В колонках играет - Patricia Kaas - Mon Mec a Moi
Настроение сейчас - коричное


Эта кашка особо хороша для тех, кто придерживается вегетарианского питания. Для ее приготовления вам потребуется:

четвертинка луковицы;

одна морковка;

две трети стакана гречки;

треть стакана риса;

столовая ложка красной чечевицы.

соль, приправы - по вкусу.


Порезать и обжарить лук в растительном масле до золотистого цвета, добавив розмарин и куркумин, натереть на терке морковку, добавить в кастрюлю и также обжарить. Добить кашу в кастрюлю, залить двумя стаканами кипятка, добавить соль по вкусу, варить на медленнем огне 30-40 минут.

Приятного и здорового аппетита!



Patricia Kaas - Mon Mec a Moi

В колонках играет - Машина Времени - "Он был старше её"
Настроение сейчас - летное

Он был старше ее она была хороша
В ее маленьком теле гостила душа
Они ходили вдвоем, они не сорились то мелочам
И все вокруг говорили чем не муж и жена
И лишь одна ерунда его сводила с ума
Он любил ее она любила летать по ночам

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он прощал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

Он носил ей розы, покупал ей духи
Посвящал ей песни, читал ей стихи
Он хватался за нитку как последний дурак
Он боялся что когда-нибудь под полной луной
Она забудет дорогу домой
И однажды ночью вышло именно так

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он молчал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

И три дня и три ночи он не спал и не ел
Он сидел у окна и на небо глядел
Он твердил ее имя выходил встречать на карниз
А когда покатилась на убыль луна
Он шагнул из окна как шагала она
И взлетел как взлетала она, но не вверх а вниз

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он молчал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

Машина Времени


Машина Времени - "Он был старше её"

В колонках играет - sarit hadad - lets light a candle
Настроение сейчас - предсуккотнее

«А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плоды земли, празднуйте праздник Господний семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой». (Ваикра, 23: 39-44 )

«Свет посеян для праведников, и для прямодушных – радость», Тегилим

Сегодня мы будем встречать Суккот. Всего четыре дня отделяют Йом-Кипур от этого праздника, который называют «временем веселья нашего», а также «праздником сбора урожая».


ЗАПОВЕДИ ПРАЗДНИКА СУККОТ

Заповедь сидеть в шалаше

На этот вопрос Тора отвечает в книге Ваикра, в гл. 23-й: «В шалашах живите семь дней: всякий коренной житель в Израиле должен жить в шалаше – дабы знали во всех поколениях ваших, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда выводил их из страны Египетской».

Существуют разные версии, о каких шалашах идет речь, то ли о шалашах в буквальном смысле слова, то ли слово «шалаши» надо понимать в переносном смысле: как «облака славы» –, которыми Вс-вышний окружал со всех сторон народ Израиля все те сорок лет, что они находились в пустыне.

Мне думается, что как праздник, заповеданный Торой, Суккот приоткрывает связь миров физического и духовного. Но имеет столь важное влияние на жизнь человека еще и потому, что в эти дни, после тяжелых духовных внутренних трансформаций, которые сопровождают «дни трепета», пересмотра себя и своей жизни, перед человеком с особой силой открывается возможность ощутить свою связь с Высшим Источником. Ведь не случайно, что Суккот один из трех праздников в году, на которые в соответствии с Торой, весь народ был призван собираться в Иерусалиме. А то, что этот город открытые ворота в высшие миры – уже никем не обсуждается.

Праздник Суккот отмечается в пору изобилия. А это говорит о том, что он предлагает человеку задуматься о связи между материальным и духовным в его жизни. И для того, чтобы подчеркнуть, что материальные блага преходящи и достижение их не может быть самоцелью, Суккот выводит человека из дома в шаткое временное жилище, открытое всем ветрам и беззащитное перед погодой. «Суета сует, - все суета»...

Сукка (шалаш)

Кстати, чтобы шалаш (сукка) был «кашерным» – то есть соответствовал требованиям, которые предъявляет Тора, необходимо выполнение ряда условий. В том числе сукка не должна располагаться ни под каким строением, она не может быть накрыта никаким навесом - но должна находиться под открытым небом. А «схах» (навес над суккой) должен быть был густым -чтобы внутри «суки» тени было больше, чем солнца. Нельзя, однако, делать «схах» слишком плотным: необходимо, чтобы ночью сквозь щели в «схахе» проглядывали звезды.

«Сукку» принято украшать, как правило для этого используются семь главных плодов Израиля: ячмень, виноград, гранат, инжир, финик и маслины. Главная часть заповеди – это ночевать в «суке», не зря говорится: «в шалашах живите семь дней». Также нельзя есть вне «суки» в течение всех семи дней.

«Ушпизин»

А еще праздник Суккот - это связь времен и возможность получить благословение Свыше. В эти дни Семь «ушпизин» (гостей) посещают каждую «сукку». Это – души Аврагама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше, Агарона и Давида, и каждый из «ушпизин» по очереди возглавляет их всех.

