мама ксении-кандидата о россии и ее народе |
|
знакомимся с ксюшей-кандидатом |
|
Если бы я был русским....... |
|
Без заголовка |
|
либералы и их мнение о своем народе |
|
мне стыдно быть либералом |
|
волки в овечьих шкурах |
|
если бы Россия вела себя как США |
|
Без заголовка |
|
русские генеалы в войнах с наполеоновской францией и ее помошниками |
|
Российсий генералитет эпохи 1812 года: групповой портрет |
|
Недаром помнит вся Россия про день Бородина |
|
Великие воины России |
|
Исследования протоирея Александра Ильяшенко "Динамика численности и потерь нполеоновской армии в Отечественной войне 1812 года" |
|
Окраина или Украина |
|
Без заголовка |
|
хрущевское тесто |
|
христианство - троянский конь иудаизма |
|
надо знать боьше,чем наши враги. пасха- христианский или иудейский раздник? |
|
Без заголовка |
|
"день солидарности трудящихся женщин" и остальные "праздники" |
|
прародина европейцев- РОССИЯ |
|
даваите вспомним и запомним |
|
только ленивый не переделывает русскую историю |
|
великие победы наших предков. |
|
сила букв |
|
и снова о ней - подруге моей |
|
Без заголовка |
|
мироненко у разъезда Дубосеково |
автор: Андрей Сидорчик ...
7 июля 2011 года в «Комсомольской правде» под общим заголовком «Тайны государственного архива» было опубликовано интервью с директором этого архива доктором исторических наук Сергеем Мироненко, который, отвечая на вопросы корреспондента, память защитников столицы бессовестно осмеял, назвав подвиг двадцати восьми героев-панфиловцев мифом, утверждая, «что не было никаких героически павших героев-панфиловцев», ссылаясь на то, что после войны «один за одним начали появляться люди, которые должны были лежать в могиле".
Историк Сергей Мироненко ощутил пинок в зад и рухнул на мерзлое дно траншеи. Всё ещё не веря в происходящее, он поднялся и глянул вверх. На краю траншеи полукругом стояли бойцы Красной Армии.
— Это последний? — уточнил один из военных, видимо, командир.
— Так точно, товарищ политрук! — отрапортовал боец, чей пинок направил директора Госархива в траншею...
— Простите, что происходит? — пролепетал историк.
— Как что происходит? — ухмыльнулся политрук. — Происходит установление исторической справедливости. Сейчас ты, Мироненко, спасёшь Москву от немецко-фашистских оккупантов.
Политрук указал на поле, на котором в ожидании застыли несколько десятков немецких танков. Танкисты вылезли на башни и, ёжась от холода, с интересом наблюдали за происходящим на русских позициях.
— Я? Почему я? — потрясённо спросил Мироненко. — Какое отношение я к этому имею?
— Самое прямое, — ответил политрук. — Все вы тут имеете самое прямое к этому отношение!
Командир указал Мироненко на траншею и историк увидел, что она полна уважаемых людей: тут уже находились академик Пивоваров и его племянник-журналист, у пулемёта с выпученными глазами расположился Сванидзе, рядом с ним дрожал то ли от холода, то ли от ужаса главный десталинизатор Федотов, дальше были ещё знакомые лица, но перепуганный архивист начисто забыл их фамилии.
— А что мы все здесь делаем? — спросил Мироненко. — Это же не наша эпоха!
Бойцы дружно захохотали. Хохотали не только русские, но и немцы, и даже убитый недавно немецкий танкист, пытаясь сохранять приличия и делая вид, что ничего не слышит, тем не менее, подрагивал от смеха.
— Да? — удивился политрук. — Но вы же все так подробно рассказываете, как это было на самом деле! Вы же с пеной у рта объясняете, что мы Гитлера трупами закидали. Это же вы кричите, что народ войну выиграл, а не командиры, и тем более не Сталин. Это же вы всем объясняете, что советские герои — это миф! Ты же сам, Мироненко, рассказывал, что мы — миф!
— Простите, вы политрук Клочков? — спросил Мироненко.
— Именно, - ответил командир. - А это мои бойцы, которым суждено сложить головы в этом бою у разъезда Дубосеково! Но ты же, Мироненко, уверял, что всё было не так, что все эти герои - пропагандистский миф! И знаешь, что мы решили? Мы решили и вправду побыть мифом. А Москву оборонять доверить проверенным и надёжным людям. В частности, тебе!
— А вы? — тихо спросил историк.
— А мы в тыл, — ответил один из бойцов. — Мы тут с ребятами думали насмерть стоять за Родину, за Сталина, но раз мы миф, то чего зря под пули подставляться? Воюйте сами!
— Эй, русские, вы долго ещё? — прокричал продрогший немецкий танкист.
— Сейчас, Ганс, сейчас — махнул ему политрук. — Видишь, Мироненко, время не терпит. Пора уже Родину вам защищать.
Тут из окопа выскочил телеведущий Пивоваров и с поднятыми руками резво бросился к немцам. В руках он держал белые кальсоны, которыми активно махал.
— Срам-то какой.., — произнёс один из бойцов.
— Не переживай, — хмыкнул Клочков. — Это уже не наш срам.
Двое немецких танкистов отловили Пивоварова и за руки дотащили его до траншеи, сбросив вниз.
— Швайне, — выругался немец, разглядывая комбинезон. — Этот ваш герой мне со страху штанину обоссал!
Второй танкист стрельнул у панфиловцев закурить и, затянувшись, сказал:
— Да, камрады, не повезло вам! И за этих вот вы тут умирали! Неужто в нашем фатерлянде такие же выросли?..
— Да нет, камрад, — ответил ему один из панфиловцев. — У вас теперь и таких нет. Только геи да турки.
— А кто такие геи? — уточнил немец.
Боец Красной Армии прошептал ответ агрессору на ухо. Лицо немца залила краска стыда. Махнув рукой, он пошёл к танку.
— Давайте побыстрее кончайте с нами, — сказал он. — От таких дел снова умереть хочется.
Из траншеи к политруку кинулся Сванидзе.
— Товарищ командир, вы меня неправильно поняли, я ничего такого не говорил! И потом, мне нельзя, у меня "белый билет", у меня зрение плохое и язва!
Политрук доверительно наклонился к Сванидзе:
— А ты думаешь, тирана Сталина это волновало? Он же пушечным мясом врага заваливал! И тем более, я тебе не командир. У вас свой есть — опытный и проверенный! Вот он как раз идёт!
Из глубины траншеи к месту разговора подходил Никита Михалков, держа в руках черенок от лопаты.
— Товарищ политрук, как с этим можно воевать против танков? — взмолился режиссёр.
— Тебе виднее, — ответил командир. — Ты же это уже проделывал. Да, там у тебя, кстати, кровати сложены. Можешь из них быстренько противотанковую оборону наладить! Ну, или помолись, что ли. Авось поможет!
Тут политрук скомандовал построение своих бойцов.
— Куда вы? — с тоской в голосе спросил Михалков.
— Как куда? — усмехнулся политрук. — Занимать позицию у вас в тылу! Заградотряда НКВД под рукой нет, так что мы сами его заменим! И если какая-то сволочь из вашего штрафбата рванёт с позиции, расстреляем на месте за трусость и измену Родине!
— Так ведь штрафбатов ещё нет!
— Один создали. Специально для вас!
Немецкие танки взревели моторами. В траншее послышались отчаянные крики и ругань — новые защитники Москвы выясняли, кто первым начал разоблачать мифы и втравил их в эту историю. Всем скопом били Федотова, после чего его с бутылкой выкинули из траншеи под немецкий танк. Кто-то крикнул ему на прощание:
- Ну, за Родину, за Сталина!
Михалков вцепился в уходящего политрука:
- Товарищ, у меня отец воевал, я всегда был патриотом и защитником героев, помогите мне!
- Только из уважения к тебе, - ответил политрук. – Даю отличное средство для сражения с врагом! Лучше не бывает!
И командир протянул режиссёру бадминтонную ракетку и три воланчика.
- Прощай, Родина тебя не забудет, - похлопал политрук Михалкова на прощание и устремился вслед своим уходящим бойцам.…
ПОСТСКРИПТУМ: ,,Враги Народа: — горбачев, чубайс, сердюков, васильева, улюкаев, каспаров, касьянов, ходорковский, боровой, явлинский, навальный, хакамада, познер, гозман, алексеева, акунин, ахеджакова, венедиктов, собчак, макаревич, шендерович, мендель, рынска, невзоров, гонтмахела, соколов, гальперин, быков, сванидзе, мальцев, нерусава, ефремов, бильжо, сокуров и прочие иуды из пятой колонны... Хватит этой либесрально-демковой жидовни для обороны одной атаки — дальше свои пойдут, настоящие... Пожалуй дивизия наберется. На один свой последний бой. И хватит — остальные сразу патриотам
|
всегда играет одинаково актриса Лия Ахеджакова |
|
москва и тегеран обещали дать ответ |
фото: Артём Трофимов / asaratov.livejournal.com
Не уверен, что мы готовы пойти на прямую конфронтацию с США и НАТО, однако, жёсткая реакция со стороны России на удары по Сирии должна быть. Я так же не уверен, что США и НАТО готовы пойти на военное столкновение с Россией, поэтому предупреждение наших военных должны быть услышаны. Так что посмотрим, у кого крепче нервы. Ведь Трамп пообещал не останавливаться на ракетном ударе по сирийской авиабазе.
Москва пригрозила достойным ответом всем, кто нарушит "красную линию" в Сирии.
Координационный центр России, Ирана, а также других сил, поддерживающих режим сирийского лидера Башара Асада, выступил с резким заявлением в ответ на ракетный удар США по авиабазе "Шайрат", расположенной в Хомсе. В нем сказано, что Соединенные Штаты перешли "красную линию".
После того, как российский и иранский президенты обсудили по телефону недопустимые действия Штатов в Сирии, объединенный координационный центр стран и группировок, поддерживающих Башара Асада, предупредил всех, кто захочет последовать примеру Вашингтона, о последствиях.
США осуществили ракетный удар, обвинив при этом сирийское правительство в химатаке в Идлибе. Согласно данным СМИ, госсекретарь Рекс Тиллерсон собирается приехать в Москву и требовать от России отказаться поддерживать Асада.
Как пишет источник, Тиллерсон также будет обвинять Россию в нарушении соглашения 2013 года по наблюдению за процессом уничтожения химоружия в Сирии.
Совместная реакция Москвы и Тегерана официально выражена в сообщении Кремля, озвученном после разговора президентов Владимира Путина и Хасана Рухани. В нем сказано, что лидеры государств осудили ракетный удар Вашигтона и высказались за организацию непредвзятого расследования событий в Идлибе, отмечает источник.
Москва и Тегеран пообещали дать ответ на "новые акты агрессии", направленные против Сирии, "от кого бы не исходили они", передает источник со ссылкой на агентство Reuters, которое процитировало заявление координационного центра.
"Отныне мы станет реагировать, применяя силу, на действия любого агрессора либо любое пересечение "красных линий", кто бы ни допустил его. Америка знает, мы способны достойно ответить", - приводит высказывание Reuters.
