. Майя и Древний Египет: пророчества об Апокалипсисе. М. Эксмо. 2010.
3) Уоррен У. Найденный Рай на Северном Полюсе. М. Гранд-Фаир. 2003.
4) Церен Э. Лунный бог. М. Терра. 2007.
5) Элфорд А. Боги нового тысячелетия. М. Вече. 1999.
6) Элфорд А. Когда боги спустились с небес. М. Вече. 2008

.
http://blogs.mail.ru/bk/methamorph/29D65D54D262E6A1.html


 

 

Славянская мифология. СИРИН. (Продолжение. Начало 89-90 стр.)

Среда, 15 Июня 2011 г. 19:24 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Славянская мифология. СИРИН.
 








Сирии - это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирии - темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира. От головы до пояса Сирии - женщина несравненной красоты, от пояса же - птица. Кто послушает ее голос, забывает обо всем на свете, но скоро обрекается на беды и несчастья, а то и умирает, причем нет сил, чтобы заставить его не слушать голос Сирии. А голос этот - истинное блаженство!



ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

Один дровосек во время сильной бури спас дитя птицедевы Сирии. В награду Сирии предложила исполнить любое его желание.

- Хочу видеть то, что ярче солнца и чего не видел никто на земле, - пожелал дровосек.

- Остерегайся впредь подобных желаний, - сказала Сирии. - Не все дозволено увидеть человеку, а на смерть, как на солнце, во все глаза не взглянешь. Но что обещано, будет исполнено.

Не успев моргнуть, дровосек увидел себя в огромной пещере, где горело множество свечей. Время от времени кто-то невидимый гасил ту или другую свечу.
>>>>>>


Понравилось: 1 пользователю

Славянская мифология. УЖ - змеиный царь

Среда, 15 Июня 2011 г. 19:15 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Славянская мифология. УЖ - змеиный царь.
 








В старину считалось, что в доме непременно должны жить уж либо ящерица - для большего прибытку. Убивать этих пресмыкающихся считалось большим грехом, ибо они безобидны, а если разорить гнездовище ужа, он отомстит. Ужа в древние времена вообще почитали как бога врачевания.
В старинных книгах читаем: «Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья».



Из-за того, что уж, как и все змеи, ежегодно обновляет кожу, он считался бессмертным.
Иногда его называли змеиным царем, описывая его кожу чудесной красоты и алмазный венчик. Если станут его преследовать, уж свистит - и тогда на защиту его мчатся сонмы ужей и змей, тут горе обидчику! Иногда считается, что он носит не венец, а золотые рожки. При встрече с ним в лесу следует положить на дороге красный платок или пояс: увидев красный цвет, уж сбрасывает свои золотые рожки, и кто сумеет захватить их, тому будут доступны все клады. Говорят также, что эти рожки надо закопать под двумя еще нераспустившимися дубами: один дуб засохнет, а другой покроется зеленью; один рог несчастливыи, мертвящий, а другой счастливый, оживляющий. В народных воззрениях уж противопоставлялся другим змеям: считали, что он отгоняет прочь ядовитых змей.

>>>>>>


Поиск сообщений в Наталья_Писарева
Страницы: 164 ... 94 93 [92] 91 90 ..
.. 1 Календарь