как бороться с произволом чиновников от образования!? как уличить в некомпетентности...отстранить от должности!?? помогите советом!!!!!:umnik2:

Сорван выпускной в 148 школе
ignat lenin

Впервые стал свидетелем хамского и бестактного поведения администрации района на концерте выпускников 148 школы . Ребята веселили весь зал в стиле Камеди , зрители смеялись до слез, включая и директора, все было замечательно , но ...встаёт глава р-на господин Азаров и просто шокируя народ обзывает все это безобразием и закрывает концерт. Директор школы тут же меняет улыбку на гнев выбрасывает подаренный букет и спешит за этим чинушей на выход. Народ в шоке, дети и женщины в слезах. Две сотни выпускников стоят оплеванные на своем собственном празднике.
Кто дал право этому чинуше творить такой произвол. По какому праву втоптали людей в грязь и лишили праздника ?
Почему директор вместо того чтоб защитить своих детей , которых учил более 10 лет, не только не урегулировал ситуацию а только усугубил происходящее, поспешив очередной раз лизнуть зад вышестоящему руководителю ?
Неужели детские импровизации на тему того что творится в школе так больно ущемили самолюбие этих царьков, или так велик страх этих руководителей что вынесут сор из избы ?
Пока только вопросы и разочарование в испорченном празднике.

1963 - Родился Джордж Майкл (George Michael (наст. имя и фам. Георгиос Кириакос Панайоту)), певец, коипозитор (Wham).

великие балеты! справка!

Волшебный орех

балет в 2-х действиях
Музыка: Сергей Слонимский
Постановка, сценография и костюмы: Михаил Шемякин
Хореография: Донвена Пандурски (2005)

Либретто: Михаил Шемякин по сказке Э. Т. А. Гофмана "Щелкунчик и Мышиный король"

Художник по свету: Владимир Лукасевич

Мировая премьера: 14 мая 2005 года, Мариинский театр, Санкт-Петербург

Музыка создана при поддержке Музыкального фонда Эрнста фон Сименса

Продолжительность спектакля: 2 часа



KРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ БАЛЕТА

ПРОЛОГ

Мастерская Дроссельмейера.
Погруженного в глубокие размышления Дроссельмейера посещает кардинал Крыселье.

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

Картина первая
Королевский сад. Рождение принцессы.
Балет начинается с долгожданного появления на свет принцессы Пирлипат в птичьем царстве. Принцесса рождается из яйца Фаберже, что вызывает всеобщий восторг. Король от радости пляшет на одной ноге, и придворные, собравшиеся на праздник, покорно следуют его примеру. Гости одаривают Пирлипат подарками.
Среди гостей присутствуют и представители крысиной знати, чья королева Крысильда считает себя ровней королевы птиц, на кухне которой и проживает. Крысильда и кардинал Крыселье дарят новорожденной куклу-щелкунчика. Пирлипат пугается, и Король поспешно возвращает игрушку крысам, чтобы успокоить принцессу. А всех гостей и придворных приглашают на пир.

Королевская кладовая.
Вовсю идет подготовка к празднованию рождения принцессы. Повара разных национальностей под руководством мажордома выносят блюда для пира. Мажордом выбирает любимое блюдо короля - немецкие сосиски, и тарелки с ними отправляются на стол. Однако по дороге их успевают украсть четыре шкодливые крысы.

Королевский сад. Пир.
Стол накрыт для празднования дня рождения Пирлипат. Среди гостей - придворные птицы, королева Крысильда и кардинал Крыселье. Появляется кудесник Короля Дроссельмейер со своим племянником. Дроссельмейер-младший очаровывает дам умением щелкать орехи.
Слуги вносят блюда, но они оказываются пустыми. Это приводит Короля в ярость. Он желает знать, кто в этом виноват, и приказывает Дроссельмейеру объяснить произошедшее. После недолгого размышления Дроссельмейер указывает на крыс. Король незамедлительно изгоняет Крысильду и приказывает предать остальных крысиных аристократов казни.

Темница.
Осужденные крысы в сопровождении плакальщиков движутся к виселице. Король и королева выносят принцессу Пирлипат, чтобы она могла наблюдать за казнью. Крысильда, обезумев от горя и ужаса, клянется отомстить Королю и заколдовать его дочь. Король призывает Дроссельмейера, чтобы тот защитил Пирлипат. Дроссельмейер расставляет мышеловки и рассаживает котов для охраны принцессы.