View Poll: #2066084
http://vybor.mirtesen.ru/url?e=simple_click&bl...livejournal.com%2F5046287.html
|
деткам на заметку |
Непозиционная система счисления - система счисления, в которой для обозначения чисел вводятся специальные знаки, количественное значение которых всегда одинаково и не зависит от их места в записи числа.
Такие системы строятся по принципу аддитивности, т.е. количественный эквивалент числа определяется как сумма цифр в числе.
Наиболее известными представителями непозиционных систем счисления являются иероглифические (рис.1) и алфавитные (рис 2).
Рис.1 Пример иероглифической системы счисления - римская система счисления.
Рис.1 Пример алфавитной системы счисления - славянская система счисления.
К основным недостаткам непозиционных систем счисления можно отнести:
1) отсутствие нуля;
2) содержание бесконечного количества символов;
3) сложность арифметических действий.
|
выучи |
1.Будь верен Крови и Земле. В твоей Крови – сила Расы, в твоей Земле – прах Предков.
2.Будь храбр и горд. Тот, кто побеждает свой страх, тот, кто не отступает перед Силой, и есть настоящий Герой.
3.Чти Правду, по которой жили твои Предки. Следуй путями Древних Богов, ибо они некогда были людьми твоей Крови и героическими деяниями обрели Безсмертие.
4.Будь верен своим Братьям по Крови. Настоящая дружба познаётся только в бою. Стая Белых Волков стоит многотысячных армий чужеземцев.
5.Будь верен любимой. Тот, кого не любила женщина, недостоин пройти сквозь Северные Врата в Обитель Героев.
6.Будь честен. Ложь достойна народов, слишком слабых, чтобы отстоять право на жизнь в открытом бою.
7.Будь справедлив. Поступай с другими только так, как они этого заслуживают. Благородного врага можно пощадить, дабы обрести в нём друга. Но лжец и предатель достоин только смерти.
8.Будь мудр. Не принимай на веру ложных истин, но постигай мир своим разумом.
9.Не мирись со злом. Останови его, где и как только сможешь. Если ты не будешь бороться с ним, рано или поздно оно придёт и за тобою.
10.Сохраняй честь Белого Воина. Его удел сегодня – одиночество, жизнь в кругу тех немногих, кто подобен ему. Но это - благородное одиночество, и из него рождается непобедимая Ярость!
11.Не иди на поводу у Общества. Толпа может воспитать тебя только Рабом. Стремись вырваться за её пределы, туда, где правят непобедимые Силы Природы!
12.Цени Волю. Стремись к ней, ибо лучше умереть стоя, чем жить на коленях. Всякая власть имеет, право на существование лишь пока хранит Правду. Всякая иная достойна свержения!
13.Всегда помни о Вечном. Удел ничтожных – барахтаться в сиюминутной грязи. Удел Героев – Путь Предков.
14.Всегда помни, что слабый боится битвы, сильный бросается в неё, а великий находит в ней счастье.
Раса - изначальный, белый, светлый, чистый. Русичи, изначальные жители планеты Земля, предки которых прибыли из созвездий Малой и Большой Медведиц, Лебедя и Кассиопеи. Имеют белый цвет кожи, светлые волосы и отличаются друг от друга лишь цветом радужной оболочки глаз, который зависит от спектра света их родных Солнц: сереброглазые (сероглазые) – Д'Арийцы, зеленоглазые – Х'Арийцы, синеглазые – Светорусы, огненноглазые (к'Ариглазые) – Рассены. Отсюда английское название русских людей – Russian (Рашен), т. е. Раса.
|
печенье на сковороде |
Ингредиенты:
3 ст. л. масло подсолнечное рафинированное
1.5 ст. мука пшеничная
1 ч. л. разрыхлитель
80 г сахар
3 ст. л. сметана
1 шт. яйца куриные
Из данного количества ингредиентов у меня получилось 20 печенек.
Шаг 1
Для приготовления печенья нам понадобится мука, сахар, желток одного яйца, сметана, подсолнечное масло, разрыхлитель.
Шаг 2
Отделяем белок от желтка, нам нужен только желток. Взбиваем желток с сахаром и сметаной.
Шаг 3
Вливаем подсолнечное масло, продолжая взбивать.
Шаг 4
Просеиваем муку с разрыхлителем, замешиваем вручную тесто. В конце замешивания оно должно отлипать от рук.
Шаг 5
Скатываем из теста «колбаску» диаметром 3-4 см, нарезаем на кусочки толщиной 1 см, кусочки скатываем в шарики и приплющиваем в лепёшки.
Шаг 6
Мне захотелось покреативить и проверить, останется ли рисунок при выпечке. Рисунок я нанесла с помощью молоточка для отбивания мяса, слегка нажав для получения отпечатка.
Шаг 7
Сковороду ставим на самый маленький огонь и нагреваем. Выкладываем печеньки на сухую сковороду и запекаем по 3-4 минуты с каждой стороны до зарумянивания. Края в горячем состоянии будут мягкие, это нормально.
Шаг 8
Снимаем печенье со сковороды и даём остыть, после чего его можно подавать с любыми напитками.
#сладкая_выпечка@gotovtedoma
#бездрожжевое_тесто@gotovtedoma
|
Без заголовка |
Бумажная живопись
http://stranamasterov.ru/node/342214
|
его запретили в сша |
Пистолет СР-1МП «Гюрза»
Такими пистолетами вооружена охрана президента нашей страны. Но телохранителям первого лица Вашингтон официально запрещает брать столь мощное оружие с собой в том случае, если Федеральной службе охраны предстоит работать на территории США.
Конструктор, чьим именем назван пистолет, - Петр Иванович Сердюков, совершил революционный рывок в проектировании отечественных пистолетов. Но об этом знают лишь специалисты.
Широко известные и самые массовые пистолеты ТТ и ПМ (Тульский Токарева и пистолет Макарова) нельзя считать полностью отечественными. При создании ТТ за основу был взят пистолет "Браунинг", а ПМ - это переработанный полицейский "Вальтер". Когда-то они были хороши, но с развитием индивидуальной бронезащиты полностью утратили свое могущество.
Потребность в новом личном оружии офицера возникла в конце 1980-х, еще в СССР.
Работы велись в нескольких оружейных КБ. Но самым оптимальным образом с поставленной задачей справились только в Центральном НИИ точного машиностроения в подмосковном Климовске конструкторским коллективом, которым руководил П.И. Сердюков. Там были созданы полностью отечественные, без всякого копирования, и новый пистолет, и новый патрон к нему. Произошло это в начале 1990-х. Увы, но в то время главный заказчик - Минобороны - ничего уже заказывать не могло. Деньги оставались лишь у спецслужб. И пистолет был определен как основное индивидуальное оружие для сотрудников этих служб новой России. Может быть, поэтому он имеет несколько "конспиративных" имен: РГ055, СР-1 "Вектор", СР-1М "Гюрза". А вот на снабжение Вооруженных сил и МВД уже в новом веке он поступил как СПС - самозарядный пистолет Сердюкова. Его очень полюбили в спецназе ГРУ и в подразделениях Сил специальных операций.
Несмотря на свою убойную силу, СПС достаточно элегантен, не производит впечатление стрелкового монстра. Те, кто им пользовался, отмечают то, что он очень хорошо ложится в руку, удобен и безопасен в обращении, очень надежен. Для СПС создан специальный патрон калибра 9х21 мм. Прицельная дальность стрельбы этим патроном - 100 метров. На этом расстоянии пробиваются бронежилеты, состоящие из двух титановых пластин 1,4 мм и 30 слоев кевлара либо стальные листы толщиной 4 мм.
После несложной замены отдельных элементов СПС может стрелять стандартными 9 мм патронами от пистолета "Макаров" и даже 7,62 мм патронами пистолета ТТ. У пистолета Сердюкова весьма продумана система предохранения от случайного выстрела. Нет привычного рычажного переключателя. Есть две кнопки - на задней стороне рукоятки и на курке. Они обеспечивают полную безопасность и в то же время мгновенную готовность к стрельбе.
Многим кажется, что в эпоху общей компьютеризации сотворить новый вид стрелкового оружия - пара пустяков. Главное, знать, на какие клавиши в компьютере надавить, дальше программа все сделает сама, выдаст оптимальный вариант того же пистолета. Однако не все так просто.
Как говорит конструктор Петр Сердюков, сегодня сделать стреляющую игрушку действительно особых проблем нет. Игрушка при этом может быть очень впечатляющей. Например, один из зарубежных создателей миниатюрного оружия для коллекционеров даже очаровал высших руководителей отечественного оборонного комплекса, убедив их, что готов сделать самый красивый и самый лучший в мире пистолет для Российской армии. Конструктору дали карт-бланш. Группа "Мирный воин"
Пистолет действительно получился весьма дизайнерским и даже стрелял. Но когда его стали испытывать в полевых условиях, оказалось, красивый дизайн оружия - не самое главное. Пистоль оказался абсолютно небоеспособен.
Он не выдерживал ни лишнего запыления, ни лишнего перегрева, ни стрельбы из различных положений, ни много другого, что должно выдержать настоящее боевое оружие, а не красивая стрелялка из компьютерных игр.
Основная сложность при проектировании пистолета - это его небольшие габариты. И чем мощнее патрон, тем труднее добиться надежности. Не будет преувеличением сказать, что Петру Сердюкову удалось почти невозможное. В габаритах и массе, не намного превышающих те, которыми обладает пистолет Макарова, удалось реализовать мощность выстрела, намного превосходящую ту, которая характерна, к примеру, для американского "Кольта" значительно большего калибра.
Интересен такой малоизвестный факт из истории СПС. В 1997 году в США на одном из полигонов морской пехоты демонстрировалось новое стрелковое оружие, созданное в ЦНИИТОЧМАШ. Показывали американцам и пистолет Сердюкова. Представители секретной службы, той, что охраняет первых лиц государства, включая президента, попросили проверить их бронежилеты на прочность. Все бронежилеты выстрелами из СПС были пробиты насквозь. Можно представить реакцию агентов, уверенных в своей броненеуязвимости.
Пистолетами Сердюкова вооружены бойцы Федеральной службы охраны. Но, что показательно, даже им, если они сопровождают нашего президента в США, запрещено ввозить туда свое табельное оружие - СПС. Приходится пользоваться другими, тоже хорошими, но менее мощными. Почти двадцать лет прошло после расстрела бронежилетов американской секретной службы на их же полигоне, а за океаном от шока до сих пор оправиться не могут.
Петр Иванович Сердюков родился 8 декабря 1945 года, ровно 70 лет назад в семье советского офицера.
