Свадьба цыган Главное счастье цыганской семьи – это она сама, ее благополучие. Цыгане – исключительно самобытный народ, который живет, кочуя среди многих национальностей. И чтобы не потерять свою самобытность, не раствориться в других национальностях, сохранить свой народ, цыгане исключительно заботятся о своей семье, которая для них имеет первостепенное значение. Цыгане — это многоликий и разнообразный народ, вмещающий в себя целый ряд субэтносов. Это нация, разбросанная по всему миру, чьи представители принадлежат к различным религиозным конфессиям и даже говорят на разных языках.
Как у всех наций, у цыган есть национальный праздник, флаг и гимн.
Национальный праздник цыган — 8 апреля, это день всех цыган мира. Этот праздник был утверждён в Польше в 1990 году на четвёртом всемирном конгрессе цыган, в честь первого конгресса, прошедшего в Великобритании в 1971 году, 8 апреля Цыганей, как у любого народа есть свои талисманы и обереги. Амулеты и талисманы бывают разными, особенно цыгане любят амулеты из золота. Из по кон веков Рома уделяют большое значение цыганскому суду, сэндо. Такой суд - одна из немногих традиций, существующих с индийского периода. При своём появлении в Западной Европе, Рома старались добиться неподсудности местным законам. Создаётся впечатление, что они делали это для того, чтобы оставаться безнаказанными, но мотивы у вожаков были сложнее. Крис или сэндо - это названия цыганского суда. В него входили, в большинстве случаев, цыгане пожилого возраста; один из них вёл суд. Это собрание, где разбирали конфликт и выносили вердикт. Вынесенное решение выполнялось беспрекословно. Все расходы на проведение собрания несла сторона, требовавшая разбора дела. В конфликтной ситуации Ром обычно становился прежде всего на сторону своей семьи, затем своего рода и, наконец, своей купании. В местах компактного проживания и сегодня такой суд является единственным решением любого спорного вопроса. В официальный суд Рома стараются не обращаться.

Обсуждая массовые беспорядки на национальной почве в подмосковном Бирюлево, мало кто вспоминает, что по такому же сценарию в 1979 году могли развиваться события и в «благополучном граде» Херсоне.

В те «застойные» времена, у каждого херсонского магазина стояли две желтые бочки. Одна – с разливным молоком (24 копейки за литр), другая – с пивом (22 копейки - бокал). Если трое скидывались по рублю, начинался «праздник души». Ближе к вечеру херсонские тунеядцы (для них действовала специальная статья в УК) перебирались к гастрономам. Там их ждала пол-литровая бутылка крепленого вина «Золотая осень» (1 рубль 28 копеек) и плавленый сырок «Дружба» (14 копеек). В парке натренированным ударом ладони выбивалась пробка, и первый из алкогольной троицы принимал позу горниста. Отпив из горлышка ровно треть, он обязательно произносил: «Вино на пиво - диво…». После такого «причастия» молодые люди обычно отправлялись на танцы.

Тогда в областном центре особой популярностью пользовались две танцплощадки: «Клетка» и «Ромашка». Не было и дня, чтобы там не случалось драки. Иногда «стенка на стенку» сходились целые районы. Время от времени дебоширов доставляли в вытрезвитель или опорный пункт. Там дружинники из сознательных комсомольцев стригли «под горшок» головы херсонских стиляг и разрезали им по шву неестественно узкие брюки. В те годы херсонские подростки лучше девчонок могли управляться со швейными машинками. Ушивали просторные рубахи и джинсы RIFLE (90 рублей). Узкая одежда выгодно подчеркивала стройность фигуры.

По всеобщему договору, на танцы даже злостные хулиганы шли без кастетов и свинчаток, а тем более, без выкидных ножей. Меньше всего старались задирать курсантов мореходных училищ. Они в своих кубриках остро затачивали края медных пряжек. Намотав такой ремень на руку, два отважных моряка, став спиной друг к другу, могли легко отбиться от десятка хулиганов с «Забалки», «Мельниц» или «Цыганки».

Именно выходца из последнего района в тот злополучный день и назвали виновным в убийстве возмущенные горожане. Поговаривали, что он на танцплощадке, поссорившись из-за девушки, хладнокровно ударил ножом в сердце молодого херсонца.

Похороны юноши стихийно переросли в масштабную акцию протеста, когда по дороге на кладбище процессия внезапно завернула к херсонскому обкому партии.

* * *

В тот день киевский поезд прибыл по расписанию. Но, ни 1-го, ни 2-го троллейбуса (проезд - 4 копейки) на остановке у вокзала обнаружить не удалось. Пассажиры вынуждены были отправиться домой пешком. Перед площадью Свободы им пришлось остановиться. Все пространство между кинотеатром «Украина» и обкомом партии, несмотря на жару, заполнили люди. Недовольный гул мужских голосов время от времени перекрывали истошные женские крики. Они еще больше разжигали толпу. Красный гроб с телом убитого, покачиваясь, плыл на поднятых руках к дверям «белого дома». На его ступеньках суетились люди: и в штатском, и в фуражках. Их слов абсолютно не было слышно. Площадь взяли в кольцо ярко-красные «ЗиЛы». Их пожарные брандспойты, безобидные только на первый взгляд, запросто переламывали человека пополам. Но этого, к счастью, не случилось. Местное начальство нашло возможность успокоить людей без насилия.

Вскоре милиция стала отсекать зевак от активных участников митинга. И прохожие побрели восвояси. Вечером они узнали, что почти все дома в районе «Цыганки» опустели, а на дорогах далеко за городом, видели множество беженцев в цветных кибитках.

Газета «Наддніпрянська правда» (2 копейки за экземпляр), естественно, ничего об этом событии не сообщила. Ведь в СССР национальных конфликтов быть не могло.
P.S. Как недавно сообщили зарубежные СМИ, «власти Украины в рамках процесса евроинтеграции согласились переселить к себе всех цыган из стран Евросоюза».

Олег Лищенко.

http://khersonnews.com/budet-li-u-hersona-svoe-biryulevo