Картина вторая
Спальня Пирлипат.
Прошло шестнадцать лет с тех пор, как Крысильда наложила свое проклятие на крошку Пирлипат. Принцесса чахнет в своей усиленно охраняемой спальне в компании защитников-котов, которые за это время растолстели и постарели. Входит король, чтобы пожелать своей дочери спокойной ночи и проверить, все ли в порядке. Он напоминает Пирлипат, что надо быть осторожной, и уходит. Пирлипат и коты засыпают.
Крысильда украдкой входит в спальню, с легкостью минуя спящих котов. Она склоняется над постелью Пирлипат и кусает принцессу.
Через мгновенье Пирлипат вскакивает. Прекрасная принцесса превратилась в чудовищного урода с огромным ртом – Щелкунчика. Коты в ужасе, что им не удалось защитить принцессу, они выскакивают из спальни, но наталкиваются на Короля. Он в отчаянии требует привести Дроссельмейера. Чародей входит в спальню вместе со своим племянником. Король во всем происшедшем обвиняет Дроссельмейера – его мышеловки оказались недейственными. Кроме того, именно Дроссельмейер вызвал ссору с крысами, обвинив их в краже сосисок. И теперь, если он хочет остаться в живых, пусть спасает от чар принцессу Пирлипат.
Меж тем, юный Дроссельмейер, потрясенный горем, случившимся с Пирлипат, пытается ее утешить.
Крысенок продает Дроссельмейеру секрет, как расколдовать принцессу с помощью ореха Кракатук. Вместе с племянником Дроссельмейер отправляется на поиски волшебного ореха, чтобы доставить его в королевство.

Картина третья
Подводное царство.
В поисках ореха Дроссельмейеры спускаются в подводное царство, где их окружают страшные ведьмы, демоны и морские чудовища. Подводные воины пытаются остановить их силой, медузы стремятся поглотить их, сладострастная лягушка старается обольстить. Однако все попытки обитателей подводного царства остаются безуспешными. Дроссельмейеры высвобождаются из водорослей и ведьминских сетей и вновь устремляются на поиски ореха Кракатук.

Картина четвертая
Царство веселья.
Выбравшись из подводного царства, Дроссельмейер и его племянник оказываются в заоблачном царстве, изобилующим пивом и вином. Здесь все искрится от радости и веселья. Прелестные девушки и венероподобная соблазнительница приглашают их к танцу, юноши подносят напитки. В царстве веселья бочки с вином сами бегут за пьющими, предлагая им насладиться своим содержимым. Поначалу гости готовы уже здесь остаться, но тут они замечают крыс, убегающих с заветным орехом, и бросаются за ними.


ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

Картина первая
Крысиное царство.
Крысы празднуют победу над Королем. Теперь как символ победы орех Кракатук находится в их царстве. Испанские, французские и немецкие крысы развлекают друг друга национальными танцами, после чего крысы-хулиганы вовлекают всех в безумную пляску. Наконец, все успокаиваются и ложатся спать.
Дроссельмейер и его племянник проникают в зал крысиных торжеств и похищают волшебный орех.

Картина вторая
Королевский сад. Женихи Пирлипат.
Все подготовлено для приема женихов принцессы Пирлипат. Король объявил, что лишь тот, кто расколет волшебный орех, получит руку принцессы и все королевство в придачу.
Претенденты, надеющиеся получить руку принцессы и все птичье царство, собрались со всех концов света. Они по очереди тщетно пытаются расколоть орех. Когда кажется, что все потеряно и никому не под силу спасти принцессу, Дроссельмейер предлагает дать возможность попытать счастья своему племяннику. К изумлению всех присутствующих юный Дроссельмейер с легкостью разбивает орех и вручает его ядрышко Пирлипат. Принцесса обретает свою прежнюю красоту.
Пирлипат танцует со своим спасителем. Во время танца юный Дроссельмейер случайно натыкается на Крысильду. Королева крыс проклинает юного Дроссельмейера и превращает его в Щелкунчика.
Принцесса вместе с гостями с издевкой гонит его прочь.

Картина третья
Мастерская Дроссельмейера.
Обескураженный поворотом событий, Дроссельмейер погружен в глубокие размышления. Неожиданно в его мастерской появляется кардинал Крыселье. И оба чародея спорят о том, кто из них определит судьбу юного Дроссельмейера.
Появляется удрученный Щелкунчик. Он грустит о Пирлипат, вспоминает вальс, который танцевал с ней, и с грустью думает о том, как она с ним поступила. Подавленный произошедшим с ним несчастьем, Щелкунчик медленно деревенеет от горя. Внезапно появляются крысы-жандармы, они яростно нападают на Щелкунчика. Дроссельмейер из последних сил защищает своего племянника.


ЭПИЛОГ

Дроссельмейер бредет с заколдованным племянником и встречает девочку Машу, которой очень нравится кукла-Щелкунчик.
Дроссельмейер понял, как разрушить чары, наложенные на его племянника.