Окончил Тульский политехнический институт. С 1969 года работает в Климовске в ЦНИИТОЧМАШ. Он выдающийся конструктор. Но отличает его необыкновенная скромность. Даже во "всезнающем" интернете о конструкторе Сердюкове говорится очень скупо. Тем не менее, мы можем гордиться тем, что являемся современниками человека, создавшего оригинальный, чисто русский пистолет. На его базе сейчас ведется проектирование пистолета нового поколения, еще более совершенного и мощного.
|
постный бисквит |
210 муки
1 ст.л крахмала (лучше кукурузного если есть )
1 пакетик разрыхлителя
120 сахар ( я сокращаю количество до 2х ложек)
1 пакетик вани-й сахар
цедра 1 го апельсина или лимона
85 нейтрального масла ( у меня рапсовое)
210 миниралки с газом
( и конечно же щепотка соли)
смешиваем сначало все сухие продукты , затем добавляем жидкость, мешаем лопаточкой и пожалуйста не усердствуйте т.е. не мешайте долго!! 10-15 раз достаточно .. маленькие комочки сами при выпечке растворятся!
Выливаем тесто в форму и выпекаем с 160 с вентилятором ( или верх низ) 25- 30 минут ( делаем пробу зубочсткой)
Готовый бисквит остужаем прямо в ФОРМЕ не трогая его! затем разрезаем его на 2 коржа .. кто и как привык ( я режу стрункой) и делаем наш тортик на любой вкус.
|
исина всгда проста! |
Планете не нужно большое количество "успешных людей". Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, рассказчиках и любящих всех видов.
Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить. Планета нуждается в людях с моралью, которые готовы включиться в борьбу, чтобы сделать мир живым и гуманным.
Далай Лама
|
каша "дружба" |
|
Без заголовка |
Этот вкусный рецепт совмещает в себе сразу два блюда. С одной стороны, богатый витаминами салат, с другой — сытное желе. Внешний вид салата-желе с овощами очень красив и будет встречен на ура на любом празднике.
Ингредиенты:
По 200 грамм моркови, мороженого зеленого горошка и вареной ветчины, 350 грамм картофеля, 100 грамм яблок (не кислых), лимонный сок по вкусу, соль и перец. Также вам понадобится 6 столовых ложек майонеза, 3 столовых ложки сметаны, 5 яиц вареных, 200 грамм овощного бульона, 20 грамм желатина, 1 столовая ложка горчицы.
Приготовление салата просто, только соусу придется уделить чуть больше внимания. Отварите все овощи и мелко нарежьте их кубиками. То же самое проделайте с ветчиной и яблоками. Все компоненты взбрызните лимонным соком и хорошо перемешайте.
Чтобы приготовить соус, смешайте майонез, сметану, соль, горчицу и перец. Затем в 200 граммах бульона разведите желатин и все смешайте. Выстелите форму пищевой пленкой, чтобы ее края немного свисали, половину салата распределите на дно формы, выложите яйца и накройте второй частью овощей. Поставить салат на ночь в холодильник и украсьте сладкой паприкой.
|
пита |
Количество порций: 8
|
Герберт Уэллс |
Герберт Уэллс. Творчество после 1917 года
Герберт Уэллс. Литература. родился 21 сентября 1866 года в пригороде Лондона Бромли (графство Кент). На протяжении творческой жизни (с 1895) Уэллс написал около 40 романов и несколько томов рассказов, более десятка полемических сочинений по философской проблематике и примерно столько же работ о перестройке общества, две всемирные истории, около 30 томов с политическими и социальными прогнозами, 3 книги для детей и автобиографию. В 1895 году Уэллс написал своё первое художественное произведение — роман «Машина времени» о путешествии изобретателя в отдалённое будущее. «Война миров», «Человек-неведимка».
Ужас перед войной и отвращение к ней породили у Г. Уэллса, биолога и материалиста, чувство растерянности и религиозные, богоискательские настроения. В таком духе написаны некоторые его романы: «Бог — невидимый Король» (1917), «Душа епископа» (1917) и др.
Горький и Герберт Дж. Уэллс.
Г. Уэллс не был противником Октябрьской революции и Советской страны, но он не понял всего значения происходящих событий. Он считал нашу революцию грандиозным экспериментом, обреченным на неудачу. Однако ему хотелось взглянуть самому, что делается там, в таинственной России, где ему уже довелось побывать однажды, в 1914 г. В 1920 г. он отправился в Россию вторично. Его привлекала мысль об организации денежной и технической помощи молодой Советской стране со стороны некоторых «передовых» капиталистов. Уэллсу удалось беседовать с В. И. Лениным. Но грандиозный план электрификации, который кратко изложил ему В. И. Ленин, показался ему «электрической утопией», невозможной в стране «с громадными пространствами, бесконечными лесами, разрушенной промышленностью и неграмотным населением». Уэллс, знаменитый утопист и фантаст, не смог постичь величия ленинского плана, основанного на знании реальной жизни и созидательной силы народа. Для него этот план был только мечтой.
По возвращении в Англию Г. Уэллс написал книгу «Россия во мгле» — главным образом с целью привлечь внимание к Советской республике и создать фонд материальной и культурной помощи стране, переживающей разруху. На собственные силы советского народа Уэллс^ не надеялся. В книге очень много путаных и противоречивых (хотя скорее дружественных и сочувственных) рассуждений о положении в Советской России, о ее будущем.
Однако Уэллс подчеркивает моральное превосходство Советского правительства над теми правительствами и группами, которые пытались захватить власть в России, признает, что только Коммунистическая партия способна вывести Россию из тупика. Характерно, что причину разрухи, голода.
и страданий миллионов он видит не в революций, как большинство его соотечественников, а в чудовищной политике российского царизма и капитализма, заведшего Россию на край пропасти, в долгих годах мировой войны. Он пишет: .«Не коммунизм, а европейский империализм втянул эту огромную, расшатанную, обанкротившуюся империю в шестилетнюю изнурительную войну. И не коммунизм терзал эту страдающую Россию субсидированными извне непрерывными нападениями, вторжениями, мятежами, душил ее чудовищно жестокой блокадой». «Партия сумела взять и удержать власть^ в развалившейся империи, потому что в те страшные дни она была единственной организацией, которая давала людям единую установку, единый план действий, чувство взаимного доверия. Это было и есть единственно возможное в России, идейно сплоченное правительство».
«Приезжайте снова через десять лет и посмотрите, что будет сделано в России за это время»,— посоветовал В. И. Ленин Г. Уэллсу. Уэллс исполнил этот совет и побывал в Советском Союзе через 14 лет, в 1934 г. Ленинские планы мощно воплощались в жизнь; писатель был поражен переменами, происшедшими в Советской России.
Уэллс оставался до конца писателем-гуманистом, борцом против реакции, фашизма.
Последний период творчества
Последний период творчества Уэллса (30—40-е годы) можно назвать антифашистским,, хотя он создает в этот период романы и повести самых различных жанров — социально-сатирические, психологические, научно-фантастические. Ненависть к реакции, отвращение к войне остаются его определяющим настроением.
Фантастическая повесть «М-р Блэтсуорси на острове Рэмпол» (1928) как бы предваряет весь этот период. Герой этой повести попадает после кораблекрушения на остров Рэмпол, населенный дикарями-людоедами, и наблюдает там всевозможные ужасы и зверства. Туземцы прячутся от света в темных пещера» да беспрекословно повинуются свирепым жрецам. Всевозможные бессмысленные запреты отравляют их жизнь. Жрецы сумели воспитать в них не только жестокость, но и лицемерие. Питаясь человеческим мясом, они никогда не употребляют выражения «человеческое мясо». Смертоносные удары дубинкой носят мягкое название «ударов порицания». В описании острова Рэмпол вновь ощущается сатира на общественный строй и ханжескую мораль буржуазной Англии и проявляется характерная для Уэллса связь с творчеством Свифта И Вольтера. Эту повесть он даже посвятил «бессмертной памяти Кандида».
Бежав с любимой девушкой, которой угрожала смерть, из мрачных ущелий острова Рэмпол, мистер Блэтсуорси с изумлением видит себя в психиатрической больнице в Нью-1 Йорке. Оказывается, все, что он видел и пережил, было лишь бредом душевнобольного, последствием страшного ушиба головы, полученного при кораблекрушении. Верховный жрец острова Рэмпол Чит оказывается главным доктором сумасшедшего дома мистером Манчитом, а любимая девушка мистера Блэтсуорси — медицинской сестрой.
Мистеру Блэтсуорси остается только радоваться. Он выздоровел, он снова вернулся от страшных грез о каннибалах в удобный, светлый, цивилизованный мир. Но девушка, которую он полюбил, плачет: она огорчена его выздоровлением. Оказывается, идет мировая война. Только болезнь спасала мистера Блэтсуорси от мобилизации. Цивилизованный мир подчиняется законам более нелепым и ужасным, чем все законы острова Рэмпол. Мистер Блэтсуорси идет на войну, сражается, теряет ногу, наблюдает такие ужасы и преступления, которые и не снились ему в его прежних галлюцинациях. Действительность оказывается страшнее и нелогичнее любого бреда — эта мысль будет повторяться и в других антивоенных и антифашистских повестях Уэллса.
Уэллс любит прослеживать, как из недр косности, алчности и индивидуализма вырастает страшная идеология фашизма. В социально-психологическом романе «Бэлпингтон Блэпский» (1933) показано формирование тупого реакционера, по сути дела английского фашиста, из самого обычного, индивидуалистически настроенного интеллигента, пережившего первую мировую войну. В сатирическом и фантастическом романе «Самодержавие мистера Паргэма* (1930) Уэллс рассказывает о демагоге и маньяке Паргэме, совершившем в Англии фашистский переворот и ставшем диктатором под именем Парапщунта. Правда, все это оказывается сном самого Паргэма, — обычная концовка ряда романов Уэллса, но опасность фашистских путчей и'новой мировой войны сохраняет всю свою реальность.
Интересна повесть «Облик грядущего», впоследствии переделанная в киносценарий. Она была написана в 1933 г., после фашистского переворота в Германии. Уэллс отлично понимал, что этот переворот повлечет за собой в скором времени вторую мировую войну, и набросал картину этой грядущей войны. Он изображает мирный английский город Эври-таун (название подчеркивает) что это может быть любой город на земле), рождественский вечер 1940 г. В домах зажжены елки, Играют дети. В это время начинается первая бомбежка, первый налет германской авиации. Бойня длится 30 лет и приводит человечество к полному одичанию. Дома разрушены, люди гибнут на войне и от эпидемий, книги и газеты не выходят, одежда превратилась в лохмотья. В Англии воцарился демагог Рудольф, прозванный Боссом-патриотом (сатирический портрет Адольфа Гитлера). Он беснуется, произнося зажигательные речи и требуя продолжения войны. .
Наконец группа талантливых инженеров и ученых вступает в заговор с целью спасения человечества. Они тайно, на необитаемом острове, строят новые самолеты и, распространяют с них усыпляющий газ. Враждующие, истерзанные народы засыпают, чтобы проснуться братьями. Наступает эра мирного сотрудничества и добра. Затем действие переносится в 2054-й год. На всем земном шаре установлен социалистический строй, наука и техника достигли небывалого развития, готовится полет на Луну. Правда, новые общественные отношения не удовлетворяют группу индивидуалистов и эстетов, которые громко сетуют о добром старом времени с его кровавыми войнами и страданиями, — современный мир кажется им пресным и скучным. Но и в этом мире есть свои напряженные и мучительные конфликты: Председатель Совета Руководства подавляет ради служения общему делу отцовские чувства и разрешает своей единственной дочери отправиться в первый полет на Луну. Взлетом ракеты, уносящей с собой юных энтузиастов, и кончается повесть. Человечество не избегнет новых конфликтов и жертв на пути к прогрессу, но важно, чтобы эти жертвы не приносились бесполезно, — такова мысль Уэллеа.
