♦ Священные тексты в подлинике

Ницавим - Дварим (Второзаконие) 29:9-30:20

от Shimon

Читать Тору

Краткое содержание:

В последний день своей жизни Моше собрал вокруг себя для последнего наставления весь народ — молодых и старых, простых и высокопоставленных, мужчин и женщин. Им предстояло подтвердить завет с Б-гом, и не только за себя, но и за еще не родившиеся поколения.

Моше вновь обратился к народу с увещеванием против опасности идолопоклонства, поскольку, несмотря на то, что им знакомы были мерзости египетских культов, всегда оставался соблазн увлечься языческой культурой других народов.

Моше описал опустошение Земли Израиля, которое последует в случае несоблюдения заповедей Б-га. И потомки сынов Израиля, и чужеземцы будут поражены Божественной карой, постигшей Землю обетованную. Вывод будет ясен для всех — еврейский народ оставил Того, кто вел и защищал их, в угоду идолам, которые ни на что не способны.

Однако, Моше обещал, что после того, как исполнятся все произнесенные им благословения и проклятия, народ раскается и обратится к своему Б-гу. Как бы они не ассимилировались среди народов, в конце концов, Б-г приведет их обратно в Землю Израиля.

Моше призвал людей помнить, что Тора — это не нечто далекое и непостижимое, наоборот — ее исполнение доступно каждому еврею.

Недельный раздел завершается тем, что Моше представляет дальнейшую судьбу народа как полный драматизма выбор между добром и злом, между жизнью и смертью, и призывает сделать выбор в пользу жизни.

Пришелец в земле Израиля

"Все вы стоите сегодня пред Господом, Б-гом вашим: г лавы ваших колен, ваши старейшины и ваши смотрители, все мужи Исраэля, 10. Ваши дети, ваши жены, и твой пришелец, который среди твоего стана, от твоего дровосека до твоего водочерпия; 11. Чтобы вступил ты в завет Господа, Б-га твоего, и в клятвенный (обет) Ему, который Господь, Б-г твой, заключает с тобой сегодня; 12. Чтобы поставить тебя сегодня Ему народом, А Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как клялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Йаакову"

Сегодня я хотел бы обратиться к людям, проживающим в земле Израиле, но не являющимися евреями по плоти, хотя и верующие в Мессию Израиля.

В современном Израиле множество смешанных семей, в которых одна половина еврей, а другая нет. И те кто не евреи по плоти часто говорят что, не смотря на то что я живу в Израиле, я не еврей и потому ко мне не относятся законы Торы.

Но в этом месте Писания ясно написано, что все проживающие на земле Израиля подчинены ее законам. Даже пришельцы, которые не являются евреями по плоти.

«и твой пришелец, который среди твоего стана»…

Мы как мессианские евреи понимаем, что есть множество законов введенные раввинами разных поколений, и эти законы стали бременем для Его народа. Эти постановления не являются Б-жьими постановлениями, и попросту удерживают евреев в рамках религии.

Но существуют другие Законы, которые дал Сам Всевышний, такие как Г-сподни праздники, кашрут и другие.

Многие из этих вещей нельзя объяснить логически.

Но Б-г дал их нам, Своему народу.

И не важно, еврей ты по плоти или нет, но проживая в земле Израиля, на тебя ложится новая ответственность, которой нет на других проживающих вне земли Израиля.

Я не хочу сейчас вдаваться в более долгие рассуждения по этому поводу. Хочу лишь напомнить, что все места Писания говорящие о не евреях проживающих в земле Израиля приравнивает их к природному жителю и возлагает на них ответственность и бремя Торы.

Поэтому каждый из нас должен задуматься, а может Всевышний призывает меня подчиниться бремени Торы. Ведь Его слово не тяжелое.

«Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12 она не на небе, чтобы можно [было] говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
13 и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
14 но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор.30:11-14)

«Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее;
49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами». (Исх.12:48,49)

Царь Давид говорил, что и в его время существовали разные вымыслы относительно Торы, которые извращали ее. Но несмотря это он говорит: "Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю" Псалом 118,113

Так я понимаю, что живя на этой земле, вряд ли нам можно оправдываться, когда мы кушаем свинину, что я не еврей.

Но это мое понимание Торы. И я не хочу давить ни какого, если это не открыл вам Всевышний я предлагаю помолиться Ему об этом.

Вы стоите

"Вы стоите сегодня" (אתם נצבים היום).

То есть сегодня, сейчас, в данный момент, в тот самый, в который читаете эту строчку снова и снова!

Что означает слово "ницавим" ניצבים стоите?

Если просто стоите, то это слово "омдим" (עומדים)?

Вообще "ницав" в современном иврите означает "стоящий ровно, прямо", как солдат, по стойке смирно, или "поставленный" в той же стойке.