24 июня
Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займется подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина. С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце (березку, вербу, черноклен) высотой в полтора, два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы – куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия – деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалеку от деревца два костра. Один, большой (Купалец), высотой до четырех ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдет самое веселье. Другой костер, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костер погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.

Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище (если таковое есть) или под березкой, освящаются водой и огнем присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заменить (урядник, старейшина).

Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырех часов дня. Все выстраиваются вокруг березки. По рядам пускают братину – ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все участники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещотки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому»). После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают. Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костер зажигают и, пока изображение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках. Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг березки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин. Затем, выбрав самый большой каравай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей ее на пиру.

Девушки заводят хоровод вокруг березки и поют. Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить березку. Тот, кому это удается, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от березки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки – плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор. В воду кидают цветы, освященные травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру – Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещотки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя.

Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеек», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костер прогорит да осядет, начинается выбор суженых.

Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит ее догонять. Поймав, ведет ее к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?» Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво – обязательно). Каждому в руки полагается по куску освященной еды, принесенной с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы. После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладет свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют.

На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре – Купальце, кто спать пойдет, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов.

Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу. Срезают волшебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

«Задумка отправляется на гастроли в Венгрию

Сегодня, 23 июня, самарский детский театр «Задумка» отправится в Венгрию, чтобы принять участие в IV Международном фестивале искусств им. Имре Кальмана \"ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС\". Багаж новых номеров, которые подготовили воспитанники театра, более чем внушительный: соревноваться с участниками из других стран придётся в современной и народной хореографии, народном и эстрадном вокале, а также в театральном жанре. По словам заслуженного работника культуры, руководителя детского муниципального театра «Задумка» Елены Колотовкиной, этим фестивалем в Венгрии самарский театр завершает «юбилейный год»:

- 35-летие театра мы отметили достойно: за этот год театр дал 187 концертов и представлений, участвовал в 23 Международных и Всероссийских фестивалях и конкурсах детского творчества. Юные артисты 17 раз становились лауреатами и 11 раз дипломантами этих конкурсов.

Особо отметим, что буквально на днях «Задумка» триумфально вернулась с Международного фестиваля дружбы, спорта и искусства «БОЛГАРСКАЯ РОЗА», где из творческих коллективов 5 стран, самарцы показали высший класс в искусстве и привезли из Болгарии больше всех наград: 4 Гран-при, одно 1-ое и одно 2-ое места.

АНО «Лаборатория модернизации образовательных ресурсов», г. Самара

Исполнитель проекта — Автономная некоммерческая организация «Лаборатория модернизации образовательных ресурсов», г. Самара

Название проекта — «Формирование механизма общественного участия в управлении образовательными учреждениями Отрадненского образовательного округа»

География проекта — г. Отрадный, Кинель-Черкасский и Богатовский районы Самарской области

Продолжительность проекта — 12 месяцев

Сегодня в сфере образования сложилась ситуация, когда родители и дети, являющиеся заказчиками образовательных услуг, не могут воздействовать на систему образования и работу школ и детских садов, не смотря на то, что действующее законодательство не препятствует созданию механизмов влияния и делегированию отдельных полномочий общественности. Чтобы донести заказ до исполнителя и проконтролировать его выполнение, необходимы знания и навыки, которых у представителей местных сообществ сегодня недостаточно.

АНО «Лаборатория модернизации образовательных ресурсов» разработала проект, предлагающий реальные пути выхода из сложившейся ситуации. Проект выполняется на территории Отрадненского образовательного округа Самарской области, объединяющего системы образования трех муниципалитетов: г. Отрадный, Кинель-Черкасский и Богатовский районы, где сегодня проживает более 100 тыс. человек. Образовательное пространство округа включает 72 учреждения разного типа и вида, среди которых: 19 учреждений дошкольного образования, 2 комплекса начальная школа-детский сад, 14 учреждений основного общего образования, 21 - среднего полного общего образования, 7 - дополнительного образования детей. Отрадненское территориальное управление с момента своего создания предпринимает шаги, направленные на развитие гражданской инициативы школьников и активно развивает партнерства с местным сообществом.

В рамках проекта Лаборатории модернизации образовательных ресурсов, руководители учреждений общего образования округа пройдут обучение и подготовятся к работе по наделению общественных органов управления реальными полномочиями, а члены общественных органов управления - советов школ, попечительских советов и фондов – к принятию решений, укладывающихся в нормы законодательных и подзаконных актов, регулирующих отношения в системе образования. В дополнение к обучению, специалисты проекта окажут ведомственным и общественным управляющим консультационную помощь. Это позволит юридически грамотно запустить механизм общественно-ведомственного управления и делегировать полномочия органам общественного участия в управлении образовательными учреждениями.

