«НОЙ»

В предыдущей статье о «Каине и Авеле» мы говорили о двух видах жертвоприношений. Но на этом разнообразие служения принесения жертв, служения, описанного в Библии не заканчивается. И Книга Бытие уже в 8-й главе повествует еще об одной жертве – жертве всесожжения, по-еврейски «ола». Буквальный перевод этого слова –«то, что идет вверх», то есть это жертва, поднимающаяся вверх в виде дыма.

Такую жертву принес Ной. Бытие 8:20:

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике»

В Книге Левит,1–й главе ,мы находим подробные указания о том, каким образом должна быть принесена такая жертва. (Левит, 1:3,10,14).

Здесь перечисляется три вида жертвы всесожжения:

1) жертва из крупного скота (3 ст.)

2) жертва из мелкого скота (10 ст.)

3) жертва из птиц (14 ст.)   

Как мы с вами замечаем, Ной действовал в полном соответствии с этими указаниями. Если мы прочитаем эту историю дальше, мы заметим еще одну интересную параллель с Книгой Левит по поводу значения принесенной Ноем жертвы.

Бытие 8:21: «И обонял Господь приятное благоухание».

В 1 главе Книги Левит также читаем троекратно повторенное высказывание:

«это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит, 1:9, 13, 17).

То есть мы снова можем заметить, что Ной совершает вполне определенный, известный ему ритуал. И впоследствии, на горе Синай, Бог дает народу израильскому не какие–то непонятные предписания, а только напоминает и более подробно объясняет то, что было давно уже известно. Е. Уайт в книге «Патриархи и Пророки» пишет: «О плане спасения человеку впервые было сообщено в приговоре, произнесенном сатане в саду. Небесные ангелы более полно развернули перед нашими прародителями план, который был предложен для их спасения. Адама и Еву уверили, что, несмотря на их большой грех они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует своей жизнью ради их искупления».

«ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИСААКА»

В 22–ой главе книги Бытие мы читаем о самом драматическом, потрясающем событии в жизни Авраама (2 ст):

«Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор,о которой Я скажу тебе».

На иврите сказано: принеси его как «ола» ^{( что такое "ола", я говорил в статье о Ное).} Авраам понимал, что это значит: он должен убить, рассечь пополам и так далее, то есть соблюсти тот же ритуал, что и с жертвенными животными. И все это он должен был сделать со своим единственным сыном Исааком. Не открыто нам, что мог подумать Авраам, выслушав из уст самого Бога это повеление. Однако ясно одно: этим повелением Бог как бы говорил патриарху: «Я разрываю Мой завет с тобой».

Действительно, сердцевиной Божьего завета с Авраамом было обетование наследника.

Эту деталь завета Господь постоянно напоминал патриарху в самого начала его выхода из Харана, из дома отца его.

Всякий раз, когда Бог являлся Аврааму, Он напоминал ему о Своем обетовании, из года в год повторяя клятву. Двадцать пять лет ожидал Авраам исполнения обетования, и вот, всё потеряно. Бог забирает у него его сына и с этим заканчиваются все надежды о великом народе и благословенном семени. Нам, людям конца XX века очень сложно понять эти мысли. Даже тем из вас, кому за семьдесят, у кого есть внуки или даже правнуки сложно задуматься о том, что будет с потомками вашими в шестом или в седьмом поколении. Однако для людей, живших в то далекое время на ближнем востоке, величайшим проклятием было знать что род их оборвется в даже и в десятом колене.

Тяжело было Аврааму от этого. Вряд ли снова повторится чудо и ста десятилетняя Сарра снова забеременеет. Измаил изгнан и уже не вернется.

Чего еще можно ожидать? За что же Бог решил разорвать завет с Авраамом?

У кого -то этот вопрос может вызвать возмущение. Как так, ведь Авраам – друг Божий! Он же безгрешен!

Такой взгляд ошибочен. Библия не написана в стиле книги о житие святых. В отличие от жития святых, в котором подчеркиваются лишь лучшие стороны характера человека, а плохие стороны замалчиваются, будто бы их нет, Библия показывает нам о человеке всю правду, какой бы оно не была.

В жизни Авраама были падения. Он дважды, желая спасти свою жизнь, предавал свою жену. Первый раз в Египте, второй – в Герраре, перед самым рождением Исаака. Грех этот имел тяжкие последствия. В то время Египет находился на начальной стадии формирования своей религии, основанной на магии, спиритизме и поклонении мертвым. Каким великим могло бы быть влияние Авраама на Египет, если бы его не выгнали с позором. Благодаря такой «проповеди» впоследствии Египтянам трудно было что-либо сказать о Боге, Творце неба и земли . И Господь прощал Авраама.