Наиболее яркая антифашистская повесть Уэллса —«Игрок в крокет» (1936). Она была написана в годы войны в Испании и нового усиления фашизма. Герой этой повести, юноша из богатой семьи, смотрящий на мир глазами своей тетушки, любитель игры в крокет, встречается на курорте с доктором Финчеттоном, и тот рассказывает ему ряд ужасных историй. Доктору долго пришлось работать в дикой болотистой местности, называемой Каиновым болотом и представляющей собой кладбище пещерных людей. Их призраки возникали во мрак^) миазмы отравляли воздух, влияя на живых людей, сея в них жажду убийства и разрушений. Доктору пришлось наблюдать ряд кошмарных преступлений, пещерные, первобытные инстинкты пробуждались в самых обычных обывателях.
Игрок в крокет несколько напуган этими рассказами. Но тут же он узнает от психиатра Норберта, что доктор Финчет-тон — переутомившийся, нервнобольной человек, состоящий под врачебным надзором. Всю эту историю о Каиновом болоте он просто выдумал. Но доктор Норберт, заинтересовавшийся бредом своего пациента, попытался выяснить его причины и пришел к страшному выводу: газеты полны сообщений о чудовищных фактах и зверствах, о готовящемся поголовном истреблении людей. Не удивительно, что в мозгу переутомленного человека возникло представление о Каиновом болоте и его озверевших обитателях. На самом деле весь мир превращается в такое Каиново болото, весь мир отравлен дыханием пещерных обитателей. Доктор Норберт предлагает игроку в крокет вступить в объединение честных людей, готовых дать отпор фашистскому варварству.
Игрок в крокет отказывается принять участие в борьбе с одичанием, с фашизмом. Типичный обыватель, он занят только своими личными делами и развлечениями. «Мне наплевать! — говорит он. — Пусть мир идет ко всем чертям! Пусть возвращается каменный век! И пусть это будет закат цивилизации! Очень жаль, но я ничем не могу помочь! Что бы там ни было, но в половине первого я играю с тетушкой в крокет!»
Игрок в крокет становится для Уэллса воплощением позорной политики невмешательства, облегчившей путь фашизму и приведшей к мюнхенскому соглашению.
Проблеск надежды блеснул перед старым писателем лишь в 40-е годы, в конце второй мировой войны, когда он увидел крушение фашизма и великую победу народов, возглавленных Советским Союзом. Все эти годы Уэллс оставался неизменным другом Советского Союза. В 1941 г. он требовал открытия второго фронта. Он писал в газете «Нью-Йорк тайме»: «Английские генералы ничего не предпринимают в то время, как Россия истекает кровыр за нас».
Много сил Уэллс положил на борьбу с опасностью фашизма в Англии, в частности с фашистским лидером Освальдом Мосли.-
В последние годы жизни, во время второй мировой войны, Уэллс написал еще один роман об английском мещанине с его обывательской моралью — «Необходима осторожность» (1942). Герой этого романа мистер Тьюлер — трусливый обыватель, руководствующийся в жизни двумя «золотыми» правилами: «Безопасность прежде всего!» и «Необходима осторожность!» Это мелкий служащий в конторе, получивший затем небольшое наследство и превратившийся в домовладельца. На каждом шагу Уэллс подчеркивает незначительность, моральное ничтожество Тьюлера. Он бесталанен, не способен к труду, больше всего боится «идей». Единственное страстное чувство, которое он испытывает, — ненависть к большевикам (впрочем, и это чувство внушено ему другими). Он восхищается Гитлером и Муссолини, видя в них надежный оплот капитализма.
Вторая мировая война показала Тьюлеру подлинных врагов Англии. Этими врагами оказались не коммунисты, а фа-шисты. Немецкие бомбы падают на зеленое поле для гольфа рядом с его домом, немецкие парашютисты приземляются в его саду, во время бомбежек разрушен его дом и убита его жена. Привычные представления Тьюлера меняются: он теперь с надеждой смотрит на Советскую Россию, которая одна способна сокрушить гитлеровские полчища. Но он не понимает, что Россия побеждает именно потому, что ее гражданам чужды мещанские идеалы и страхи, что свою волю к победе над фашизмом они поставили выше осторожности и безопасности.
Сатирический характер романа особенно ярко проявляется в его концовке. По иронии судьбы трусливый, осторожный Тьюлер становится национальным героем. У себя в саду Тьюлер наткнулся на фашистских парашютистов и в состоянии полной невменяемости, подчиняясь инстинкту самосохранения, их уничтожил. Его прославляют как героя, его награждают крестом Виктории. В это же время умирает его жена, искалеченная фашистскими бомбами, но он, опьяненный собственной славой, почти не реагирует на ее смерть. Она говорит ему о сыне, находящемся на фронте,; он рассказывает ей в ответ об аудиенции у короля, вручившего ему награду. Смерть женщины, прожившей с ним всю жизнь, не находит должного отклика в его эгоистической душе. В значительной мере роман о Тьюлере представляет собой полемику с нашумевшим в военные годы романом Гринвуда «Мистер Бантинг в дни мира и войны», идеализирующим английского обывателя.
В книге Уэллса много туманных философских рассуждений, проявляется обычный для Уэллса биологизм. Так, он объявляет своего героя особой биологической разновидностью и даже дает соответствующие схемы развития животного мира, в которых Тьюлер оказывается переходной стадией от обезьяны к человеку. Переоцениваются общечеловеческие черты Тьюлера: мир, по мнению Уэллса, населен в основном тьюлерами, разумных людей в нем немного, путь к разумному человеку только начат.
Однако при всех недостатках романа и при его характерных для Уэллса достоинствах (тонкое сатирическое остроумие, глубокий психологизм) есть в романе нечто новое — социальный оптимизм, уже не связанный с деятельностью кучки гуманных «сверхчеловеков». Сын Тьюлера Генри отвергает мещанскую мораль отца и не имеет с ним ничего общего. Воспитанный доброй, отзывчивой женщиной и хорошими книгами, он рано начинает мечтать о добре и справедливости, становится революционером, попадает в тюрьму. Он видит спасение человечества в муаровой революции. Для Уэллса это совершенно новый выход. ..
В своем последнем заявлении в газете «Дейли уоркер» (24 мая 1945 г.) Уэллс писал о своем сочувствии Советскому Союзу и английской компартии, о том, что он будет голосовать за нее на выборах.
|
|
С НОВЫМ ГОДОМ ДОРОГИЕ ! |
Кому на свете в голову придет
Встречать два раза праздник Новый год?
А мы такие — дважды повстречаем,
У нас своя традиция такая.
В два раза больше добрых пожеланий,
Застолья, танцев, праздничных гуляний.
Кто будет против этих начинаний?
Со Старым Новым годом, россияне!
|
Без заголовка |
Сила целомудрия
Лет двадцать назад мне довелось изучить интересные материалы. В них рассказывалось о том, что во время Второй Мировой войны Адольф Гитлер получил докладную записку от своего помощника, заведовавшего концентрационными лагерями.
В этом донесении проводилась интересная связь между результатами обследования советских военнопленных женщин и прогнозами военных действий. Обследования немецких врачей показали, что свыше 90% русских незамужних женщин в возрасте до 21 года были девственницами. Заключение было неожиданным: помощник фюрера рекомендовал ему прекратить интервенцию против Советского Союза, мотивируя это тем, что народ с такой высокой нравственностью победить невозможно.
Сразу после победы англичане получили обширные материалы, подтверждающие тот факт, что Гитлер активно интересовался оккультными науками. Имеющиеся в видеопрокате рассекреченные документальные материалы «Тайны Третьего Рейха» повествуют о том, что Рейх посылал специальные экспедиции в Тибет для изучения возможности использовать высшие метафизические знания в «практических» целях. Как известно, своим символом Гитлер сделал свастику — древний ведический символ гармонии и благополучия во вселенной, надеясь, что этот знак будет приносить ему удачу.
В Германию привозили монахов, которых в секретных бункерах заставляли проводить особые ритуалы для обретения Гитлером и его ближайшими помощниками власти над людьми.
Поэтому Гитлеру и его приближённым, без сомнения, были хорошо известны утверждения древних трактатов о непобедимости того государства, где много девственниц. «О силе народа можно судить по двум признакам: по уважению к старшим и непорочности дев». Девственницы и целомудренные женщины обладают тонкой мистической энергией, которая улучшает карму государства и увеличивает силу воли и целеустремлённость его жителей.
Гитлер без особого труда захватил развращённую Европу: для завоевания Франции понадобилась неделя, а Дания капитулировала через полтора дня. Причина — не численное превосходство армии или её вооружение. Если жители страны озабочены только выпивкой и женщинами, то им всё равно, при каком режиме жить — лишь бы их не лишали этих удовольствий.
Гитлер был уверен, что и на завоевание России понадобится не более 2 месяцев, но оказалось, что у русских была другая система ценностей. Вместо того, чтобы дорожить своей жизнью и плотскими утехами, как «мальчиш-плохиш», советские граждане больше ценили то, ради чего они жили,— ради светлого будущего грядущих поколений. Не ради себя и своих детей, а ради тех, кто будет жить позже, они жертвовали своей жизнью и жизнью своих детей. Гитлер недоумевал, когда слышал, как отчаянно сопротивлялась ему целая страна, в которой даже дети бросались под танки с гранатами и криком: «За Родину!». Гитлер не мог понять, какая сила позволяет русским сражаться до последнего вздоха даже тогда, когда нет никаких шансов выжить.
Именно на источник этой нравственной силы, дающей силу воли, и указывалось в докладной записке. Её копия была направлена Эрику Коху, ставленнику Гитлера на Украине. У него тоже были большие проблемы с этим свободолюбивым народом, и интересно то, что Кох ответил на это донесение: «научите их женщин пить, и с этой проблемой будет покончено!»
А теперь посмотрим другую статистику, касающихся исследований проведенных уже в наши дни. Так, в исследованиях Максима Коломейцева говорится, что среди анкетированных по всей стране девушек выявлено 41% тех, кто уже к 15 годам потеряли девственность. При этом каждая пятая из них (8% от общего числа) лишилась невинности еще до 13 лет. Ученые из структуры РАМН не нашли ни одной девственницы среди 650 опрошенных подмосковных старшеклассниц и учениц ПТУ в возрасте 17 лет. Ученые говорят, что ранний «дебют» влечет снижение репродуктивных особенностей и привела к росту показателей по гинекологической заболеваемости.
Как говорится, имеющий уши да услыши.
|
так кто кого? |
Евреи, латыши, негры, китайцы, или «Инородцы» в ЧК: как это было на самом деле
В период Временного правительства политическим сыском занимались органы военной контрразведки, комплектовавшиеся из среды офицерства, где евреев также практически не было.
