2.3. Методика разметки рисунков

Согласно М.Рейхе, насканские художники начинали свою работу с создания уменьшенного макета своих рисунков на небольшой площади. Неутомимая исследовательница пустыни обнаружила несколько таких "макетов" рядом с их гигантскими аналогами.

Выполнив "макет", насканцы, скорей всего, делили его на несколько частей, которые при дальнейшем переносе на новый участок увеличивали до нужного размера. Существует предположение, что они использовали при этом метод рисования по клеткам. Однако исследователь пустыни Дж.Никкель пришел к другому выводу и применил способы, которые, по его мнению, вполне могли быть известны древним мастерам. Он провел следующий эксперимент.

Выбрав одну из самых больших фигур - кондора, он сделал на плато его уменьшенное изображение. Затем провел осевую линию от клюва до хвоста. Для каждой определенной точки рисунка достаточно было определить наиболее близкую точку на оси и измерить расстояние между этими двумя точками. Когда эта линия была проведена на земле, то при помощи координат удалось воспроизвести увеличенное изображение, используя подходящую единицу длины. Никкель выбрал ту, которой, по предположению Марии Рейхе, пользовались создатели гигантских рисунков - 322 миллиметра. Исследователь изготовил веревки, разделенные через этот интервал крашеными отметинами, с узлом через каждые 10 отметин.

Кроме веревок, все "вооружение" состояло из некоторого количества шестов и примитивной крестовины из двух деревянных реек. Этот инструмент позволял контролировать нахождение каждой определенной точки на линии, строго перпендикулярной к оси рисунка, когда они соединялись веревкой. Такой несложный прибор мог вполне быть на вооружении у древних насканцев.

Бригада экспериментаторов потратила не более 9 часов на то, чтобы провести осевую линию, затем отметить вехами 165 точек, позволяющих начертить силуэт кондора, и соединить их веревками. Рисунок был выполнен известью. После этого с самолета были сделаны фотосъемки и, в результате, выяснилось, что созданное изображение кондора не отличается от оригинала.

Что касается закругленных деталей рисунков, то их, вероятно, прочерчивали, прикрепив конец веревки к колышку и используя другой ее конец как ножку циркуля. Это подтверждается тем фактом, что в геометрическом центре кривых линий обнаружены либо остатки деревянных вех, либо следы отверстий, в которых эти вехи ранее находились. Вот такая ценная информация содержится в статье Мишеля Рузе "Доисторический космодром или древнее святилище?" ("За рубежом", N3, 1984)

2.4.Тематика рисунков

Все рисунки, изображенные в пустыне, можно разделить на 4 группы: 1) рисунки известных нам животных; 2) геометрические рисунки; 3) рисунки непонятного содержания. 4) рисунки антропоморфных существ. Рисунки первых трех групп выполнены в одном стиле "непрерывной линии", а все фигуры имеют отчетливо выраженные входы, которые могли использоваться в качестве тропинок для шествия групп людей, участвующих в ритуале.

Рисунки известных нам животных имеют наибольшее распространение по сравнению рисунками другой тематики. К ним относятся изображения паукообразной обезьяны (55 метров в длину), колибри (50м), ящерицы (180м), паука (46м)), птицы Гуано (280м), пеликана (285м), кондора, собаки, кита, пингвина, крокодила...

Древние "живописцы" хорошо знали фауну своего региона. Пожалуй, наиболее загадочным является изображение паука Рицинулея, репродуктивный орган которого находится на одной из его лапок. Учеными этот крошечный паучок,

Рис.4. Изображение паукообразной обезьяны и паука Рицинулеа

с удлиненной правой задней лапкой, выполняющей функции полового органа.

