РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ... |
Древний народ таинственным образом исчез, оставив после себя легенды, топонимы и клады.На Урале, и в Сибири, и на севере России, и даже на Алтае во множество преданий говорится о том, что когда-то в этих местах проживал древний народ под названием «чудь». Предания о чуди чаще всего рассказываются в местах, где проживают или ранее проживали финно-угорские народы, поэтому в науке было принято считать чудью финно-угров. Но проблема в том, что финно-угорские народы, в частности коми-пермяки, и сами рассказывают предания о чуди, называя чудь другим народом.

Когда в эти места пришли люди, проживающие здесь и поныне, чудь заживо захоронила себя в землю. Вот что рассказывает одно из преданий, записанных в поселке Афанасьево Кировской области: «…И когда стали появляться по течению Камы другие люди (христиане), эта чудь не захотела общаться с ними, не захотела поработиться христианством. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили. Это место так и называется — Чудской берег».
Иногда также говорится, что чудь «ушла под землю», а иногда о том, что ушла жить в другие места. Но, уходя, чудь оставила много кладов. Клады эти заговорённые, «заветные»: на них наложен завет, что найти их могут только потомки чудского народа. Чудские духи в разных обличьях (иногда в облике богатыря на коне, иногда зайца или медведя) охраняют эти клады.
Что же это за народ — «Чудь белоглазая», «дивьи люди», «сирты»? Почему они избегают контактов с обычными, «наземными» людьми?

Очень многие факты говорят в пользу того, что «Чудь белоглазая» — не мифический народ, она действительно существует, видимо, как-то приспособившись к жизни под землей. Зафиксированы рассказы людей, встречавшихся с выходцами из загадочного народа. Русский ученый А. Шренк беседовал со многими самоедами, и вот что рассказал ему один из них: «Однажды, — продолжал он, — один ненец (то есть самоед), копая яму на каком-то холме, вдруг увидел пещеру, в которой жили сирты. Один из них сказал ему: «Оставь нас в покое, мы сторонимся солнечного света, который озаряет вашу страну, и любим мрак, господствующий в нашем подземелье…».
Часто заблудившиеся охотники и рыбаки встречаются с высоким седовласым стариком, который выводит их к безопасному месту и после этого исчезает. Местные жители называют его Белым Стариком и считают одним из подземных жителей, изредка выходящим на поверхность.

На Урале рассказы о чуди в большей степени распространены в Прикамье. Предания указывают конкретные места, где проживала чудь, описывают их внешность (а были они в основном темноволосые и смуглые), обычаи, язык. Из языка чуди предания сохранили даже некоторые слова: «Однажды в деревне Важгорт появилась чудская девка — высокая, красивая, широкоплечая. Волосы длинные, чёрные, в косу не заплетены. Ходит по деревне и зазывает: «Приходите ко мне в гости, я пельмени варю!» Нашлось человек десять желающих, все пошли за девкой. Ушли они к Чудскому роднику, и никто больше домой не вернулся, все куда-то исчезли. Назавтра повторилось то же самое. Не из-за глупости своей попадались люди на девкину удочку, а из-за того, что обладала она какой-то силой. Гипнозом, как сейчас говорят. На третий день бабы из этой деревни решили отомстить девке. Они вскипятили несколько вёдер воды, и когда чудская девка вошла в деревню, бабы облили её кипятком. Девка побежала к роднику и запричитала: «Одэге! Одэге!» Вскоре жители Важгорта навсегда покинули свою деревню, ушли жить в другие места…»
Одэге — что означает это слово? Ни в одном из финно-угорских языков такого слова нет. Каким же этносом являлась эта загадочная чудь?
Загадку чуди с давних времён пытались разгадать этнографы, лингвисты, краеведы. Существовали разные версии о том, кто такая чудь. Этнографы-краеведы Федор Александрович Теплоухов и Александр Федорович Теплоухов чудью считали угров (хантов и манси), так как имеются документальные сведения о пребывании угров на территории Прикамья. Учёный-лингвист Антонина Семеновна Кривощёкова-Гантман не соглашалась с этой версией, потому что в Прикамье практически отсутствуют географические названия, расшифровывающиеся при помощи угорских языков; она считала, что вопрос требует дополнительного изучения. Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов считал, что чудь — это коми-пермяки до принятия христианства, так как в некоторых преданиях говорится о том, что чудь — это «наши предки». Последняя версия получила наибольшее распространение, и большинство этнографов придерживалось до последнего времени этой версии.
Открытие на Урале в 1970-80-е годы древнейшего города ариев Аркаима и «Страны городов» Синташты несколько пошатнуло традиционную версию. Начали появляться версии о том, что чудь — это древние арии (в более узком смысле — предки индоиранцев, а в более широком — предки индоевропейцев в целом). Эта версия нашла немало сторонников среди учёных и краеведов.

Если лингвистами и ранее признавалось, что в финно-угорских языках есть много «иранизмов», то в последние годы появилось мнение, что финно-угорские и индоиранские языки имеют очень большой общий лексический пласт. Появилась версия о том, что названия рек Кама на Урале и Ганг (Ганга) в Индии имеют одно происхождение. Не зря и на Русском Севере (Архангельская и Мурманская области) имеются географические названия с корнем «ганг»: Ганга (озеро), Гангас (залив, возвышенность), Гангос (гора, озеро), Гангасиха (залив). Не зря географические названия на -кар (Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар и др.) никак не расшифровываются при помощи местных пермских языков (удмуртского, коми и коми-пермяцкого). По преданиям, в этих местах находились чудские городища, и именно здесь чаще всего находят бронзовые украшения и другие предметы, условно объединённые названием Пермский звериный стиль. Да и на само искусство Пермского звериного стиля «иранское влияние» специалистами признавалось всегда.

Не секрет, что существуют параллели и в мифологии финно-угорских и индоиранских народов. В преданиях древних ариев сохранились воспоминания о полумифической прародине, расположенной где-то далеко к северу от Индии. Обитавшие в этой стране арии могли наблюдать удивительные явления. Там семеро небесных мудрецов-риши движутся вокруг Полярной звезды, которую творец Брахма укрепил в центре мироздания над Мировой горой Меру. Там обитают и прекрасные небесные танцовщицы — апсары, сияющие всеми цветами радуги, а солнце восходит и светит полгода подряд. Семь риши — это, вероятно, созвездие Большой Медведицы, а апсары — воплощение северного сияния, которое поражало воображение многих народов. В мифах эстонцев северное сияние — это павшие в битвах герои, живущие на небе. В индийской мифологии на небо могут добраться только волшебные птицы, в том числе вестник богов Гаруда. В финно-угорской мифологии Млечный путь, соединявший север и юг, именовался Дорогой птиц.
Сходство имеется и непосредственно в названиях. Например, бог у удмуртов — Инмар, у индоиранцев Индра — бог грома, Инада — праматерь; в скандинавском эпосе Имир - первочеловек; в мифологии коми имя Ёма носят и первочеловек, и болотная ведьма, в индоиранской мифологии Йима — также первочеловек; созвучно название бога также у финнов — Юмала, и у марийцев — Юмо. «Арийское влияние» проникло даже в этнонимы финно-угров: татары и башкиры удмуртов, своих соседей, называют этнонимом «ар».
Так кого же на Урале называли чудью? Если ариев, то снова возникает вопрос: почему возникла путаница с тем, кого считать чудью, и почему этноним чудь «прилип» именно и только к финно-угорским народам? Какая существует взаимосвязь между индоиранскими и финно-угорскими народами? Видимо, здесь следует вспомнить мнение Льва Гумилёва, который считал, что новый этнос, так же, как человек, рождается от двух родителей-этносов. Тогда становится понятно, почему предания называют чудь то «другим народом», то «нашими предками».
…И всё же, что кричала чудская девка, облитая кипятком? Может быть, слово «одэге» есть в индоиранских языках? Если мы откроем санскритско-русский словарь, то найдём там похожее по звучанию слово — «удака», означающее «вода». Может быть, она стремилась добежать до Чудского родника, единственного места, где могла спастись?
Источник: http://blog.i.ua/user/1067471/385332
|
|
РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ... |
|
Соотечественники! Откройте свои сердца! Прислушайтесь к голосу Родовой Памяти, и вы почувствуете, как гордость за нас, Ариев и Славян, затронет вашу Душу, как расправятся плечи и высоко поднимется голова. Я — Русский, я — Славянин, я — Арий [1] .
Нет слов на Земле более точных и глубоких по содержанию, которые могли бы раскрыть мировоззренческую и нравственную позиции человека, произнёсшего эти слова, которые отделяют людей — Детей Божьих от представителей сил тьмы. Не важно, из какого древнего источника взята Родная и полузабытая Мудрость, важно то, что наши Предки сохранили её до нашего времени, и она стала доступной для всех тех, кто решил вернуться к своим корням, прикоснуться к Наследию своих Предков, а не к чужой истории [2] .Каждый народ смотрит в своё будущее через призму прошлого, творит в настоящем на основе Духовности Культуры, которая воспринята от Предков. Если народ не имеет своего, подчёркиваю, своего прошлого, такой народ перестаёт существовать.
Нас приучили смотреть на мир через христианство, через марксизм-ленинизм, через учебники с придуманной историей. Но ведь есть и Славяно-Арийский взгляд на всё происходившее во Вселенной и на Земле.
Из Древних Рунических Летописей Древнерусской церкви Право Славных Староверов-Инглингов известно о том, что в нашей Вселенной идёт непрерывная борьба Светлых Богов с тёмными силами, существующими в Пекельном мире (тёмном, демоническом мире).Первая Великая Асса, Великая Битва Сил Света и тьмы, возникла по той причине, что Белобог не позволил Чернобогу сделать доступными для Пекельного мира имеющиеся в Светлых Мирах Древние Знания. Великая битва охватила многие Земли Миров Яви и Нави.
Белобог, объединив Светлые Силы, победил рати тёмных миров. Чтобы силы тьмы не могли проникать в Земли Светлых Миров, Богами-защитниками был создан Рубеж, разделяющий Свет и тьму. Рубеж проложили по Землям в Мире Яви, в Мире, освещаемом жёлтыми Звёздами и Солнцами, в том числе и нашим Ярилой-Солнцем.
Часть Древних Знаний усилиями Чернобога всё же попала в низшие миры. Некоторые реальности миров тьмы, обретя Их, начали восхождение по пути Светлых Сил — по Золотому Пути Духовного Развития. Однако они не научились различать Добро и зло. Поэтому, низменные формы жизни пытались навязать свою власть в приграничных с миром тьмы чертогах Сварожьего Круга [3], в которые попали Чертоги Макоши (созвездие Большая Медведица), Рады (созвездие Орион) и Расы (созвездия альфа и бета Льва), а также один из Рукавов Галактики Свати, где находится и наше Ярила-Солнце. Древнее название нашей планеты — Мидгард-Земля[4]. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца, которое входит в созвездие Зимун (Малой Медведицы) в качестве восьмой звезды. Созвездие Зимун находится в Галактической Звёздной Системе, называемой Свати (нет аналога в современной астрономии). Галактика Свати имеет вид левостороннего Свастичного креста — Коловрата. В нижней части одного из Рукавов Свати и располагается созвездие Зимун. Ярило-Солнце называется Трисветлым, так как освещает три Мира: Явь, Навь, Правь.В Чертоге Расы находится система со Златым Солнцем (бета Льва). На Землях данной Солнечной Системы существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Роды Славян и Ариев, живущие на Землях в системе Златого Солнца, именуют своё Солнце ещё и Дажьбог-Солнцем, и Яровеликим Солнцем, так как оно более яркое по излучению светового потока, большее по размеру и массе, чем Ярила-Солнце. Одной из Земель, вращающейся вокруг Златого Солнца, является Ингард-Земля. Её период обращения — 576 суток. Ингард-Земля имеет две луны. Большую Луну с периодом обращения 36 дней и Малую Луну с периодом обращения 9 дней. Мидгард-Земля в очень далёкие времена находилась на пересечении восьми Небесных космических Путей, которые связывали обжитые Земли в девяти Звёздных Системах Светлых Миров, где проживали только наши Пращуры — Арии и Славяне. ![]() Поэтому в древнейшие времена наши Предки первыми заселили Мидгард-Землю, где существовал только животный и растительный мир и отсутствовала человеческая форма жизни. Причём Ингард-Земля из системы Златого Солнца в созвездии бета Льва является Древней Космической Прародиной большинства Славяно-Арийских Родов, переселившихся на Мидгард-Землю. Силы тьмы, вступив в битву с Силами Света, стремятся к овладению природными ресурсами Земель из Светлых Миров, а затем к уничтожению и самих Земель (за ненадобностью им). Так как любая Земля вращается вокруг «своего» Солнца (Звезды), то уничтожение Земли неизбежно ведёт к нарушению гармонии всей солнечной (звёздной) системы и, в перспективе, к уничтожению Солнца (Звезды), как источника Света. Например, сейчас наступило Лето 153 370 от Ассы Деи (битвы Светлых Богов с силами тьмы у планеты Деи), в результате которой пятая планета Дея в системе нашего Солнца была разрушена. Вместо неё между орбитами Марса и Юпитера сейчас находится пояс астероидов. Вокруг Деи обращались в те времена две луны: Фатта и Лютиция. Светлые Силы дальше Рубежа, проведённого через Земли (планеты) Явного Мира, не пропускали жителей тёмных миров вверх по Золотому Пути, т.к. их эволюционный уровень разрушал гармонию Вышних Миров. Всё это привело к началу новой Великой Ассы, во время которой силы тьмы были изгнаны из всех Земель Мира Яви, что находились в Чертогах Макоши, Рады и Расы. В результате только через Мир Людей, живущих на Землях в нашем Рукаве Галактики Свати, стало возможно восхождение тёмных Духов и Душ по Золотому Пути Духовного Развития. Особенно важную роль стала занимать наша Мидгард-Земля, находящаяся посредине между Светом и тьмой. Вот почему на ней сейчас сконцентрировалось противостояние Светлых и тёмных Сил, в котором участвуют люди из различных Миров, Земель и Народов.
Кто мы — Славяне и Арии? Как попали на планету Земля?
В одной из битв Второй Великой Ассы космический корабль типа «Вайтмара», перевозивший переселенцев, получил повреждение.
Вайтмарой называется межгалактический корабль («Большая Небесная Колесница»), способный переносить «во чреве своём» до 144 космических кораблей типа Вайтмана. Вайтмана — это космический аппарат («Малая Небесная Колесница»), приспособленный для путешествий непосредственно между Землями различных солнечных (звёздных) систем и посадки на них.Повреждённая Вайтмара находилась в то время в системе Ярилы-Солнца. Две Земли — Орея (Марс) и Дея (остался пояс астероидов) — из нашей солнечной системы были обжиты, на них располагались станции космической навигации и связи. Однако эти обжитые Земли находились в тот момент гораздо дальше от Вайтмары, чем неисследованная и необжитая Мидгард-Земля. Кроме того, Мидгард-Земля имела две луны, практически совпадающих по параметрам с лунами Ингард-Земли, откуда была родом часть экипажа. Поэтому на Мидгард-Землю был отправлен космический аппарат-разведчик, который сумел с третьей попытки доставить на борт Вайтмары пробы воздуха, воды и земли. Анализы показали пригодность Мидгард-Земли для жизни. Вайтмара осталась на орбите Мидгард-Земли, а на Мидгард высадилась часть переселенцев. Экипаж Вайтмары состоял из представителей четырёх Родов союзных Земель: да’Арийцы, х’Арийцы, Расены и Святорусы. Причём, пилотами были представители да’Арийцев. Х’Арийцы отвечали за космонавигационные расчёты. Святорусы занимались системами жизнеобеспечения корабля, вели ремонтно-восстановительные работы. Расены отвечали на корабле за обслуживающие системы. Все члены экипажа были людьми с белым цветом кожи и ростом более 2 метров. Наиболее высокими были х’Арийцы. Люди каждого из Родов имели различия не только в росте, но и в цвете радужной оболочки глаз (ириса), в цвете волос, и в группе крови. Да’Арийцы имеют серебряный (серый, стальной) цвет глаз и светло-русые, почти белесые, волосы. Х’Арийцы обладают зелёным цветом глаз и светло-русыми волосами. Небесный (голубой, васильковый, озёрный) цвет глаз и волосы от белесого до тёмно-русого — у Святорусов. Расены имеют огненные (карие, светло-коричневые, жёлтые) глаза и тёмно-русые волосы. Цвет глаз зависел от того, какое Солнце по спектру светило людям на Землях, где они родились. Арийцы отличались от Святорусов и Расенов ещё и тем, что умели распознавать, где ложная информация (Кривда), а где — Правда. Это было связано с тем, то Арийцы обладали опытом войны с тёмными силами, защищая свои Земли. С Земли Орея (Марс) прибыла Вайтмана, которая забрала часть пассажиров на станцию Орея для пересадки на другую Вайтмару и продолжения пути. Часть переселенцев осталась на Мидгард-Земле, потому что многим понравилась Земля, на которой не было в то время других людей, а существовали лишь животные и прекрасные растения. Кроме того, пока прибыла помощь, у некоторых переселенцев успели родиться «земные» дети. После ремонта Вайтмара продолжила свой космический путь (Боги вернулись «на небеса»). Все, кто остался на Мидгард-Земле, стали называть себя «Аз Есмъ», т.е. «Я Божичь, Сын (Дочь) Бога». Азы или Асы — суть Боги, живущие на Земле. Переселенцы помнили о своей Древней Прародине и величали себя не иначе, как «Дажьбоговы Внуки», т.е. потомки тех Родов, кои жили под сиянием Дажьбог-Солнца. Со временем, живущих на Мидгард-Земле, стали называть Великая Раса или Расичи, а оставшихся жить на Ингард-Земле — Древняя Раса. Первопредки или Асы, как они себя называли, в результате вынужденной посадки космического корабля оказались на прекрасной нашей планете и остались здесь жить навсегда. Началось освоение Земли представителями Великой Расы Славян и Ариев. Материк, на котором было выбрано место для поселения на Мидгард-Земле, был назван звёздными путешественниками Даарией — Даром Богов. Этот материк находился на Северном полюсе Земли. ![]() Различные авторы, пишущие на Славянскую тему, называют эту страну Гипербореей, Арктидой и т.п. В те времена земная ось была расположена вертикально к плоскости её орбиты вокруг Ярилы — Солнца и потому Солнце всегда светило Асам, творившим добрые дела на Земле. Не зря лучших людей своей профессии, мы до сих пор называем асами (лётчик-ас, водитель-ас, т.е. летает, водит, как Бог). Священная Страна Даария была разделена реками на четыре части: Раи, Туле, Свага и x’Appa. Имеется копия карты Даарии, которая была скопирована Герхардом Меркатором в средние века со стены одной из египетских пирамид в Гизе. Каждый из Славяно-Арийских Родов имел для проживания свою территорию (провинцию), ограниченную с двух сторон реками. Все четыре реки стекались во внутреннее море. В море находился остров, на котором стояла гора Мира (Меру). На горе был построен город Асгард Даарийский и Великое Капище (Храм). Асгард переводится, как Город Богов, живущих на Мидгард-Земле. Наши Первопредки фиксировали события, происходившие в период их жизни в Даарии, и вели отсчёт времени от этих событий. Тем самым сохранялась связь времён и событий на протяжении многих и многих сотен тысяч лет. Например, известно, что Мидгард-Земля, на момент заселения Даарии, имела 2 луны. Ближайшей к Земле луной была Леля. Период её обращения вокруг Мидгарда составлял всего 7 дней. Большая луна — Месяц — имела период обращения 29,5 дней. Другой пример. В сентябре 2003 года наступило Лето 604 378 от того момента, когда наши Предки зафиксировали редкое событие — в небе Даарии светило три Солнца. Согласно Древним летописям 300 000 лет назад внешний облик Мидгард- Земли был совсем иной, Даарию связывал с евразийским континентом горный перешеек, который на евразийском континенте переходил в Рипейские (Уральские) горы. Пустыня Сахара была морем. Индийский океан — сушей. Там находился материк. Гибралтарского пролива не было. На Русской равнине, где располагается сейчас Москва, было море. Река Волга впадала не в Каспийское море, а в Чёрное. На территории Западной Сибири был большой остров Буян, омываемый Восточным и Западным морями. Через остров Буян текла река Ирий Тишайший (Иртыш). Полуостровов Сахалин и Корея, а также Японских островов не существовало, так как они были продолжением евразийского континента. Жизнь Родов Расы Великой и Потомков Рода Небесного на Мидгард-Земле коренным образом менялась в результате катастроф космического масштаба. В свою очередь катастрофы часто были следствием борьбы Светлых Богов с тёмными силами. Первый Великий Потоп на Мидгард-Земле произошёл в результате уничтожения её луны Лели, на которой сосредоточились представители тёмных сил из Пекельного мира — Кощеи для вторжения на Мидгард. Светлый Бог — Даждьбог Тарх, Перунов Сын, прибывший с Ингард-Земли, не позволил Кощеям напасть на Мидгард-Землю. Он нанёс удар по Леле и уничтожил силы тьмы, но при этом разрушилась Леля. Так как на Леле было 50 морей и она находилась близко к Мидгарду, то на Мидгард-Землю обрушились солёные воды и осколки уничтоженной луны. Даария скрылась под водами Великого Потопа. А удары осколков Лели сместили ось Мидгард-Земли, которая начала маятникообразные движения. Окончательное затопление материка произошло не сразу. Даария то опускалась в океан, то поднималась из океана, но, в конце концов, Священная Прародина Славяно-Арийских народов ушла под воды Северного ледовитого океана. На поверхности остались некоторые высокогорные части Даарии, например, современные Гренландия, Земля Франца Иосифа и другие острова. Однако потомки Родов Расы Великой и Рода Небесного не погибли вместе с Даарией. Люди были предупреждены Великим Жрецом по имени Спас о предстоящей Небесной Битве и гибели Даарии. Они заблаговременно начали переселение на Евразийский континент. Было организовано 15 выселок из Даарии. В течение 15 лет наши Предки переселялись по горному перешейку (Уральским горам) между Восточным и Западным морями на Евразийский континент. 