Положение изменилось после Октября 1917 г., когда среди чекистов оказалось много евреев. Причина этого хорошо определена современным исследователем О.И.Капчинским: «Евреи… по определению не могли являться детьми царских чиновников, дворян и православных священнослужителей — наиболее враждебных большевикам слоев российского общества». Евреев по состоянию на 25 сентября 1918 г. из 372 сотрудников центрального аппарата ВЧК (включая канцелярских и административно-хозяйственных работников) насчитывалось 35 человек (9,4 %). Для сравнения: 179 (48,1 %) латышей, 113(30,4 %) русских (включая украинцев и белорусов), 23 (6,2 %) поляка и литовца, 4(1,1 %) немца, 3(0,8 %) финна, 2(0,5 %) эстонца, 1(0,4 %)француз, 1(0,4 %) грек, не установленных — 11(2,1 %) (13). Эти данные позволяют сделать исследователям вывод — «70 % сотрудников центрального аппарата ВЧК (без учета обслуживающего персонала) были представителями национальных меньшинств. Хотя эти данные нельзя в полной мере считать репрезентативными, они подводят к выводу о том, что доля нерусских народов была в ВЧК гораздо больше, нежели это считалось в литературе».
Переходя к персональному рассмотрению, отметим, что в первый период истории ВЧК, от ее основания в декабре 1917-январе 1918 г.г. до вооруженного выступления левых эсеров 6 июля 1918 г. из 29 членов ВЧК (термин «Коллегия» появился только в ноябре 1918 г.) насчитывалось 3 еврея: Григорий Давидович Закс (левый эсер, заместитель заведующего Отделом по борьбе с контрреволюцией, и.о. заместителя председателя ВЧК в мае-июне 1918 г.), Михаил Наумович Гуркин (заведующий Отделом по борьбе с преступлениями по должности с апреля по июнь 1918 г., членом ВЧК оставался до июля 1918 г., также левый эсер) и с апреля по июнь того же года — старый большевик Исаак Самойлович Кизильштейн, бывший в течение 2 месяцев представителем Московского совета и Совнаркома Москвы и Московской промышленной области в ВЧК (Московская ЧК была учреждена в декабре 1918 г.). Остальные национальности за этот полугодовой период были представлены 20 русскими, 3 поляками (включая председателя — Феликса Эдмундовича Дзержинского), 2 латышами (знаменитыми Яковом Христофоровичем Петерсом и Мартином Яновичем Лацисом) и одним французом (петербуржцем Георгием Делафаром, поэтом и анархистом).
Из евреев, заведующих отделами, в этот период можно отметить руководившего в апреле 1918 г. Информационным отделом Лурье (подробные сведения неизвестны).
На уровне руководящих работников отделов следует выделить: в Отделе по борьбе с контрреволюцией (Контрреволюционном отделе) — заместителя заведующего уже упомянутого г. Д. Закса, начальника следственной части Александра Иосифовича Ротенберга, заведующего отделением по «немецкому шпионажу» (первое контрразведывауельное подразделение ВЧК) Якова Григорьевича Блюмкина, комиссара Илью Александровича Фридмана, следователя С.Е. Премыслера; в Отделе по борьбе с преступлениями по должности — членов отдела Абрама Хацкелевича (Яковлевича) Беленького и Игнатия Антоновича Визнера.
После мятежа левых эсеров 6 июля 1918 года в персональном составе ВЧК произошли значительные изменения, был обновлен состав членов ВЧК, в течение полутора месяцев в июле-августе обязанности председателя ВЧК исполнял Я.Х. Петере, затем вновь вернулся Дзержинский, а Петере стал его заместителем. В конце сентября-начале октября 1918 г. из 9 членов ВЧК 8 были русскими и один латыш (М.Я. Лацис). На следующем уровне руководства из евреев заведовали подразделениями центрального аппарата: Отделом районных ЧК (в Москве, где еще не была создана городская ЧК) — Яков Михайлович Юровский, Санитарным отделом — Михаил Григорьевич Кушнер (зрач и старый большевик), Автомобильным отделом — Владимир Давидович Гарш, секретарем Президиума — Гутман Нафтальевич Левитан.
С апреля 1920 г. новообразованное Юридическое бюро при ВЧК возглавлял Моисей Маркович Луцкий (профессиональный юрист).
В новый состав Коллегии ВЧК, утвержденный постановлением СНК 29 июля 1920 г., вошло 2 еврея — управляющий делами Особого отдела ВЧК г. г. Ягода и заместитель председателя Московской ЧК, фактически руководивший ей при занятости Дзержинского, Станислав Адамович Мессинг (другие члены Коллегии — 5 русских, 2 поляка, 2 латыша, 1 белорус и 1 армянин.
13 сентября 1920 г. новообразованное Управление делами ВЧК возглавил по совместительству г. г. Ягода, среди руководящих работников УД также был помощник Ягоды Яков Давидович Березин).
21 сентября 1920 г. еще одно новое подразделение центрального аппарата ВЧК — Административно-организационный отдел возглавил уже упоминавшийся Л. М. Брагинский. Как самостоятельная единица отдел просуществовал недолго, и уже 1 декабря того же года вместе с Административными отделами Особого и Транспортного отделов вошел в новое Административно-организационное управление ВЧК, начальником которого стал известный чекист Иван Андреевич Апетер — латыш по происхождению, которого позднейшие фальсификаторы истории записали в евреи (под именем Хаим он попал и в комментарии к современному научному изданию).
В итоге к концу 1921 г. в органах ВЧК (как в центральном аппарате в Москве, так и в губерниях, областях и автономиях РСФСР, Украины, Белоруссии, Грузии, Армении и Азербайджана) служило (из общего количества 90 тыс. сотрудников) 9 % евреев (также — 77 % русских, 3,5 % латышей, 3,1 % украинцев).
После реорганизации структуры центрального аппарата ВЧК в январе 1921 года были образованы Секретно-оперативное (СОУ) и Экономическое (ЭКУ) управления. В СОУ из руководящих сотрудников можно отметить чекистов-евреев:
В Оперативном отделе-начальник отдела Футорян (после его ухода с чекистской работы в апреле того же года отдел возглавил Владимир Исаакович Хаскин, а еще через 2 месяца, 1 июля начальником Оперотдела становится белорус Иван Захарович Сурта), секретарь отдела Софья Борисовна Иоффе, начальники 2 отделений (из 11) — оперативного (Шлема Вульфович Гольдесгейм) и обработки материалов (Моисей Израилевич Шкляр);
В Особом отделе-заместитель начальника отдела г. г. Ягода, начальники спецотделений (нумерация начиналась с 13-го): а) 14-го (контрразведка по странам Востока) — Моисей Григорьевич Калужский (его преемниками в течение года побывали старые большевики С. г. Могилевский, Моисей Абрамович Трилиссер и Абрам Аронович Вербов, помощником начальника отделения был Мирон Маркович Великовский); б) 15-го (контрразведка по основным европейским странам) — Карл Викторович Паукер (декабрь 1921 3 июль 1922 г г., с января 1921 г. был помощником начальника отделения); в) 16-го (собственно военная контрразведка в Красной Армии) — Я.С. Агранов (через 3 месяца в апреле 1921 г. его сменил Сергей Васильевич Пузицкий, русский дворянин); г) в январе 1922 г. было организовано 11-е спецотделение во главе с З.М.Залиным (Левиным) (до мая того же года);
В Секретном отделе — уполномоченные (начальники) отделений: 1-го 1-го (против анархистов) — М.В. Бренер, 4-го (против правых партий) — Яков Михайлович Генкин, 7-го (против разных партий) — И.А. Шпицберг (всего было 9 отделений, 9-е, по еврейским партиям, возглавлял латыш Л.И. Юргенс. С апреля особоуполномоченным СО по важнейшим делам был Я.С. Агранов.
31 марта того же года Ягода назначен по совместительству заместителем начальника СОУ. 12 апреля заместителем председателя ВЧК вместо И.К. Ксенофонтова был назначен Иосиф Станиславович Уншлихт, старый большевик, член РВС Западного фронта (во всех анкетах и документах писал «поляк», по документам Департамента полиции проходит как еврей.)
Созданный 20 декабря 1920 г. на основе Иностранного отделения Особого отдела ВЧК Иностранный отдел (в нем к марту 1921 г. работали помощник начальника отдела Константин Зильберман, сотрудник для особых поручений Григорий Ефимович Луцкий (он же Еланский, Элланский), сотрудник для поручений Илья Яковлевич Гузик (возглавил 6 августа 1921 г., сменив армянина Я.Х. Давтяна), бывший начальник 14-го спецотделения ОО ВЧК С. г. Могилевский, другие евреи — руководящие сотрудники ИНО (из 8 человек в общей сложности) — помощник начальника отдела и начальник Закордонной части М. А. Трилиссер, начальник Осведомительной части З.М. (Л.Б.) Залин (Левин).
В Информационном отделе ВЧК подотдел военной цензуры с ноября 1921 г. возглавлял старый большевик журналист Борис Евсеевич Этингоф.
В Экономическом управлении в 1921-начале 1922 г. работал помощником начальника управления Е.Б.Юровицкий.
В последнем составе Коллегии ВЧК (по данным «Организационного отчета ВЧК» на 1 декабря 1921 г.) евреев было 4 — И.О. Уншлихт, г. г. Ягода, С.А. Мессинг (с января 1921 г. — председатель Московской ЧК) и приравненный по положению к члену Коллегии С. г. Могилевский (также в Коллегию входили 4 русских, 3 поляка, 3 латыша, 2 украинца и 1 белорус.
Таково было реальное количество евреев на руководящих постах в центральном аппарате ВЧК к моменту ее реорганизации в феврале 1922 г.