размером всего несколько миллиметров, был обнаружен лишь в ХХ-ом веке в джунглях по другую сторону Анд. Там же в настоящее время обитает и паукообразная обезьяна. Что ж, в этом нет ничего таинственного - это говорит лишь о наблюдательности древних насканцев и о широте их территориальных интересов. Чтобы снять ореол загадочности, которым многие авторы публикаций о пустыне наделяют изображения животных, отметим самую главную закономерность: среди этих рисунков нет ни одного с изображением животного, которое отсутствовало бы в Южной Америке или в прилегающих к ней акваториях океана.Это обстоятельство, несомненно, свидетельствует об определенной узости сферы знаний древних насканцев и указывает на отсутствие у них каких-либо представлений о природе и фауне других континентов. Вот уж, если бы мы увидели изображения, допустим, жирафа, льва, слона или кенгуру, тогда было бы чему удивиться! Ан нет! Вся изображенная в пустыне фауна является сугубо местной! И уж конечно, это свидетельствует о том, что никакие инопланетяне не имеют к этим рисункам никакого отношения. В эту же группу рисунков следует отнести и два изображения флоры - цветка и дерева.

Геометрические рисунки. Несмотря на то, что древние обитатели этих мест не знали колеса (что дополнительно указывает на недостаточно высокий уровень их развития), в пустыне изображено несколько колесоподобных спиралей или концентрических кругов. Надо полагать, что они, как и остальные рисунки в пустыне, играли роль указателей определенных линий. Но об этом - позже.

Рис. 5. Спиральные и концентрические круги в пустыне Наска. Рисунок левой двойной спирали сделан М.Рейхе по фотоснимку; обратите внимание на то, как он похож на спираль, образованную хвостом обезьяны. Спирали представляют собой канавку-тропинку, не сходя с которой ритуальная процессия могла пройти всю фигуру.

Рисунки непонятного содержания. Некоторые рисунки не поддаются интерпретации. К ним относятся, например рисунок странного существа с двумя огромными руками, у одной из которых - 5 пальцев, а у другой - 4 (см. рис.14.6).

Рис.6. Непонятное существо с большими руками, с четырьмя и пятью пальцами

Рисунки антропоморфных существ, действительно, являются загадочными. Возможно, они навеяны какими-то контактами насканцев с таинственными

Рис.7. "Инопланетянин"

и для них, и для нас существами. Антропоморфных изображений сравнительно немного и они расположены преимущественно на склонах гор, окружающих плато Наска. Техника исполнения этих рисунков совсем другая - они изображены не одной непрерывной линией, как рисунки на плато. Видимо, не было необходимости использовать эту технику на крутой наклонной поверхности. Предназначались эти рисунки не для наблюдения сверху, а для зрителей, находящихся на поверхности плато.

Рис.8. Изображения загадочных антропоморфных существ на склонах гор, обрамляющих пустыню Наска

(из книги M.Reiche "Mystery on the desert", 1996).

Изображение справа ("человек в шляпе") имеет высоту 20 метров.

2.5. Положение рисунков относительно линий

Внимательно рассмотрение карты плато Наска показывает, что многие рисунки "привязаны" к определенным линиям или полосам. Так, например, колибри, обезьяна, собака, крокодил, ящерица, цветок, несколько других птиц и изображений "привязаны" к соответствующей линии, как бы обозначая ее (рис. 9).

Ряд других рисунков - кондор, кит, спирали, некоторые птицы - находятся или на продолжении полос, или в непосредственной близости от них. Все это наводит на мысль о том, что одним из предназначений рисунков является "маркировка" линий и полос. Без такой "маркировки" создателям рисунков было бы трудно ориентироваться в огромном количестве проведенных ими линий, каждая из которых, надо полагать, выполняла свою функцию в этом огромном астрономическом календаре, будучи направленной на определенный космический объект во время его появления у линии горизонта. Соображения о том, какую дополнительную, но очень важную, функцию могли выполнять эти рисунки, будут высказаны ниже в процессе изложения моей гипотезы.

Рис.9."Маркировка" линий и полос рисунками-пиктограммами с изображением (сверху вниз) птицы,

собаки, обезьяны, еще одной птицы, колибри, крокодила и цветка.

2.6. Возраст рисунков

Мария Рейхе занималась исследованием технологии разметки фигур с помощью веревки и колышков. Ею была сделана очень ценная находка - один разметочный деревянный колышек, который был в свое время забит в землю, да там и остался. В какое же это "свое время"? Радиоуглеродный анализ показал, что дерево было срублено в 525+-80 году н.э. (Я.Голованов "Великая тайна Наска", "Комсомольская правда" от 10 января 1982г.). В своей книге Мария Рейхе высказывает свои соображения по поводу возраста рисунков в пустыне. Сравнив некоторые линии с местами восхода и захода Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния, она пришла к выводу, что этот астрономический календарь был создан в период с 350 до 950 г.г., а местами - с 800 до 1400г.н.э.