111 810 лет тому назад (в 109 807 г. до н.э.) произошло полное переселение потомков Родов Расы Великой и Рода Небесного из Даарии. Часть Расичей спаслась, поднявшись на Вайтманах на околоземную орбиту. Другие переместились (телепортировались) через Звёздные Врата Междумирья в Чертог Медведя во владения да’Арийцев. Основная же часть наших Предков осталась обживать новую территорию Мидгард-Земли (Урал и Сибирь), где существовал тогда субтропический климат.В честь спасения от Великого Потопа на 16 Лето был установлен праздник ПАСХЕТЪ, что в переводе с х’Арийской Рунической письменности означает: «Путём АСы Ходяше ЭТим, т.е. Путь, по которому шли Боги». Предки наши славили Род Небесный за спасение от Потопа Великого. Славяно-Арийский обряд ударять крашенные варёные яйца друг о друга в этот Праздник напоминает нам о победе Даждьбога Тарха Перуновича над Кощеями. Разбитое яйцо называют Яйцом Кощеев, которое напоминает о разрушенной луне Леле, а целое яйцо называют Силой Тарха Даждьбога. Итак, наши Первопредки произошли не от обезьян, и не от Адама и Евы, а прибыли миллион лет назад на Землю из Космоса. Древние Славяно-Арийские Боги были Отцы их, а они — суть дети Их, имеющие Древнюю Веру и славящие своих Богов и Предков. Великий Потоп заставил наших Первопредков покинуть Священную Страну Даарию и переселиться на Евразийский континент.* * *Итак, нам стало известно, что 111 810 лет назад произошёл Великий Потоп, и наши Первопредки переселились из Священной страны Даарии, находившейся на Северном полюсе Земли, в Евразию. С окончательным переселением Родов Белых людей на евразийский континент начался второй период их жизни на Мидгард-Земле. После ухода из Даарии, Роды Расы Великой и потомки Рода Небесного сначала пошли на юг от Рипейских (Уральских) гор, где и расселились. Затем основная часть Родов наших Великих Предков заселила остров Буян в Восточном море, обживая берега реки Иртыш (Ирий Тишайший). После полного затопления Даарии, Западное и Восточное моря отступили и Роды Расы Великой и Рода Небесного заселили земли, бывшие ранее морским дном Восточного моря. Из-за небесной чистоты вод тишайшего Ирия благодатный край, обжитый мудрыми Асами, нарекли Беловодьем. Образ х’Арийской Руны «Ирий» — белая. Небесной чистоты вода. Река Ирий считается в преданиях наших Предков земным отражением Небесного Ирия (Млечного Пути) и почитается, как Священная река Родов Расы Великой. Отсюда и сакральное название Беловодья — Священная Земля Родов Расы Великой и Рода Небесного. «Страна Светлых Духов», «Страна Живого Огня», «Страна Живых Богов», «Земля Свята РАСА» — таковы различные сакральные названия этой территории обитания. Аббревиатура РАСА раскрывается как Роды Асов Страны Асов. Поэтому имеется ещё одно название территории от Рипейских гор до моря х’Арийского (о. Байкал) — Асия (Азия) или Страна Асов. У Священной Земли было и другое распространённое название — Пятиречье. На основании древних Рунических Летописей Древнерусской церкви Православных Староверов-Инглингов можно сделать основной вьвод: Пятнречье и Беловодье — синонимы, указывающие на одну и ту же территорию. Пятиречье — земля, омываемая пятью реками: Ирий, Обь, Енисей, Ангара и Лена. Все реки Беловодья несут свои воды на Север, по направлению к древней Прародине Великой Расы — Даарии. Позже Роды Расы Великой расселились по рекам Ишим и Тобол, и Пятиречье стало именоваться Семиречье. По мере освоения земель восточнее Рипейских гор, каждая часть земли получала соответствующее название. На севере, в нижнем течении Оби, между Обью и Уральским и горами находится Сибирь. Южнее Сибири по берегам Иртыша располагается, собственно, Беловодье. Восточнее Сибири по другую сторону Оби находится Лукоморье. Южнее Лукоморья располагается Югорье, которое доходит до Ирийских гор (Монгольского Алтая). Лукоморье, Сибирь, Беловодье, Югория находятся под покровительством Богини Тары. На востоке за х’Арийским морем (о. Байкалом), находятся земли под покровительством Бога Тарха. Таким образом, Даждьбог Тарх Перунович и Богиня Тара Перуновна охраняют безкрайние земли на востоке — от Уральского хребта до Тихого океана, которым было дано ещё одно название — Великая Тартария — земли Тарха и Тары. Расичи — да’Арийцы, х’Арийцы, Расены и Святорусы — совместно проживали на одной территории. Жили они в мире, облагораживали землю, насаждали сады и леса, созидали совместно Величественные Капища (Храмы) и Грады. Роды Великой Расы и Потомки Рода Небесного помогали друг другу по братски. Именно отсюда берёт начало понятие «Белое Братство», ибо во всех созидательных деяниях Совесть и чистые помыслы были мерилом всего. У этого Братства были не только чисты помыслы, но и белая кожа, что подтверждает единство формы и содержания Белого Братства. Созидательная деятельность Расичей позволила освоить Землю Свята Расы. Возникает вопрос. Если Землю первыми начали осваивать Белые люди РАСЫ, то откуда взялись люди с другими цветами кожи? Наследие наших Предков повествует о том, что и остальное Земное Человечество, так же, как и Белые люди, имеет своё космическое происхождение. Во время жизни в Даарии, Расичи разрешали селиться на Мидгард-Земле представителям людей с другим цветом кожи. Они прибывали на Мидгард-Землю в разное время и из различных Чертогов (Звёздных Систем). Хотя они были разного цвета кожи, но принадлежали к одному генотипу людей. Союзниками Белой Расы в битве с Силами Тьмы были люди с жёлтым цветом кожи из Чертога Великого Дракона. Расичи разрешили им поселиться на территории евразийского континента, находящейся на восходе Ярилы-Солнца. Другому союзнику, людям с красным цветом кожи из Чертога Огненного Змея, определили место на землях, лежащих на заходе Ярилы-Солнца. Часть краснокожих людей разместили на большом острове в Западном (Атлантическом) океане. Расичи спасли в стародавние времена людей с чёрным цветом кожи, погибавших на различных Землях (планетах) Чертога Мрачной Пустоши, разрушенных силами Тьмы. Наши Предки переселили их на африканский континент Мидгард-Земли. В связи с тем, что чернокожие люди проживали на прежних Землях, имевших по три луны, для лучшей акклиматизации чернокожих жителей была перемещена 142 995 лет назад к Мидгард-Земле от разрушенной Земли Деи одна из её бывших лун — Фатта. Луна Фатта была определена между путями Лели и Месяца с периодом обращения вокруг Земли в 13 дней. С тех пор у Мидгард-Земли стало три Луны. Со временем владения Великой Страны Чёрньх Людей стали охватывать не только Африканский континент, но и часть Индостана, на которой нашли место для жизни негроидные племена дравидов и нагов. Имеются сведения, что на материке Рантха, находившемся за островом Шри-Ланка (Цейлон), проживали зеленокожие люди-амфибии, способные жить в воде. Они долгое время проводили генетические эксперименты по скрещиванию людей и животных, пытаясь вывести нового человека и улучшить свою жизнь. В результате на Земле в те времена существовали бестиальные виды людей или «бестии». Последними на Мндгард-Землю около 6 тысяч лет назад в массовом порядке под руководством Равва(и)на прибыли с Галактического Востока, с Земель Эдем и Нод, «серые» существа, которые заняли без разрешения Белых людей свободные земли на острове Шри-Ланка. Бог Перун их называет Чужеземцами, т.к. они являются представителями Пекельного (Тёмного) мира, из которого некоторые из них ещё 40 тысяч лет назад стали проникать на Мидгард. Они обладают серой кожей и глазами цвета Мрака (чёрные глаза, практически без радужной оболочки). «Серые» имеют генотип, отличающийся от генотипов остальных землян и являются изначально двуполыми (гермафродитами, которые, в зависимости от фазы Луны, меняют пол). Наследственность у «серых» предаётся по материнской линии. «Серые» имеют способность, смешиваясь с людьми, принимать их внешность, но оставаться «тёмными» по внутренней сути, т.е., не имеющими Божьего Духа и Совести. Чтобы не отличаться от людей, «серые» красили свою кожу на лице и никогда не показывали своё «звериное» тело людям без одежды. Происхождение и начало жизни этих существ на Земле достаточно точно описано в Ветхом Завете христианской Библии. «Серые» начали иринировать (соединяться, смешиваться на физическом, генетическом уровнях и на более тонких планах) с дравидами и нагами, с людьми другого цвета кожи. Их человеческие потомки были уже однополыми, но с психоструктурой гермафродитов. Это стало причиной появления на Земле людей с генетическими, половыми и психическими отклонениями (педерастов, лесбиянок и трансвеститов). В Лето 5029 (104 778 г. до н.э.) от Великого Переселения из Даарии в Беловодье, на слиянии Ирия и Оми был построен Асгард Ирийский. В этом городе возвели Храм Первичного Огня (Великое Капище Инглии). В Храме хранилось огромное количество Духовных ценностей Свята Расы. Поэтому изначально Древний Град был Духовным центром Славян и Ариев. Именно Беловодье определило общность Традиций, Культуры и Веры у всего Белого населения Мидгард-Земли. Город был разрушен джунгарами (китайцами) в 1530 г н.э. Храм сам разрушился три года спустя, так как в нём отсутствовала Энергия Человека. В связи с изменением рельефа местности и понижением температуры Мирового океана из-за Великого Потопа, климат в Северном полушарии стал холоднее чем прежде. С Севера в определённый период времени начинал дуть да’Арийский ветер, который на треть года укрывал земли Расичей снегом. Перестало хватать пищи людям и животным. Поэтому началось Великое Переселение потомков Рода Небесного за Рипейские горы, которые защищали на западных рубежах Святую Землю. Территория, которую заняли потомки Родов Расы Великой и Рода Небесного на евразийском континенте к западу от Уральских гор после переселения из Даарии, имела название Великая Рассения. Влияние Расичей стало распространяться от Урала до Атлантики, и от Скандинавии до Северной Африки. В некоторых древних иноземных текстах название «Рассения» перешло через её написание латинскими буквами (Ruthenia) в название «Рутения», а затем — в короткое название «Русь». Можно предположить, что слово «Рассения» перешло со временем в другое название нашей земли — Расея. Во время переселения в Рассению один из х’Арийских Родов во главе с Великим Вождём Антом дошёл до Западного (Атлантического) океана и с помощью летательных аппаратов (Вайтман) переправился на остров в океане, на котором жили безбородые люди с кожей цвета пламени Священного огня (люди с красной кожей). Остров с тех пор стал называться Землёй Антов или Антлань (по древнегречески – Атлантида). На той земле Великий Вождь построил Капище Трезубца Бога Морей и Океанов (Бога Ния), который покровительствовал людям, защищая их от Сил Зла. Антлань превратилась со временем в процветающую страну. Однако развитие культуры в Стране Антов зашло в тупик. Часть Антов, нарушив Законы чистоты Рода и Крови, смешалась с краснокожими людьми. Великий достаток отуманил головы вождей и жрецов — выходцев из смешанных семей. Лень и желание чужого захватили их разум. И начали они лгать Богам и людям, стали жить по своим законам, нарушая Заветы Мудрых Первопредков и Законы Бога-Прародителя Единого. Эта часть жрецов в своих целях попыталась использовать силу луны Фатты для подчинения себе праведных жителей Антлани и других жителей Земли. По причине неумелого использования Природных Сил, луна Фатта 13 013 лет назад была разрушена. Её осколки упали на Землю. Один из огромных кусков Фатты, попав в океан, вызвал огромную приливную волну, которая трижды обошла Землю, что привело к гибели Антлани и других островов в Западном океане, а также к затоплению вышеупомянутого материка Рантха в Марёном (Индийском) океане. Праведных антов, предупреждённых о действиях их жрецов, Расичи с помощью Вайтман, доставили на север Африки на территорию современного Египта. Расичи также помогли людям с кожей цвета Священного Огня своевременно переселиться на южноамериканский континент, когда случилась катастрофа с Антланью. На территории Египта в то же время было создано девятью Белыми людьми (Богами, пришедшими с севера) государство Та-Кеми. Четыре первые династии правителей (фараонов) этого государства были представителями Родов Расы Великой. В древнегреческих источниках белых людей, проживавших в Та-Кеми, называли кеммирийцами. В государстве, кроме белых людей, проживали многочисленные племена с кожей цвета Мрака (негроидные народы), племена с кожей Заходящего Солнца (предки отдельных семитских народов, в частности арабов). Из-за сильных засух часть Антов (кеммирийцев) переселились в нижнее течение реки Дунай и обосновались в Северном Причерноморье между реками Дунай и Днепр. Современное название потомков Антов — Украинцы (Славяне, живущие у края земли). В результате космической катастрофы жизнь Расичей на Мидгард-Земле подверглась очередному испытанию. При ударе о Землю самого большого куска Фатты изменился наклон Земной оси, которая из вертикальной стала наклонной под 30 градусов, и для наблюдателя на Мидгард-Земле Ярило-Солнце стало проходить через иные Небесные Чертоги на Сварожьем Круге. Более того, произошли подвижки материковых плит, что вызвало мощные землетрясения, извержения вулканов, громадные цунами, процессы горообразования и изменения поверхности Земли. Особенно сильно пострадали люди на Святой земле Расы Великой Из-за действия вулканов, пепел попал в атмосферу, которая стала непрозрачной и отравленной. Отравленные потоки воды принесли много смертей детям Расы Великой и потомкам Рода Небесного от жажды и отравления. Климат резко изменился в сторону сильного похолодания. Полюс холода переместился с запада на восток, за Урал. Наступившее похолодание привело к наступлению ледника на Евразийский континент и земли Расичей (последний Ледниковый Период). Оледенение было заметной вехой в жизни Родов Расы Великой и Рода Небесного на Земле. Наши Предки даже начали вести летоисчисление от Великого Похолодания. Прошло несколько столетий, прежде чем атмосфера Земли очистилась от пепла и стала прозрачной. Это привело к потеплению и отступлению ледников к полюсам. Под воздействием природных условий Роды Расы Великой и Потомки Рода Небесного расселились по всему лику Мидгард-Земли. Часть Родов Расы Великой перешла Химават горы (Гималайские горы) и расселилась на Индостанском полуострове до Центральной Индии. Многие из Родов Расы Великой разошлись по всем краям Мидгард-Земли на юг и запад за Рипейские горы и поставили новые Грады и Храмы. Другие Роды Расы Великой и Рода Небесного пасли несметные стада животных в степях и переходили из края в край. В результате расселения на евразийском континенте нашими Предками была создана огромная Славяно-Арийская Держава. Основными составными частями её были Великая Тартария (на восток от Уральских гор до Тихого океана) и Великая Рассения (на запад от Уральских гор до Западного океана). В свою очередь, Великая Рассения имела несколько частей: Великая Скифия (от Каспийского моря до Дона), Венея или современная Европа (на запад от Дона до Атлантического океана), Скандинавия (на север от Балтийского моря). Таким образом, первоначально Мидгард-Землю миллион лет назад заселили и обжили люди с белым цветом кожи. Затем, с позволения белых людей, поселились другие представители земного Человечества с жёлтым, красным и чёрным цветами кожи, для которых белые люди были Богами по причине владения белыми людьми Мудростью Светлых Богов. Каждый вид людей проживал на отведённой ему территории. С течением времени Духовная деградация белого населения Земли всё более возрастала. Всё увеличивающееся количество людей, а также природные и другие причины заставляли людей перемещаться по Земле. В результате начались войны между небелыми, а затем, белыми и небелыми людьми, что привело к неизбежному смешению Родов, племён и народов и к появлению множества стран с разными культурами, в которых проживали люди с различными чертами лица и оттенками кожи, говорившие на разных языках. Все Земли Светлых Миров посещают Светлые Боги. Поэтому люди Древней Расы в различных Звёздных Мирах нашей и других Галактик и на различных Землях живут согласно единым Заповедям, Древней Мудрости и Родовым Устоям, которые им дают Светлые Боги и Предки. Испокон веков Заповеди Богов и Мудрость Предков передаются из поколения в поколение, из Рода в Род Древней Расы. На Мидгард-Землю также неоднократно прибывали Светлые Боги из Мира Прави, общались с потомками Родов Расы Великой и Рода Небесного, передавая им свою Мудрость: Мудрость Познания Миров, Мудрость Мира Сияний, Мудрость Жизни. Например, прошло 165 034 лета от времени прибытия Богини Тары на Мидгард-Землю. В честь Богини Полярная звезда раньше называлась Тара. После Великого Потопа Бог Тарх Перунович вместе со своими сыновьями три года жил на Мидгард-Земле и был назван людьми Великой Расы и потомками Рода Небесного «Даждьбогом» (дающим Богом) за то, что дал за это время Девять Саньтий (Книг) Славяно-Арийских Вед. После посещения Мидгард-Земли Богом Тархом Перуновичем, наши Предки стали именовать себя «Даждьбожьими внуками». 40 009 тысяч лет назад в третий раз на Мидгард-Землю прилетел Бог Перун, Бог-Покровитель многих Родов Расы Великой, Бог-Громовержец, Управитель Небесного электричества, сын Бога Сварога и Лады-Богородицы. Бог Перун дал народам Великой Расы и потомкам Рода Небесного свои Заповеди и предупредил о наступлении тёмных времён — ночи Сварога. Наши Предки записали х’Арийскими Рунами Священную Мудрость в Девяти Кругах «Саньтий Веды Перуна» (в Девяти Книгах «Мудрость Бога Перуна»). В настоящее время Саньтии Веды Перуна (Круг Первый) переизданы Древнерусской Церковью Православных Староверов-Инглингов и доступны широкому кругу читателей. Записанные в Саньтиях предсказания Бога Перуна сбылись. В 1996 году по современному светскому летоисчислению ночь Сварога закончилась и начался рассвет. Для Славян и Ариев наступает конец времён тьмы. А для тёмных сил, которые хозяйничают сейчас на нашей Земле, после 2012 года наступит, по предсказанию Бога Перуна, Конец Света. Посещал Землю и Бог Коляда, который даровал многим Родам, переселившимся в западные земли (в Венею [5]), систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ — Календарь (Коляды Дар), а также свои Мудрые Веды и Заповеди. Бог Коляда научил пахать пригодные земли, сеять злаки, жать солому, заповедав нашим Предкам ставить хлебный сноп в жилище своём и свято чтить Его, как Отца своего. Славяне трудом своим, хлебосеянием и скотоводством, добывали достаточно пропитания для счастливой жизни на Мидгард-Земле.Внимательного читателя не удивили слова, что десятки и сотни тысяч лет назад наши Предки были грамотными, вели Летописи и записывали Заповеди Богов, посещавших Землю. Как это в корне расходится с тем, чему нас учат до сих пор в школе, а также постоянно навязывают в книгах и с экранов телевизоров. Официально считается общепринятой датой начала письменности у славянских народов 863 год, так называемой, «новой эры[6] », когда греческие монахи Кирилл и Мефодий якобы дали «безграмотным» Славянам азбуку — «кириллицу» и научили их читать и писать. Даже христианский праздник изобрели по сему случаю — День Славянской Письменности и Культуры. Но кто сказал (и доказал!), что Славяне и Арии до прихода на Русь двух греков [7]: Кирилла и Мефодия, были безграмотными, не имели своей письменности и Культуры? Таких доказательств нет! Более того, сам Кирилл, в своё время, писал, что до создания своей азбуки, он видел у Славян и Ариев Евангелия и Псалтыри «роуськими письменами писаные». Тогда, что же создали Кирилл и Мефодий? На самом деле эти монахи создали не Славянскую письменность, как таковую, а церковно-славянскую азбуку для христианской церкви на Славянских землях. Монахи взяли за основу издревле существовавшую у Славян «Буквицу», состоящую из 49 букв, убрали 5 букв, четырём буквам дали греческие названия и стали переводить христианские богослужебные книги с греческого на изобретённый ими мёртвый язык, который в народе не прижился. Какие ещё доказательства грамотности Славян и Ариев, существовавшей задолго до прихода Кирилла и Мефодия можно привести, кроме высказывания «просветителя» Кирилла? Вот исторический факт: Пётр Первый вводит Указом с 1 января 1700 года новое летоисчисление — от рождества Христова в цифровом обозначении, отменив существовавший на Руси Славяно-Арийский Календарь, по которому на, момент Указа, шло Лето 7208 от Сотворения Мира в Звёздном Храме [8] . Причём, русские люди писали количество лет буквами, что доказывает существование у Славян и Ариев письменности к тому времени, по меньшей мере, уже 7208 лет. Другим доказательством могут служить слова Екатерины-II, написавшей книгу «Записки касательно русской истории», в которой говорится, что «…Славяне до рождества Христова многие письмена имели». А вот и современные доказательства. С помощью древнерусского языка исследован язык Ариев, прочитаны древнеегипетские «иероглифы» на папирусах, глине и камне, расшифрованы Этрусские письмена и надписи на Фестском диске, разгаданы протоиндийские надписи на глиняных печатях из Хораппы и Мохенджо-Даро. ![]()
«Знаки разные, язык единый» — так написал наш современник П.П. Орешкин в своей работе «Вавилонский феномен» по расшифровке древних письменных памятников. Другой русский учёный-лингвист Г.С. Гриневич в своей книге «Праславянская письменность» приводит этому доказательства.
