Цитата сообщения Южанка_Анка Почему православные почитают мощи святых?



Собственно, традиция почитания святостей такого рода (мощей) находится ещё в апостольских посланиях. Там фигурируют опоясания Павла, прикоснувшись к которым, больные исцелялись. Ещё ранее, в евангельском тексте, упоминается об исцелении женщины, страдавшей кровотечением, которая исцелилась от прикосновения к одежде Христа. Примечательно комментарий: Христос почувствовал, что от него изошла сила. Т.е., как я понимаю, это - указание на источник исцеления, на который позже указывали и апостолы, говоря, что они не своей силой это делают.
Позже, когда появились христианские мученики, их тела пограбали и имели обычай - служить литургию на месте, где они погребены. Обычай сохранился и до сих пор: под каждым престолом в алтарях находятся частицы мощей мучеников. Обязательно.
Обычай этот возник по тем же причинам, что я и указал: от мощей мучеников происходили исцеления. Это дело наблюдается во всей истории христианства. Когда умирает праведник, или обретаются (находятся) мощи, происходят некие чудеса, обычно - исцеления больных. Таким образом, имеет место интерполяция даров, которыми обладали люди, на то, что им как-то принадлежало - одежда, вещи, тем более - тела. Происходят чудеса, которые есть нарушения естественного порядка вещей. А значит, бывший обладатель смог-таки прорваться туда, где естество - не актуально, т.е. - к указанному источнику. И становится как бы проводником силы, от нематериального, сверхестественного источника - в материальный мир. Т.о., он и после физиологической кончины является тем, на что указывает перевод греческого слова "мартирион" - свидетель.
Кроме того, публичные наказания и продолжительные казни христиан уже в процессе совершения свидетельствовали о некотором нарушении естественного порядка. Вроде, уже должен и умереть бы, ан нет - живёт, мучается. И, при этом - не сильно огорчён. Братья же всё это видели. Ну, и...
С другой стороны, теория такова, что наследием первородного греха является так называемое тление - естественный процесс, который сопровождает человеческое тело всю жизнь и продолжается за порогом физиологической смерти. Соответственно, непроизвольно остающееся нетленным тело праведника свидетельствует о том, что последствия указанной беды не имеют уже над ним силы. И мощи становятся существенным свидетельством того, что тление - как последствие греха и символ безнадёжности - преодолимо. Т.о., нетленные мощи праведников, о которых известно доподлинно, что они по жизни направлялись, куда надо, становятся своего рода предвосхищением воскресения, свидетельством его возможности, если хотите. А христианство, как не крути, всё - в воскресении. Павел говорил: если Христос не воскрес, то вера наша напрасна.
Вообще, я уже на это указывал: христианские традиции очень прагматичны, источником своим имея всё-таки опыт, а не догадки и рассуждения.