3.Гипотезы

1.Космодром пришельцев

Линии могли быть построенными по указаниям с самолета...Линии проложены для того, чтобы показать "богам": совершайте посадку здесь! Все приготовлено, как вы приказали! ...Равнина Наска при наблюдении с воздуха однозначно наводит на мысль об аэродроме...

Эти идеи принадлежат немецкому путешественнику и писателю Эриху фон Дэникену и нашли свое отражение в его книге "Воспоминания о будущем" (1968), а затем - и в одноименном фильме, который обошел все кинотеатры мира. Лет 30 - 35 тому назад, затаив дыхание, смотрел его и автор этих строк.

Сейчас идеи Дэникена о связи плато Наска с "летающими тарелками" представляются мне уже достаточно наивными, хотя они и продолжают будоражить умы некоторых увлеченных уфологов. В качестве примера приведу только книгу Брюса Голдберга "Пришельцы из будущего. Теория и практика путешествий во времени" (Изд-во "Janus Book", Москва, 1999). "Возможно, это космодром путешественников во времени, - пишет автор. – Один из моих пациентов утверждает, что хронавты подтверждают эту гипотезу. Ему сообщили, что линии на плато Наска были созданы хронавтами много тысячелетий назад при помощи антигравитационных летательных аппаратов того же типа, что и на строительстве египетских пирамид...".

А вот, что по поводу этого сказала исследовательница пустыни Мария Рейхе корреспонденту газеты "Труд" В.Кучерову: "Не беру на себя смелость утверждать, что "летающих тарелок" не существует....Сказать, что чего-то нет потому, что этого не может быть, проще всего. Точно так же проще всего списывать все, не поддающееся на данный момент объяснению, на пришельцев из космоса. Давайте попробуем не отрываться от земли. Истина порой лежит под ногами, надо только нагнуться. Так вот: космический корабль не опустился бы на здешнюю взлетно-посадочную полосу, не разрушив ее полностью. А, приземлившись, увяз бы и не смог подняться. Почва-то здесь рыхлая".

Вопреки такой оценке, небольшие самолеты в пустыне все-таки могут приземляться, и при этом не вязнут (фото на рис.10).

Хорошо сказал Ярослав Голованов в выше цитированной статье: "Пришельцы Дэникена - это, по сути, запрет, наложенный на поиск, капитуляция перед тайной. В самом деле, зачем работать, искать отгадки таинственных загадок человеческой истории, когда все можно свалить на инопланетян, как на господа Бога?!".

Рис.10. Самолет "Пайпер-Чероки" совершил посадку на обширном пространстве одной из фигур в пустыне Наска

(из книги Дж.Хоккинса "Кроме Стоунхенджа", М., 1977)

3.2. Древние насканцы умели летать?

Существует ряд гипотез, согласно которым древние насканцы знали секреты воздухоплавания на воздушных шарах или планерах. Англичанин Джулиан Нот и американец Джим Вудмен в 1977 году даже соорудили воздушный шар и пролетели на нем над пустыней. Аэростат высотой в 20 метров был сооружен ими, якобы, на основании рисунков на древних керамических сосудах, которые были обнаружены археологами около перуанского города Паракас. А в качестве материала они использовали ткани, которые по своей структуре, плотности и прочности не отличались от найденных в древних захоронениях около пустыни Наска. Допустим, что эти смельчаки доказали, что древние насканцы знали секреты воздухоплавания на воздушных шарах. Но что это дает для понимания предназначения изображений в пустыне? Спрашивается, зачем воздухоплавателям, маршрут которых зависит только от направления ветра, нужны линии и рисунки на плато? Для того чтобы только на них посмотреть с высоты птичьего полета?