Это же всему миру пытался доказать в своё время учёный-историк, итальянец Мавро Орбини, который в 1601 году написал исследование под названием «Книга историография початие имене, славы и разширения народа Славянского и их Царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинциями, собрана из многих книг исторических, чрез господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского». Учёный-славянист 18 века, поляк Фадей Воланский, автор книги «Памятники письменности Славян до рождества Христова», был приговорён католической инквизицией к смерти за сочинение «до крайности еретическое». Тираж книги бросили в костёр, на котором сожгли и автора. Доктор философии, современник А.С. Пушкина, русский учёный германского происхождения Е.И. Классен, страстный последователь М.В. Ломоносова во взглядах на Древнюю русскую историю, неопровержимо доказал первичность Культуры Руси, ставшей фундаментом культур Западной Европы и стран Востока. Е.И. Классен был непримиримым борцом с агентами Ватикана в русской исторической «науке»: Байером, Миллером, Шлёцером, которые сочинили «историю», унижающую национальное достоинство русских. Главное же доказательство первичности Славяно-Арийской Культуры на Мидгард-Земле даёт нам сохранённое Наследие наших Предков в виде Ведических текстов и книг. Потому, что с момента заселения Земли, Белые народы записывали, хранили и передавали из поколения в поколение Заповеди Богов, Мудрость Первопредков, Ведические Знания.Единый Славяно-Арийский язык существовал на основе 4 основных и 2 вспомогательных видов письменности: 1) да’Арийские Тьраги. Это Образные Символы, которые соединяют в себе сложные объёмные знаки, передающие многомерные величины и многообразные Руны. Часть этих криптоиероглифических символов легла в основу криптограмм критомикенской культуры, иероглифического письма Древнего Египта и Междуречья, китайских, корейских, японских и других видов иероглифического письма. 2) х’Арийская Каруна (Союз из 256 Рун). В просторечии называется жреческим письмом. Каруна легла в основу древнего санскрита, деванагари и использовалась жрецами Индии и Тибета. В упрощённом виде с меньшим количеством Рун Каруна использовалась западными Славянами и Ариями, населявшими в древности Скандинавию, Исландию (48 Рун), территорию нынешней Германии (19 Рун), Франции, Шотландии (33 Руны), Дании, Ирландии (38 Рун) и других Славяно-Арийских стран. 3) Расенские Молвицы (Образно-зеркальное письмо). Данную письменность называли Этрусским письмом, так как им писали Расены или Этруски — Славяне и Арии, населявшие в древние времена Италию. Сие письмо легло в основу древнего финикийского алфавита. Впоследствии, древние греки взяли финикийскую письменность за основу, выхолостили её и выдали за свою, на основе которой, позже, появилась «латынь».4) Святорусские Образы (Буквица). Данное письмо было самым распространённым среди всех Славяно-Арийских Родов в древности. Письмо применялось для межродовых и междержавных договоров. Известны различные варианты сокращённой Буквицы: византийский унициал, церковнославянский алфавит, древлесловенская (древнерусская) азбука. Сюда же можно отнести Велесовицу или шрифт Велесовой книги, и шрифт Святорусских Волхварей — текстов, записанных на дощечках из священных древ: дуба, берёзы, кедра и ясеня. Древлесловенский или древнерусский язык лёг в основу многих европейских языков, в том числе, английского, слова которых писались «латиницей», а по звучанию и смыслу слов были Славяно-Арийскими. 5) Глаголица или Торговое письмо, использовалась для ведения реестров, подсчётов, оформления сделок и торговых договоров. Впоследствии Глаголица стала использоваться наравне с другими языками для записи былин, сказок, исторических событий, написания Священных Книг.6) Словенское народное письмо было самым простым. Оно использовалось для передачи кратких сообщений. Впоследствии стало называться «берестяное письмо» или «Черты и Резы». Это письмо постоянного обихода. Каждый Русич владел этим письмом и на куске бересты мог написать сообщение на бытовую тему своему родственнику. Наиболее сложными для изучения и написания являются да-’Арийские Тьраги, которыми пользуются Жрецы-Хранители Древней Мудрости для написания Харатьий. Харатьи — это свитки пергамента с текстами, написанными Тьрагами. Русичи записывали Древнюю Мудрость и на более прочных материалах, например, на камнях или на листах из различных металлов (серебра, золота, платины). Наиболее удобными были Сантьи — пластины из платины, золота, и серебра, на которых выдавливались Руны, заполняемые потом несмываемой краской (подобной киновари). Пластины сшивались кольцами из названных металлов в дубовый оклад, который обрамлялся красной материей.Первоисточники Ведических Знаний хранятся в Общинах Православных Староверов-Инглингов по настоящее время. Однако некоторые Первоисточники: «Сантии Огнемара», «Агни-Веданда», «Меч Стрибога», «Колохорт», «Омнасва», 4-я и 8-я «Сантии Тарха Даждьбога» были уничтожены советской властью в 1929 году — переплавлены в слитки золота. Остались лишь рукописные копии этих Сантии на бумажных носителях. Россия и её Народ являются прямыми наследниками и продолжателями Культуры Древней Славяно-Арийские Державы. Поэтому необходимо отодвинуть дату празднования Дня Славянской Письменности и Культуры на несколько сотен тысяч лет назад. Итак, мы выяснили, что Роды Расы Великой и Потомков Рода Небесного после затопления своей Прародины Даарии (Арктиды, Гипербореи), расселились на Священной Земле Славян и Ариев — Беловодье. После Великого Похолодания Русичи расселились на всём Евразийском материке. От Тихого до Атлантического океана и от Северно-Ледовитого до Индийского океана простиралась огромная Славяно-Арийская Держава. Культура и письменность Русичей явилась основой для развития культур всех современных народов Западной Европы и Азии. Поэтому, нам есть чем гордиться! Слава Роду Небесному, Богам и Предкам нашим! Ура!
Светомиръ (Тройко Леонид Васильевич)
Журнал «Ведическая культура», № 2-4, 2004 г.
[1] Славяно-Арийские Веды: Церковное издат. «Асгард», Омск, 7511 (106780) лето. Светское издат. «Аркор», Омск, 2002 г.
[2] История — то, что взято из Торы, пятикнижия Моисея. Ветхозаветный взгляд на события и летописи других народов.
[3] Система Звездоведения наших Предков, упрощённым аналогом которой является Астрология с её знаками зодиака.
[4] Мидгард — имеет многообразное значение: Срединный Град, Срединный Мир, Срединный Сад.
[5] Современное название Венеи — Европа.
[6] Эра, фаллос, уд — во многих древних языках означали мужской детородный орган. (Отсюда производные: эрос, эротика, эрекция. — Прим. ред.) Поэтому «новая эра» — понятие, означающее летоисчисление со дня обряда обрезания фаллоса нового бога. (Так и есть. Ведь во всём западном христианском мире Новый год следует за Рождеством на восьмой день, в соответствии с правилами обряда обрезания, что подтверждается Библией. А Славяне всегда отмечали другой Праздник — пели Колядки и колядовали во славу Бога Коляды ещё задолго до «новых эр». И странно слышать, когда говорят, что Колядки на Руси звучат во славу Христа, ведь тогда они назывались бы «христятки». — Прим. ред.)
[7] Кстати, слова грек и грех в древнерусском языке означали одно и то же. Так называли вероотступников, нарушителей Заповедей Богов и Предков, а также вырожденцев, погрязших в кровосмешении.
[8] Смотри статью «Даарийский Круголет Числобога» в журнале № 1. — Прим. Ред.
источник http://darislav.com |
|
|
НЕВЕРОЯТНО, НО ... |
Только представьте на минуточку, все самые известные цивилизации, как то - майя или египтяне - начинают свое летоисчисление от 2000 года до нашей эры. 9 тысяч лет - это возраст не только для какой-то реликтовой находки. Это время, за которое происходят климатические изменения, исчезают города и даже целые народы. А он – Шигирский идол - выжил и явился миру уже в XIX веке. Древнего идола нашли на Шигирском озере недалеко от Кировграда (Урал) – отсюда и произошло его современное название. А мы-то наивно полагали, что у нас на Урале, до прихода Ермака был полный провал. Вот где-то там, в Египте, Вавилоне, Греции… пирамиды, календари - цивилизация, одним словом. А здесь? Медведи, лес да горы. Но когда мы в общем-то уже смирились с отсутствием жизни до великого переселения народа на территории Сибири, явилось чудо. Пирамиды, майя, Великий Рим и ацтеки могут отдыхать – ибо до возраста нашей истории им еще расти и расти.
Михаил Жилин, старший научный сотрудник института археологии РАН, Москва:
- Это уникальная скульптура. Подобных нет нигде в мире. Шигирский идол – одновременно и очень живой, и очень сложный. А орнамент, которым он покрыт, - это ни что иное, как зашифрованная информация. С помощью орнамента древние люди передавали свои знания. Расшифровать их очень сложно. Идол был датирован эпохой мезолита: 8680 лет (плюс-минус 140 лет) тому назад. На сегодняшний момент это самая древняя деревянная скульптура. Пять лет назад специалисты Российской академии наук провели углеродный анализ, и выяснилось, что возраст находки составляет ни много - ни мало 9,5 тысяч лет! Получается, что уральский идол не только старше египетских пирамид, но и цивилизаций майя и ацтеков.
Споры о возрасте идола не утихали с момента его обнаружения. Мнения были самые разные: от неолита (V—VI тысячелетие до нашей эры) до бронзового (II тыс. до н. э.) и даже раннего железного века (I тыс. до н. э.). В 1997 году идол начал разрушаться, понадобилась срочная консервация. Но перед тем как ее осуществить, было решено провести радиоуглеродный анализ проб из внутренних слоев древесины. Результаты исследования просто шокировали всю археологическую общественность. Дата рождения идола – эпоха мезолита (средний каменный век) — 9,5 тысяч лет тому назад. А это значит, что он гораздо старше египетских пирамид и Ноева ковчега. Согласно некоторым источникам, Вселенная была сотворена 5493 года назад. А деревянная скульптура появилась намного раньше.
Это чудо, так внезапно возникшее из болота, может оказаться всего на два-три тысячелетия моложе Атлантиды. Но вот вопрос, который не имеет ответа: как могли на нем появиться надписи - ведь письменность возникла на три с лишним тысячелетия позже?
Ученые уже строят догадки о том, что же за цивилизация существовала до начала времен, которая и писать умела, и создавать такие деревянные изваяния. Мало того, тут же были найдены и орудия труда, которыми предположительно пользовались древние мастера.
Геометрический орнамент имел определенный смысл
Первым воспроизвел примерный облик идола тогдашний хранитель музея Д.И. Лобанов, получив фигуру высотой 2,8 метра с руками и скрещенными ногами, как будто он замер в шаге. Но в 1914 году археолог В.Я. Толмачев понял, что нужна новая реконструкция: некоторые части фигуры между собой не связаны, изображения человеческих лиц на туловище перевернуты, а ряд фрагментов не использовался вообще. Было установлено, что идол в высоту достигал 5,3 метра. Это огромная деревянная статуя, созданная из монолитного ствола лиственницы, расписанная сложным орнаментом. Увы, полностью до наших дней она не дожила: нижняя половина туловища длиной 193 сантиметра была утрачена, теперь о ней можно судить только по рисунку Толмачева.
Поскольку изваяние извлекалось не профессиональными археологами, а простыми людьми (на Шигирском озере издревле добывалось золото), сохранность идола уже тогда подверглась большой угрозе. Объемная голова, плоский нос, верхняя половина туловища были подняты на поверхность с четырехметровой глубины торфяника.
Чтобы сохранить идола в целости и уберечь от влияния окружающей среды, администрации краеведческого музея пришлось заказать на одном из оборонных НИИ специальную витрину. Дабы скульптура не разрушалась под действием силы тяжести, ее прикрепили к витрине-саркофагу так, чтобы давление частей идола друг на друга было минимальным. За стеклом работает специальная подсветка, которая позволяет разглядеть мельчайшие детали фигуры.
Туловище идола со всех сторон покрыто резным геометрическим орнаментом. Помимо него на широких плоскостях фигуры вырезаны лица — личины. На рисунке Толмачева таких личин пять: три на лицевой стороне и две — на оборотной. Во время монтажа экспозиции «Шигирская кладовая» в августе 2003 года на оборотной плоскости тулова идола была выявлена еще одна личина, не отмеченная хранителем музея. Каждая личина венчает отдельную фигуру. Всего на идоле, вместе с изображениями утраченной части, выделяется семь персонажей: верхнее двустороннее изображение с объемной головой и по три фигуры на лицевой и оборотной плоскостях. Все фигуры сугубо индивидуальны. Часть из них является изображениями, выполненными в «скелетном» или «рентгеновском» стиле, когда обозначаются отдельные элементы скелета. Внутри очертания обозначено два коротких отрезка - “пятна”. По мнению ученых, пятна могли обозначать либо внутренние органы существ, либо душу.
Среди изображений исследователи выделяют персонажи, связанные с Верхним (небесным) и Нижним (подводным или подземным) мирами. Фигуры воплощают женское и мужское начало, мир растений и мир животных. Очевидно, что элементы геометрического орнамента идола имели определенный смысл.
«Истукан олицетворяет сразу несколько духов, - считает Светлана Савченко, старший научный сотрудник музея, - в нем закодирована история этих людей, строение окружающего их мира и еще многое, о чем мы можем лишь догадываться. Любопытно, что такого рода скульптуры обычно вкапывались в землю. Но Шигирский по всем признакам просто стоял. Он вполне мог опираться на свои скрещенные ноги».
Эта деталь до сих пор непонятна исследователям. Кроме того, специалисты затрудняются интерпретировать знаки Шигирского идола. По данным этнографов, прямая линия могла обозначать землю, горизонт, границу между землей и небом, водой и небом, границу между мирами. Волнистая линия или зигзаг символизировали водную стихию, змею, ящерицу. Кроме того, зигзаг сигнализировал об опасности. Крест, ромб, квадрат, круг изображали огонь или солнце.
Глядя на лики истукана, появилась версия, что это не просто идол, а лунный календарь. Цифра семь считается одной из самых таинственных. Древние шумеры придавали ей громадное значение. Не секрет, что каждая из четырех фаз луны делится на семь дней, и именно лунные циклы легли в основу древнешумерского календаря. Очень похоже, что шигирское божество с семью найденными образами в первую очередь олицетворяло Луну.
Правда, тут есть нюанс: древние люди часто отождествляли с Луной женские божества. А принадлежность уральского истукана к слабому полу до сих пор не доказана. Хотя в этот исторический период люди молились в основном женским божествам. Одним словом, чтобы подтвердить лунную или календарную версию, необходимо точно установить, какого рода уральский идол - женского или мужского.
Версий, как и стоило ожидать, появилось огромное множество. Автором одной из них является доктор философских наук, профессор Валерий Чудинов. По его мнению идол женского рода. Это никто иная, как богиня болезней и смерти Мара. Исконно славяне были язычниками, а идолопоклонство было особенно характерно для Урала. Лиственница считалась божественным деревом. Жители из уст в уста передавали, что боги живут в волокнах этого дерева и являются хранителями человеческих душ. Чтобы совершить какой-либо акт памяти – поминки или сделать подарок предкам – к идолам несли еду или что-то ценное.
Автор версии о том, что идол – богиня, аргументируют свои догадки следующим образом. На лице истукана бросается в глаза большая буква «Р» (первой мыслью было чтение надписи как “род”). Подобный знак можно было увидеть в нескольких местах. Но изображение рода достаточно традиционно – обязательны усы, борода. В данном случае следов растительности на лице, которое, кстати, выглядит скорбным, не обнаружено. Потому-то и было выдвинуто предположение, что это женская фигура. Из известных нам богов это могла быть только богиня болезней и смерти Мара.
Ученый увеличил зарисованное Толмачевым изображение идола. И действительно, на компьютерном мониторе помимо буквы “Р” отчетливо проступили слова!
Слово “Мара” можно прочитать сразу в нескольких местах. Любопытно, что самая интересная надпись находится на фронтальном изображении, на левой щеке уральского идола. Там обнаружены слова “бог загробного народа”. Хотя данная надпись вполне понятна, она пока не была ни разу встречена на ликах Мары. По сути дела, слова характеризуют еще неизвестную функцию богини Мары - охраны “загробного народа”. По мнению Чудинова, деревянная скульптура стояла на болоте, и ее должны были видеть издалека. Болото, видимо, считалось царством мертвых.
Помимо имени божества профессор нашел на теле истукана и другие слова. “Слева под глазом читается слово “рая”, - говорит он. Выходит, что Мара являлась богиней рая. Слово “бог” читается справа как изображение глаза. Самая интересная надпись находится слева внизу, как бы очерчивая нижнюю челюсть: “тонкие миры Мары”. Трудно себе представить, что выражение экстрасенсов было известно еще в античности и могло быть написано на лике Мары. На другом фрагменте ученый прочитал слова: “У Маре таятся несметная воинов рати”. Что касается содержания данного отрывка, то он подается как некая реклама загробного мира: там никто не может обидеть, поскольку в раю находятся несметные рати павших воинов.
По мнению Чудинова, статуэтка - это центральная фигура славянского святилища богини Мары. Здесь совершали похоронные обряды и приносили жертвы богам потусторонних миров, чтобы взамен получить благосклонное отношение для умершего в загробной жизни. К тому же, суть задабривания Мары состояла в том, чтобы не болеть и оттянуть на возможно больший срок “визит к Маре”, то есть срок своей смерти.
