Притча о 10 девах

Мир вам! Мы продолжаем серию уроков по притчам Иешуа. И как я говорил на предыдущем уроке, все притчи Иешуа содержат в себе секреты Царства Божьего.

 Мы говорили об этом, когда разбирали  Матфея 13-11. Когда ученики Иешуа пришли и спросили: «Почему притчами говоришь им?» Он ответил: «Потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано». То есть, это говорит о том, что в каждой притче заключены тайны Царства Божьего. И тайна – это вещь, которая не должна быть открыта каждому, а только хозяевам тайны, которые должны и могут понять тайну. Разумеется, что внутри этих притч есть политические аспекты, и они содержат международные политические послания.

Также и притча о десяти девственницах, которые пришли навстречу жениху , и каждая пришла со своим светильником. Пятеро были мудрыми, и принесли с собой дополнительное масло. А пять других не принесли масло, и они названы дурами или неразумными, глупыми .

Прочтем отрывок из Матфея 25 с первого стиха: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. Так как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот, жених идет, выходите навстречу Ему, Тогда встали все девы и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! Отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий.»

 В христианском евангелистическом мире акцент в этой притче ставится на масле, на дополнительном масле, которое мудрые девы взяли с собой.

Масло принято считать самым главным в этой притче. Но нет тайны в вопросе с маслом.

Всем известно, что когда кто-то идет на свадьбу, особенно на израильскую свадьбу и в частности на еврейскую свадьбу, обязательно будет опоздание.

Я не был еще ни разу на свадьбе, которая началась бы вовремя. Это не для Израиля. Все свадьбы начинаются с опозданием на час-полтора от времени, указанного в приглашении. И это нормально. Поэтому вопрос задержки — это не что-то новое. И вопрос с маслом – это не новое. Новое — это то, что жених приходит неожиданно

. Жених приходит неожиданно и в полночь. И есть полночный призыв: «Вот жених пришел».

И десять дев (девственниц) все спят. Это не то, что мудрые не спят, а неразумные спят.

Все спят. И все они одинаково пойманы на том, что им нужно проснуться, встать, поправить светильники свои и зажечь их.

И только тогда выясняется, кто из них мудрые, а кто глупые.

Так как у мудрых было масло, а у глупых не было.

Новость, секрет в этой притче Иешуа, что все были пойманы неожиданностью, и жених не принимает тех, которые опоздали. Дверь закрылась и больше не откроется.

И есть единственная возможность – быть готовыми к приходу жениха: со светильниками и дополнительным маслом, чтобы не опоздать и не прийти к закрытым дверям, но попасть на брачный пир.

Что Иешуа хочет сказать здесь?

Понятно, что центральная мысль – это то, что жених опоздает, и что будет призыв в полночь, когда все спят, не ждут и не предполагают.

И тогда придет жених и предстанет неожиданно пред всеми. И когда он придет, все должны будут готовы встретить его.

Тот кто ожидал, приготовит заранее масло , зная, что жених задержится и что это будет неожиданностью. И он удивит своим приходом, и он это сделает, поэтому все должны проснуться и не будет времени пойти на базар и купить еще масло.

Не будет времени приготовить то, что должно было быть приготовлено заранее.

Это ожидание прихода Мессии, которое было в Израиле, существует до сих пор.

Ожидание прихода Мессии, возможно, самое большое во всем мире.

Мы народ, который живет ожиданием, что с приходом Мессии действительность изменится.

Что Мессия принесет мир, решение финансовых проблем, проблем нашего народа и всего мира. Потому что, в существующей реальности мы не видим, как разрешить эти проблемы, мы не знаем, как создать реальный мир между нами и нашими соседями. И поэтому единственное лекарство – это ожидание, что придет что-то сверхъестественное с небес и решит наши проблемы.

И понятно, что проблемы не решатся без вмешательства силы Всевышнего на Ближнем Востоке.

Эти проблемы существуют сотни, даже тысячи лет. И мы были в рассеянии, и вернулись, и до сих пор наши соседи – остались теми же самыми соседями.

Ожидание прихода Мессии требует от народа быть готовыми к Его приходу. Быть готовыми видеть его, быть готовыми с дополнительным маслом, чтобы не быть застигнутыми без масла, и когда придет жених, не будет времени идти или бежать, заправлять наши светильники маслом, которое будет куплено в последнюю минуту. Сейчас нужно купить масло, чтобы, когда придет Мессия, была возможность встретить Его.

В этом есть политическое послание, понятное в период, когда народ Израиля жил под властью римлян и правящие лидеры были устранены и священники Храма, и духовные лидеры тоже. И народ был в ожидании, что придет Мессия и разрешит все проблемы.

И Иешуа учит здесь, в первую очередь, что жених придет, и даже если он задержится, все равно будем ждать Его, как сказал Рамбам, и так же как пророк Аввакум утверждает, что

жених придет,

но задержится.

Он уже задерживается, и, по-моему, задерживается тысячи лет. Но новость в том, что мы должны знать заранее, что он задержится и придет неожиданно.

Это учение не новое в притче, потому что в предыдущей главе от Матфея, Иешуа учит своих апостолов и учеников, что Мессия придет в полночь, когда все спят. И один возьмется, а второй оставится, что Мессия придет как дождь средь бела дня, как гром и молния с небес, и никто не может определить, когда это произойдет. И поэтому невозможно оставить масло дома, мы должны носить масло с собой и его должно быть достаточно

. И когда мы думаем о масле, о чем мы думаем?

О святости, потому что масло помазания было для святости.

Мы думаем о добрых делах, о заповедях, о вещах, которые отодвинут линию суда в нашу пользу. И что, когда придет Мессия, мы не будем застигнуты неподготовленными.

Подобные вещи еще упоминаются в Новом завете. Иешуа говорит о готовности, чтобы не было нужды исправлять. Хазаль, Рамбам и большие учителя Израиля учили об этом. Тем, более Иешуа, который учил, что в любой час и в любой день Он может вернуться.

 Доброго дня, доброй ночи.

И мы продолжим учить Слово Божье, которое поможет нам, ободрит нас и укрепит нас в вере.