Что касается версии о полетах на планерах, то она вообще никакими данными не подтверждается - это предположение базируется лишь на предположении его автора - писателя В.А. Казакова ("Техника-Молодежи", N12, 1978). Уж если бы у насканцев были бы такие летательные аппараты, то, надо полагать, они бы изобразили их на гигантском полотне пустыни или на керамических сосудах. Ничего похожего пока не обнаружено. Хотя, постойте... Что это за фигура изображена на рис.11? Официально она называется "попугай", но почему ее крылья имеют такие правильные прямоугольные формы? Уж не летательный ли аппарат, действительно, здесь изображен?!

Рис.11. Изображение "попугая", крылья которого имеют "подозрительные" прямоугольные формы.

Может быть это изображение какого-то летательного аппарата типа планера?

3.3. Чертежи взмывают в небо

А.Арефьев и Л.Фомин в статье "Баллада о космических "ушельцах" (Техника – Молодежи, N11, 1987) предложили свою "небольшую гипотезу" о предназначении гигантских рисунков в пустыне. Древние насканцы, считают они, заполняли канавку порохообразным веществом, богатым селитрой, которое они, якобы, умели приготовлять из птичьего гуано. Затем это вещество поджигалось, и дымный след, копирующий рисунок, взмывался вверх, откуда он был виден уже не сверху вниз, а снизу вверх (рис.14.12).

Рис.12. Дымное изображение фигуры взмывается вверх после того,

как порохообразное вещество, заполняющее канавку рисунка, поджигается.

Не буду комментировать эту гипотезу. Отмечу только, что зиждется она на предположении о том, что древние насканцы могли знать секреты изготовления пороха или порохоподобного вещества, а таких данных как-будто нет.. В чем-то эта гипотеза перекликается с тем, что пришло в голову автору этих строк. Но об этом – ниже.

3.4. Некоторые другие гипотезы

Целый ряд гипотез настолько фантастичен и нереален, что не заслуживает серьезного рассмотрения. Так, например, некоторые "горячие головы" полагают, что рисунки и линии на плато Наска выполнены лазерным лучом из "летающей тарелки". При этом "наши братья по разуму" не нашли ничего лучшего, как изобразить на плато местную фауну и флору!

Развивая эту "богатую" идею, один из питерских авторов даже опубликовал книгу, в которой он отстаивает свою новую и сенсационную версию: на плато с помощью пиктограмм прибывшие на нашу планету из далеких миров инопланетяне изобразили географическую карту Земного шара! Невольно возникает вопрос: почему бы им в этом случае не изобразить фауну, типичную для тех мест нашей планеты, местоположение которых якобы зашифровано в пустыне Наска?

3.4. Гипотеза автора

Давайте теперь вместе поразмышляем над следующими хорошо известными фактическими данными, которые должны иметь решающее значение для разгадки тайны пустыни

ФАКТ ПЕРВЫЙ. Линии рисунков-пиктограмм, выполненные путем снятия верхнего слоя грунта мощностью около 10 см, имеют ширину около 15 сантиметров.

ФАКТ ВТОРОЙ. Ритуальные мероприятия в пустыне Наска были каким-то образом связаны с использованием керамических сосудов, огромное количество черепков которых обнаружено рядом со всеми рисунками, а иногда и внутри линий. Сосуды имели явно ритуальный характер, поскольку обладали выпуклым дном и были предназначены для установки в рыхлом грунте, каким и является порода, обнаженная в результате снятия верхнего галечного слоя (рис.13). Такое предположение подтверждается и еще одним обстоятельством: диаметр сосудов - 15 сантиметров - удивительным образом совпадает с шириной линий рисунков-пиктограмм в пустыне. На территории Перу только древняя культура Наска имела сосуды с выпуклым дном, которые нельзя было использовать в быту из-за их неустойчивости и которые, скорей всего, изготавливались только для специальных ритуальных целей. По расчетам Дж.Хоккинса в пустыне Наска, на площади 150 квадратных километров некогда было расставлено 225000 таких сосудов.

Рис. 13. Подобранные в пустыне и склеенные Дж.Хоккинсом черепки сосуда с выпуклым дном, разбитого, по его данным, примерно две тысячи лет назад.

На чаше, диаметром 15 см, изображена морда ягуара, одного из наиболее распространенных в Южной Америке символов солнечного божества.

