Сегодня всё больше евреев в самых разных уголках земли празднуют Рождество.
Они сделали для себя замечательное открытие, и суть его в том, что
Рождество – еврейский праздник!
И если это пока что не так, то так оно должно быть.
Почему? Потому что Рождеством стал день рождения самого великого еврея – Мессии Иисуса Христа.

Вы удивлены? Тогда подумайте о том, что мы знаем об Иисусе из Нового Завета (вполне, кстати, еврейской книги). 
Иешуа (Его имя на иврите) – потомок еврейского царя Давида. 
Иешуа родился в городе Вифлееме от матери еврейки.
Иешуа называли «равви» и Он учил евреев в синагогах. 
Но, самое главное, Иешуа утверждал, что Он есть тот самый Мессия (на греческом – Христос), который обещан Богом.
Только евреи ожидали прихода особого Искупителя, Кто избавил бы Израиль и мир от клейма греха.

“Как оправдается человек перед Богом?” – вот вопрос, который Библия ставит перед всяким живущим. 
Эту проблему греха и оправдания человека Бог брался разрешить Сам – разрешить еврейским Мессией.
Потому, Его обещанный приход – Рождество – во первых, еврейский праздник. 
Во вторых, это всеобщий праздник, праздник рождения всеобщего Избавителя от всеобщего проклятия – греха. 
В третьих, и это самое главное:

Иисус пришел в мир к евреям и язычникам (гоим), чтобы всякий мог получить самый драгоценный рождественский подарок:
“Бог послал в мир Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него”.

Он пришёл разделить мир на тех, кто получили в Нём жизнь и остальных. 
Он пришёл даровать тебе не праздник Рождества, а новое рождение.
Он пришёл не ради чуда Вифлеемской звезды, не ради нового летоисчисления или новой религии (христианства) – 
Он пришёл “спасти людей Своих от грехов их”.
Пустил ли ты Его в свою жизнь, чтобы сделаться для Него “Своим”, чтобы Он разрешил проблему и твоего греха и даровал тебе уверенность в спасении?

С Рождеством свет великий пришёл в мир просветить живущих во тьме. 
Обратился ли ты к этому свету или к иллюминации праздника? 
Принял ли ты дар от Бога или сыт мишурой рождественских даров? 
Стало ли Его Рождество прелюдией твоей вечной радости или стало лишь прологом к новогоднему веселью?

Две тысячи лет мир справляет Рождество, но при этом не сделался лучше.
Две тысячи лет люди празднуют рождение Христа, но лишь немногие нашли спасение в Самом Иисусе. 
Две тысячи лет как многие называют себя христианами лишь потому, что отмечают Рождество, а не Новый Год или Хануку.

На конец года приходятся два еврейских праздника, истории которых насыщены светом и разными чудесами – Ханука и Рождество.
Отнюдь не все кто их празднуют вообще верят в какие либо чудеса.
Далеко не каждый готов поверить в чудо меноры, горящей не столько от масла сколько от Бога или в чудо горящего, но несгорающего куста. 
Мало кто верит в чудо существования вечного народа – явленное миру чудо избранного и хранимого Богом Израиля 
(хотя эта вера даже еврею ещё не сулит никакого блага).
Многие не способны поверить в умершего и восставшего из смерти Иисуса
(хотя именно в этой вере залог высшего блага для каждого).
Рождество – праздник всех, и евреев и неевреев, для кого вера в Его воскресение сделалась светом жизни вечной.

Без этого света что Рождество, что Ханука – 
всего лишь чудесные истории и хорошие традиции.
Без этой веры что иудаизм, что христианство – 
всего лишь придуманные людьми хорошие религии.

Не свет Хануки обновил этот мир, 
но тот Кого Бог оживил из мёртвых и зажег Своей неугасимой свечою.
Не свет Вифлеемской звезды рассеял над миром мрак долгой ночи, 
но тот, Кто пришёл “возвестить свет народу Иудейскому и язычникам”.
Рождество – праздник всех, кого зажёг свет Его благой вести. 
Иисус стал служебной свечою огромной меноры, стал свечой, раздающей
живительный свет. 
Рождество – не праздник тех, кто отмечают Его рождение.
Рождество – праздник тех, кто горят в Его вечной меноре.