Помимо этого, на основе существующей системы рейтинга образовательных учреждений округа будет сформирована система ведомственно-общественной оценки качества и отработана процедура определения общественностью критериев для оценки качества работы образовательных учреждений. Процедуры формирования критериев и проведения рейтинговой оценки будут апробированы в ходе проекта.

В итоге на территории Отрадненского образовательного округа будут запущены механизмы формирования общественного заказа образовательным учреждениям и общественного контроля качества работы системы образования и отдельных образовательных учреждений.

Опыт, полученный в рамках проекта, будет широко представлен на Ярмарке социально-педагогических инноваций, которая представляет собой «площадку» для построения разноуровневых взаимодействий между заказчиками и потребителями результатов образования - детьми, родителями, производственными структурами, хозяйствующими субъектами, местной, региональной и федеральной властью, региональной и национальной элитой - с учетом социально-культурных, политических, экономических и других особенностей региона.

О КАЛИГРАФИИ
Танцевальная программа Чеховского фестиваля началась выступлением Театра танца Тайваня Клауд Гейт со спектаклем "Курсив"

Антон Флеров специально для www.dance-net.ru


Чеховский в этом году, кажется, решил окончательно порвать с драматическим театром и включил в свою программу танцы да цирк, причем количественное преимущество на стороне цирка. Программа привела в некоторое замешательство московское театральное сообщество, и фестиваль подрастерял часть своей популярности и значимости в национальном театральном контексте. Национальном, но не мировом, где отсутствие в спектакле слов становится чуть ли не общим местом…

Растратив, по всей видимости, свой запас радикальности на цирк, в танцевальную программу организаторы фестиваля отобрали участников проверенных, сюрпризов не обещающих. А Матса Эка, одного из тех слонов, на которых стоит современный танец, так вообще представили в качестве театрального режиссера (его "Игра снов" Стриндберга вполне традиционный спектакль, сдобренный славными, но необязательными хореографическими интерлюдиями).

Танцевальный театр "Клауд Гейт" – первый и главный театр современного танца в Китае, увековеченный на родине даже персональным Cloud Gate Day. Бессменный руководитель театра ЛИН Хвай-Мин – тоже человек во всех отношениях заслуженный, включающий в свое резюме работу с профессиональной балетной труппой Цюрихского балета и всеядной Сильвии Гиллем, постановку опер, руководство танцевальным отделением в Тайваньском национальном университете, открытие авангардиста Джерома Белля, и, сверх того, книгу-бестселлер. Хореография и постановочный метод г-на Хвай-Мина сочетает все возможные элементы воспитания тела, начиная от медитации и заканчивая классическим экзерсисом. Свою труппу хореограф держит крепко, выстраивая даже поклонные композиции "клинышком" по всем законам довоенных спортивных парадов.

На Чеховский ЛИН Хвай-Мин привозит свой театр уже третий раз кряду. В этом году он презентовал в Москве последнюю часть трилогии «Курсив», хореография которого выстроена на основе традиционных боевых искусств. К слову, первая часть трилогии - "Лунные врата" - строилась вокруг тай-чи, а вторая - "Песнях странников" – на основе медитативных практик. Такая основательность и последовательность подкупает, но не убеждает.

В "Курсиве" г-н Хвай-Мин использует тему каллиграфии, которую китайская традиция крепко связывает с танцем (на вскидку – бесконечной красоты танец-кружение в "Герое" Имоу), чтобы воссоздать телами иероглифическую вязь. И возможности его танцовщиков действительно впечатляют, их тягучесть и резкость точно воспроизводят мазки и точки письменности, движения объемны, и кажется, создают видимые волны, ни одно плие не развалено и подкреплено точным дыханием, а изменение направления происходит в буквальном смысле незаметно. Мизансцены хореограф строит тоже умело, позволяя телам размножаться и спрессовываться в одно, составляя ансамбли, танцующих либо синхронно, либо каноном, и даже пару дуэтов (конечно бесполых, построенных на синхронном танце, ибо все же дуэт символов…).

Однако небогатый хореографический язык Хвай-Мина не способен заполнить все пространство 70-минутного спектакля. Действие разрежено, декоративно и в меру атмосферно. Внимание не удерживают даже сменяющиеся на фоне черного задника панели, имитирующие рисовую бумагу, на которых возникают гигантские иероглифы. Задача создать символ символов оказалась для хореографа неподъемной и тот момент, когда сцену заливает ровная рябь мелких святящихся иероглифов, для которых танцовщики становятся не интерпретаторами, а лишь движущимся фоном, остается самым выразительным и запоминающимся, а по сути отменяющим все остальное действие. the end