ФАКТ ТРЕТИЙ. Все рисунки-пиктограммы на плато выполнены одним и тем же приемом "одной непрерывной линии".

Базируясь на рассмотренных фактах, попытаемся логически их осмыслить.

Несомненно, напрашивается вывод, что сосуды для каких-то ритуальных целей расставлялись на линиях рисунков. Такой вывод был сделан еще все тем же Дж.Хоккинсом в упомянутой книге.

К этому можно добавить еще одно предположение: прием "одной линии" в изображении рисунков был продиктован необходимостью использовать их в качестве дорожек-тропинок, по которым процессия из нескольких сотен участников ритуала с сосудами в руках могла сначала беспрепятственно и "комфортно" передвигаться, а затем произвести расстановку сосудов на линии с одинаковыми, надо полагать, расстояниями между ними.

Несомненно, что для проведения загадочного ритуала существовала необходимость надежного закрепления сосудов в грунте, что и обусловило выпуклую форму их дна. Поскольку на территории древнего Перу только здесь, в пустыне Наска, изготавливались такие сосуды, можно заключить, что только здесь и было возможно проведение этого таинственного ритуала.

Естественно, логически возникает вопрос: могла ли иметь место необходимость в надежном закреплении сосудов в грунте в случае, если бы они были пустыми? Скорей всего, сосуды наполнялись какой-то жидкостью. Какой? И зачем?

Отвечая на эти вопросы, можно предположить, что в сосуды наливалась какая-то горючая жидкость, то есть сосуды выполняли роль светильников. Такой жидкостью могло быть или растительное (кукурузное) масло, или кукурузная водка "чичи" - ее производили местные жители и, в частности, захоранивали в кувшинах вместе с телами усопших (удивительно, как это название созвучно с грузинской виноградной водкой "чача"! Но это к делу не относится.).

Дальнейшее развитие этого предположения заставляет нас допустить, что ритуал в пустыне происходил в ночное время - был ли смысл зажигать огни под палящими лучами Солнца?

Наш известный уфолог Михаил Герштейн подсказал мне другую продуктивную идею: для того, чтобы сосуды выполняли функции отражателей света, вовсе не обязательно было наливать в них столь дорогостоящие и жизненно необходимые продукты, какими являются растительное масло и водка чичи. Достаточно было налить в них обычную воду, поверхность которой в лунные ночи прекрасно бы отражала лучи, исходящие от нашей вечной спутницы.

Несомненно, что светильники могли высвечивать одну, максимум две пиктограммы за один "сеанс" - в противном случае для проведения этой операции потребовалось бы участие многих тысяч человек. Так, по данным Хоккинса, общая длина линии, изображающей паука, составляет около 800 метров. Следовательно, при интервале расстановки сосудов на линии равном одному метру, понадобилось бы 800 участников ритуальной процессии.

Продолжим наши логические рассуждения. Если они до сих пор были правильными, то остается выяснить самый главный вопрос: с какой целью зажигались огни в пустыне в темное время суток? Кто мог воспользоваться зашифрованной информацией, которую содержала каждая пиктограмма? Ведь, по глубокому убеждению большинства исследователей пустыни Наска, ее огромные изображения можно увидеть только с воздуха. Неужели содержащаяся в них информация, действительно, предназначалась для наших "братьев по разуму", как это считают некоторые уфологи?

Мне кажется, что представление предыдущих исследователей о возможности наблюдения гигантских изображений только сверху, и является их главной ошибкой! Теоретически существует и другая возможность наблюдений этих рисунков: увидеть их не сверху вниз, то есть с воздуха на земле, а снизу вверх - с земли в воздухе. Такая возможность допустима в том случае, если в пустыне Наска существуют или существовали ранее условия, благоприятные для возникновения миражей. Эти условия следующие: 1) отсутствие ветра; 2) сильное нагревание Солнцем слоев воздуха, находящихся в прямом соприкосновении с почвой; по этой причине эти слои нагреваются сильнее вышележащих и становятся менее плотными, температура воздуха к верху постепенно уменьшается, а плотность его увеличивается (в нормальных условиях все происходит наоборот); 3) ровная поверхность рельефа.

При соблюдении таких условий, миражи могут возникать не только в жарких пустынных областях, но даже в районах с умеренным климатом. Приведем только два примера.