При рассмотрении вопроса о конкретном национальном составе подразделений ВЧК в настоящее время имеются данные анкет переписи основных категорий специалистов — следователей, их помощников, комиссаров и разведчиков трех ведущих подразделений: отделов по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и должностными преступлениями. «В числе 42 следователей и заместителей следователя этих отделов было 12 латышей, 10 русских, 10 евреев, 8 поляков и литовцев, 1 немец, 1 — не установлено. Что же касается оперативных работников — комиссаров и разведчиков, то среди них национальное представительство распределилось следующим образом: латыши — 42 чел., русские — 18 чел., поляки и литовцы — 9 чел., евреи — 7 чел., по одному немцу и греку, не установлено — 1 чел. Сравнивая национальный состав этих категорий сотрудников, можно прийти к выводу, что среди следственного персонала была наиболее значительна доля евреев, тогда как подавляющее большинство оперативных работников имело латышское происхождение. Связано это было с тем, что следственная работа даже в условиях гражданской войны и отсутствия законов требовала по сравнению с другими категориями чекистских специалистов наибольшего интеллекта и этим требованием благодаря относительно высокому образовательному цензу отвечали евреи. Судя по анкетам переписи служащих-коммунистов декабря 1918 г., где присутствовал пункт об образовании, подавляющее большинство чекистов-евреев, особенно занимавшихся следственной работой, имели образование в объеме не ниже гимназии или реального училища, а некоторые даже учились в высших учебных заведениях». Число евреев в центральном аппарате ВЧК увеличивается с осени 1919 г. К ноябрю этого года из 158 сотрудников ВЧК (не считая аппарат Управления особых отделов) было 33 еврея (20,9 %), 23 латыша (14,6 %), 8 поляков и литовцев (5,1 %). По мнению исследователя, «более чем двукратное по сравнению с июлем увеличение евреев объяснялось сугубо территориальной причиной. Она была связана с эвакуацией осенью 1919 г. из занятых деникинскими войсками областей Украины сотрудников местных ЧК, среди которых крайне широко преобладал еврейский элемент. Наибольшее число вновь поступивших евреев являлись в прошлом сотрудниками Киевской губЧК».
|
Без заголовка |
РОССИЯ. ДЕМОГРАФИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (1772–1917)
В 1772 г. в результате первого раздела Польши к России отошла Восточная Белоруссия с 60-тысячным еврейским населением. В 1783 г. к России был присоединен Крым, где жило около трех тысяч караимов и евреев-раббанитов. В 1793–95 гг., после второго и третьего разделов Польши, в состав России вошли Правобережная Украина, Центральная и Западная Белоруссия, Литва и Курляндия, где было сосредоточено около пятисот тысяч евреев. В 1801–10 гг. российскими подданными стали около шести тысяч евреев Грузии, в 1806–28 гг. — около пятнадцати тысяч евреев Дагестана и Северного Азербайджана, в 1812 г. — около двадцати тысяч евреев Бессарабии, в 1815 г. — около трехсот тысяч евреев Герцогства Варшавского. В 1864–76 гг. к России были присоединены территории Кокандского и части Бухарского ханств, где к тому времени насчитывалось около двух тысяч евреев.
Наряду с присоединением территорий, где издавна существовали еврейские общины, в последней четверти 18 в. – первой четверти 19 в. важным фактором роста численности евреев в Российской империи была их миграция из-за рубежа. Так, в 1770–80-х гг. в Россию переселялись евреи из Польши и Галиции, отошедшей после первого раздела Польши к Австрии. Миграция евреев из Галиции и Герцогства Варшавского в Россию продолжалась и в начале 19 в. По приблизительной оценке, в 1772–1827 гг. в Россию иммигрировали минимум несколько десятков тысяч евреев, большинство которых расселилось в Новороссии, в том числе в Бессарабии.
Однако основным фактором увеличения численности еврейского населения Российской империи в 19 в. был высокий естественный прирост. По наиболее обоснованным оценкам, он составлял в конце 18 в. – начале 19 в. около 1,5% в год, в середине 19 в. около 2,2% в год, в конце 19 в. около 1,8% в год. Столь высокий естественный прирост был результатом строгого следования религиозным нормам иудаизма в семейно-брачной сфере (см. Половая жизнь; Семья); немаловажную роль играли и предписания средневекового еврейского религиозного права в отношении личной гигиены и воспитания детей, что обеспечивало сравнительно низкий уровень смертности.
В конце 18 в. медианный возраст вступления еврейских женщин в брак составлял около 17 лет; в возрасте 20–24 лет только четыре процента еврейских женщин не состояло в браке, а к 45–49 годам этот показатель снижался практически до нуля. Хотя во второй половине 19 в. медианный возраст вступления в брак у евреев европейской части России стал повышаться, его уровень вплоть до конца 1880-х гг. оставался одним из самых низких в Российской империи, а также среди еврейских общин диаспоры. Лишь в последней четверти 19 в. в результате постепенного распада традиционного образа жизни (см. выше), под воздействием секуляризации и урбанизационных процессов возраст вступления еврейских женщин в брак резко возрос (см. табл. 1), а уровень брачности снизился. Эти тенденции усилились в начале 20 века.
Таблица 1. Медианный возраст вступления в брак евреев европейской части России
| Годы | Мужчины | Женщины |
| 1867–71 | 22,6 | 21,0 |
| 1882–86 | 24,5 | 21,3 |
| 1901–02 | 26,6 | 23,5 |
Сходные изменения происходили и в сфере рождаемости. Вплоть до последней четверти 19 в. число детей в еврейской семье, как правило, зависело от физиологических возможностей супругов. В 1860-х гг. еврейская женщина к концу детородного периода в среднем имела до семи–восьми деторождений (нередко 10–15). В конце 19 в. из-за более позднего вступления в брак, а также в результате перехода к регулированию рождаемости, ее уровень у евреев стал резко снижаться, и в начале 20 в. был уже одним из самых низких в России.
Уровень смертности еврейского населения России традиционно относительно низкий, во второй половине 19 в. – начале 20 в., благодаря улучшению медицинского обслуживания в результате концентрации евреев в городах, снижался значительно более быстрыми темпами, чем уровень рождаемости. В результате естественный прирост евреев России в конце 19 в. – начале 20 в. несколько увеличился (см. табл. 2).
Таблица 2. Показатели естественного движения евреев европейской части России и ее населения в целом во второй половине 19 в. – начале 20 в. (в %)
| Годы | Рождаемость | Смертность | Естеств. прирост | |||
| Евреи | Всё нас. | Евреи | Всё нас. | Евреи | Всё нас. | |
| 1867 | 45 | –* | 33 | – | 12 | – |
|
|
39 | – | 22 | – | 17 | – |
| 1896–97 | 36 | 50 | 18 | 32 | 18 | 18 |
| 1900–04 | 34 | 49 | 17 | 31 | 17 | 18 |
| 1907–09 | 31 | 46 | 12 | 30 | 19 | 16 |
| * Нет данных | ||||||
Таблица 3. Эмиграция евреев из России в 1881–1914 гг.
| Страна иммиграции | Численность (в тыс. чел.) | Доля от всех евреев-эмигрантов из России (в %) | ||||
| США | 1557 | 78,6 | ||||
| Великобритания | *120 | 6,1 | ||||
| Аргентина | *75 | 3,8 | ||||
| Канада | *65 | 3,3 | ||||
| Эрец-Исраэль | 43 | 2,2 | ||||
| Франция | 40 | 2,0 | ||||
| Южная Африка | 36 | 1,8 | ||||
| Германия | 21 | 1Д | ||||
| Египет | 12 | 0,6 | ||||
| Бельгия | 8 | 0,4 | ||||
| Другие | 3 | 0,1 | ||||
| Всего | 1980 | 100,0 | ||||
|
* |
||||||
Таблица 4. Динамика эмиграции евреев из России в США в 1881–1914 гг.
| Годы | Численность (тыс. чел.) | Доля (в %) | ||
| Всего за период | В среднем за год | Среди всех эмигрантов из России | От всей еврейской эмиграции в США | |
| 1881–1889 | 139,5 | 15,5 | 71,5 | 683 |
| 1890–1898 | 279,1 | 31,0 | 64,0 | 76,1 |
|
|
136,8 | 39,2 | 39,7 | 63,9 |
| 1903–1907 | 482,0 | 96,4 | 51,2 | 78,3 |
| 1908–1910 | 186,2 | 62,1 | 40,1 | 79,2 |
| 1911–1914 | 333,5 | 83,4 | 38,2 | 79,2 |
|
|
1557,1 | 45,8 | 47,9 | 75,7 |
Значительное влияние на динамику численности евреев России с второй четверти 19 в., а особенно с 1880-х гг. оказывала эмиграция (отдельные еврейские семьи эмигрировали из России, преимущественно в Германию, еще с конца 18 в.). Первая волна эмиграции в 1827–56 гг. была нелегальной и охватила несколько десятков тысяч человек, переходивших в Бессарабии границу с Молдовой и Валахией, а в Царстве Польском — границу с Пруссией. В 1840–50-х гг. отдельные евреи уезжали из Литвы и Белоруссии в Северную Америку, но лишь в конце 1850-х гг. началась значительная эмиграция в США евреев из Сувалкской губернии Царства Польского и соседних районов Ковенской губернии. В целом до начала 1860-х гг. эмиграция евреев из России не носила массового характера, прежде всего из-за их нежелания покидать общины.
В 1860-х гг. реформы Александра II, а также осложнение экономической ситуации в Царстве Польском в результате разгрома восстания 1863–64 гг. и последовавшей за ним конфискации шляхетских поместий способствовали повышению мобильности евреев; часть из них направилась в Германию и Северную Америку. В 1867–69 гг. вследствие голода и эпидемий эмиграция евреев из северо-западных губерний Царства Польского в Северную Америку существенно возросла. Это было связано и с установлением надежного пароходного сообщения между Европой и Северной Америкой. В 1860-х гг. началась и эмиграция евреев из Подолии; она заметно усилилась после погрома в Одессе в 1871 г. В 1871–80 гг. из России эмигрировали пятнадцать–двадцать тысяч евреев. Массовый характер еврейская эмиграция из России приобрела после волны погромов 1881–82 гг. и введения в 1882 г. Временных правил (см. выше). Она была обусловлена как экономическими (упадок еврейского ремесла, факторства и мелкой торговли в результате бурного развития крупного промышленного производства и транспорта, прежде всего железнодорожного, усиление влияния крупных торговых фирм, введение государственной монополии на виноторговлю), так и социально-политическими факторами (погромы, ограничение права жительства, изгнание евреев из Москвы в 1891 г., введение процентной нормы в средних и высших учебных заведениях, позднее — желание избежать мобилизации в армию в период русско-японской войны 1904–1905 гг. и Первой мировой войны.
Таблица 5. Соотношение естественного прироста и эмиграции еврейского населения России в 1881–1914 гг. (в %)
| Годы | Среднегодовой уровень естественного прироста | Среднегодовой уровень эмиграции | Ежегодный рост численности еврейского населения |
|
|
17 | 5 | 12 |
| 1891–1900 | 18 | 8 | 10 |
| 1901–1910 | 18 | 19 | -1 |
| 1911–1914 | 16 | 21 | -5 |
Таблица 6. Динамика численности еврейского населения России в границах соответствующих лет в конце 18 в. – начале 20 в.
| Годы | Официальные данные (тыс. чел.) | Оценка | ||
| Численность евреев России (тыс. чел.) | % от всего населения России | % от общей численности евреев в мире | ||
| 1772 | 36,0 | 60 | 0,2 | 3,0 |
| 1800 | 346,3 | *570 | 1,5 | 22,8 |
| 1825 | 1608,2 | **1500 | 2,3 | 46,9 |
| 1850 | 1848,7 | 2350 | 3,4 | 50,0 |
| 1880 | 4086,7 | 4087 | 4,8 | 53,4 |
| 1897 | 5189,4 | 5189 | 4,0 | 49,0 |
| 1914 | – | ***5250 | 3,1 | 39,9 |
|
* |
||||
| ** данные на 1834 г. | ||||
| *** оценки численности евреев в России на 1825 г. и 1914 г., встречающиеся в работах Я. Лещинского и других специалистов, представляются завышенными | ||||
Таблица 7. Изменения в расселении евреев Российской империи в 19 в.
