Ответ на комментарий

"не ищите что вам есть и что пить, и во что одеться ибо так поступают язычники"- ха-ха

РПЦ открыто объявила о планах возрождения своей экономической активности, в первую очередь в сфере недвижимости. Эксперты оценивают финансовый объем операций в этой сфере в сотни миллионов долларов. Так, в недрах РПЦ уже создан специальный Центр инвестиционных программ и уже разработан целый ряд инвестиционных проектов общероссийского значения. В частности, программа восстановления патриарших подворий в Москве предусматривает на базе объектов недвижимости РПЦ строительство новых коммерческих объектов - офисных, торговых и жилых комплексов. Одним из них станет "культурно-деловой центр на Пятницкой улице". Предполагается, что в этих объектах церковной собственности разместятся вполне мирские офисы, предприятия торговли, выставочные и гостиничные комплексы, одним из коммерческих достоинств которых станет близкое расположение к Кремлю. Среди других инвестиционных проектов православной церкви заслуживает внимания многофункциональный комплекс на юго-западе Москвы и жилой элитный комплекс в Лазоревом проезде.

Лучшие представители русского Православия - "нестяжатели", еще XV-XVIвв. указывали на развращающее действие богатства на Церковь.

За обличение неправедной власти и церковной алчности, митрополит и царь подвергли их жестоким преследованиям. Основателем "нестяжательства" был св.Нил Сорский. Нищета, в глазах пустынника, была верным путем для достижения идеала духовной жизни. "Очисти келью твою, учил старец, и скудость вещей научит тя (тебя) воздержанию. Возлюби нищету, и нестяжание, и смирение". Возникновение "нестяжательского" течения церковной мысли связывают с собором 1503 г. Нил обличал греховность необъятных монастырских владений, характерных и для современной РПЦ. Будучи вызван Иваном III в Москву, Нил заявил: "Не достоит (недостойно) чернецем (монахам) сел (вотчин) имети". Он старался убедить монахов стать на путь спасения и добровольно отказаться от владения селами ради того, чтобы кормиться своим трудом и жить в нищете.
Ученик Нила Вассиан, в миру князь Василий Косой Патрикеев, выступил с резкими нападками на Иосифа Волоцкого - сторонника безудержного обогащения и жестокого преследования "еретиков". К которым тогда причисляли всех инакомыслящих, вплоть до св.Максима Грека. Ратуя за духовное возрождение общества, Максим выступил с яркой обличительной проповедью против монастырских стяжаний, ростовщичества, лихоимства.
Примечательно, что в наше время из среды РПЦ не раздается ни одного голоса, с осуждением противного духу христианства церковной алчности. А ведь когда-то любостажание отнюдь не считалось нормой в Русской Церкви. Так, "нестяжатели" осуждали быстрорастущее монастырское землевладение, стремление к излишествам, особому украшательству церквей, приобретению дорогой утвари, считая первым долгом духовенства помощь убогим, нищим и больным. Раздражение митрополита и светской власти вызывали и призывы "нестяжателей" обуздать казни и другие крайние формы наказания еретиков, особенно покаявшихся.
Главным идеологом обогащения Церкви и ее союза с государством (вопреки Христову принципу разделения власти на светскую и духовную: "Богу - Божье, кесарю - кесарево") был Иосиф Волоцкий (1439-1515), По его имени названо течение, являющееся ныне господствующим в РПЦ. Иосиф Волоцкий занял наиболее непримиримую позицию по отношению к "обидящим святыя Божии храмы" нестяжателям и считал, что священнослужители обязаны всемерно укреплять авторитет церкви и власти, сурово карать вероотступников и их "сочувственников", а также защищать церковные владения "даже и до своего кровопролития". Однако кровь как раз проливалась чужая - инакомыслящих и собственных церковных диссидентов.
Ученик св.Иосифа Волоцкого - Вассиан Патрикеев стал непримиримым противником св.Иосифа Волоцкого. В 1512 г. произошло первое открытое их столкновение В то время. как Иосиф считал нормой сжигать и пытать еретиков, Вассиан Патрикеев указывал, что это противоречит самой сути христианской веры, которая есть любовь к ближнему. Также Вассиан стремился к тому, чтобы нестяжательство стало принципом жизни всей русской Церкви. Вопрос о том, что Церковь не имеет права владеть селами и землей, поднимался Вассианом как самый главный. Основываясь на этом тезисе, Вассиан Патрикеев призывал к церковной реформе. Он требовал, чтобы монастыри отказались от земельных владений, а их управление передали в руки белого духовенства. В "Собрании", полемизируя с "Докладом собора 1503 г." (защищавшим монастырское вотчиновладение), Вассиан Патрикеев призывал иноков "сел не держати, ни владети ими, но жити в тишине и в безмолвии, питаясь своими руками". Свою точку зрения он обосновывал ссылками на Евангелие и образ жизни первых создателей монастырей. Резко отрицательно относился он и к тому, что монастыри владеют крепостными ("порабощают крестьян братьев"). Едва ли положение современных гастарбайтеров, за мизерную плату строящих сейчас храмы по всей России, многим лучше положения крепостных.
Обладание селами, - учил Вассиан Патрикеев, - влечет монахов к порокам, противным духу евангельскому. "Входя в монастырь, - говорил он, - мы не перестаем всяким образом присваивать себе чужое имущество. Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностию, оскорбляем различными способами убогих братий наших, живущих в селах, налагаем на них лихву на лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязуем братий наших бичами или прогоняем их с женами и детьми из наших владений, а иногда предаем княжеской власти на конечное разорение. Иноки, уже поседелые, шатаются по мирским судилищам и ведут тяжбы с убогими людьми за долги, даваемые в лихву, или с соседями за межи сел и мест.....далее>>> http://www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=3767