Один из них описан К.Фламмарионом: ночные огни Парижа, как в зеркале, отражались на небе летом 1869 года (рис.14). В миражном изображении можно различить контур реки Сены, силуэты мостов и отблески огней города. Особенно четко видна планировка города, если перевернуть рисунок на 180^о. "Луна светила ярко, - пишет Фламмарион, - хотя небо было покрыто легким туманом. В течение часа на этом тумане, как в зеркале, отражался в обратном виде весь Париж с его дворцами, памятниками, рекой и мостами. Освещенные розовато-серебрянным светом, они были в высшей степени эффектны...".

Рис.14. Гравюра с изображением ночного миража при свете Луны над Парижем в 1869 году,

которую приводит в своей книге известный французский популяризатор науки Камилл Фламмарион ("Атмосфера", СПб, 1901).

Бывают верхние миражи и в наших краях, хотя здесь они так же редки, как и во Франции, и представляют собой аномальное явление. Вот, как описывает журналист Екатерина Леонова миражи, какие имели место над Петербургом и его окрестностями совсем недавно - жарким летом 1997 года:

"Знойный июль был под стать играм Доброй воли. На пляже в Комарово все сидели в воде, а не на берегу. Где-то в начале четвертого над прибрежной частью залива, не очень высоко в голубом небе образовался серый, слегка размытый круг. Отдыхающие застыли: что это? В круге, как в линзе, преломились купола далекого Исаакиевского собора. Под большим кругом сиял меньший по размеру, только вверх ногами, от которого отходили радужные лучи. Затем вся картина стала переливаться всеми цветами радуги и растаяла".

Современная пустыня Наска прекрасно удовлетворяет всем условиям образования миража за исключением одного - здесь бывает очень ветрено. Вот что пишет по этому поводу петербурженка Наталья Черниговская, совершившая в 1999 году вместе с Эдуардом Ли путешествие по Южной Америке на машине от Венесуэлы до Огненной Земли и обратно: "...плато идеально плоское... и открыто всем ветрам, которые здесь не утихают. Но направление этих ветров такое, что плато не заносится песком, а естественным образом очищается от него...".

Пока трудно понять, действительно ли ветры в пустыне Наска постоянно не утихают, как об этом пишет путешественница, или время ее пребывания в этих краях совпало с ветреной погодой? Однако и Дж. Хоккинс, посетивший эту пустыню в начале 70-ых годов, отмечает: "Горячий ветер уносил облако пыли, поднятое нашей машиной, к далеким фиолетово-черным горам...".

Все это - дневные наблюдения. А как же ночью? Возможно, что в это время суток он затихает. В этом случае пустыня будет представлять собой место, над которым при соответствующих условиях могли образовываться ночные миражи.

В связи с этим, существует вполне вероятная возможность того, что древние жители района пустыни Наска знали о секрете ночных верхних миражей и создавали условия для их появления путем подсвечивания специально созданных для этого линий, а затем и рисунков-пиктограмм с помощью светильников или сосудов-отражателей.

Такой, искусственно созданный, мираж мог наблюдаться жителями окрестных мест за многие сотни километров от пустыни Наска и являться носителем какой-то, пока нам неясной, информации. Возможно, что эта информация позволяла наблюдателям ориентироваться в календарных датах, а, может быть, имела и другие предназначения. Возможный вариант нашей версии отражен на рис. 15.

Как проверить гипотезу миражей?

Во-первых нужны доказательства того, что керамические сосуды с выпуклым дном использовались в качестве светильников. Были ли эти светильники с фитилями или горючая смесь сама поджигалась в сосуде? Необходимо собрать коллекцию черепков от сосудов с тем, чтобы последующий анализ мог бы подтвердить или опровергнуть выдвинутый вариант источника миражей. Если же прав М.Герштейн, и светильники заполнялись просто водой, принесенной участниками ритуала из ближайшей речной долины, то тогда никакие анализы истину установить не помогут.