Судя по всему, без малого 9 тысяч лет назад на уральской земле жили люди с довольно высоким уровнем культуры, владевшие инструментами и технологиями обработки природных материалов. К тому же они применяли астрологические знания на практике. Сколь сверхрациональным ни считало бы себя наше научное сообщество, на свете есть огромное количество людей, которые верят в существование вещей, необъяснимых с точки зрения опыта. Поэтому, кто знает, может быть, Шигирский идол в будущем сделает переворот в вопросах естествознания?
Михаил Жилин, старший научный сотрудник института археологии РАН, Москва:
- Слова «культовый», «прообраз» — они из лексикона современного человека. А понятие «божество» возникло значительно позже. Наши предки из каменного века не обладали лишней информацией, они не отделяли себя от «потусторонних» сил, а жили с ними. И идол этот, скорее всего, - часть их ежедневного окружения, его непосредственный участник. Пожалуй, он олицетворяет сразу несколько духов. В нем закодирована история этих людей, строение окружающего их мира и еще многое, о чем мы можем лишь догадываться. И знаете, что самое интересное? Обычно такого рода скульптуры, ну, скажем, тотемные столбы американских индейцев, вкапывались в землю. Этот же по всем признакам просто стоял, к чему-то прислоненный. Почему — загадка из загадок…
Источник http://via-midgard.info/
|
|
НЕВЕРОЯТНО, НО ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ... (1) |
|
И сегодня о них написано множество художественных и даже научных книг, снято немало щекочущих нервы фильмов. Между тем факты из описанных как быль историй свидетельствуют о происшествиях, перед которыми многие из фильмов ужасов выглядят детскими сказками, рассказываемыми перед сном. На страницах потускневших от времени летописей порой можно найти упоминания о многом, что кажется чудесным, невозможным и необъяснимым. В изображении всяких загадочных и странных созданий проявилась существенная черта образа мышления Средневековья: его любовь к чудесному и фантастическому. Средневековое воображение заселяло чудовищами дальние и неизведанные территории. География химерического концентрировалась на Востоке. Обитая, вообще-то, по всему свету, чудовища явно предпочитали Индию и Эфиопию (сливавшиеся в воображении средневекового человека почти воедино). Индия вообще со времен Александра Македонского рисовалась страной чудес. Однако сама традиция не ограничивается средневековым периодом - ее истоки следует искать ранее. Своих чудовищ Средневековье унаследовало в основном от античности. Версии можно видеть на арабском Востоке (рассказы о Синдбаде-мореходе), в позднесредневековой живописи (полотна Босха и Брейгеля). Уже древние греки сублимировали многие инстинктивные страхи в образах мифологических чудовищ - грифонов, сирен и т. д., но также рационализировали их вне религиозной сферы: античные писатели придумали расы чудовищных людей и животных, которыми они заселили далекий Восток. Геродот в своих «Историях» рассказывал о сатирах и кентаврах, о красных муравьях-золотоискателях исполинского размера, о змеях с крыльями летучих мышей и пр. В IV веке до н. э. греческий писатель Ктесий Книдский описал сказочных чудовищ Индии. Около 300 года до н. э. другой грек - Мегасфен - собрал в трактате об Индии известные его времени сведения о чудовищах. В этих сочинениях впервые появляются описания диковинных народов и существ, которые потом будут так долго волновать воображение людей европейского Средневековья. Здесь и обитающие на Востоке безротые существа, питающиеся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом (леуманы), и люди с длинными ушами и одним глазом, и люди с головой собаки, из пасти которых вместо человеческой речи вырывается собачий лай (киноцефалы). Средневековый человек не только не мыслил себя в отрыве от своих чудовищ - он даже признавал свое родство с ними. Было известно, что фавны - прямые потомки древних пастухов, а киноцефалы и вовсе наши братья по духу. Обсуждая с пресвитером Римбертом животрепещущий вопрос о том, стбит ли крестить псоголовых, монах Ратрамн приходит к выводу, что, конечно же, стоит: ведь они по всем приметам обладают мыслящей душой и представлениями о нравственности1. Сведения этих писателей почти полтора тысячелетия были единственным источником знаний об Индии и других азиатских странах. Их позаимствовали в I веке Страбон и Плиний Старший в качестве основы географических описаний, а в III веке писатель Юлий Солин составил компиляцию из всех таких сочинений - «Собрание достопамятных вещей». В Средние века описаниям чудовищ были посвящены произведения специального жанра, так называемые бестиарии, повествующие о животных - вымышленных и реальных. Эти рассказы о чудовищах сопровождались толкованиями в духе христианской символики. Традиции античной «химерической» гибридизации в них иногда перекликаются с христианской догматикой. Например, трое из четырех евангелистов ассоциировались с животными: Иоанн - орел, Лука - бык и Марк - лев (символом Матфея был ангел). Заметим, что среди всех реальных животных наибольшую популярность в готических бестиариях имел лев. Образ этого существа некогда служил метафорой для восхваления ассирийских и персидских царей. Христианская церковь унаследовала эту традицию, отождествляя льва с Христом - «королем иудейским». Богословы сравнивали льва, который якобы заметал свои следы хвостом, со Спасителем, незримо странствующим среди людей. Считалось, что если львица родит мертвых львят, то через три дня к ним придет отец-лев и оживит их. Еще одним распространенным поверьем было то, что больной лев мог исцелиться, съев обезьяну (олицетворение зла в раннехристианском символизме). И наконец, люди полагали, что лев всегда спит с открытыми глазами, представляя собой образец бдительности и осторожности, - именно поэтому статуи львов охраняли памятники, могилы и входы в церкви, а также удерживали в зубах дверные ручки-кольца. Однако готический лев также мог обозначать и нечто негативное. Так, если львиная голова украшала дверные пороги либо держала в зубах ягненка, такой «царь зверей» был воплощением дикой злобы (в определенных случаях - гордыни, одного из смертных грехов). Другие символические животные из готического бестиария - овен (пастырь, ведущий стадо), собака (преданность), лиса (хитрость, искусность, реже - смерть), обезьяны (грехопадение человека), коза (всеведение) и козел (плотский грех). Описания животных черпались в основном из «Естественной истории» Плиния Старшего. Другой источник этих заимствований - возникший в Александрии во II веке «Физиолог», содержащий 49 рассказов об экзотических животных, деревьях, камнях и пр. В частности, эти сочинения были широко использованы Исидором Севильским в его «Этимологиях». В XII-XIII веках описания чудовищ становятся неотъемлемой частью энциклопедически) трактатов (получавших название «Образ мира» или «Зерцало») Цель подобных сочинений - воссоздать естественную историк мира со дня творения. В них включались специальные разделы с далеких странах, в частности об Индии, с соответствующими описаниями чудовищ. Так, например, разделы «О чудовищах» или «0( Индии и ее чудесах» можно найти у Рабана Мавра, Гонорш Августодунского, Винцента из Бове, Альберта Великого, Гервасю Тильберийского, Варфоломея Английского, Брунетто Латини и др. В эпоху крестовых походов хронист Фульхерий Шартрский и писатель Жак Витрийский увлекались описанием сказочных животных, которых крестоносцы не замедлили открыть в Святой земле. В литературе того времени можно ознакомиться с генеалогией монстров, их физиологией и анатомией, особенностями поведения питания и размножения. Даются и практические советы: как правильно охотиться на чудовищ (хелка надо ловить, когда он спит, убить можно не иначе, как разрубив ему голову) и как использовать различные части их тел (там, где будет сожжен клок шерсти крохотного слона, никогда не появится дракон, а пепел оноса, смешанный с его же кровью, - эффективное средство от сумасшествия и камней в мочевом пузыре). Например Борхес в своей «Книге вымышленных существ» писал: «По своему многообразию мир фантастических существ дол жен был бы превосходить реальный, ведь фантастическое чудовище - всего лишь комбинация элементов, встречающихся у живых существ, а количество таких комбинаций практически бесконечно. Мы могли бы произвести на свет бесчисленное множество существ, созданных из рыб, птиц и рептилий. Нас ограничивали бы только два чувства - пресыщение и отвращение. Общее число чудовищ велико, но подействовать на воображение могут совсем немногие. Фауна людской фантазии гораздо беднее фауны Божьего мира». Сознание средневекового человека было населено многочисленными образами различных мистических созданий, якобы существующих абсолютно реально. Чего стоит, например, гуль - жуткая тварь с мерзкой внешностью, и запахом, гробокопатель и пожиратель разлагающихся останков, не гнушавшийся, однако, и какой-нибудь свежатинкой, скажем, странниками из торгового каравана, забредшего в посещаемые гулями местности (некрополи и кладбища, руины, подземелья, лабиринты). В особенно больших количествах гулей якобы можно встретить на местах схваток, недавних побоищ. Женская форма гуля способна принимать внешность прелестной девицы для того, чтобы без лишних хлопот приканчивать неосторожных. «Очаровательны» также гравейры с костяными гребнями на черепе, мощными зубами, которыми они дробят кости, и длинным тонким языком, чтобы вылизывать оттуда разложившийся мозг и жир.
Вера в чудовищ оставалась чрезвычайно стойкой на протяжении всего Средневековья, поскольку велико было уважение к мудрости древних. Но с точки зрения христианства чудовища представляли собой загадку. Средневековый образ мира имел строго упорядоченный иерархический характер - мир мыслился Божьим творением, где все твари располагаются в символической иерархии. Чудовища занимают в этом универсальном миропорядке совершенно непонятное место, находясь за пределами упорядоченного мира. Над этой загадкой ломали голову многие Отцы церкви. Уже Августин утверждал, что чудовища - неотъемлемая часть тварного мира и созданы Творцом не по ошибке. А вот Бернар Клервоский отказывался размышлять над этой проблемой, полагая, что творение Бога так велико, что его не может вместить ум человека. Оставляя в стороне острый вопрос о том, создал ли чудовищ Бог или дьявол, средневековые авторы предпринимали немало усилий для того, чтобы придать им христианский колорит и морально-религиозные истолкования. На протяжении всего Средневековья отношение церкви к чудовищам было неоднозначным, оно колебалось между признанием их творениями Бога (некоторые, например киноцефалы, даже фигурируют в драмах литургических) и осуждением веры в них как языческого предрассудка. Античные химеры имели право вести в своем язычестве вполне хаотическое существование, но жизнь чудищ христианского мира была очень осмысленной: каждое что-нибудь символизировало. Стремясь вписать чудовищ в христианскую концепцию, их рассматривали как религиозные и моральные символы: великаны интерпретировались как воплощение гордыни, пигмеи - смирения, леуманы - монахов, киноцефалы - ссор; огромные чудовища были символом изобилия и т. д. Безносые люди обозначали «глупцов, лишенных носа разборчивости», а шестирукие жители Индии - «усердных, которые трудятся, чтобы обрести жизнь вечную». И даже бородатые женщины с «плоскими приплюснутыми головами» не оскорбляли взора, а напротив, символизировали «людей добропорядочных, которых с прямого пути церковных предписаний не склонить ни любовью, ни ненавистью». В списке наиболее часто упоминаемых средневековыми писателями чудовищ - единорог, свирепое и дикое животное, которое, по словам Ктесия Книдского, может приручить только непорочная дева (потому единорог рассматривался как символ чистоты и даже символ Христа). Ктесий, а вслед за ним и средневековые авторы сообщали, что в Индии из рога этого животного делали сосуды, которые разбивались, когда в них наливали отраву. Именно поэтому синьоры стремились заполучить рог единорога. Впрочем, некоторые чудовища оставались лишь знаком экзотического мира, как, например, мантикора - животное с головой женщины, туловищем льва и хвостом скорпиона; у нее голубые глаза, три ряда длинных зубов и красный острый язык, используемый как жало. К такому же миру чистой экзотики относится сциапод - существо огромных размеров, укрывающееся в пустыне от жары в тени собственной единственной ноги: во время проливного дождя или под палящими лучами солнца он ложится на землю и поднимает вверх ногу, которая служит ему зонтиком. При помощи своей ноги сциапод может также быстро передвигаться. Перечисление экзотических животных дополнял список чудовищных народов: макробы (исполинских размеров люди, ростом от 10 до 12 футов, отличающиеся необыкновенным долголетием), ихтиофаги (жители Центральной Азии, питающиеся исключительно рыбой), аримаспы (человекообразные существа с вывороченными вовнутрь ступнями, имеющие по 8 или 16 пальцев на каждой ноге), левкокроты (существа, превосходящие всех остальных по скорости передвижения, имеющие тело осла, львиную грудь и огромную пасть до ушей, а голосом подражающие человеку), гиппоподы (существа с лошадиной ногой, также обладающие способностью очень быстро передвигаться) и т. д. Описания этих чудовищ были частично заимствованы из античной традиции, частично возникли в лоне средневековой культуры. Постепенно в Средневековье сформировалась традиция считать, что все твари созданы по образу и подобию Бога, а все, что отдаляется от божественного образа, чудовищно. Бытовало мнение, что чудовищное обличье макробов, ихтиофагов - отражение их душ, которых, видимо, не коснулось слово Божье, и потому они скорее принадлежат царству зла. Этот стереотип легко срабатывал в сознании путешественников, знакомившихся с неизвестными народами. Людям, посещавшим Центральную Азию, достаточно было лишь отметить такую черту азиатских народов, как привычка питаться змеями или черепахами, чтобы воспринимать их как чудовищ. Так возникают образы чудовищных народов в трактатах путешественников и миссионеров.
Кого же изображали чаще всего? Наиболее популярными готическими монстрами являются горгульи (франц. gargouille, англ. gargoyle - от позднелатинского gargulio - глотка) и химеры. Их часто путают, называя горгулий химерами и наоборот. Различие между ними весьма условно, однако оно скрывает в себе некоторые весьма любопытные секреты происхождения этих классических представителей готического бестиария. Химера средневековых бестиариев - это не легендарное чудовище из древнегреческой мифологии, а скорее общеизвестный принцип создания фантастических существ путем соединения частей тела каких-либо несхожих животных в одно целое. Самое известное упоминание о Химере содержится в шестой песне «Илиады». Там описывается огнедышащее существо - дочь Ехидны и Тифона, имевшее туловище козы, хвост змеи, а переднюю часть, как у льва. О Химере говорится в седьмой песне «Энеиды» Вергилия. Комментатор Сервий Гонорат выдвинул гипотезу, согласно которой «химера» является метафорой, обозначающей одноименный вулкан в Ликии: у его основания живут змеи, на склонах пасутся козы, а » наверху горит огонь и, вероятно, имеется логово львов. Готические химеры совершенно не похожи на свой многоликий древнегреческий прототип. Они приобрели всемирную известность благодаря статуям, изображающим человекообразные фигуры с крыльями летучих мышей, козлиными рожками или змеиными головами, лебедиными шеями или орлиными копями, установленным у подножия башен собора Парижской Богоматери. Древние греки считали, что Химера вызывает штормы, всяческие опасности на земле и на море. Средневековые архитекторы отошли от хтонической сущности этого чудовища, используя химеру в качестве 4 аллегорического воплощения человеческих грехов (падшие души, которым был запрещен вход в церковь и которые были превращены в камень за все свои земные грехи). Слово «химера» употребляется также во многих европейских языках для обозначения ложной идеи, пустого вымысла, а также какого-либо фантастического существа-гибрида. Готическая химера ничем не отличается от горгульи - это та же уродливая тварь с телом обезьяны (или человека-горбуна), козлиными рогами, крыльями летучей мыши и т. п. Разница заключалась в том, что горгулья представляла собой особый элемент архитектурного дизайна, призванный выполнять не только художественные, но и вполне бытовые функции. Горгульи прикрывают удлиненные водостоки готического собора (либо сами выступают в качестве таковых, выводя осадочную влагу из пасти,- вспомним латинскую этимологию слова «горгулья»), благодаря которым дождевая вода льется на землю на определенном расстоянии от фундамента здания и не подмывает его. Иначе говоря, горгульи - это дренаж, оформленный в виде какой-либо гротескной фигуры. |
|||||
|
|
НЕВЕРОЯТНО, НО ... (2) |
|
Несмотря на то что горгульи являются типичными готическими чудовищами, их собственное происхождение уходит корнями в глубь веков - к Древней Греции и Египту. Цивилизация Древнего Египта знала рекордное по тем временам количество зооморфных богов, а египтяне были одними из первых народов, начавших активно применять образы подобных существ в живописи и архитектуре. Греческая мифология также активно эксплуатировала истории о различных гибридных созданиях (не имевших, в отличие от персонажей египетских верований, статуса высших божеств). О Химере было сказано выше, также здесь будет уместно вспомнить гарпий, кентавров и грифонов (грифов). Статуи последних украшали крыши греческих хранилищ и даже простых домов - ведь считалось, что грифы охраняют легендарное золото Зевса в Скифии (территория северного Причерноморья) от аримаспов - бойких одноглазых людей, постоянно пытавшихся украсть его.
