В период нашего духовного младенчества, вопрос избрания, как правило, не стоит. Потому, что "уверенность в Невидимом" и чувство принадлежности Единому - это первое, что приходит в момент нашего духовного рождения. Ощущение радости, внутренней гармонии - счастья, не оставляют места для сомнений в нашем избрании. Однако проходит время, и «враг человеческий» постепенно начинает сеять сомнение в наши сердца. А поскольку душа не может находиться в устойчивом состоянии, опираясь только на чувственное свидетельство, наша уверенность в принадлежности к "роду избранному", начинает ослабевать.


Во времена Первого завета, все было гораздо проще. Каждый еврей имел знак на своем теле, подтверждающий, что он является представителем избранного Богом народа. "Отец наш есть Авраам", гордо заявляют они и до сего дня. В полной уверенности, что вопрос избрания для них закрыт. Однако: "Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы, а вы делаете дела отца вашего... Ваш отец диавол" (Иоан.8). Господь утверждает, что ни какое разовое приобретение, не может быть гарантией спасения. Он связывает избрание не с телами, а с делами, открывая Путь спасения, всем послушным Святому Духу людям. Теперь, за "семя Авраамово", Спаситель признает только тех, кто, так же, как "их отец" Авраам, шагу не делает без откровения свыше. Другими словами, Божье избрание напрямую зависит от нашего добровольного выбора - послушать или не послушать «гласу Господа Бога твоего». Не просто слышать, но послушать, то есть делами воплощать услышанное в жизнь. В самом простом виде, это сформулировал Ап. Павел, в послании христианам Рима: «сердцем веруют (слышат) к праведности, а устами исповедуют (послушают) ко спасению». На практике, мы можем это видеть в Евангелие от Матфея (Матф.9:20): «И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». Здесь показано: 


А) духовное слышание, указывающее, как правильно поступить - «она говорила сама в себе»; 


Б) физическое послушание, момент спасения - «прикоснулась к краю одежды Его».


Это единение слышания и послушания, Писание называет - живой или спасительной верой. Которая опираясь на «уверенность в Невидимом, осуществляет Его ожидания». Именно такой верой «праведный жив будет».


На этом можно было бы поставить точку, но это еще не все. Верующих: послушных и исполнительных людей, ожидает еще одно испытание. Вот, что о нем говорит Господь: 


"Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир, для Сына своего. И послал рабов своих звать званых..." 


Многие думают, что "званные" - это гости, которых зовут покушать на дармовщину, за их красивые глазки. Нет, мои дорогие! "Званные" - это верующие, люди знающие Бога Израилева, народ Божий, Церковь. Кто же еще достоин первым прийти, на Брак Агнца, как не Его Невеста? И зовут Её не колбасу трескать, а Богу служить. Иисус говорит: «Моя пища - есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Отец приглашает Невесту, разделить трапезу с Его Сыном. В этом заключается смысл «брачного пира». В системе прообразов «пища», обозначает наслаждение от послушания. Поэтому «пир», это не простое приглашение покушать. Это Завет, при котором каждый верующий, должен отдать свою жизнь во власть Жениха. Иудеи не захотели этого, у них нашлись более важные дела. "Услышав о сем, царь разгневался, и говорит рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и ВСЕХ!, кого найдете, ЗОВИТЕ на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых" (Мтф.22).


На «пир» созываются ВСЕ, но не все следуют этому призыву. Всё приготовлено, стол накрыт, иди и вкушай, но не все хотят этой пищи. Вы скажете: «Мы, будем вкушать эту пищу! Мы уже, творим дела Божьи и живем Его жизнью». Все это верно, однако есть «маленькое НО!»


"Царь, войдя посмотреть, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: - друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал". В этой строке заключен главный смысл: и притчи, и Нового Завета в целом. Званы все и пришедших много, НО! - Господь, принимает только одетых в брачную одежду. "И вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах" (Откр.7:9). «Тайна» в одежде.


Посмотрите на свадьбу, кто одет в брачную одежду? Правильно, Невеста. А все остальные? Остальные одеты в одежду торжественную, нарядную, но не специальную. В такой одежде можно пойти не только на свадьбу, но еще: на прием, в театр, ресторан. И только невеста одета в особую одежду, в которой никуда не пойдешь, как только на свадьбу. Такую эксклюзивную одежду, писание называет «брачной». Это белая одежда особого покроя, которая является символом святой и чистой любви Невесты к Жениху. Именно такая искренняя и бескорыстная любовь, будет признана Богом, как "брачная одежда" при вступлении в Завет со Христом. Даже в нашем - падшем мире, вера не является основанием для заключения брака, а уж тем более в Мире Небесном. Основанием служит только любовь!


Важно понять, что Новый Завет - это вершина всего мироустройства, это главная цель Отца и полнота радости Сына. "Воцарился Господь Бог Вседержитель... ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя" (Откр.19:7). "Брачный пир" - это образ гармоничного сочетания Творца с творением. Только святая и чистая любовь может быть фундаментом такого сочетания. Ибо вся история человечества, начиная с Адама, свидетельствует о том, что без любви к Творцу, Рай превращается в Ад. Поэтому все: говорящие языками ангельскими, имеющие дар пророчества, знающие тайны, имеющие всякое познание и веру, способную горы переставлять, раздавшие все имение свое и тело на служение, а любви не имеющие - есть НИЧТО! Тогда скажет Царь слугам своим: "Свяжите им руки и ноги (смерть первая), возьмите их и бросьте во тьму внешнюю (смерть вторая); там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных".


Дорогой брат, Рай ждет, только любящих! Вера всего лишь средство для достижения любви. Живая Вера являет собой последовательность, вдохновленных Богом поступков, которые направлены на «переодевание в брачную одежду». Живое Слово, как меч обоюдоострый, делит мир только на две части - "любящих" и "не любящих", Господа Бога. Человек, возлежавший в своей одежде, был послушен «царскому призыву» и уверовал в Царствие Небесное. Возможно, он был евангелистом, пастырем или просто служителем. Возможно, он приложил немалые усилия и прошел серьёзные испытания, чтобы попасть на пир. Однако любви к Господу, он так и не достиг. Бог же смотрит не на внешность, а на сердце: "...и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Это главный вопрос нашей жизни, и ответить на него предстоит всем. Божье избрание отдано Богом в твои руки! Для этого тебе необходимо совершить два дела. 


Первое: «выбери жизнь» - ответь истинным покаянием на Божий призыв. 


Второе: сними с себя ветхие одежды - себялюбия и надень новые одежды Боголюбия. «Раб не пребудет в доме вечно», Господь рассчитается с ним в этой жизни. 
Только сын, любящий Отца, пребудет вечно!


P.S. Принято считать, что Новый Завет начинается с первой главы Евангелия от Матфея, это неверно. «Брак с Господом», начинается в последней главе Евангелия от Иоанна, с обращения Иисуса Христа: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" (На иврите «Симон Ионин» означает - «послушный Духу») Все четыре Евангелия являются только "преддверником" к Главной Истине: «возлюби Господа Бога твоего и Ближнего, как самого себя» ибо "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня". Христос пришел в мир, чтобы спасти нас от любви к себе. Он дарует нам возможность победить наш, врожденный эгоцентризм, через пошаговое, "из веры в веру", послушание Святому Духу. Ибо только так "побеждающий, облечется в белые (свадебные) одежды". И только таким образом, Господь Иисус приведет нас к Истинному, Богоцентричному миропониманию, где в центре наших желаний будет Бог. Аминь.