Рис.15. Так, возможно, в результате размещения светильников или водяных отражателей лунного света вдоль линии, изображающей "попугая" с "самолетными крыльями", выглядел верхний ночной мираж в пустыне Наска. Если источником света являлись водные отражатели лунного света, то Луна в этом случае должна была бы находится сзади нас, высоко над горизонтом. Лучи от восходящей или заходящей Луны падали на сосуды под косым углом и под таким же углом отражались от них, продуцируя на небе дальнее и сильно увеличенное миражное изображение, которое могло наблюдаться за многие сотни километров от пустыни и передавать окрестным жителям какую-то, неясную пока для нас, но важную для них информацию.

Во-вторых, необходимо провести "следственный эксперимент" в пустыне в ночное время и в безветренные дни с помощью огней автомашин или, например, гирлянд лампочек, протянутых от них. Появится ли их зеркальное отображение в ночном небе?

В третьих, необходимо собрать информацию у местных жителей и работников метеостанций - что они знают о миражах? Наблюдают ли они их по ночам?

Однако отрицательный ответ на последние два вопроса тоже не решит проблемы: ведь за минувшие столетия климатическая обстановка в районе пустыни Наска могла измениться, а условия для образования ночных миражей - исчезнуть.

Есть и другая возможная причина: ведь местные жители являются потомками инков, которые в середине первого тысячелетия завоевали территорию, где проживали древние создатели гигантских рисунков и линий; с уничтожением этого народа были потеряны и секреты создания феерических представлений.

* * *

Впервые вышеизложенная версия автора в тезисном варианте была опубликована в газете "Аномалия", N9 за 1999 год, в статье "Наска - пустыня огненных миражей". И вот, 1 июня 2000 года Михаил Герштейн сообщил мне, что в архиве газеты он обнаружил письмо, отправленное в 1993 году из г.Набережные Челны, Татарстан, Такиром Миннебаевым. В разных уголках планеты, пишет Такир, ночные миражи имеют широкое распространение. В Таллинне, например, в небе иногда можно видеть ночные огни Хельсинки. В степи и пустыне наблюдаются огни ночных городов. Вероятно, считает автор письма, что древние жители пустыни Наска зажигали огни вдоль линий или контуров гигантских рисунков. Эти огни, пишет автор, можно было видеть далеко за пределами пустыни. Нужно провести анализ почвы, предлагает Такир, с тем, чтобы проверить, нет ли вдоль этих линий продуктов возгорания. А в настоящее время, по его мнению, в пустыне Наска можно устраивать грандиозные шоу-представления, зажигая огни вдоль рисунков и наблюдая затем их гигантские изображения на небе.

К сожалению, письмо не было опубликовано, но, несмотря на это, как я тогда решил, именно Такира Миннебаева нужно считать первым исследователем, предложившим "миражную" версию для разгадки тайны пустыни Наска. Однако оказалось, что и Такир не был первым!

Еще через некоторое время все тот же неутомимый М. Герштейн нашел в журнале "Техника - Молодежи", N8 за 1990г. маленькую аннотацию гипотезы инженера А.Ф. Лаптевой из г.Жуковский Московской области (ул. Гагарина 27 кв.30). Предполагается, - пишется в этой аннотации, - что рисунки пустыни Наска использовались жрецами ночью. Непрерывная, выдолбленная в камне канавка, с помощью которой выполнялся контур рисунка, заполнялась горючим веществом, вероятно, жидкостью. Та поджигалась, и на земле появлялся огненный рисунок. Причем, подливая ее в канавку, можно было поддерживать его горящим длительное время. Далее, и это было известно жрецам, в пустыне после захода Солнца создаются благоприятные условия для верхнего миража. Таким образом, наземный рисунок в виде огненного знамения мог быть виден в небе на большом расстоянии от плато. По мере того, как огонь "бежал" по контуру рисунка, в небе можно было наблюдать процесс начертания богом огненного символа, призывающего людей к соответствующим действиям.

С одной стороны, предположение о том, что какая-то горючая жидкость заливалась в канавки, а затем поджигалась, выглядит вполне реальным. Судите сами: нетрудно подсчитать, что для рисунка с общей длиной непрерывной линии 800 метров, шириной 0,15 м и глубиной 0,1 м понадобилось бы 0,15 х 0,10 х 800 = 12 кубических метров или приблизительно 12 тонн жидкости; если предположить, что "обслуживало" такой рисунок 800 человек (один - на погонный метр линии), то каждый из них должен был доставить в пустыню и вылить в борозду всего лишь по 15 кг горючей жидкости.

