Ангел_лунных_сумерек все записи автора

 

 

 

 

                                   

 

Трудно представить Росийское декоративно - прикладное творчество без Палехской росписи.

 

Развившись из ремесел времен князя Андрея Боголюбского во владимиро-суздальском княжестве, искусство Палехской росписи, завоевало любовь и признание во всем мире. Своеобразное, изящное искусство лаковой миниатюры Палеха объединяет в себе принципы древнерусской живописи и народного творчества. Рождение этого искусства в Палехе не случайно. Оно явилось закономерным результатом развития многовековых традиций, получив новый импульс в изменившихся исторических условиях, унаследовав мастерство многих поколений иконописцев и обновление новыми социальными веяниями. Старый палехский опыт богат и многообразен. Издавна в Палехе изучались и сохранялись традиции древнерусского искусства.

 

19 век. Палех
Дерево, левкас, темпера. 30,7х26 см.
Первоначально палехские ремесла, в том числе и иконопись, были «привязаны» к монастырям, объединяясь в целые мастерские. Во времена татаро-монгольского нашествия, когда православие претерпевало гонения, мастера-кустари стали создавать популярные в народе маленькие иконы, которые можно было незаметно носить с собой, не вызывая гнева иноверцев. Спасаясь от преследования татар, владимирско-суздальские мастера, основали местечко Палех и навсегда прославили его своими иконописными трудами, сделав иконопись делом многих поколений, развив династийность и различные направления письма. Русь того времени постепенно наполнялась дешевыми иконами, распространяемыми так называемыми офенями, «ходебщиками», среди деревенского населения. Эти иконы производились в поселениях Шуя и Холуи, расположенных на торговых путях. Благодаря географическому удалению, что препятствовало доступу ходебщиков,Палеху удалось сохранить старые иконописные традиции.

 

Если в других городах производство икон получило почти промышленное распространение. То в Палехе надолго сохранились простые формы написания икон, ограниченные, как правило кругом семьи. Написание икон входило в сам крестьянский быт, и было самобытным, не перерастая в отдельное производство.Написанием икон занимались в свободное от крестьянских трудов время, с применением разделения труда. рисунок на икону наносил знаменщик, одежды и палаты писал доличник, а лица - личник. Палехские иконы писались долго и тщательно, с соблюдением канонов и по старинным образцам, поэтому их ценность была намного выше расхожих икон, распространяемых офенями. Но, несмотря на строгое соблюдение всех канонов и правил изображения каждого элемента, иконы были живыми, изменяясь в зависимости от места и времени изготовления иконы. Менялась манера изображения лиц, фигур, элементов пейзажа, добавлялись новые элементы. Мастера, обладая фантазией и наблюдательностью художника, впитывали все социальные изменения и воспроизводили их на иконах,творчески видоизменяя, преобразовывая в символы .

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Большое развитие получили житийные иконы, рассказывающие о житии и чудесах того или иного Святого. (например, Николая Чудотворца). В центре иконы, середняке, помещалось изображение святого, а вокруг него располагалась серия мелких картин, называвшихся клеймами, которые дополняли основной сюжет середняка. Клейма часто заключались в прямоугольные рамки, но иногда свободно располагались вокруг середняка.Такого рода иконы наглядно повествовали о жизни и служении Святого, неся в себе не только религиозный смысл, но художественную и информационную нагрузку. К сожалению, в начале ХХ века рост промышленного производства коснулся и иконописного мастерства.

 

 

 

Появление печатных иконописных машин привело к удешевлению икон и постепенному упадку иконописных мастерских ручной выработки. После того как ряд мастерских вынужденно закрылись, в1902 году, благодаря поддержке государства, в Палехе, Холуе и Мстёре, основаны учебные мастерские, призванные поддержать и возродить иконопись в России. Срок обучения в них составлял четыре года. При Советской власти в центре Палеха создан филиал Государственного музея палехского искусства, расположенный в Крестовоздвиженском храме, основанном в 1762-1774 годах, и расписанном палехскими мастерами. В наше время, палехская миниатюра, будь то икона или Палехская лаковая миниатюра, писанная на шкатулках, , брошах, пудреницах, - изготовленных из папье-маше, являются неотъемлемой частью отечественного декоративно-прикладного искусства. Наряду с развитием древних традиций оно несет в себе отражение народной жизни, его поэзию и романтику, которая сродни русским былинам и сказаниям.

http://invis.ru/

 

                           

                           

 

                         

Серия сообщений "ИКОНЫ":
Часть 1 - АНГЕЛ ЗЛАТЫЕ ВЛАСЫ и об Ангелах Хранителях
Часть 2 - Ангелы на иконах
...
Часть 7 - Девять ангельских чинов
Часть 8 - Ангелы против зла
Часть 9 - Ангелы. Палехская роспись.
Часть 10 - Ангелы. Гуслицкая икона.
Часть 11 - Без заголовка
...
Часть 13 - Об изображениях Ангелов на иконах
Часть 14 - Ангелы страшного суда
Часть 15 - Ангелы: Во плоти и без.