| Регион | Численность (тыс. чел.) | ||||||||||
| (ко всему евр. населению России, в %) | |||||||||||
| 1800 | 1834 | 1850 | 1881 | 1897 | |||||||
| В черте оседлости1 | 811 | 1773 | 2309 | 3932 | 4874 | ||||||
| (98,9) | (98,5) | (98,3) | (96,2) | (93,9) | |||||||
| Северо-Запад | 301 | 583 | 750 | 1244 | 1410 | ||||||
| (36,7) | (32,4) | (31,9) | (30,4) | (27,2) | |||||||
| Юго-Запад | 225 | 570 | 762 | 1056 | 1192 | ||||||
| (27,5) | (31,7) | (32,5) | (25,8) | (23,0) | |||||||
| НовоВроссия | 24 | 106 | 145 | 450 | 730 | ||||||
| (2,9) | (5,9) | (6,2) | (11,0) | (14,1) | |||||||
| Северо-Восток | 11 | 37 | 52 | 172 | 226 | ||||||
| (1,3) | (2,1) | (2,2) | (4,2) | (4,4) | |||||||
| Царство Польское |
|
477 | 600 | 1010 | 1316 | ||||||
| [(30,5)] | (26,5) | (25,5) | (24,7) | (25,4) | |||||||
| Вне черты оседлости | 9 | 27 | 41 | 155 | 315 | ||||||
| (1,1) | (1,5) | (3,8) | (6,1) | (2,1) | |||||||
| Всего |
|
1800 | 2350 | 4087 | 5189 | ||||||
| (100) | (100) | (100) | (100) | (100) | |||||||
|
1 в границах конца 19 в. 2 территория Царства Польского отшла к России в 1815 г. |
|||||||||||
Таблица 8. Крупнейшие еврейские общины Российской империи (тыс. чел.) в конце 18 в. – начале 20 в. (по официальным данным*)
|
|
1847 | 1881 | 1897 |
|
|
| Варшава | 11,61 | 37,24 | 127,9 | 219,1 | 337,0 |
| Одесса | 0,2 | 7,4 | 73,4 | 138,9 | 219,4 |
| Лодзь | данные уточняются | ||||
| Вильна | 6,9 | 23,1 | 52,1 | 63,8 | 77,5 |
| Екатеринослав | 0,3 | 1,7 | 6,7 | 41,0 | 69,0 |
| Белосток | 4,0 | 6,7 | 18,4 | 41,9 | 61,5 |
| Гомель | – | 2,4 | 10,7 | 20,4 | 58,0 |
| Двинск | 1,52 | 2,9 | 20,8 | 32,4 | 56,0 |
| Бердичев | 2,0 | 23,2 | 64,4 | 41,6 | 55,9 |
| Кишинев | 0,13 | 10,5 | 46,3 | 50,2 | 52,0 |
| Минск | 5,5 | 13,0 | 28,0 | 47,6 | 45,1 |
| Витебск | 2,4 | 9,4 | 23,6 | 34,4 | 43,6 |
| Житомир | 1,3 | 9,2 | 27,0 | 30,7 | 38,4 |
| Ковна | – | 2,0 | 28,3 | 25,4 | 37,1 |
| Брест | 2,8 | 8,1 | 24,8 | 30,3 | 36,5 |
| Петербург | – | 0,54 | 16,8 | 16,9 | 35,0 |
| Гродно | 3,8 | 8,1 | 26,7 | 22,7 | 34,5 |
| Рига | 0,1 | 0,5 | 20,1 | 22,2 | 33,7 |
| Кременчуг | 0,5 | 3,7 | 23,9 | 29,8 | 32,7 |
|
* |
|||||
| 1 — 1811 г.; 2 — 1787 г.; 3 — 1772 г.; 4 — 1856 г. | |||||
Основная масса евреев, уезжавших в 1881–1914 гг. из России, направлялась в США. Евреи составляли около половины всех российских эмигрантов в США; более трех четвертей всей еврейской иммиграции в США в эти годы пришлось на выходцев из Российской империи. В 1901–14 гг. эмиграция евреев России превышала естественный прирост. В годы Первой мировой войны выезд евреев из России приостановился: в 1915–17 гг. в США переселились 23,4 тыс. российских евреев.
Среди эмигрантов-евреев доля мужчин достигала 56%, в то время как по данным переписи 1897 г. они составляли менее 49% еврейского населения России. Детей до 14 лет было среди эмигрантов-евреев 24,4% (по переписи 1897 г. — 38,4%), людей в возрасте 14–44 лет и свыше 45 лет — соответственно, 69,8% и 5,8% (по переписи 1897 г. — 46,6% и 15,0%). Таким образом, уезжали прежде всего мужчины работоспособного возраста, но во многих случаях за рубеж переселялись целые семьи, о чем свидетельствует значительная доля женщин и детей.
В конце 19 в. – начале 20 в. в небольших размерах шла и нелегальная иммиграция евреев в Россию, преимущественно из Ирана и Турции; в годы Первой мировой войны она заметно усилилась.
До 1917 г. ассимиляция не оказывала существенного влияния на динамику численности евреев России. Тем не менее, абсолютное число принимавших христианство было весьма значительно. На протяжении 19 в. 69,4 тыс. евреев перешли в православие, около двенадцати тысяч (преимущественно в Царстве Польском) — в католичество и около трех тысяч — в лютеранство. После принятия в 1905 г. закона о свободе вероисповедания количество крещений в православие заметно снизилось, но возросло число случаев принятия евреями лютеранства. До 1860-х гг. основная часть крещений носила насильственный или вынужденный характер: так, в 1827–56 гг. в православие было обращено около двадцати пяти тысяч кантонистов (см. выше). Позднее крещение принимали для того, чтобы добиться высокого положения в обществе, избежать выселения, вступить в брак с христианином, избежать уголовного преследования и т. п. Лишь незначительная часть евреев, перешедших в 19 в. – начале 20 в. в христианство, сделала это, исходя из сознательных ассимиляционных установок.
Таблица 9. Распределение еврейского населения губерний черты оседлости по типам поселений (данные переписи 1897 г.)
| Регионы черты оседлости | Численность еврейского населения | |||
| Сельская местность | Местечки и посады | Города | Все поселения | |
|
тыс. человек (в % ко всему еврейскому населению) |
||||
| Северо-Запад | 266,5 (18,74) | 533,1 (37,47) | 622,8 (43,79) | 1422,4 (100,0) |
| Царство Польское | 176,2 (13,34) | 331,5 (25,10) | 813,4 (61,57) | 1321,1 (100,0) |
| Юго-Запад | 338,9 (19,15) | 712,0 (40,26) | 717,7 (40,57) | 1768,6 (100,0) |
| Юго-Восток | 105,0 (27,37) | 42,1 (10,87) | 239,1 (61,76) | 387,2 (100,0) |
| Всего | 887,6 (18,11) | 1618,8 (33,05) | 2393,0 (48,84) | 4899,3 (100,0) |
Таблица 10. Распределение еврейского городского населения России по типам городов черты оседлости в 1897 г.
| Города с общим населением | % ко всему еврейскому населению черты оседлости |
| до 10 тыс. | 10,23 |
| от 10 до 50 тыс. | 17,64 |
| от 50 до 100 тыс. | 7,84 |
| свыше 100 тыс. | 13,13 |
| Всего в городах | 48,84 |
Вплоть до второй половины 19 в. статистика населения носила в Российской империи фискальный характер, и евреи оказывали упорное сопротивление любой попытке властей «считать головы», опасаясь, что это приведет к увеличению налогов, призыва в армию и т. п. Поэтому официальные данные о численности евреев в России вплоть до 1880-х гг. сильно занижены; тем не менее, можно с достаточной степенью уверенности утверждать, что в 19 в. еврейское население росло значительно быстрее населения Российской империи в целом. Рост численности евреев в России резко замедлился в начале 20 в., прежде всего из-за массовой эмиграции.
В конце 18 в. подавляющее большинство евреев было сосредоточено в западных губерниях Российской империи, образованных на территориях, отошедших к России в результате разделов Польши. Начавшаяся в 1780-х гг. миграция евреев из Белоруссии во внутренние губернии России была в 1791 г. законодательно запрещена. Вне бывших польских территорий (литовско-белорусские губернии — Виленская, Ковенская, Гродненская, Минская, Могилевская, Витебская; юго-западные губернии — Подольская, Волынская, Киевская) евреям было с 1791 г. разрешено селиться в Новороссии (Екатеринославская, Херсонская, Таврическая губерния, а с 1812 г. и Бессарабская область), а с 1794 г. — в северо-восточных губерниях Украины (Черниговской и Полтавской). В 1815 г. регион свободного проживания евреев заметно расширился в результате присоединения территорий, на которых было образовано Царство Польское. В конце 18 в. – первой половине 19 в. основной поток миграций евреев был направлен из литовско-белорусских губерний в Новороссию, Черниговскую и Полтавскую губернии, в Подолию и на Волынь. Во второй половине 19 в. – начале 20 в. в пределах черты оседлости евреи мигрировали из литовско-белорусских губерний в Новороссию.
Таблица 11. Доля еврейского населения в различных типах поселений черты оседлости (в % от всего населения) в 1897 г.
| Регионы | Сельская местность | Местечки и посады | Города |
|
|
3,3 | 58,2 | 52,6 |
| Царство Польское | 2,7 | 45,3 | 37,7 |
| Юго-Запад | 3,2 | 40,2 | 35,9 |
| Юго-Восток | 1,5 | 6,6 | 23,6 |
| Всего в черте оседлости | 2,8 | 39,8 | 37,6 |
Таблица 12. Численность еврейского населения городов черты оседлости по официальным данным в начале 20 в.