Однако мы должны отказаться от этого предположения не столько по причине настораживающей расточительности в расходовании дорогостоящих горючих материалов, каким являлись кукурузное масло или спирт, сколько из следующих соображений: стенки линий-канавок не смогли бы даже на секунду удержать самый минимальный уровень жидкости, поскольку последняя была бы моментально впитана высокопористой породой стенок - смесью щебня и гальки. Нет, скорей всего жидкость заливалась не в борозды, а именно в ритуальные чаши, обломки которых в столь огромном количестве покрывают поверхность пустыни.

Несмотря на такие расхождения с инженером А.Ф. Лаптевой, необходимо признать, что главная идея о возможности наблюдения рисунков в небе в результате миражного эффекта, впервые была высказана именно ею. А может быть кто-либо и до нее предлагал подобную версию ?

Скажу откровенно, я нисколько не расстроился оттого, что кто-то меня опередил. Наоборот, я обрадовался тому, что получил подтверждение правдоподобности своей гипотезы и что я не одинок в идеях, которые, возможно, наиболее близки к разгадке тайны пустыни Наска.

Заключение

Однако любая гипотеза имеет свои недостатки и свои противоречия. Посмотрите на рис.16, где 3 параллельных прямых линии соединяют два плато, взбираясь на одном из участков по крутому труднопроходимому склону. Предполагать, что на этом участке расставлялись сосуды-отражатели света, было бы крайне неостроумным, хотя мы и не располагаем информацией - имеются ли обломки сосудов рядом с этими линиями? Но скорей всего, что линии, в отличии от рисунков-пиктограмм, выполняли какие-то другие функции. Какие?

Наиболее правдоподобно, что они, как считала М. Рейхе, действительно, имели календарное предназначение, будучи ориентированными на положение Солнца, Луны, отдельных звезд и планет в определенное время года. Несмотря на то, что Дж. Хоккинс отрицает подобную их роль - факт остается фактом: некоторые линии, как это доказала М. Рейхе, ориентированы на восход Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния, и этот факт заставляет искать астрономическое (календарное) предназначение и других линий. Такая трактовка облегчает нам понимание того обстоятельства, что некоторые линии, как это имеет место на рис. 16, на своем пути "преодолевают препятствия" и "ползут" вниз и вверх по склонам: если это были указатели на какие-то астрономические объекты, то совершенно очевидно, что они должны были максимально приближаться к горизонту - иначе наблюдателям было бы трудно совместить их направление с объектами на небосклоне. Интересно, конечно, было бы узнать, имеет ли рассмотренная тройная линия свое продолжение на плато, куда она "взобралась"?

Скорей всего, что в пустыне Наска огромные линии, с одной стороны, и гигантские рисунки, маркеры линий, с другой, имели различное предназначение: если первые помогали сориентироваться в календарных датах по положению на небе различных астрономических объектов, то вторые, согласно нашей гипотезе, методом искусственного верхнего миража могли информировать об этих датах население окрестных мест.

Рис.16. Три параллельные линии после пересечения сухой долины поднимаются вверх по крутому склону. Соединяя два плато, покрытых гигантскими рисунками, эти линии не являются тропами, по которым можно было бы забираться прямо вверх по склону. Для тропы было бы достаточно одной линии, в то время как мы на этой фотографии наблюдаем их три (при внимательном рассмотрении видно, что левая представляет собой двойную линию).

Из книги Марии Рейхе "Mystery on the desert. Nazca, Peru.", 1996, с.37.

Справка об авторе:

Хазанович Константин Константинович,

канд. геол.-мин. наук,

председатель Отделения планетологии

Русского Географического Общества в Санкт-Петербурге,

редактор Веб-страницы

"Тунгусский метеорит и другие космогенные события" на сайте www.zhelem.com ,

автор более 70 научных статей по вопросам геологии,

автор книги "НЛО – в поисках истины" (СПб, изд-во "Весь", 2000)

тел. (812)315-57-08,

E-mail: ojb@rol.ru