С достаточной долей уверенности мы можем предположить, что первые горгульи (в их хрестоматийном варианте) появились к началу XII века. В мире нет ни одной горгульи, которая была бы похожа на другую, - ведь скульпторы пользовались полной свободой при выборе зоологических прообразов для изваяния очередного монстра. На протяжении всего готического периода истории европейской культуры облик горгулий был достаточно разнообразен. Первоначально они имели весьма скромные размеры, а в их внешности доминировали звериные черты. К XIII веку горгульи стали крупнее (до одного метра в длину) и человекообразнее. А XIV век ознаменовался для них увеличением числа мелких деталей - горгульи стали изящнее и легче, однако удельная доля гротеска и карикатурности в таких скульптурах заметно возросла. В XV веке горгульи потеряли часть своего демонизма, компенсировав эту утрату общей выразительностью мимики и большим разнообразием поз. Эволюция готического стиля в искусстве привела к тому, что горгульи постепенно выходили за рамки религиозной тематики и к XVI веку превратились в обычных каменных уродцев - отталкивающих, но уже почти не страшных для обывателя. Существа же, не выполнявшие функции украшений водостоков, назывались химерами. Достаточно обоснованными кажутся предположения, согласно которым горгульи, в соответствии со своим древнегреческим происхождением, выполняли обязанности по защите дома от злых духов. Это может объяснить их редкостную уродливость - каменные истуканы либо отпугивали силы тьмы, либо, возможно, заставляли их думать, что это здание уже занято другими адскими тварями. Кроме того, Фрэнсис Блай Бонд - английский историк архитектуры - высказал предположение, что соборные горгульи могли быть своеобразными «слугами» церкви - дьявольскими созданиями, узревшими силу Господа и перешедшими на его сторону. Существует интересная легенда о происхождении горгулий, сюжетным базисом для которой послужила практика использования этих монстров в готической архитектуре. Примерно в 600 году н. э близ реки Сена поселился дракон по имени Ла Гаргуль. Он заглатывал целые суда, жег лес своим огненным дыханием и изрыгает столько воды, что ближайшие деревни гибли от наводнения. В конце концов жители Руана решили умилостивить дракона при помощи ежегодных жертвоприношений. Хотя Ла Гаргуль, как и всякие другой дракон, предпочитал прекрасных девственниц, хитрые французы умудрялись заговаривать ему зубы и подсовывать преступников. Так продолжалось много лет, пока однажды в Руан ж приехал священник Романус. Узнав о ненасытном драконе, священнослужитель заключил с руанцами сделку: за избавление от Ла Гаргуля они должны будут принять христианство и возвести в деревне церковь. Битва Романуса с драконом окончилась вполне успешно - при помощи святого креста священник поверг эту бестию на землю, а местные жители обложили тело дракона хворостом и сожгли. Однако шея и голова Ла Гаргуля не поддались пламени - ведь они были закалены его огненным дыханием. Через некоторое время несгоревшие останки чудовища были выставлены на крыше построенной церкви в память о славном подвиге Романуса В конце XII века изображение чудовищ становится излюбленным мотивом книжной миниатюры. В XII-XIII веках чудовищные народы и чудовища становятся объектом изображения на средневековых картах. Наиболее известна так называемая Герефордская карта последней четверти XIII века. Нарисованная разноцветными чернилами на пергаменте, она воспроизводила всю ойкумену в виде вписанных друг в друга символических фигур - пятиугольника четырехугольника, треугольника и круга. Внутри этих фигур изображались известные тогда страны, города, моря, а также семь чудес света и фантастические народы. В строгом соответствии со сведениями античных и средневековых авторов, в Индии изображались пигмеи и великаны, леуманы, мантикоры и единороги; в Эфиопии - сатиры и фавны, муравьи-золотоискатели, сфинксы и другие чудовища, заселяющие окраину христианской ойкумены, были тщательно изображены и на знаменитой Эбсторфской карте. Новую страницу истории представлений о чудовищах открыли путешествия и миссии францисканских и доминиканских монахов в Центральную Азию и на Дальний Восток (Гильом Рубрук, Плано Карпини, Марко Поло и др.). Впервые средневековые люди устанавливают непосредственные контакты с Востоком - страной чудес, где со времен Александра Македонского никто из европейцев не бывал. В сочинениях путешественников и миссионеров подлинное восприятие Индии и других стран Востока смешивалось с фантазиями и рассказами о чудовищах и экзотических народах, известных из книг. В 1413 году бургундский герцог Жан Бесстрашный велел собрать самые популярные трактаты этих путешественников (Марко Поло и др.) и иллюстрации к ним в единый сборник, чтобы подарить его своему дяде герцогу Беррийскому. Сборник получил название «Книга чудес». Традиция изображения чудовищ сохранилась и во времена позднего Средневековья в так называемой космографии, описаниях мира, подобных «Зерцалам» и «Образам мира» классического Средневековья. Например, «Послание о киноцефалах» от монаха Ратрамна к пресвитеру Римберту (VIII в.), «Книга о зверях и чудовищах» неизвестного автора, самые ранние списки которой относятся к IX веку; фундаментальный труд «О природе вещей» фламандского доминиканца Фомы из Кантимпрэ, анонимный трактат «О чудесах мира» (XIII в.); а также «Послание индийского царя Фарасмана императору Адриану», созданное на заре Средневековья и обраставшее причудливыми искажениями нескольких поколений переписчиков; энциклопедия Гонория Августодонского «Образ мира» (XII в.). Среди книг позднего Средневековья наиболее известны «Книга природы» Конрада Мегенбергского (XV в.), сочинение Андре Теве «Достопримечательности антарктической Франции», «Космография» Себастьяна Мюнстера (XVI в.). Все это сопровождается насыщенными экскурсами в культурную историю химерической фауны. Миниатюры этих трактатов дают представление об экзотических народах и чудовищах, которыми Средневековье заселяло неизвестную ему часть ойкумены. Эти образы придавали еще большую устойчивость существовавшим стереотипам. Насколько вымышлены эти мифические существа? Есть ли какая-то мало-мальски реальная почва для того, чтобы найти им место в истории? Как писали братья Стругацкие: «Миф - есть описание реального события, увиденного глазами дурака и дошедшее до нас в обработке поэта». Действительно, вполне возможно, что часть этого невероятного зоопарка имеет вполне естественно-научную родословную, но преломленную через воображение человека того времени, склонного к мистике и преувеличениям. Например, истории о вервольфах скорее всего имеют под собой вполне реальные основания. Десятки письменных свидетельств повествуют об отдельных случаях нападений, происшедших в XVIII-XIX веках, когда волки установили настоящий террор, перестав охотиться на домашний скот и принявшись за людей. Но ни одна из них не сравнится по жестокости с историей о гигантском волке, унесшем за два с лишним года более шестидесяти человеческих жизней. «Чудовище из Живодана», или «Адский лесной пес», - так окрестили его жители окрестных деревень, и он вполне заслуживал свое прозвище. Большинство людей, не видевших этого волка, приписывало нападения очень коварному оборотню; другие считали, что это какое-то иное свирепое животное. Стали возрождаться старые слухи и легенды о сверхъестественных существах, которые издавна обитали в местном фольклоре. Жители боялись показаться на улице в одиночку, а с наступлением темноты деревни превращались в осажденные крепости. Что бы не являлось причиной, за этот период ужасной смертью погибло более шестидесяти человек и больше двух десятков жителей было искалечено или сильно изранено. В конце концов зверь был убит2 и люди перестали погибать. Но кое-что в этой истории осталось неясным. Например, нападения осуществлял один зверь или их было несколько? Откуда у этого зверя, если во всем виноват он один, такая невероятная хитрость, и каким образом ему удавалось избегать всех ловушек, спасаться от облав, проводившихся на больших территориях знаменитыми и опытными охотниками на волков? Почему, вернее даже ЗАЧЕМ он нападал на людей, хотя в лесу было много дичи? И был ли этот хищник ДЕЙСТВИТЕЛЬНО всего лишь волком? Монстрами по средневековой традиции считались и вполне реальные биологические и медицинские аномалии. Этих «чудовищ» рассматривали как наказания за грехи, вводили в теологический и политический контекст. Появление на свет детей с врожденными аномалиями, безусловно, связывалось современниками с войнами и природными катаклизмами - и как предзнаменование, и как последствие. Связь между чудовищной внешностью и чудовищным поведением пытались найти средневековые алхимики, медики и вообще «мужи науки». Эта проблема стала предметом изучения знаменитого французского хирурга Амбруаза Паре. Его перу принадлежит трак- тат о врожденных уродствах, который историк хирургии Ж.-Ф. Мальген называет одной из самых любопытных книг французского Ренессанса. В трактате «О монстрах» Паре сделал попытку свести воедино сведения обо всех известных ему природных аномалиях. Основную его часть составляют сведения о врожденных патологиях, которые Паре как врача интересовали в первую очередь. Но речь идет не только о человеческих патологиях: в разряд чудовищ у Паре попадают самые разноплановые явления - от сиамских близнецов до хамелеона, в разряд чудес - природные явления, такие как кометы, вулканы, землетрясения и др. Весь собранный материал увязывается в несколько блоков: человеческие уродства; медицинские казусы; притворство и симуляция; бестиарий; метеорологические явления; демонология. Трактат делится на четыре части (человеческие и животные чудовища, как физические, так и моральные; летающие, земные, небесные). Но основное место в трактате занимает феномен врожденных патологий. Называя монстров знаками грядущих несчастий, Паре не фокусируется на этом, ему это не интересно. Он также не задается целью дать строгое определение монстра. Подлинный интерес он проявляет к причинам их появления. Таких причин Паре называет 13: слава Господня; гнев Господень; чрезмерное количество семени; слишком малое количество семени; воображение; большая или малая величина матки; поза беременной; удары по животу беременной; наследственные болезни; порча или гниль (семени); смешение семени; действия злобных нищих; демоны или дьяволы. Каждому описанному фактору соответствует определенный тип врожденной патологии. Возникновение образов различных странных существ, чудовищ, мифических тварей и прочих аномальных явлений в античной и средневековой традиции объясняется, несомненно, психологической потребностью человека воплощать свои страхи в конкретных образах, чтобы от этих страхов освободиться. Представления о чудовищах тесно связаны и с представлениями о пространстве, и с иррациональными страхами человека перед незнакомым и недоступным. Чем дальше от знакомого мира, тем страшнее и фантастичнее выглядят чудовища. |
|
|
X-FILES ... (ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...) ПАРАЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ III РЕЙХА... |
|
|
X-FILES... МИССИЯ НЕИЗВЕСТНА... |
|
|
БУЛГАКОВ... МАСТЕР И МАРГАРИТА... (ВОЗМОЖНО БЫЛО... ВОЗВРАЩАЮСЬ...) |
|
|
Без заголовка |
Утренний котейка
Со временем я высматривал его уже издалека, и очень редко его не было на посту.
Если бы у нас были шляпы, мы бы галантно раскланивались при встрече, как хорошо
знакомые люди)) В общем, вид этого кота с утра поднимал настроение.
А потом кот перестал там дежурить. Ушел куда-то, или вырос.
А может, надоело сидеть:) Жаль.
Очень хороший кот.
|
|
ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ ПРОШЛЫХ ПУБЛИКАЦИЙ.. Шумеры. Первая земная цивилизация. |
Взято: ИНТЕРНЕТ
|
|
Без заголовка |
Прошлое Будды
|
|
МЫ ДЕТИ ГАЛАКТИКИ... |

|
Современная наука о физической Вселенной
Планета Земля и спутник Луна вращаются вокруг общего центра масс. Этот центр масс примерно на три тыс. км отличается от центра Земли. Система Земля и Луна вращаются вокруг Солнца за 365 дней. В солнечной системе есть также другие планеты: Меркурий (88 дней), Венера (225 дней), Марс (687 дней, два спутника), пояс астероидов, Юпитер (4337 дней, более десятка спутников), Сатурн (10759 дней, более десятка спутников), Сатурн (30685 дней, более десятка спутников), Нептун (60900 дней, 8 спутников), пояс Койпера (одним из его объектов является Эрида (открыта в 2003 г.), которая крупнее Плутона (90800 дней, спутник Харон)). Оси магнитного поля Юпитера и Земли связаны между собой как два магнита. Примерно каждые 11-12 тыс. лет направление магнитных осей этих планет скачкообразно опрокидываются на противоположное. Магнитное поле Земли защищает все живое от солнечной активности На Солнце периодически происходят вспышки (фотовспышки), когда в пространство выбрасываются элементарные частицы. Элементарные частицы двигаются по спирали вдоль магнитных линий и выходят за пределы Солнечной системы, что обозначается сферой Оорта. Рядом с звездой Солнце находится несколько десятков других звёзд. Они наиболее близко расположены – до 20 свет. лет, и образуют местную звёздную систему. До следующей звездной системы несколько сот световых лет. Звездные системы образуют скопления, которое называют сверхскопления. Из таких сверхскоплений и скоплений состоит наша Галактика, которая включает несколько сот млрд. звезд. Другое название Млечный Путь. Поперечник Галактики около 100 тыс. световых лет. Млечный Путь имеет выпуклую форму — как, например, миска или шляпа с полями. Современные астрономы предполагают, что Галактика не только изгибается, но и вибрирует, словно барабанная перепонка. Наша Галактика. Современная компьютерная модель. Млечный Путь является спиральной галактикой и вместе с галактикой Андромеды M31 и галактикой Треугольника (М33) расстояние более нескольких млн. световых лет, а также несколькими меньшими галактиками-спутниками Магелановы Облака,… образует Местную группу галактик, которая, в свою очередь, входит в Сверхскопление Девы. Галактика Андромеды. По площади, для наблюдателя с Земли, она равна семи полным Лунам. На ночном небе галактику Андромеды можно увидеть невооружённым глазом. По площади, для наблюдателя с Земли, она равна семи полным Лунам. Сверхскопления галактик образуют Метагалактику - часть Вселенной, доступная современным астрономическим методам исследований. Она содержит несколько сот миллиардов галактик и простирается на несколько млрд. световых лет…
Исследования внутреннего потенциала человека о физической Вселенной! Наша Вселенная представляет собой центр с выброшенными шупальцами в материнскую материю или внешнюю среду (ее так же можно назвать Предтечей), что отдаленно напоминает некое подобие моллюска или гидры. В одном из таких щупальцев находится наша Метагалактика, сверхскопления, скопления галактик и собственно наша Галактика. Размеры щупальца можно оценить по скорости полета мысли или скорости распространения поля теменного центра головного мозга. Полет мысли поперек щупальца от Земли до одной из границ занимает 7-8 секунд, в противоположном направлении - 1,5-2 секунды; к концу щупальца длительность полета составляет несколько сот секунд, к центру Моллюска-Вселенной - несколько десятков секунд. (Скорость полета мысли оценена грубо и составляет примерно один миллиард световых лет в секунду, т.е. то расстояние, которое свет проходит за миллиард лет, мысль проходит в течении секунды). К настоящему моменту исследование Six Degree Field Galaxy Survey (6dFGS) охватило 41% небесной сферы, и в ходе него были получены самые точные данные о положении и расстояниях до 110 тыс. галактик, удаленных от нас на расстояние до 2 млрд световых лет. До сих пор ни один подобный эксперимент не покрывал столь большую часть неба и не заглядывал в его глубины столь глубоко. Для сравнения, Sloan Digital Sky Survey (SDSS) охватил лишь 23% неба.
![]() Ученые до сих пор продолжают анализ полученных данных, но некоторые открытия бросаются в глаза сразу. И первое из них – самое колоссальное (впрочем, отнюдь не новое для астрономов) столпотворение галактик, сверхскопление Шепли в 650 млн световых лет от нашей планеты. Зато вторая находка стала неожиданностью: обширные пустоты, которыми оказалась заполнена Вселенная, сравнительно «незаселенные» области, одна из которых протянулась аж на 3,5 млрд (!) световых лет. Ранее подобные «пустоши» уже фиксировались на космических снимках, но до сих пор рекордсменка насчитывала только-то 1 млрд световых лет. Наконец, благодаря данным, которые были получены NASA, с американского космического зонда WMAP (Wilkinson microwave anisotrophy probe) в 2005 году (Отчёт NASA Трёхлетние наблюдения зонда WMAP: Температурный анализ было показано, что аномально мощный шумовой спектр реликтового излучения после Большого Взрыва располагаться неупорядоченно, как это и должно быть после Большого Взрыва, а в области излучения "холодные" и "теплые" с определенной последовательности, которую космолог Жоао Магейжу назвал "Осью зла". В ходе изучения ориентации 1660 спиральных галактик выяснилось, в частности, что их оси ориентированы преимущественно в направлении "Оси Зла" (правильно - вдоль щупальца Вселенной), что совершенно не укладывается в рамки современной космологической модели. В настоящее время обнаруживается все больше фактов, ставящих стандартную теорию под большое сомнение: 1. Ось зла; Данные ставят под сомнение «классическую» теорию возникновения вселенной (теория большого взрыва). Наша Вселенная. В одном из шупалец находится наша Галактика, которая включает 100 млрд. звезд и нашу планету Земля. ![]() Метагалактика - материальное, доступное наблюдениям в настоящее время часть Вселенной. Каждое из щупалец Гидры-Вселенной отличается от другого значением физических и психических постоянных. Поскольку величины взаимодействия и форм существования материи, определяют космологическое здание, эти шупальцы можно назвать мирозданием Вселенной. В одном из щупалец-мирозданий скорость света может быть на несколько порядков меньше, чем в Метагалактике, в другом больше. Так же и с другими физическими постоянными. Это означает, что в каком-то из мирозданий размеры атома могут быть в десятки тысяч раз больше "наших", соотвественно, размеры живых существ составляют десятки километров и больше. Каждый набор психофизических постоянных не случаен, он строгий и определяется фундаментальной величиной - мировым тоном вибрации эфирного поля щупальца-мироздания. Для Метагалактики тон вибрации соответствует звуковой комбинации "Аумм-м". Изменение мирового тона приводит к изменению значения физических постоянных и дестабилизации среды в щупальце-мироздании. Между шупальцами натянуты чрезвычайно тонкие нити, связывающие одно мироздание с другим (см. на картинку Вселенной). Они названы - отары (в современной науке - кротовые норы), которые можно использовать как порталы в другое мироздание и не только. Конец или зоб такого отара находится рядом с Землей. Портал или зоб отара закреплен в топографии гравитационного поля. Выглядит зоб как завязанные мировые линии, подобно концу колбасы, перевязанной жгутом. Люминесцирует. Находясь в нескольких десятках метрах и дальше, зоб имеет радиальные размеры около десяти метров. Но с каждым приближением к входу в отар, размеры зоба нелинейно увеличиваются. Наконец, рядом непосредственно с дверью зоба, обернувшись назад, ни увидишь ни звезд, ни яркого солнца, ни голубой планеты Земля. Одна тьма. Это говорит о нарушении линейности пространства и времени перед входом в портал. Интересно отметить, что ещё в 1898 году доктор Георг Вальтемас из Гамбурга объявил об открытии нескольких дополнительных спутников Земли, Лилит или Черные Луны. Спутник обнаружить не удалось, но по указаниям Вальтемаса астролог Сефариал рассчитал «эфемериды» этого объекта. Он утверждал, что объект настолько чёрен, что его невозможно увидеть, за исключением времени противостояния или пересечения объектом солнечного диска. Сефариал также утверждал, что Чёрная Луна имеет такую же массу, как и обычная (что невозможно, поскольку возмущения движения Земли при этом несложно было бы обнаружить). Другими словами, метод обнаружения Отара, с использованием современных средств астрономии, приемлем. В люминесценции зоба портала особо выделяется свечение с боку четырех малых объектов, напоминающих короткие волоски и входящих в топографию гравитации, которые по их назначению можно назвать рычагами управления. Попытка физически воздействовать на волоски, как, например, рукой двинуть рычаг коробки сцепления автомашины, в исследованиях не имеет результата. Для открытия пространственно-временного портала используются психокинеческие способности человеческого организма, которые, в отличие от физического действия руки, позволяют воздействовать на объекты топографии пространства-времени. Каждый волосок связан со струной, которая тянется внутри тела нити к другому концу отара или зобу. Воздействуя на волосок, струны рождают эфирную вибрацию внутри канала отара, и при звуковой комбинации "Ааумм", "Ааум", "Ааум" и "Аллаа" зоб открывается. Это резонансная частота, соответствующая звуковому коду Метагалактики. Войдя внутрь отара, можно видеть, что четыре струны закреплены на стенке канала; поперечник имеет размер около 20 метров (вероятнее всего в канале отара пространственно-временные размеры нелинейны и неоднородны; поэтому определенная протяженность не имеет основания); материя стенок канала напоминает раскаленную магму, его вещество имеет фантастические свойства. Время полета мысли к другому концу отара занимает несколько сот секунд. Для открытия зоба и входа в мироздание с другого конца есть несколько способов. Главный из них естественный и связан со структурой входа струн в жгут топографии пространственно-временных линий зоба. Это короткие рычажки, при настройки которых на эфирный тон "жжаумм", открывается зоб.
![]() Мироздание Жжаум - это мир титанов. Разумные создания этого бытия в миллиарды раз больше и простираются на расстояние по порядку величины, как от Солнца до Земли. Наблюдая за окружающими явлениями, вы открываете, что оказались среди нанообъектов этого мира, вроде атомов, молекул, вирусов. Только вы отличаетесь от них в высшей степени разумной формой существования. Однако, наблюдения будут недолгими. Вас отыщет разумное создание (тот титан) и невероятно строго (под угрозой вашего уничтожения) потребует объяснения ваших действий. Проблема заключается в несанкционированном проникновении одной формы эфирной вибрации в другую, в данном случае колебаний "ааумм" в "жжаумм". Как было сказано выше, эфирное колебание определяет мировые константы. Любое изменение эфирного колебания мироздания приводит к его физической дестабилизации. При этом изменяется и психокосмос, причем этот фактор имеет более серьезные последствия, чем физический. Я сознательно опустил в начале повествования об отарах психокосмическую проблематику их использования. Теперь ее стоит заострить.
Вселенная и разум Использование естественных каналов-отаров для освоения космических просторов очень заманчиво. Это не только возможность посещения ближайшего мироздания и получение удивительнейших знаний, а так же богатств для жизнедеятельности цивилизации. Это еще и следующая возможность. Находясь в канале отара, внутри нити, связывающей два щупальца-мироздания, существует реальная возможность радиального выхода из нее, при этом можно оказаться во внешней среде или материнской материи, в Предтечи, окружающей Вселенную. Здесь иные законы форм существования и движения материи. Одно из них заключается в мгновенных скоростях перемещения в сравнении со световыми. Это на подобие того, как в животном организме кислород, окислитель, переносится с некоторой постоянной скоростью, значение которого не более сантиметра за одну секунду. А во внешней среде молекула кислорода свободна и имеет скорости сотни и тысячи метров в секунду (на 4-5 порядков выше). Исследователи могут невероятно быстро оказаться в любой точке поверхности пространства-времени Вселенной. Далее пройти через "кожу" гидры и оказаться в каком-либо из мирозданий. Причем с использованием тех же отаров можно глубоко проникают в тело щупалец-мирозданий. Другими словами, отары - это пространственно-временные тоннели, знание которых позволяет значительно сократить время полета к любой точке Вселенной. При этом выходя из тела Вселенной, используют надсветовые скорости материнской формы материи, и затем опять входят в тело Вселенной. В любом случае, существование отаров предполагает чрезвычайно активное использование их космическими цивилизациями. Использование может быть неумелым, и приводить к местному нарушению мирового фона эфира. А может быть осознанно-направленным на изменение набора мировых констант. Дело в том, что одно из свойств отаров - это резонансный отзыв не только на эфирный код настоящей мировой вибрации, но так же и на набор кодов, соответствующий прошедшим эпохам. (Мироздания за время существования Вселенной пробежали некий набор эпох, которым строго соответствовал определенный набор мировых констант и, соответственно, определенный эфирный код). При таком доступе из тоннеля отара распространяется иная эфирная вибрации, сначала она распространяется на местную планетную систему, далее звездную, потом галактическую среду, меняя саму суть мироздания: разрывая настоящие формы взаимодействия материи и заменяя их на иные. Все бытие настоящей эпохи, как трикотажная ткань, рвется в эфирной кататонии.