| Регионы и губернии | 1897 | 1910 |
% прироста |
|
| Северо-Запад | 625 499 | 779 594 | 24,64 | |
| в том числе губернии: | ||||
| Витебская | 113 882 | 138 632 | 121,73 | |
| Минская | 113 278 | 147 515 | 110,40 | |
| Могилевская | 77 402 | 131 982 | 170,51 | |
| Виленская | 94 936 | 109 736 | 115,59 | |
| Ковенская | 62 265 | 80 611 | 129,46 | |
| Гродненская | 143 395 | 171 118 | 119,33 | |
| Царство Польское | 795 482 |
|
141,66 | |
| в том числе губернии: | ||||
| Сувалкская | 29 480 | 44 729 | 151,73 | |
| Седлецкая | 61 097 | 90 933 | 148,83 | |
| Люблинская | 69 640 | 95 591 | 137,26 | |
| Ломжинская | 33 159 | 46 951 | 141,59 | |
| Плоцкая | 30 862 | 44 664 | 144,72 | |
| Варшавская | 286 793 | 411 921 | 143,63 | |
| Петроковская | 163 678 | 203 675 | 124,44 | |
| Калишская | 43 664 | 70 106 | 160,56 | |
| Радомская | 48 682 | 75 503 | 155,09 | |
| Кельцская | 28 427 | 42 833 | 150,68 | |
| Юго-Запад | 877 813 | 1 250 139 | 142,42 | |
| в том числе губернии: | ||||
| Волынская | 145 429 | 207 244 | 142,51 | |
| Киевская | 225 670 | 343 202 | 152,08 | |
| Подольская | 143 025 | 208 541 | 145,81 | |
| Бессарабская | 114 623 | 152 951 | 133,44 | |
| Херсонская | 249 066 | 338 201 | 135,79 | |
| Юго-Восток | 260 750 | 388 779 | 149,10 | |
| в том числе губернии: | ||||
| Черниговская | 60 506 | 89 436 | 147,81 | |
| Полтавская | 82 019 | 107 307 | 130,83 | |
| Екатеринославская | 73 759 | 138 322 | 187,55 | |
| Таврическая | 44 466 | 53 714 | 120,80 | |
| Всего в черте оседлости | 2 559 544 | 3 545 418 | 138,52 | |
Вплоть до реформ Александра II евреям разрешалось постоянно жить вне черты оседлости лишь в Курляндии, Лифляндии и на Кавказе, то есть в тех регионах, где еврейские общины существовали еще до их присоединения к России. Однако переселение туда евреев из губерний черты оседлости было запрещено. На остальной территории Российской империи жили только отдельные евреи и еврейские семьи, многие из них нелегально. Лишь в Сибири существовало к середине 19 в. постоянное еврейское население. Только после того, как в 1860–70-х гг. некоторые категории евреев получили право постоянного жительства вне черты оседлости, их приток во внутренние районы России принял значительные масштабы. Миграция евреев за пределы черты оседлости резко усилилась в конце 19 в. – начале 20 в. В 1914–15 гг. российские власти депортировали, преимущественно во внутренние губернии, 250 тыс. евреев из Царства Польского, Ковенской, Курляндской и Гродненской губерний. Кроме того, в годы Первой мировой войны во внутренние районы России бежали, спасаясь от наступления немецких войск, около 350 тыс. евреев из губерний черты оседлости.
В начале 19 в. немногим менее половины российских евреев было расселено в деревнях и поместьях. В конце 18 в. – первой половине 19 в. российские власти стремились сконцентрировать евреев в городах и местечках черты оседлости (см. выше). В тот же период евреи покидали города, утратившие былое экономическое значение (Шклов, Полоцк, Острог, Дубно, Слуцк, Балту, Заславль и другие). Как правило, в первой половине 19 в. евреи мигрировали в губернские и уездные города, а также в новые торговые центры юго-западных губерний и Новороссии. Во второй половине 19 в. эта миграция продолжалась в еще более значительных масштабах. В это время крупные еврейские общины возникли и за пределами черты оседлости (прежде всего в Петербурге, Риге, Москве), а также в Новороссии и Царстве Польском. Концентрация евреев в крупных городских центрах происходила во второй половине 19 в. прежде всего за счет миграции из местечек. Доля еврейского населения сельской местности оставалась в этот период достаточно стабильной (в первой половине 19 в. она сократилась более чем в два раза). Наиболее значительным было сельское еврейское население юго-восточного региона, хотя еврейские сельскохозяйственные колонии создавались властями в основном на юго-западе черты оседлости, прежде всего в Новороссии.
По данным переписи 1897 г., евреи составляли 37,7% всего городского населения в Царстве Польском, 23,6% в юго-восточных губерниях черты оседлости, 35,9% — в северо-западных и 52,6% — в юго-западных губерниях.
В начале 20 в. процесс концентрации евреев в крупных и крупнейших городах протекал еще более интенсивно. Особенно это было характерно для промышленных центров Царства Польского и Новороссии.
В период вхождения в состав Российской империи территории, на которых проживало еврейское население (1772–1884), вместе с ашкеназами ее подданными стали также представители сравнительно немногочисленных этнолингвистических групп (общин) восточных евреев.
Ашкеназы (так называемые восточноевропейские евреи) составляли подавляющее большинство еврейского населения Белоруссии, Украины, Литвы, Курляндии, Бессарабии и Царства Польского. Разговорным языком ашкеназов был идиш; его северо-восточный (или так называемый литовский) диалект был распространен в Белоруссии, Литве, Латвии, центральный — в Польше, а юго-восточный (или волыно-подольский) — на Украине и в Бессарабии. Российские ашкеназы делились также по религиозному признаку (это деление почти совпадало с диалектным): евреи Литвы, Курляндии и большинство евреев Белоруссии были митнагдим, а Украины, Царства Польского, Бессарабии, часть евреев Белоруссии и Латгалии — хасидами. В Польше (Замосць), в Литве, Латгалии проживали немногочисленные сефарды, в основном растворившиеся в 18–19 вв. в ашкеназском большинстве; на юге Бессарабии также жили группы сефардов (потомки мигрантов 16–18 вв. из Турции), окончательно слившиеся с местными ашкеназами в 19 в. – начале 20 в. Сефардами нередко ошибочно называют также представителей еврейских общин Крыма, Кавказа и Средней Азии (см. ниже); данное наименование основано лишь на том, что в этих общинах приняты сефардский молитвенный ритуал (см. Литургия) и сефардское произношение иврита.
Таблица 13. Динамика численности этнолингвистических групп еврейского населения России (тыс. человек)
| Группа евреев | 1800 | 1850 | 1880 | 1897 | 1914 |
| Ашкеназы | 565,0 | 2315,0 | 4039,0 | 5127,0 | 5166,5 |
| Горские | – | 17,0 | 20,0 | 25,0 | 31,0 |
| Грузинские | – | 9,0 | 12,0 | 15,0 | 20,0 |
| Бухарские * | – | – | 3,0 | 5,0 | 10,0 |
| Восточноевропейские караимы | 4,0 | 7,5 | 10,0 | 12,4 | 13,5 |
| Крымчаки | 0,9 | 1,6 | 3,0 | 4,5 | 7,0 |
| Курдские | – | 0,9 | 0,2 | 0,2 | 1,0 |
| Мешхедские | – | – | – | 1,0 | 2,0 |
|
* |
|||||
Караимы составляли в конце 18 в. большинство еврейского населения Крыма и проживали в Литве, в основном в городе Троки (см. Тракай). Однако с включением Крыма (1783) и Литвы (1793) в состав Российской империи и с распространением на них законодательных льгот, отделивших караимов от остального еврейского населения, российские караимы (в отличие от караимов Востока) в большинстве своем уже в 19 в. перестали считать себя частью еврейского народа (см. также Караимский язык). В Крыму проживали также тюркоязычные (см. Крымчакский язык) евреи-раббаниты — крымчаки. На Кавказе в сельских районах и городах Грузии издревле жили грузинские евреи, родным языком которых был грузинский, в Дагестане и Азербайджане — горские евреи, говорившие на еврейско-татском языке (в середине 19 в. их общины возникли в Чечне, Кабарде и на Кубани).
В 1864–76 гг., когда Россия овладела Чимкентом, Самаркандом, Ташкентом, и на завоеванной территории Средней Азии было образовано Туркестанское генерал-губернаторство, а Бухарское и Хивинское ханства признали протекторат России, ее подданными стали среднеазиатские, или бухарские евреи, разговорным и литературным языком которых являлся еврейско-таджикский язык. В конце 19 в. – начале 20 в. в Бухаре (входившей в формально самостоятельное государство) и в Туркмении стали селиться персидские евреи из Мешхеда и Афганистана, насильственно обращенные в ислам и вернувшиеся в Средней Азии в иудаизм. В Бухаре они со временем слились с бухарскими евреями, а в Туркмении образовали особую общину мешхедских евреев, называющих себя «ирони». В Средней Азии, в основном в Бухаре, из потомков обращенных в ислам (в 18–19 вв.) бухарских евреев возникла община чала, тайно соблюдавшая законы и обряды иудаизма.
С конца 19 в. в Закавказье стали переселяться говорившие на арамейском языке курдские евреи из Ирана и Турции, так называемые лахлухи. К еврейскому населению в России (до 1917 г.) иногда относят также часть русских иудействующих из общины геров, многие из которых не только исповедовали иудаизм, но и восприняли в конце 19 в. – начале 20 в. еврейское национальное самосознание.
Как указано выше, число представителей всех этих маргинальных групп было незначительно; по переписи 1897 г. ашкеназы составляли около 98,7% еврейского населения Российской империи.
|
Без заголовка |
Другой крупный провокатор на официальную работу в Департамент полиции не переходил, но не упомянуть о нем нельзя, т. к. он сыграл видную роль в истории русского политического сыска. Евно Фишелевич (Евгений Филиппович) Азеф, руководитель Боевой организации партии эсеров, организатор покушений на членов царской фамилии и министров, был с 1893 г. агентом тайной полиции. Из множества версий об истинном характере деятельности Азефа (официальная — был добросовестным агентом полиции, революционная — (в своих интересах организовывал теракты и выдавал их участников, вел двойную игру) представляет интерес гипотеза, предложенная в последние годы историком Л. г. Прайсманом, согласно которой Азеф первые 10 лет действительно работал в пользу правительства, в 1903 г. по различным причинам эту работу начинает саботировать, перестает выдавать «серьезных революционеров» и организовывает теракты (причем причиной его активнейшего участия в убийствах В.К. Плеве и великого князя Сергея Александровича была ненависть к ним как к активным антисемитам), а с конца 1905-начала 1906 г., улучшив свои отношения с новым руководством сыскного ведомства (в частности, начальником Петербургского охранного отделения А.В. Герасимовым, в том числе и под влиянием политического курса нового премьера П.А Столыпина, который Азеф поддерживал), вновь приступает к добросовестному выполнению обязанностей секретного сотрудника, вплоть до разоблачения в 1909 г. В этот период он сорвал 2 покушения на Николая II и взрыв помещения Государственного совета.
С другой стороны, бывший заведующий Заграничной агентурой Л.А.Ратаев так оценивал службу Е.Ф. Азефа в Департаменте полиции: «1) безусловно верный — с 1892 по лето 1902 г.г.; 2) сомнительный с 1902 по осень 1903 г.г. и 3) преступный — с этого времени и до конца службы».
Завершая этот небольшой исторический экскурс, мы можем сделать некоторые выводы. Вопреки расхожему мнению, евреи были не только среди революционеров, но и по другую сторону баррикад. Возможно, некоторые из этих агентов и официальных сотрудников тайной полиции и думали об изменении к лучшему положения своего народа. Но объективно их деятельность противоречила интересам подавляющего большинства еврейского населения России, всячески ограниченного в правах самодержавием и официальной религией.
|
они же... |
Отдельно следует сказать о завербованном немецкой полицией и переданном на связь Гартингу в 1902 г. студенте Берлинского университета Якове Абрамовиче Житомирском (партийный псевдоним «Отцов», агентурные — «Андре» и «Додэ»). Он был активным большевиком, членом Заграничного бюро ЦК, входил в Берлинскую и Парижскую группы РСДРП, участвовал в работе V съезда партии в Лондоне и заседаниях ЦК, близко знал Ленина, Каменева, Зиновьева и других лидеров большевистской эмиграции. По значимости его можно сравнить только с другим провокатором в партии — большевиков — депутатом IV Думы Романом Малиновским.
Всего же из 85 сотрудников Заграничной агентуры в 1907–1917 годах, евреев было 32 человека, столько же русских
|
