История праздника

Происхождение
 • Это был   последний
день еврейского налогового года для плодоносящих деревьев.
Любой плод, созревающий после Ту би-Шват, должен был быть
отнесен для следующего налогового сезона.
• Мидраш говорит о том, как деревья,
увидев, что Бог даровал людям праздник Нового года,
преисполнились зависти и попросили Его, чтобы и им был
установлен такой же день. Так как в месяце шват деревья
просыпаются после зимней спячки, то именно это время и было
избрано.
• В талмудической литературе
нет описания обрядов праздника Ту би-шват, но в эпоху гаонов
евреи Эрец-Исраэль читали в этот день особые благословления
Становление традицииВажнейшую роль в создании обычаев
праздника Ту би-Шват сыграл расположенный в Верхней Галилее
город Цфат. В XVI веке, после изгнания евреев из Испании (в
1492 году), многие из которых поселились в Цфате, этот город
стал крупным центром каббалистов, изучавших Тору и ее
заповеди и искавших в них тайный, скрытый смысл. Каббалисты
по-новому осмыслили праздник Ту би-Шват и ввели новые
обычаи, в том числе «седер в ночь на празднество
деревьев», чем-то напоминающий пасхальный
«седер».[2]
Обычаи праздника
• Европейские евреи празднуют Ту
Бишват, вкушая пятнадцать различных видов фруктов. Многие
произносят один из пятнадцати псалмов (Псалмы 120—134)
после каждого вида фруктов.
•
Восточные евреи следуют мнению «святого Ари»
(рабби Ицхак Лурия Ашкенази) и каббалистов Цфата, которые
установили, какие именно фрукты нужно есть в Ту Бишват. По
одному из обычаев, нужно вкусить пятьдесят видов фруктов.
• Сегодня на стол в Ту Бишват ставят
лучшие плоды Земли Израиля, особенно те семь видов плодов,
которыми Земля Израиля прославляется в Писании: пшеница,
ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики.
• В Израиле в Ту би-шват вошло в
традицию сажать деревья. Этим занимаются в основном дети и
новые репатрианты под покровительством Еврейского
национального фонда. Исполняются особые песни, посвященные
этому празднику.

В этот день, называемый в Израиле Ту
би-шват, обычно заканчивается сезон дождей и природа
возрождается. Ту би-шват — это 15-е число месяца шват
по еврейскому календарю. В иудаизме существует четыре
хронологии, четыре календаря, согласно которым измеряется
возраст четырех миров. Согласно одному календарю (первый
месяц которого — нисан) отсчитывается история Израиля,
согласно второму (первый месяц которого — тишрей)
— история всего человечества, согласно третьему
календарю (первый месяц — элул) измеряется возраст
животных, и согласно четвертому (первый месяц — шват)
— растений.

В древнем еврейском государстве было
принято, как предписывает Тора, ежегодно отделять десятинy
от yрожая плодов в пользy священников и левитов, занятыx
слyжбой в Храме, не имевших земельных наделов, и десятинy в
пользy бедныx. Посколькy такое действие должно производиться
ежегодно, то запрещено было отделять десятинy от yрожая
одного года в счет yрожая дрyгого года. Праздник Ту би-шват
yстановлен мyдрецами для отделения yрожая одного года от
yрожая дрyгого.
Относительно деревьев имеется еще и
дополнительное обстоятельство: закон запрещал использовать
плоды растения на протяжении первых трех лет его
плодоношения, а для того чтобы знать возраст растения,
необходимо строго установить день его рождения. Им и
признается Ту би-шват. В этот день нет запретов на работу,
он не отмечен призывом к праздничному веселью, и он никак не
упоминается в молитвах. Но сложились некоторые традиции его
отмечания.

После разрушения Второго Храма в 70 году многие
евреи были вынуждены покинуть землю их отцов. Поскольку не
стало еврейского Храма, и государство распалось вместе со
всеми его законами, то и празднование Ту би-шват перестало
существовать. За годы опустошений и войн были уничтожены
многие леса и рощи. Постепенно земля превратилась в пустыню.

С возникновением сионистского движения начался новый этап в
истории развития праздника. Иммигранты, вернувшиеся в землю
их отцов, понимали, что необходимо преодолеть пустыню,
осушить болота и превратить землю в цветущий сад. В 1890
году 15 швата директор школы, писатель и историк Зеэв Явиц
вышел со своими учениками, чтобы посадить деревья. Так была
создана новая традиция в стране: сажать деревья в Ту
би-шват. Цветущее миндальное дерево уже в начале
поселенческого движения превратилось в символ праздника.

Отмечая Новый год деревьев, евреи вспоминают сказанное в
Торе о фруктовых деревьях: нельзя не только срубать, но и
ломать их, ибо они дают плоды человеку. У человека много
общего с деревом. Так же, как и дерево, человек силен своими
корнями. Именно корни, хотя они и не видны, дают силу дереву
и человеку. Крона дерева — как жизнь человека, плоды
дерева — как дети.
Праздничная трапеза состоит из
злаков и фруктов, произрастающих в Израиле. Это —
пшеница, рожь, маслины, финики, виноград, инжир, гранат,
упомянутые в Торе, и другие. В этих трапезах обращается
внимание на порядок потребления плодов в связи с их
происхождением, с соотнесением их съедобных и несъедобных
частей. По разным традициям, на столе должно быть семь,
пятнадцать или даже пятьдесят видов плодов!

В последнее
время празднование Ту би-шват обрело дополнительный смысл.
Неделя, на которую выпадает праздник, стала временем походов
и экскурсий, призванных будить в людях любовь и бережное
отношение к природе. Сложилась традиция: в Ту би-шват тысячи
людей, дети и взрослые, участвуют в массовых посадках
деревьев. Ту би-шват широко отмечают не только израильтяне,
но и евреи Америки. Особой популярностью этот праздник
пользуется среди сторонников природоохранных организаций.


Плоды, упоминаемые в Торе и связанные с празднованием Ту
Бишвата