Чёрная Луна - в астрологии абстрактная геометрическая точка лунной орбиты (ее апогей), также ее называют Лилит по имени мифической первой жены Адама; в самой древней культуре, шумерской, слезы Лилит даруют жизнь, но ее поцелуи приносят смерть... В современной культуре - влияние Черной Луны обозначает собой проявления зла, влияет на подсознание человека, усиливая самые неприятные и скрытые влечения. Почему некоторыми представителями высшего разума производится такой вид деятельности, связанный с разрушением основ одного бытия и заменой другим? Ответ на этот вопрос связан с другой темой исследования: с существованием не только вселенских форм сознания, но и тех, которые были порождены за пределами Вселенной. Последняя же, подобно маленькому живому организму, находящемуся в водах безбрежного океана, имя которому Предтечи. До сих пор функции охраны отара выполняли ближайшие цивилизации, окружающие землян. Однако, человечество выросло в психофизических условиях со значительным колебанием значений мировых констант. Оно приобрело внутренний духовный, физический и душевный иммунитет на изменение колебаний мирового эфирного поля. По этой причине, в поле функционирования земного пространственно-временного тоннеля земной универсумус в высшей степени приспособлен к неожиданным ситуациям - от случайных, несанкционированных, аварийных, связанных с проникновением чужеродных форм жизни и изменении мирового эфирного поля. Именно поэтому грядущий миропорядок связан с тем, что земная цивилизация будет выполнять роль атланта неба, она будет давать санкции или отклонять просьбы на использование отара космическими цивилизациями. Земная цивилизация - это как бы клетка фагоцита в теле Вселенной-Гидры, пропускающая клетки собственного организма и уничтожающая чужеродные. Бесспорно, через земную цивилизацию потечет невероятно высокая пестрота представителей вселенских цивилизаций. У каждого из них будут некие цели и задачи. И человечеству придется глубоко разбираться в требованиях неземлян. Важным шагом для землян будет вступление в союз космических цивилизаций, контакты с инопланетным разумом и принятие кодекса поведения космической цивилизации. Наконец, центр (Бета-точка) Вселенной. Это особая точка, где собраны эфирная кататония, которая создаёт, удерживает и разрушает мироздания-шупальцы, которая поляризует все психофизические константы, в частности, Вселенский Свет... Необычно интересный объект. Исследования: Бета-Точка чем то напоминает вихревые потоки, когда в центре тишина и спокойствие (ведь точка в центре была полой), а снаружи сущий ад для тех, кого вихревые потоки затянут. Низших существ, предметы, камни, мертвые элементы.. все эти отходы засасывало по спирали внутрь. Бета – точка поглощала все это, и перерождая выделяла вселенскую энергию. Как бы питалась отходами, создавая из них нечто новое. Потом, когда накапливалось достаточное количество энергии, она выплевывала из себя, подобно взорвавшемуся вулкану, но так как отверстие само по себе было круглым, то выплеск происходил шарообразной формы. Этот энергетический шар и был светом новой Вселенной, так они рождались. Вокруг то возникали то исчезали блуждающие порталы, похожие на врата. Они были разные, и из разных структур. За ними ничего не было, они являли собой просто черные дыры. Некоторые конечно были такими же статичными и осязаемыми… но черных блуждающих дыр было намного больше. Критерием достоверности данных знаний выступает третья сигнальная система человека и и эмпирический критерий истинности (подтверждение разными исследователями). |
Взято: ИНТЕРНЕТ
|
|
МЫ ДЕТИ ГАЛАКТИКИ... (ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...) |

Применение космозаконов
• Закон Галактики говорит – идти по Закону Вселенной. Не противоборствуя течению времени Вселенной.
• Истинность ищи не в разуме/а в Духе. Ибо Дух – есть Истина. А разум есть подлинность Истины. Ибо разум ищет доказательств материального. А Дух – есть сама Истина и зависит не от разума.
• Внешняя жизнь должна союзничать с внутренним миром, а внутренний мир должен союзничать с внешним миром.
• Стихия неподвластна человеку, человек подвластен стихии. Духовный человек движется не навстречу стихии, а вместе со стихией. Закон гласит: не боритесь со стихийными силами, а смирись и равномерно лети со стихией.
• Если ты потерялся в пучине событий, то расслабься и войди в пустоту.
• Если устал – обратись к безмолвию, если болен – позови Энергосилу.
• Если ты перескочил из 1 -й ступени Духовной жизни к 4-й ступени, не пройдя 2 и 3 стадии, рано или поздно ты возвратишься ко 2-й и 3-й ступени и будешь нагонять сначала. Закон гласит – не торопись к Великому, а иди постепенно и терпеливо к событиям.
• Не нарушай Законы Природы, Законы Духа, ибо нарушая Законы Природы – нарушаем структуры в себе, а нарушая Законы Духа – уничтожаем себя.
• Закон гласит – Время не подвластно событиям, а события не подвластны Времени. Закон причины властен над событиями.
• Работая с Энергосилой, обязательно пошли силу благодарности.
• Растрачивайте энергию ровным слоем у себя, ибо большой выброс энергии надолго исчезнет в действии.
• Прежде чем начать работать с силами, сперва расслабься Духовно и физически.
• Если в Душе дискомфорт, то ты не должен начинать работу. Усмирись, утихомирься, будь нейтральным, а затем направляй свою силу.
• Какая Душа – такие и силы обитают в ней. Закон гласит – остерегайся нечисти – будь светлым Духом.
• Все взаимосвязано, нет вещей, которые бы существовали отдельно от других. Все живое и неживое подчиняется Закону Времени.
• Живи разумно, ибо человек не постиг совершенства и не может вернуть прошлое.
• Сила спрятана внутри тебя через просторы. Закон гласит – обратись в свой внутренний сосуд прежде, чем искать Истину.
• Если ты ищешь Силу великую, ищи её не там, где спрятано от тебя, а там, где всё открыто для тебя. Закон гласит: всё,
что прячется – то тёмное, всё, что открыто – то Великое.
• Прежде, чем помолиться – успокойся и приведи тело и душу свою в Гармонию. Будь искренним в мыслях. Закон гласит
- то, что сокрыто от людского глаза, то открыто Духу.
• Умей помолиться. Ибо в молитвах ты найдёшь много ответов. Закон гласит: молись не материальному изображению, а Духу материи, устремляй взор не в то, что перед глазами, а в то, что находится выше тебя Духовно.
• Кротким, смиренным откроются двери Истины; завистникам, жадным откроются двери лжи.
• Если ты устал вдруг от напряжения силы Великой, расслабься и отдохни, никогда не перегружайся и не заставляй работать без перерыва свой мозг.
• Люби работать так, как ты любишь отдыхать. Ибо в работе должна присутствовать радость, а в отдыхе – блаженство.
• Вселенная открывает и закрывает двери. Кому дано войти, тому дороги открыты, кому не дано, тот всегда будет блуждать в потёмках. Закон гласит – не лезь туда, куда не звали.
• Вселенная вечноизменяющаяся и порождающаяся, так и человек вместе с Вселенной во времени вечноизменяющийся и порождающийся.
• Человек состоит из 3-х элементов: тело, Душа, Дух. Абсолют – Дух. Тело – всегда нуждающийся, слабозащитный орган, который не гармонирует со своей Душой, а думает, а Душа – с Духом. Поэтому несопротивляемость к болезням настолько велика, что человек как младенец.
• Поэтому надо подняться Духовно и физически, тогда этот человек будет гармонировать с 3-мя элементами и он обретёт бесконечный Дух и не будет рабом тела.
• Ты должен верить самому себе, тогда и Нам, наконец, поверишь.
• Сливайся с Духом, памятуя о Духе и Дух Святой благословит тебя.
• Дух движет вами. Подчиняйся Духу радостно. И будет лёгкий Путь.
• Ты полководец и одновременно ты – армия. Учитель твой с тобою.
• Твой главный враг – твоё же нетерпение. Смири его. Тогда и победишь.
• Крест, мысленно творимый над врагом, тебе поможет и ему поможет преодолеть навеянное тьмой.
• Пока ты веришь Миссии своей Все ухищренья темноты напрасны.
• Берись сначала за трудное дело, а потом за лёгкое.
• Не вращайся долго в среде, где низкий Дух.
• Если плохое настроение – представь улыбку внутри себя, вы будете счастливы в течение всего дня.

http://cosmoforum.ucoz.ru/forum/8-22-16
|
|
Без заголовка |

С.Г.Фруг . * Агасфер и Сатурн. * (новогодняя фантазия).
Я был один в своей убогой, мрачной комнате, один в тот вечер, когда люди обыкновенно ищут общения между собою, чтобы с бокалом в руке встретить момент наступления так называемого НОВОГО ГОДА, т.е. одного из тех безчисленных годов-пузырей, которые Сатурн выдувает из пены моря Вечности,-этих блестящих мыльных пузырей, которые лопаются и исчезают едва ли не в самый момент своего появления...
- Который час? - подумал я.
- "Который век?" - отдалось неожиданно в моей душе, - и я увидел пред собою его - этого мрачного героя древней легенды: измождённого, истерзанного и всё ещё живого, и всё же безсмертного - Агасфера...
"Из мрачного , пустыннаго ущелья,
Едва дыша, выходит Агасфер.
Две тысячи годов уже промчались
С тех пор, как он по всем странам земли
Скитается, не ведая покоя...
Из мрачного , пустыннаго ущелья,
Едва дыша, выходит Агасфер;
Из черепов, у ног его лежащих,
Берёт один и гневно со скалы
Бросает вниз - и вслед за ним другие
Летят туда-з, а Вечный Жид глядит
В отчаяньи и горько восклицает:
"Вот этот был отец мой, эти вот -
Жена моя и дети, и родные!
И все они - все умереть могли,
И только я, отверженец проклятый,
Обязан жить!...
"Жить - годы, века, тысячелетия... Жить, переживая все муки, придуманыя и вновь придумываемыя людьми для людей; жить, оплакивая и хороня последнюю мечту, последнюю надежду, чтобы, возвратившись с кладбища, начать питать кровью своей, пОтом и слезами своими, новую грезу, новую мечту, новую - увы!- несбыточную надежду... Ты спрашиваешь: который час? - КОТОРЫЙ ВЕК? - скажи мне... скажи! Я вижу на твоём столе изображение Сатурна, опирающегося на скалу, в которую вделан механизм, показывающий часы, минуты и секунды... Секунды, минуты, часы! Да я давно и годы перестал считать, перестал считать столетия. В последний раз я слышал звон косы Сатурна в тот год, когда корабль санта-Мария бросил якорь у берегов Нового Света, а десятки кораблей у берегов Испании спешили поднять паруса, чтобы увезти в изгнанние целый народ. С тех пор я перестал узнавать время по часам и календарям. Который час, - который год, - который век, - не всё ли равно?... О, взгляни на меня: разве тот я , каким меня рисовала эта наивная старая легенда? Нет, нет!
"Я не смерти, не могилы -
Жизни, жизни я ищу!
Света, радости я жажду,
Мира, воли я хочу!...
Не за смертью,- нет, от смерти
Я бежал из края в край;
В сердце, кровью истекавшем,
Я носил не ад, а рай;
Светлый рай труда и мысли
Грезе радужной сиял,
Он в душе моей скорбящей
расцветал, благоухал...
Расцветало, наливалось
грезой дивное зерно...
Сколько лет, веков минуло,
Сколько... Ах, не все-ль равно!...!"
Не все ли это равно для меня, ВЕЧНОГО скитальца, для которого все, придуманныя досущими людьми, деления времени и пространства слились в одном мрачном, угрюмом образе этого бога Времени со взором жестким и холодным, как тот металл, из которого отлито его изображение? Если терзающая меня теперь жажда жизни и свободы так же безплодна и безцельна, как и снедавшая меня некогда жажда смерти; если и ВЕКА ничего почти не изменили в моей горькой и постыдной доле, то какое значение для меня может иметь какой-нибудь ГОД?
* *
*
Я был один в своей убогой, мрачной комнате.
Я сидел за столом перед молчаливым и неподвижным изображением Сатутна... Я глядел на суровыя черты этого бога, и мне казалось, что он своим неподвижным, холодным взором проникал в глубину моей омрачённой души... Как угрюмо морщился его высокий лоб, как сурово насупливались седые брови над холодными глазами. Эти мерттвые глаза с выемками вместо зениц будто еще глубже уходили в свои металлические орбиты, а эти сухия и холодныя бронзовые губы, казалось, шептали:
"-- Я гений Времени; я дух,
Царь Вечности седой;
И все, что день за днем вокруг
Проходит чередой,--
Все, все подвластно одному
Движенью моему:
Косы моей единый взмах--
Все мигом тлен и прах.
Что сила, юность, красота,
Блеск мысли, песен звон!
Всев жизни бред и суета,
И всепройдёт как сон.
Все, все подвластно одному
Движенью моему:
Косы моей единый взмах--
И вмиг все тлен и прах..."
"--Ты ждешь, -- говорили эти мертвые уста,-- наступления нового года -- новой ничтожнейшей частицы безконечного, того безконечного,
"В котором властен я один
Немой, но грозный исполин..."
Так шептал Сатурх, стоя недвижно и ибезстрастно облокотившись на старый часовой механизм, с его методическим и безстрастным тик-так, напоминавшим медленное падение водяных капель -падение секунд и минут в бездонное море Вечности...
Но по мере приближения полночного часа я стал испытывать какое-то странное чувство -- чувство какой-то жуткой, но сладкой тревоги, беспокойного, но отрадного ожидания.
Раздался бой часов. Ровно, медленно последовали один за другим двенадцать звонких ударов. И едва замер звук последнего удара. ...........
Исчезли старые стены... Всё пространство наполнилось сказочным голубым светом, нежной , милой свежестью, и в это светлое пространство ворвался дивный хоровод сильфид и эльфов с цевницами и свирелями, амуров с золотыми луками и серебряными колчанами, гениев с факелами и гениев с пальмовыми ветвями, крошек - психей на спинах лебедей и аистов...
Эта пестрая толпа окружала стройного отрока с чистым челом и ясными глазами, который шел к тому месту, где стоял, опираясь на скалу, старый бронзовый Сатурн. Прямо и спокойно глядели ясные очи отрока на суровое, холодное лицо старого бога, царя Времени, кротко и доверчиво улыбались его свежие уста... И когда отрок приблизился к Сатурну, зазвенели цевницы и свирели, и хор сильфид, эльфов, гениев, психей запел нежными, дивными голосами:
"Когда Земля свершит свой ход
Вкруг вечного светила,--
Собрав наш пестрый хоровод,
На землю нас тогда влечет
Таинственная сила.
Из горных стран, из чудных стран
Нисходит отрок милый,--
Безпечен взор и строен стан,
Грудь дышет юной силой.
Земле, владычице людских
Порывов, дум, желаний,
Приносят с высеи неземных
Плоды заветной дани.
И верят люди, верят вновь,
Что вечно в поднебесной
Всесильна лишь одна любовь
С трудом и мыслью честной;
Что и средь бед тяжелых лет,
От самой колыбели,
Весь род людской идет к святой
Великой славной цели...
И близко Правды торжество
И с ним конец ненастья...
Благослови, отец, его
На труд, на жизнь, на счастье!..."
Так пел этот воздушный хор, и -- о, чудо! -- Сатурн, старый, угрюмый Сатурн отделился от своей мрачной, жесткой и холодной скалы и , наклонившись к отроку, запечатлел на его светлом челе долгий , нежный поцелуй...
*** ***
(Перепечатано без "ятей" с издания: С.Г.Фруг. Полное собрание сочинений в 3-х томах.
Эскизы. Из Легенд Рая. Том 2. Книгоиздательство Шермана. Одесса - 1913.)
Оригинал здесь:. http://aronin.livejournal.com/515777.html
|
|
Без заголовка |
|
|
Без заголовка |
Здравствуй! Вот Ты и начал осваиваться в многомерности. И первое понимание, с которым столкнулся, стало осознание недостаточности любого земного языка для описания Целостности и Единства. Всё взаимосвязано. Потянул за одну ниточку, а она увязана и со второй, и с третьей, а те, в свою очередь, одновременно увязаны с другими. Перейдя на третий язык, ты лучше стал понимать других, но тебя перестали понимать те, кто им пока не владеет в достаточной степени. Это – в обычной жизни. Что же касается описания глобальных процессов и событий, изложение почти что невозможно. Описывается одна отдельно взятая часть, а остальное, не менее важное, остаётся за кадром.
Давай я прибегну к старому и неоднократно испытанному в 3D методу и расскажу Тебе притчу-сказку о столь великом и необычном мгновении, к которому Ты подошёл.
В определённый момент "Прекрасные Существа" безвременья и беспространственности приняли решение исследовать, что такое время и пространство. Они погрузились в такую глубину вибраций, где это стало возможным. Из энергий этих вибраций был построен Лайнер, служивший вначале для исследования, а затем, по проекту, и для возвращения Домой. Сравним его со знакомым тебе самолётом. Только Лайнер живой, многомерный и гиперпространственный. А эти "Прекрасные Существа" - и Конструкторы, и Творцы его, и каждая Деталь, в которую они вписали свои энергии. Свои "проявленные части", чтобы не мешали, а помогали в работе, "Прекрасные Существа" заняли увлекательной игрой в мужчин и женщин, белое и чёрное, пап и мам, просветлённых и падших.
Две попытки покинуть пространство-время оказались неудачными. При взлёте Лайнер ломался надвое. Энергии-вибрации, из которых он был создан, были слишком "тяжеловесны". Учитывая, что Лайнер живой и многомерный, он просто делился на две части: одна возвращалась Домой, а вторая - погружалась в ещё более плотные вибрации вместе с экипажем.
После второй неудачной попытки "прекрасные существа" приняли решение ещё утончить вибрации материи Лайнера и использовать для отлёта очень благоприятный момент, который должен сложиться в Мироздании. В линейности прошли тысячелетия скрупулезной и плодотворной работы. Вибрации всех частей Лайнера были доведены до требуемого "эталона".
В 1987 году была проведена Первая Гармоническая Конвергенция. Она показала, что всё готово для возвращения. Началась подготовка к отлёту. Отлажены и отъюстированы все части Лайнера, всё подогнано и многократно проверено. Особенно изнурительными для "проявленных частей" оказались последние годы, когда Творение вышло из ангара и начались стендовые испытания. Год назад Лайнер был заправлен топливом и начал свой Путь к взлётно-посадочной полосе. При этом проверялись как отдельные системы, так и всё Изделие в комплексе. Плох тот экипаж, который не чувствует свой самолёт, одинаково плох самолёт, не чувствующий своего экипажа. Экипаж и самолёт должны быть одним целым. Прошедший период времени был использован для более полного взаимопроникновения и интеграции сознаний.
Начался июнь 2010 года. Закончились рулёжные дорожки, началась взлётно-посадочная полоса. Красавец-Лайнер стоит на старте. Турбины на минимальных оборотах. Экипаж слегка расслабился в своих креслах, лёгкая суета в салоне, вот-вот прозвучит предложение пристегнуть ремни безопасности. Те, кто летал на современных самолётах, знает, что дальше. Разгон турбин, до скорости превышающей взлётную, с заклиненными шасси, короткий разбег, и отрыв от 3D.
Вторая Гармоническая Конвергенция, приходящаяся на июль, состоится уже во время полёта. Будут решены все необходимые вопросы, перераспределены должностные обязанности и проявленные роли, решено, какие части Лайнера будут отправлены на переработку, а какие просто скинуты, ибо посадка в существующем вибрационном пространстве уже не предусмотрена.
Красавец-Лайнер, который человек окрестил "Планета Земля", полностью готов к межпространственному Полёту. Путешествие продолжается.
И я предлагаю вам: "Пристегните ремни безопасности, счастливого и радостного полёта".