Почему он стоит таким образом? Потому что участвуют три вещи: Земля, народ и Небо. И один другого дополняют, чтобы Завет был в полноте явлен этому миру. Для полноты нужны все 3 вещи.

Если не будет земли, то народ окажется вдалеке от реальности, " витая в облаках". А если отнять Небо, то мы станем стонать под бременем, лишившись надежды.

Большая часть Израиля сегодня, лишена Неба, не принимая своего Мессию, и потому страдает от непосильного бремени законичества.

И только поэтому, в среде еврейского народа все больше растет недовольство религией и отвержение иудаизма. Потому что заповеди данные для жизни, были искажены и стали непереносимым бременем. И все это, потому что люди лишены "Неба" отвергая Иешуа, своего Мессию.

С другой стороны есть и такие кто лишен Земли под ногами. Они живут так называемой верой в веру. Они верят в то, что не имеет под собой основания. Что впоследствии приводит людей к разочарованию.

Итак, нам нужно иметь как Небо над головой, так и землю под ногами. И тогда мы легко сможем воплотить Тору в своей жизни, являя свет Мессии Иешуа в этом мире. Ведь на самом деле эта Тора не тяжела для исполнения:

«Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе ныне, не недоступна она для тебя и не далека она. (12) Не на небе она, чтобы сказать: "кто взошел бы для нас на небо и достал бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?", (13) И не за морем она, чтобы сказать: "кто сходил бы для нас за море и достал бы ее нам. и дал бы нам услышать ее, и мы исполняли бы ее?", (14) А весьма близко к тебе слово сие: в устах твоих оно и в сердце твоем,чтобы исполнять» Второзаконие 30:11-14

Рош ха-Шана

РОШ ХА-ШАНА́ (רֹאשׁ הַשָּׁנָה, буквально "начало года"), еврейский Новый год, празднуемый ныне в первый и второй дни месяца тишрей (тишри) по еврейскому календарю (выпадает на сентябрь–октябрь).

Библия называет этот праздник - "ПРАЗДНИКОМ ТРУБ" (Йом труа)

Лев. 23:23–25; Чис. 29:1–6

Почему нужно трубить в шофар?

Рамбам пишет в Законах тшувы (раскаяния): «Трубить в шофар — значит исполнить заповедь Всевышнего, записанную в Торе, и поэтому эта заповедь не нуждается ни в каком рациональном пояснении»

Тем не менее, есть намек на причины, по которым на Рош-Ашана трубят в шофар.

Шофар как бы провозглашает: проснитесь, спящие, пробудитесь дремлющие! Осмотрите свои дела, вернитесь на дороги истины, вспомните о своем Создателе. Вы, в суете времени забывшие о смысле жизни! Вы, весь год проведшие в суете и свершении пустяков, которые не добавляют (счастья), не убавляют (печали) и не спасают. Взгляните на свои души, измените свои дела! Пусть каждый из вас оставит свой путь, ведущий к страданию и разочарованию, откажется от образа мыслей, в которых нет ни блага, ни добра!»

"Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Машиах".(Еф.5:14)

Голос шофара напоминает нам о том дне, когда наши отцы стояли у горы Синай ожидая явления Б-га, где был слышен «очень сильный звук шофара». Он так же же напоминает нам о звуке последнего Шофара:
"потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и шофаре Божьем, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; (1Фесс.4:16)


Рош аШана - 1 день из 10 когда человек имеет последнюю возможность раскаяться и всем своим существом возвратиться в объятия своего Отца Небесного.

Это дни раскаяния до наступающего, самого важного Дня - Судного дня, Йом Кипур.

Дня, когда весь Израиль обязан поститься и молиться о прощении.

Именно в этот день Первосвященник входил во Святое Святых и просил прощения за весь народ. Именно в этот день он призывал "непроизносимое" Имя Всевышнего прося о великой милости Творца к Своему народу.

Эти дни, когда по преданию, Всевышний судит дела людей, каждого человека, чтобы вынести окончательный приговор на следующий год.

Существует предание, что в дни Рош а-Шана Б-г отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей: «...кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого — скитания, кого — благополучие, а кого — терзания, кому суждена бедность, а кому — богатство».
Но искренняя вера в то, что Б-г желает всем добра и благополучия, превращает этот день в праздник.

В это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и подготовиться к начинающемуся году.

По преданию, эти Дни Небо особенно ясно слышит молитвы раскаяния. И хотя мы знаем, что наш Отец может услышать нас в любой момент, когда мы воззовем к Нему. Но считается, что именно в эти дни - сотворены Б-гом для глубокого раскаяния.

И потому, я желаю каждому из нас быть благословенным в этом новом наступающем году и быть готовым встретить возвращающегося Царя! Маранафа!

И да благословит тебя и меня Всевышний Б-г!

"Верю в Слово Творца, переданное нам через Моше рабейну и истолкованное нам Иешуа Машиахом!"