Но...самым большим падением патриарха был грех с Агарью. Не доверившись Богу, послушавшись Сарры, Авраам совершил ошибку, последствия которой видны и сейчас в Арабо-Израильском конфликте.

Именно «после сих событий Бог испытывал Авраама» и велел ему принести своего сына в жертву. Тяжелый путь! Как сложно в этой ситуации подчинится воле Бога. Заметим, в оригинале во втором стихе, записано:

«Бог сказал:«Возьми, ПОЖАЛУЙСТА, сына твоего…». 

Иными словами, Господь предлагает, чтобы Авраам сделал всё это добровольно, сам. Бог предлагает патриарху пройти с Ним этот тяжелый путь.

«…На одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Господь Сам ведет Авраама по этому нелегкому пути. Действительно, очень сложно бывает идти туда, куда указывает нам Бог. Особенно, когда уже отступил от Него, намного легче отступить еще на один шаг, нежели приблизится. Аврааму было намного легче ослушаться Бога, нежели идти с ним туда, кода Господь звал его.

Какой же путь выбирает Авраам?

«Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог».

Что же придало силы Аврааму следовать повелению Божиему?

. Кто-то может привести стих из послания Евреям 11 главы:

«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить»

Кому-то может показаться, что Авраам верил в немедленное воскресение Исаака. Однако же этот текст ничего не говорит о времени воскресения. Действительно, патриарх верил, что Исаак непременно воскреснет, как и Марфа верила, что брат ее Лазарь воскреснет и говорила Христу:

«знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» Иоанна 11:26.

Но могла ли эта уверенность перевесить всю тяжесть того,что Аврааму предстояло сделать собственными руками со своим сыном!? Нет. Что-то еще придавало Аврааму силы? :

«На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека . И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал : отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе».

«Бог усмотрит» – вот ключ к пониманию веры Авраама. Понимание того, что Бог желает сделать всё для нашего спасения. Как пишет Апостол Петр во втором послании Бог

«… долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб» 2-е Пет 3:9.

Даже если путь, предлагаемый Богом, кажется нам нелогичным или гибельным, в минуты таких рассуждений следует поставить авторитет Бога выше авторитета собственных умозаключений. Господь видит наше будущее намного лучше, нежели мы собственной логикой можем это будущее спрогнозировать. Главное довериться Его милости и провидению. Авраам верил Богу. Это вера не была лишь простым созерцанием, она отражалась в поступках, как записано в послании

Иакова 2:21: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего»?

Авраам выбирает нелегкий путь, но он предпочитает именно этот путь с Богом более легкому пути без Бога. Каков же результат выбора, сделанного патриархом.

Пройдем же и мы вместе с Авраамом и Исааком последние метры пути к вершине горы Мориа.

«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Быт 22:9-12.

Прочитав последние строки этого повествования, хочется вздохнуть с облегчением:«Ну, вот, Бог всего лишь испытывал Авраама, Он и не хотел, жертвы Исаака». Однако повествование не закончено на этих словах Ангела Господнего. Есть еще один стих в этой истории.

«И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот , позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение ВМЕСТО сына своего». Быт 22:13.

Господь не просто желал испытать послушание Авраама. Этим повелением Бог хотел преподать патриарху два важнейших урока.

Во-первых: это урок о заместительной жертве.

Исааку надлежало умереть, но вместо него умер агнец. Авраам, возможно, не представлял себе Голгофского креста, но на этом примере он мог явно увидеть, как произойдет спасение человечества.«Агнец», которого Бог приготовил для всего мира умрет, а человек будет жить. В жертву вместо сына теперь нужно было принести агнца.

Во-вторых : Авраам понял,что заместительная жертва – это решение всех проблем.

Даже если завет с Богом на грани разрыва и кажется, что уже нет пути назад,

выход все же есть: это заместительная жертва. 

Своею смертью Агнец Божий проложил мост над пропастью, разделяющей Творца и человека и восстановил нарушенный человеком завет.

Мы не знаем, о чем тогда думал Авраам и как он понимал жертвенное служение до этого события. Но теперь Авраам совершенно определенно видел, что овен принесен ВМЕСТО сына. Он понял, что ожидать в будущем, когда придет Тот желаемый, долгожданный Агнец. Повелев принести в жертву Исаака, Бог наглядно показал Аврааму будущее. Он указал на будущего Искупителя, Который посредством Своей смерти подарит человечеству жизнь так же, как посредством смерти овна была дарована жизнь Исааку.