|
|
Без заголовка |
|
|
ИЛЬЯ ТЮРИН... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ПРОШЛЫМ ПУБЛИКАЦИЯМ... |
| ОН УШЕЛ ИСХОЖЕННОЙ ДОРОГОЙ… ИЛЬЯ ТЮРИН ОБ ИОСИФЕ БРОДСКОМ ![]()
28 января 1996 года скончался поэт, лауреат Нобелевской премии Иосиф Александрович Бродский (1940-1996). Вечером того же дня Илья Тюрин записывает в дневнике: Дата публикации: 16 Января 2004
![]() ИЗ ДНЕВНИКА
28 января 1996:
Я только что узнал: сегодня умер Бродский, ночью, в Нью-Йорке, во сне... Теперь, произнося это имя, я каждый раз буду внутренне содрогаться, как будто вызывая его обратно – <заставляя> совершать нечеловеческий путь.
В некрологах пишут, что он вдруг стал всем нам необычайно близок. Это не так: он стал чужим и непреодолимо далеким – действует проклятая человеческая природа. Он жил в наших сердцах, пока в нем жило его собственное сердце; а сегодня, в одну из нью-йоркских ночей, он незаметно ушел, даже не хлопнув и не скрипнув дверью – так, что мы и не заметили. Он ушел исхоженной дорогой, просторной и удобной, без ухабов и ям – в иные сердца. А нью-йоркская ночь – последовала за ним.
29 января 1996:
Я прерываю (пока) свои отношения с «нечто» (речь идет о задуманной поэме – сост..), потому что хочу написать для Бродского... Перекопал всю Библию и наконец-то нашел – «Сны Иосифа». Так и назову... Сон первый (всего – два) почти готов, написал его ночью. Кажется, неплохо, если так можно говорить о подобном.
31 января 1996:
Иосиф Бродский завершил этот январь, и одновременно начал его в виде «Части речи» (сборник стихов И. Бродского – сост.) на моем столе. Он – везде, и каждый атом теперь (подобно черному квадрату на выставке) наполнен им. Стараюсь использовать эту «атомную энергию Бродского», потому что подобные моменты быстро проходят. Первый сон из «Снов Иосифа» практически готов. Считайте его атомной бомбой.
4 февраля 1996:
Скитался весь день по своим восьмидесяти метрам и, как видно, не зря: ночью, где-то между часом и двумя, закончил первый сон из «Снов Иосифа». Второй уже начинает закипать в башке, есть даже прекрасный конец для него, а это немало...
Завтра у меня «чистая» и гражданская поэзия. Выучив Безыменского, неожиданно понял: гражданская поэзия – это рабство для свободнейшего из искусств, порождающее фантомасов. «Чистую» представлю Бродским: «Пилигримы» и свежевыученная «Римская элегия», одна из двенадцати...
14 февраля 1996:
Сегодня читал <в лицее> Бродского – вроде бы, как пример «чистого искусства», но на самом деле – как пример просто Бродского. Весьма волновался, как всегда, но муки мои были вознаграждены: впервые я почувствовал, что владею всеми теми, кто передо мной... «Римские элегии» абсолютно царили и в зале и во мне – посреди страшной тишины. Сравнительно небольшое стихотворение я «пел», как некий суфий – долго и протяжно, даже начал ловить себя на том, что принимаю чересчур «античные» позы...
29 февраля 1996:
Это – месяц нас с Бродским. Я впервые ощутил себя поэтом, через десять лет после первого стихотворения. Это – вне меня; это – вне четырех четвертей, в которые я больше не могу себя заталкивать, это – вне!
Возможно, это самовнушение, но скорее – симптом. Я чувствую зависимость от собственного шестого чувства (УП, УШ и т.д.), я должен писать. В противном случае – я навсегда в квадрате, в «кирпиче», в «проезд воспрещен»...
От первой «Римской элегии» я получаю физическое наслаждение. Это – тоже симптом...
1 марта 1996:
Было бы прекрасно всегда носить с собой «Часть речи», а на вопросы отвечать, что «приятно, когда в кармане – иной мир»...
СОН ИОСИФА
«И видел Иосиф сон…»
Бытие, 37, 5.
Иосиф Бродский умер 28 января, во сне.
1.
Нью-йоркский асфальт зернистую гладь
Освежил шелестом звездных век.
Если не грех человечеству спать,
Значит, бодрствовать грех.
Значит, пускай священный старик
Посылает с небес карателей рать: Ибо достоин костра еретик!
Аминь. Подпись. Печать.
Разгневан Всевышний и мечет угли:
«Ишь, видят что-то там в зеркальцах луж,
А утром находят в настольной пыли Ксерокопии душ.
Вот ведь: люби их до боли потом
Спускай им с Синайской горы скрижаль!..» ...Океан этажи обдает кипятком,
Легкие Бруклина простужая.
Непечатная речь сотрясает Олимп,
Осыпаются мелкие боги и кирпичи,
Под багровою плешью колеблется нимб
Фонарем в нью-йоркской ночи...
А для гнева уже и нет причин:
Спят поэты, оставя наброски.
Рыщет спящий Иосиф, стережется пучин:
Бродов нет, видно, день небродский.
Упадают дожди остриями рифм,
Унося лучи золотых форелей,
И поет обвал первобытный ритм
Для святых равнин целлюлозных изделий.
И листы язвит непростая кровь
Изо рваных ран от осколков фраз,
Затекая внутрь, под лихую бровь,
В белоснежный ноль фарисейских глаз...
2.
По землям обетованным Альфы с Омегами
Гасят свет, что вокруг голов.
Оглушенный Нью-Йорк, миллионно обеганный, Ожидает невиданных снов:
Чтобы розовый крем из блестящего бара
Бесконечностью литров рождая струю,
По нагретому камню в пирах Валтасара
Начертал: Happy Birthday to you!
Чтобы грянули, слившись, звезды и полосы
Что-нибудь из Синатры, и чтобы – allright...
...По Бродвею блуждая, разбуженный голос
Откликается эхом на Брайтоне.
Сотни глаз, отворившись, глядят в неолит,
Мылят горсти снотворных молчанием ртов,
Исчезая... Но сны – не для тех, кто спит,
А для тех, кто достоин снов...
—
Пенный Фавн у трельяжа, единый в трех лицах,
Не по-божьи зевает, демонстрируя небо.
Утро. Дрожь первых капель-самоубийц,
Что, зажмурясь, бросаются с крыш-небоскребов.
29.01 – 5.02.96
НА «СТАНСЫ ГОРОДУ» ИОСИФА БРОДСКОГО
... Все умолкнет вокруг.
Только черный буксир закричит
посредине реки,
исступленно борясь с темнотою,
и летящая ночь
эту бедную жизнь обручит
с красотою твоей
и с посмертной моей правотою.
(2 июня 1962)
Я просто не могу, не имею права спокойно и беспощадно (по пунктам) растерзать эти строки: они писались не для того. Они – перенесенный на бумагу крик, которого никто никогда не слышал, только видел – на этой самой бумаге. Крик неизреченный, но достойный того, чтобы его часть проникла в любого читающего эти стихи, а тем более пишущего о них – пусть бумага не разделит, а объединит нас.
Поэзия изгнания со времен Овидия всегда и неизбежно противоречива. Несовместимы ночь (излюбленное время изгоняющих)-всеобщий покой и кричащие строки-осколки. Ночь, пропущенная, как сквозь мясорубку, через все пять потрясенных чувств изгнанника, несовместима с той молчащей темнотой, которую мы наблюдаем ежедневно в окнах. Все это непонятно и неестественно для нас, созерцателей, да собственно говоря, не для нас и сказано, ни для кого вообще. Перед нами – попытка найти выход для чувства абсолютного одиночества, только подчеркивающая огромность этого чувства. И в любом случае, эти стихи – только для одного человека во всей Вселенной были и останутся близкими: его одиночество в ту ночь передалось и им тоже.
«В ту ночь» -- это «внешний» признак, на самом деле пронизывающий все стихотворение насквозь, и из каждой строки зычно напоминающий о себе. Да, Иосиф Бродский был выброшен из России, чтобы никогда не вернуться, чтобы гнать от себя всю жизнь даже и мысль о возвращении. Это – и тема, и проблема, и сюжет, и даже композиция. Это – везде и во всем. Темы как «фрагмента действительности» практически нет, действительность сплющена, подавлена авторским ее восприятием, и только в конце, собрав последние силы, она проявляется в образе буксира, кричащего, как и все той ночью. Если воспринимать сюжет как цепь событий, то именно цепи здесь мы и не находим: ничего не происходит, а только готовится произойти – нечто огромное, великое и единое...
Подходя к системе персонажей, я не могу молчать и о «хронотопе»: пространство у Бродского стало вторым и последним персонажем «стансов», не менее важным, чем трагическое «я». Кстати, именно так поэт и решает проблему своего изгнаннического одиночества, для него оно – долгожданный выход... Когда все живые уже отреклись, остается последнее – Петербург, Ленинград, как угодно, – и оно оживает. Оно поднимается: колоссальное, даже священное – способное «осенять» и «отпевать», единственное, готовое остаться с изгоем навечно.
1996
ИОСИФ БРОДСКИЙ
«Время, столкнувшись с памятью,
узнает о своем бесправии»
Иосиф Бродский
По-видимому, самое ценное, что оставляет по себе тело человека, расставшись с душой человека – это тема для общения. Ценное в том смысле, что, извернувшись удачнее, можешь извлечь из этого общения кое-что и для себя, благо с мертвым не придется ни спорить, ни делиться. Пишущий или говорящий о чужой смерти – практически потенциальная жертва для беса, потому что далеко не всякий способен на самообман такой силы, как ответственность перед пустым местом. Единственная вещь, которая облегчает при этом неловкость пишущего и говорящего – понимание того, что твой голос, твой почерк, твоя боль тебе и никому вообще не принадлежат, -- потому что тот, кому они могли бы принадлежать, исчез. Все, что по случаю смены государственной моды публикуется теперь о Бродском, к нашему счастью, не принадлежит ни нам, ни ему. Если некогда слова дополняли его жизнь, то сейчас они – то, что нам его с переменным успехом заменяет, таким образом служа естественному в природе забыванию. Отсюда и рост их количества.
Уже год, как мы забываем Иосифа Бродского. Учитывая повадки времени, думать надо не о том, что это малый срок, но о том, что меньше уже не будет. Можно верить в отдаление души от Земли хотя бы уже потому, что расстояние между нами, как мы видим, действительно увеличилось. И поскольку это расстояние измеряется не от человека, а от момента его исчезновения, мы имеем полное право позаботиться и о себе, думая о Бродском. Смерть объединяет всех, кто застал ее в живых, уже потому, что с этой секунды отсчитывается уже их время, и отныне они действуют именно сообществом – как бы это ни напоминало эгоизм. Может быть, самое печальное в смерти то, что эгоизм при известии о ней неизбежен: хотя разум и пытается сострадать, ногам все же остается больше места на поверхности. Боюсь, что лишь этот факт и позволяет мертвым рассчитывать на благодарность.
Наше сожаление не так легко купить. Неизвестно, сколько тратишь на это – не говоря о том, что тратишь на это жизнь. Не думаю, что сумма, накапливаемая поэтом на шок после его смерти, достается ему проще, чем остальным. Дело не в том, сколько его сил уходит на стихи и каково качество этих сил, а в том, что он единственный знает, для какой ничтожной эмоции окружающих он приближается к гибели. В понятии загробного мира, при всем нашем оцепенении перед ним, все-таки сохраняется слабый привкус сюрприза, приятной неизвестности: он-то и удерживает наш страх смерти в разумных пределах, и думаю, именно ему мы обязаны возможностью самоубийств. Трагедия же поэта заключается в том, что его представления лишены всякого привкуса: если он даже и не чувствует смерть с большей определенностью, чем другие, то она при любых обстоятельствах составляет предмет его профессиональной деятельности. Смерть, грубо говоря, входит в планы поэта на будущее как одно из ярких событий жизни. Именно поэтому стихотворца чаще длительно губят, чем просто убивают; именно поэтому в восторженном списке «бессмертных» умершие поэты на втором месте после Бога.
...Я был в восторге частного человека, когда увидел движущегося Иосифа Бродского. Это был фильм, и именно потому, что это был фильм, – удачных моментов, ракурсов, позиций там было значительно больше, чем их бывает вне пленки. Когда круглые, в тонкой оправе, очки Бродского отразили вместе с оградами и шпилями венецианское солнце, а монолитные лицо, шея и воротник от близости воды стали медного цвета – я понял: Бродского нет, это просто прекрасный старинный дом, печной дымоход на закате или башня с часами. К чему мы говорим о человеке, приблизиться к которому нам мешает столь многое, что его смерть – лишь одна из причин? Почему нам не сделать так, чтобы взгляд на солнечный дымоход, кирпичную стену, башню или канал стал равноценен мыслям о смерти? В конце концов, смерть не существует для нас без того, что можно испытывать едва ли не ко всему: без любви и памяти.
Январь 1997
РУССКАЯ ДИССИДЕНТСКАЯ ПОЭЗИЯ XIX-XX ВЕКОВ
…За вычетом того, что это была вполне оправданная брезгливость одной секты к другой (позже, как мы знаем, Бродский возвратил свой титул американского академика при известии о том, что такой же титул получил Евтушенко), это было еще и одно из лиц поэтического диссидентства 60-х. В стихах ленинградцев оно ни единого раза себя не явило в слове - это шло из 30-х, от Ахматовой, - но эти стихи все тем же магическим образом продолжали не печататься, и даже напротив: в 1964 Бродский в теплушке отправился в ссылку, на полевые работы. Бесспорно, эта акция стала провалом власти. Даже если бы из деревни Норенской на адрес Ахматовой регулярно не присылались новые сочинения, эта деревня стала бы элегантной Москвой русского диссидентства. Но стихи (в них, кстати, ни слова ни о какой тирании) шли по почте, под полой разносилась запись суда, а самый суд был упомянут Солженицыным с седьмой части «Архипелага ГУЛАГ». Впоследствии эта высылка обеспечит Бродскому мгновенную встречу с Исаией Берлиным, британским литературным фетишем, знакомцем Ахматовой, сразу же по прибытии на Запад и не в последнюю очередь она же - Нобелевскую премию. Игнорируемая им власть будто рассчитывалась за то, что в иное время, несомненно, убила бы его…
1997
ЭЛЕГИЯ ПОТЕРИ
Памяти Иосифа Бродского
1
Была зима, и город утопал
В мечтах освободиться от халата.
Больницы плыли в сумерках, и в латах
Шли поезда, уже не чуя шпал.
Легчали елки. Цифра на щеке
Календаря впустила единицу
И замерла от страха разрешиться
Уродливым ребенком; и в руке
Хозяйки замаячили счета.
Домой брели, как будто уступая
Дорогу – ибо где-то шла слепая,
Но знавшая о будущем Тщета.
Спаситель вырос: девятнадцать лет
И сорок дней, помноженные на сто.
И детский шаг по утреннему насту
Вовсю хрустел – и оставался след,
Ведущий по известному пути:
Из будущего – в прошлое. И рядом
Плыла Нева с одним сплошным фасадом:
Медлительна, но вечно впереди.
И как бы с виду ни были просты
Глухие окна, брошенные гнезда,
И на ладонь ловившиеся звезды,
И на ночь разведенные мосты –
Все это не для нас припасено:
Динарии машинных фар и блюда
Вечерних площадей, кристалл кино,
И в небе очертания верблюда.
Не в нашу кухню привела звезда
Через пустыни Финского залива
Горсть путников, идущих торопливо,
Идущих прямо, знающих куда:
Туда, откуда слышно «спи, сынок»
На голос неоконченной кудели.
Пустая даль, пустые колыбели,
Арабский шелк, от лихорадки ног
Дающий рябь, а временами – шторм,
Созвучный волнам ленинградских штор.
2
Они пришли и стали полукругом,
И в каждой бороде плеснула ругань,
И каждый думал, что еще сказать.
Родился шаг – и все пошли назад.
Шли по следам, уничтожая вехи.
Снег бушевал и налипал на веки,
Тюки брюхатил, гибнул в бороде.
И каждый думал о своей беде.
Боль множилась, и вывела из ночи;
Снег перестал, они открыли очи –
Как будто сняли календарный лист.
И каждый понял: мир, как ясли, чист.
Потеря есть материя. Она
Сама предмет, поскольку вызывает
Из памяти предметы, высыпая
Шкатулку существительных до дна.
Потеря сохраняет вещество
Потерянного, выдавая вместо
Лишь некий ключ – а не пустое место.
Я верую, что будет существо,
Способное понять невозвратимость
Как вещь; вернее – как необходимость
Не возвращаться, зная исподволь,
Что эти слезы – вечность, а не боль.
20.01.97
* * *
Прежде, чем его сны заклюют,
Горемыка снял с тела печаль
И повесил на плечики тут,
Чтобы я ее к телу прижал.
Нас не боль забирает в тиски,
А примерки портновская нить,
Но сукно стопроцентной тоски
Щегольство не дает нам сменить.
Где ты, Божие веретено?
Что угодно мы станем беречь –
Только бед дорогое сукно
Не истлеет на тысяче плеч.
Потому что дано за него
Слишком многое первой рукой,
И незрячее наше родство
В том, что платим мы долг круговой.
Я стою на крыльце темноты,
И от ясности время дрожит.
Я не знаю, что думаешь ты,
Наш портной, наш примерщик и жид.
Это ты подобрал мне мой путь.
Благодарность не так велика,
Но от платья свой клок отщипнуть
Не поднимется эта рука.
И до рубища не оботру
Благородных обид рукава
Ни в тиши, ни на гнущем ветру –
Пусть их тяжести сносят слова.
Знаю, что принужден испытать
Все до дна отдающий поклон,
Но хочу, приодевшись, узнать,
Чем еще я с плеча подарен.
11.05.97
24 МАЯ 1940
Год, как я вижу недолжное, лишнее;
Праздную чуждое мне.
Будто сегодня все мертвые ближние
Пляшут в настольном огне.
Или сознание делает сотую
Злую версту за чертой –
Будто я вижу твой берег за Охтою,
И абажур золотой.
Что там на стенах? Какие за стенами
Звуки доступны тебе?
Кто ты, покуда немыми сиренами
В грубой влеком скорлупе?
Кто тебе дал по канону сочельника
Нимб твоих рыжих волос –
Смутную радость жужжащего пчельника
Будущих слов? или слез?
Чей ты Иосиф? Где братья соседские,
Где же волы у яслей?
Эти вопросы последние детские
В жизни, покуда мы с ней.
Это для нас любопытство, ребячество –
Но и для Бога простой
Способ повыведать: что обозначится
В Нем этой малой чертой.
Ибо Он знает: пока не отпрянули
Мы к рубежу своему –
В мыслях и голосе, поздно ли, рано ли –
Мы обратимся к Нему.
Это уже Рождество и Успение.
Выберешь сам наугад.
Слышишь за стенкой непрочное пение
Граждан своих, Ленинград?
Души случайные, тени печальные
Слабо выводят сквозь сон.
Город портов, пять утра, и причальные
Блоки затеяли звон.
И исчезает святая окраина
Вдаль над провисшим бельем.
Выпьем за Родину, выпьем за Сталина,
Выпьем и снова нальем.
25.05.97
ПОХОРОНЫ БРОДСКОГО
Мне самозванство запретило
Делить с чужими власть мою,
И венецийскую могилу
Я издали осознаю.
Воссоздаю печальный опыт
На лицах дворни записной
И снизу доносимый ропот
Бредущей обуви земной.
И в шествии фаланги стройной
Своих и зрительских цепей,
И в блеске урны неспокойной,
И в тучном ходе голубей.
И в глухоте окружных башен,
И в сотрясении воды –
Встает Орфей, велик и страшен,
Идет и пробует лады.
Он шел, одет случайным шумом,
В другую сторону, один,
Навстречу однозвучным думам
И гулу движимых картин.
Как много шло в потоке мимо
И ложных, и прекрасных сил!
Но он борьбу и гибель мира,
Невидимый, не ощутил.
И был он большему созвучен:
Не различая свет и тьму
И равенством нежданным мучим,
Он молча следовал ему.
22.06.97
Сайт ДОМ ИЛЬИ |
|
|
КТО КОНЧИЛ ЖИЗНЬ ТРАГИЧЕСКИ... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ... |
АРСЕНИЙ БЕССОНОВ (1981-2005)
РОЖДЕНИЕ НЕЖНОСТИ
Родился в 1981 году в городе Березники. С 1986 года жил в Перми. В 2002 году закончил Исторический факультет Пермского государственного университета. Поступил в аспирантуру кафедры философии Пермского государственного педагогического университета. Лауреат литературной премии "Илья-Премия" 2001 года. Стихи публиковались в сборниках "Пробивается первая зелень" (серия "Илья-Премия"), "Приют неизвестных поэтов. Дикороссы", нескольких альманахах (в том числе - в альманахе "Илья").
![]()
До моего рожденья - час, быть может...
А сколько до тебя? Скажи твой номер!
Он до иль после? Сбоку, мимо, кроме?
Но видно, в телефонной книге Божьей
Стоим по номерам мы рядом всё же.
Арсений Бессонов, "О7-06-81"
...Вчера похоронили Арсения Бессонова. 7 июня 2005 года ему исполнилось 24 года. Умер от разрыва сердца на фоне онкологии. Он знал об этом, но никому не говорил. Предсказал свой уход - "умру 15 июля!" Ночью 15-го встал, закричал от боли и умер. До последнего дня (он был историк) читал своим ученикам лекции, уже лежа в постели. На поминках говорили: "Так умирают настоящие русские люди!" И еще: "Он даже не был писателем - он был пророком"...
(Из письма Юрия Беликова, 20.07.2005)
От редакции: Скорбим по нашему мальчику вместе с его родными и близкими. 40 дней с момента его ухода приходятся на 24 августа - день гибели Ильи Тюрина. Ну, как тут не вспомнить: "Стоим по номерам мы рядом всё же..."
07-06-81
7 ИЮНЯ 1981 ГОДА
Звони туда, где нет еще в помине
Того, кого зовут Арсений ныне.
Ты номер запиши - он пригодится:
Ноль-семь, ноль-шесть, восьмерка с единицей.
Звони скорей туда, без страха и оглядки,
Пообещай, что будет все в порядке...
Ведь там у вас двухтысячный в разгаре,
А тот Арсений - он стоит на тротуаре.
И рядом ты стоишь - и все прекрасно,
И он по улице не мечется напрасно.
Не говори, что трудно прозвониться:
Ноль-семь, ноль-шесть, восьмерка с единицей.
Поспорим, что я все начну сначала
(Плевать, что там беда наобещала!)-
Я вырасту другим - таким как надо,
Как конь не для войны, а для парада -
Высоким, сильным, радостным счастливцем...
Ноль-семь, ноль-шесть, восьмерка, единица...
Послушай,. там июнь у нас пригожий.
До моего рожденья - час, быть может...
А сколько до тебя? Скажи твой номер!
Он до иль после? Сбоку, мимо, кроме?
Но видно, в телефонной книге Божьей
Стоим по номерам мы рядом все же.
Ну, а поля той книги - все в картинках:
Смешные рожи - легки на поминках...
Ну кто там в трубке телефонной плачет?
Скажи, не я? Ведь можно все иначе!
Ведь все не может снова повториться:
Ноль-семь, ноль-шесть, восьмерка, единица...
Помнишь сказочку ту первую?
( Ты не прячь, не прячь лицо) -
Там, где мышка лапкой серою
На пол скинула яйцо.
И, сломав скорлупку тесную
( Ах, прикрыл бы кто, помог! ),
Вышел к свету неизвестному
Желтый бархатный комок.
С изумленными глазенками
( Теплый, круглый, круглый мир! )
Распрощался он с пеленками -
Убежал, как дезертир.
И, вращая нежно глазками,
Быстро-быстро семеня,
Подскочил он к мышке ласковой:
" Посмотри-ка на меня!"
Да нет, конечно, друг - мы все-все знаем с самого начала...Или догадываемся - это уж точно.
От печалей - не признаться ли? -
Нет защиты, все - тщета.
Ты ж, достигнув лет пятнадцати,
Не снимал уже щита
На живом на мясе тоненьком -
Как стеснялся ты его! -
Но хранил под подоконником
Два листочка " Спид-Инфо".
Да еще руками нервными
Щупал кожу над губой,
То, что все девчонки - стервы, мол,
Обсуждая сам с собой.
Но в трамвае промороженном
Грелся-грелся поскорей
Их дыханьем настороженным
В беззащитности своей.
Да и яблоко Адамово -
Память срама и беды -
Посреди пути гортанного
Зрело, чая теплоты.
Но каким-то душным вечером
Стало вовсе невтерпеж...
Что же делать? Делать нечего.
Да и бабок в общем - грош.
Только жалкая подачка та -
От родителей привет -
Ну, на хавчик или жвачку там,
В общем - чирик "на обед".
И с веселой этой суммою
( Что хотел ты? Что за стыд?)
Ты понес тоску угрюмую
К пресловутой Lenin street.
Ну ты знал, что там , на Ленина -
Мир роскошный, как зефир -
Эх, подать сюда Пелевина! -
Виртуальный просто мир,
Где идет походкой шаткою
( Вот "девятка" эта, блин!)
За девчоночкою сладкою
Сверхреальных челов клин,
И потом, слюну обильную
Проглотив (Ох, как мутит!),
Заворачивает к стильному
Клубу "Доктор Ай,Болид!"
И вот там-то ты, мокрый цыпленок, и присел, прислонившись к стеночке, наблюдая за проходящими мимо рядами консервных харь.
Внезапно ты услышал рядом тоненький и трогательно развязный
голос: "Чувак! Знаешь...Я тебе... это... если хочешь, так...в смысле,
бесплатно, дам.". Оглянувшись, ты увидел раскрашенное малосимпатичное существо...просто размалеванную куклу.
Ты не знал, как сможет жалостно -
Как умела только мать -
Эта кукла детской шалостью
Тебя греть-отогревать.
Да глазенки-зенки круглые
С тихой лаской даровой...
Ах, играть жестоко с куклою
Так мучительно живой!
И ты жалок был, непрошеной
Намокая теплотой -
Как пакетик чая, брошенный
В кипяточек слез крутой,
Как пакетик чая, брошенный
В кипяточек слез людских -
Всей нечаянной, несношенной,
Непричаленной тоски.
В этот миг незнайкой-чайником
Ты наследовал вину
Дедов- прадедов-печальников,
А не вечную весну.
И когда все было сделано,
И подтаял в легких ком,
Всех печалей семя спелое
Прорвалось к теплу ростком,
Ты, собрав всю мелочь крупную,
Перерыв карман до дна,
Шоколадку "Wispa" хрупкую,
Где "Молочная страна"...
Да нет, ты не плачь, не плачь, друг... Зачем слеза катится? Зря это все, зря...
Так броня, что сердце стиснула,
Вмиг рассыпалась, звеня,
И живое тихо пискнуло:
"Посмотри-ка на меня!"
Так весь мир с глазами черствыми,
Что стеклянны и слепы,
Обернется тленной горсткою
В клочья битой скорлупы,
Средь которой, перед страхами
Новорожденного дня,
Будет плакать ангел махонький:
" Посмотри-ка на меня!"
Дети и звери, играйте потише, потише,
Ведь Бог - он уснул.
Пусть же он спит и не слышит, не слышит, не слышит
Наш плачущий гул.
Пусть же он спит, и не слышит, не видит, не внемлет
Стенаньям людским,
Пусть ему снится блаженный, неложный, нетленный
Наш мир без тоски.
Мальчик Адам там с беспечной девчонкою Евой
Играют в саду.
Ветви беспечные вечного доброго древа
Отводят беду.
Все позабыто: и искус, и плод запрещенный,
И Бог-конвоир.
Все понимает беспечный, молочный, прощенный
Прощающий мир.
Он, яко мати, надеждой пьянящей, нетрезвой
Своих кормит чад.
Может, не будет надломов, обломов , надрезов,
Надрывов, надсад?
Слушай, ведь мой это голос мальчишеский, звонкий
Колышет цветы...
Все поправимо...Ведь я - тот наивный мальчонка,
А девочка - ты.
НЕТЕРПЕНИЕ
Всякий ждущий - мой коллега -
Снегом сретенья простужен
В ожиданье человека,
Что мне нужен.
Ночью улицы короче -
Перекрестки, переулки.
К сретенью шаги по ночи
Гулки, гулки.
Так несу я свою ношу
По тропинке безвозвратной.
Звезды, иже мя ведоша,
Где же брат мой?
Распахнет он, знаю, дверь мне,
Чтоб я был теплом излечен,
Хоть платить мне за доверье -
Нечем, нечем.
Руку мне протянет некто...
- Ты скажи, ведь это будет?
- Комсомольского проспекта
Шум рассудит.
Пермских улиц ранний вечер,
Переходы универа...
Не растай, в предвестье встречи
Моя вера.
Станет сретенским мне каждый
Дом, проспект, весь город зимний,
И весь шар земной однажды
Синий, синий.
Опусти мне шар в ладони,
Жар больной руки на плечи.
Помнишь, ангел на иконе
Шел навстречу?
Если встречи не дождался,
Заплати надежде пеню -
Слишком рано ты поддался
Нетерпенью.
Нетерпенью, недоверью...
Жди, и будет, будет час твой,
И услышишь ты за дверью
Просто: "Здравствуй!"
УГЛИЦКИЙ ЦАРЕВИЧ
Только песни с прибаутками
Над узорной колыбелью,
Лица, звуки, руки чуткие -
Разноцветной каруселью.
И ладони чьи-то сильные,
Под иконой свечка низко.
А в окошке небо синее,
Да идти к нему не близко.
Лишь шаги он сделал первые
От кровати до порога -
Шаги робкие, неверные
(Далека же та дорога!)
А в бадье вода нечистая,
То ли дело - та, что в речке!
Смотрит лик с иконы истово
Да коптит зачем-то свечка.
И не будет даже возраста
Мокрых снов, сырых постелей,
Переломанного голоса
И прыщей на потном теле.
Пробежал по лужам уличным,
Сделал терем из песочка...
Под студеным небом угличским -
Девять лет, и все. И точка.
Но зачем же с прибаутками
Эти песни ему пели,
Голоса звенели чуткие,
Коль так быстро занемели?
Так зачем, из кой же милости,
Если было все напрасно,
И зачем свеча коптилася,
Коли скоро так погасла?
Вместе с ней угас - и намертво -
Свет в окне и над порогом.
В темноте наставшей замерли
Колыбель, река, дорога.
Еще время будет Смутное
Из-за этого мальчишки,
А его корону чудную
На себя примерит Гришка,
И Второй Лжедмитрий - помните? -
Пламя Смуты ярче, ярче...
Только где-то в темной комнате
Спит с глубокой раной мальчик.
Спит весь дом, весь мир над мальчиком -
Замер мир, уснул навеки,
И никто из самозванчиков
Не раскроет миру веки.
ОВЕЧЬЯ МОЛИТВА
Защити нас, бессильных и битых с детства,
Храни нас, спаси нас, паси нас, овец, ты!
Нам не знать, что лишь клин против клина - средство.
Приди наконец-то!
Агнец твой у волка - любимое брашно.
Паси нас... Ведь страшно!
Мы пред волком всегда в косяках, о, Боже -
Нам набьет он стрелку и позже - по роже,
В подворотне по нежной овечьей коже,
Кто же нам поможет?
Платим мы здоровьем или же деньгами
За косяк с волками.
Но когда вся стая пред Тобой предстанет,
Им скажи ты, Господь, своими устами:
"В косяках предо мной вы стоите сами,
Должники с хвостами.
Чем заплатим - здоровьем или деньгами?
Иль под хвост ногами?"
-
" Отпусти ж косяки нам, Господи, наши!
Не могли мы быть ни добрей, ни краше -
Родились мы и жили в полнейшей лаже
Или хуже даже" -
Молвят волки, напомнив про мир и братство,
Да поздняк метаться.
Дай нам сил, о, Боже, быть слабей всех прочих,
Чтоб не бить по роже в переулке ночью,
Не теснить локтями, и когда нет мочи -
Лишь терпеть все, Отче...
СВЯТАЯ ПРОСТОТА
Мне сталь простых людей -
Защита и опора
От самых первых дней
По нынешнюю пору.
Пусть нет для них стихов,
И мир их прост и душен -
Всегда теплей их кров
Среди дождя и стужи.
Чем проще, тем стальней,
И чем стальней, тем проще -
Пусть хворост как елей
На Яна Гуса мощи.
Чем проще, тем стальней,
Но все же нет защиты:
Чем проще, тем больней,
И смысла не ищи ты.
Ведь ты играть готов:
Игра - твое оружье
Из масок, слов, стихов
В борьбе против удушья.
А им лишь - немота,
И в немоте - удушье.
Святая простота -
Как Рыба-Кит на суше.
Наш крест - один на всех.
Им - немота в придачу.
И плач их - как и смех -
Дороже он оплачен!
Их боль в годах и днях -
Растрачиваться в муках
В друзьях и сыновьях
И в дочерях и внуках
А наша боль - фигня:
Игра смягчает краски.
Нам не прожить и дня
Без этой нашей маски -
Без театральной маски -
Без кислородной маски.
АВЕЛЬ, ГДЕ БРАТ ТВОЙ?
В тихом проулке, где-то за школой,
С радостным шумом, с яростью звонкой
Школьники дружно, стайкой веселой
Пиздят мальчонку.
Как же суров ботинок из замши -
К черту все болевые пороги!
Сверстники наши, Каины наши,
Как же вы строги!
Хилые плечи, тонкий очкарик,
Вечная жертва жизни ты ратной.
Маленький в джунглях темных фонарик,
Авель, где брат твой?
Брат не по крови и не по росту -
Брат по беде, воде и по хлебу,
Брат по верности и по сиротству -
Был он иль не был?
Ближние лица, дальние лица -
К дому бредешь дорогой обратной,
Снег на рукав измятый ложится...
Где же он, брат твой?
Бомж у подъезда в стертых обносках -
Город от слез и водки соловый,
Мент одинокий у перекрестка -
Город суровый.
Кровь на губах твоих остывает,
Снежные крылья ветер расправил -
Гудом столбов тебя заклинает:
"Где же он, Авель?"
КЛЮЧИ ИЗО ЛЬДА
Подбирал я к сердцам человечьим
Ключи изо льда.
И плевать, что согреть души нечем -
Беда не беда!
Связка звонких, морозных, лучистых
И острых ключей -
Для сердец - и повинных, и чистых
Как первый ручей.
Для сердец и родных, и далеких -
Замков их тугих.
Для сердец, как всегда, одиноких,
Но теплых, живых.
Так и шел по тропе, ледяными
Ключами звеня,
Да вот люди с сердцами больными
Бежали меня.
Каждый спешно закутывал сердце,
Боясь простудить,
В телогрейку, в шарфы - и мне дверцы
Никак не открыть!
Лишь одно чье-то сердце нагое
Дымилось теплом -
Всем доступно - подать лишь рукою -
Войду в этот дом!
Но едва прикоснулся к замку я
Морозным ключом, -
Ключ, оттаяв, растекся, ликуя,
Согретым ручьем.
И по пальцам текла, по ладони
Живая вода,
И я видел, как радостно тонет
Моя в ней беда.
Так учи слушать сердце чужое,
Вниманью учи,
Чтоб по ранам не резал ножом я
Да бросил ключи.
Научи слышать сердца полеты
И днем и в ночи,
Отзываться теплом на тепло ты
Меня научи.
Обучив же уменью такому,
Увидишь ты сам:
Холодна моя кровь, но другому
Замерзнуть не дам.
Хоть тепло и дарю я не щедро
И стынет ладонь, -
Своим телом закрою от ветра
Чужой я огонь.
ПАМЯТИ АЛЕКСАНДРА ГАЛИЧА
Под гулкое гуденье самолета
"Москва - Париж" он спит и видит что-то
Из памятных приплывшее времен,
Как будто первых струн аккорды, ноты
Вторгаются в изгнаннический сон:
Караганда, жара и дом с забором,
Где плачет вечерами дочь комкора,
Отправленная ссылкой в Казахстан,
И засыпая рядом с хахалем-шофером,
Она вдруг видит хмурый, снежный город:
То Ленинград, а , может, Магадан.
Потом ей снится некий Гинзбург Саша,
Стоящий вместе с девочкою Дашей
В Одессе, в морем пахнущем саду.
Он будто никогда не станет старше,
И не узнает, что такое "страшно"
И не напишет про Караганду.
Еще никто не знает про Освенцим,
И грузом не висят над чьим-то сердцем
Слова "Инта", "Караганда" и "Княж-Погост",
И самолет бумажный взмахом детским
Он запускает, приподнявшись во весь рост.
А самолетик поднимается все выше,
И с лайнером встречаясь над Парижем,
Рождает электрический разряд.
И вот Париж, отель и гул над крышей,
Но ничего он больше не услышит:
В руке обугленной смертельный провод сжат.
ОТЧЕ НАШ
Наш Отче! Поход затянулся и армия - в шоке.
Давно уж в обрез продовольствия - вышли все сроки.
Забыты мы штабом, похоже, на синей планете -
Стоянке, где все нам враждебно - и небо, и ветер,
А почва не греет, не дарит надежды домашней
(Наш дом - он не здесь, он во времени прошлом, вчерашнем).
Нарушена, Боже, и связь с Твоим штабом Господним.
Вернуться домой Ты позволь Твоим ратям и сотням.
Не помня о дембеле скором, мы бродим по шару,
Пы таемся водкой, карьерой, военным угаром,
Мечтами лечить ностальгию, чтоб не было больно.
В казармах - кабак. Все устали. Скомандуй же: "Вольно!".
Тогда мы, уставшие страшно, но поступью строгой,
По радуге звонкой и дальше - молочной дорогой -
Отправимся к дому, подняв и забрав с собой мертвых.
Нас больше шести миллиардов в усталых когортах...
Единение да одиночество -
Один корень в этих словах.
Все оттенки с различьями дочиста
Мне стереть с них отчаянно хочется,
Чтоб лишь корень звенел на губах.
Я один - не в толпе и не в стаде я,
Но притом с каждым встречным един:
Между нами как чье-то заклятие -
Нить сердечная - не разорвать ее -
Так вот клином сшибается клин.
"Дин-един!" - заливается колокол -
Дразнит плеткою да калачом.
И за мной неотступчивым мороком
Чья-то тень продвигается с шорохом -
То ли ангел за правым плечом,
То ли ворон за левым плечом.
УМАЛЕНИЕ
К ясной твоей глубине прикасаясь,
Я и теряюсь и умаляюсь -
Меньше себя становлюсь во сто крат.
Нет меня - есть только почва и завязь
Будущей жизни, и пусть я и маюсь,
Каюсь,
Стараюсь,
Смиряюсь, -
Я рад.
Рядом с огнем твоего благородства
Я умаляюсь до детского роста,
Малым, капризным дитем становясь.
С сердца слетают наросты, коросты -
Ниточкой от колыбели к погосту
Вмиг заплетается ясная связь -
С миром нетронутым братская связь.
Вот я в песочнице детской ребенок.
Дом мой песочный так хрупок и тонок!
Влагой в песок утекает тоска,
Хоть и не знаю я, глупый цыпленок,
То, что лишь тот, кто вчера из пеленок,
Строит дома на песке из песка.
* * *
Почему с желчной болью набухших желез
Просыпается мальчик, краснея до слез
Лет в тринадцать-четырнадцать, дни пубертата,
И боится, не зная, что просто так надо,
Что теперь все иначе, все просто всерьез?
Не от страха ль железа волненье желез -
Страха жернова жизни железных колес,
Перед жерновом тяжким железного века
И железной рукою того дровосека,
Чьи нержавые нервы не ведают слез?
Плачьте, железы детства, бессмертной весны,
Напрягайтесь страданьем дрожащей струны
Иль мехов той надрывно-раздольной гармони,
Пусть текут из мехов ваших с болью гормоны
Током спермы, и слез, и бурлящей слюны.
Где там млечная речка с кисельной волной?
Андрогенов потоки по крови больной
Разливаются, скулы лица сочетая
В отвращенья гримасу ,и, страхи глотая,
Ты заносишь кулак над чужою десной.
Успокойся, постой! Ведь расслышать легко
Через скрежет железных миров, далеко -
Шепот: "Милый!", чужое живое дыханье...
...И прольется по деснам родного созданья
Теплой струйкой чужой железы молоко.
Сайт ДОМ ИЛЬИ
|
|