Каждый из этих гостей, в свое время познал вкус скитаний: Аврагам – ушел из Харана в Кнаан, а оттуда – в Египет; Ицхак странствовал в стране филистимлян; Яаков – бежал в Харан, а в конце своей жизни ушел в Египет; Йосеф – был продан в Египет; Моше – бежал от фараона в Мидьян, а позже, вместе с Агароном, сорок лет странствовал по пустыне; Давид, преследуемый Шаулем, бежал в страну филистимлян, к Ахишу, царю Гата. Читая приглашение «ушпизин» войти в «суку» -символ скитальческой жизни, мы выражаем надежду на то, что больше не будем странствовать, что больше не уйдем в изгнание.

Но чтобы праздничное веселье было настоящим весельем, человек обязательно должен позаботиться об одиноких и нуждающихся и пригласить их под сень своей сукки.

Это праздник, когда мы встречаем своих праотцев и просим благословления за весь мир.

«Арба Миним»

«И возьмите себе в первый день праздника плод великолепного дерева, побеги финиковых пальм, ветви дерева густолиственного и речных ив, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь дней» (Ваикра, 23).

«Арбаа миним» («четыре вида растений») - важнейшая заповедь, связанная с праздником Суккот, Она призвана улучшить наши отношения с окружающими. Четыре вида растений – этрог, лулав, гадас, арава, – над которыми мы произносим особое благословение в дни этого праздника, символизируют единство народа и нашу взаимную ответственность друг за друга.

Каждый из этих растений не похож на все остальные: «плод великолепного дерева», то есть этрог, обладает прекрасным запахом и вкусом; «побег финиковой пальмы», лулав – берут от дерева, плоды которого сладки, но не пахнут; «ветвь дерева густолиственного», гадас (мирт) – прекрасно пахнет, но несъедобна; «ветвь речной ивы», арава – несъедобна и не имеет запаха.

Мудрецы наши нашли, что каждое из этих растений символизирует собой определенный круг сынов нашего народа: есть такие, что обладают сразу двумя достоинствами – и ароматом Торы, и вкусом к исполнению заповедей, они уподоблены этрогу, есть такие, что немного учили Тору и обладают весьма скромными познаниями в ней, но зато отличаются прилежным» исполнением заповедей – они подобны лулаву, другие, напротив, прекрасно учат Торе других, но сами не исполняют ее заповедей – их символизирует гадас; и, наконец, есть евреи, уподобленные речной иве: и Тору они не учат, и заповедей не исполняют... Но что делает Вс-вышний? «Нельзя же их отринуть! Пусть будут они связаны в единую связку и дополнят друг друга, искупив свои грехи».

Вот поэтому-то мы должны связать эти четыре вида различных во всем растений вместе, чтобы создать ощущение единства и взаимности в отношениях человека и общества. Это мир реальный. С другой стороны, взяв четыре вида растений, являющихся представителями всего растительного мира Тора связывает их воедино, посвящая Вс-вышнему. Обращая их к четырем сторонам света, поднимая вверх и опуская вниз, мы тем самым соединяемся с миром духовным, с первоисточником нашей жизни.

Во времена Храма в праздник Суккот исполняли еще одну заповедь Торы: раз в семь лет, после окончания года шмита (то есть в первый год семилетья) весь народ собирался в Иерусалиме на праздник Суккот – не только мужчины, но и женщины, и даже малые дети (в отличие от обычных паломничеств в Храм, совершавшихся только мужчинами). И царь Израиля всенародно зачитывал пятую из книг Торы, книгу Дварим, которую называют также Мишнэ-Тора. Это общенародное собрание называлось «Гакгель».

Симхат Бейт Гашоэйва или «Возлияние Воды»

Благополучие земли, «текущей молоком и медом», до сих пор целиком зависит от количества дождей, выпадающих в зимний период. Поэтому понятно, почему так важен обычай «возлияния воды». Мишна в трактате Рош-Гашана отмечает, что во время праздника Суккот Вс-вышний решает, сколько воды Он пошлет на землю в наступившем году: будет ли много дождей или, не дай Б-г, будет засуха.

Возлияние воды на жертвенник в Храме сопровождалось таким весельем, что возникла поговорка: «Кто не видел веселья возлияния воды на жертвенник [симхат бейт гашоэйва], тот никогда в жизни не видел веселья».

Чтением 15 глав Тегилим, называющиеся «Песни ступеней», когда между главами провозглашают: «И будете вы в ликовании черпать воду из источников спасения!», а также песни, пляски, звуки оркестров, веселые трапезы – так отмечают симхат бейт гашоэйва в наши дни.

Гошана-Раба

Гошана-Раба – это последний день холь-гамоэд Сукот. В этот день заканчивается время исполнения заповедей о «сукке» и «арбаа миним», а во времена Храма в этот день заканчивалось возлияние воды на жертвенник.

Еврейская традиция придает этому дню особый смысл. Он считается последним из «Грозных дней» - днем, когда на небесах окончательно утверждается приговор каждому из нас, поэтому принято в этот день выражать такое пожелание своим родным и друзьям: «Доброго решения!»

Какое отношение Гошана-Раба имеет к «Грозным дням»? Наши мудрецы сообщают предание о том, что этот день – подарок, который Вс-вышний преподнес нашему праотцу Аврагаму, сказав: «Я – единственный, и ты – единственный. Я дарю тебе особый день, в который будут искупаться грехи всех твоих потомков. Если они добьются их искупления в Рош-Гашана – что может быть лучше! Если же нет – есть еще Йом-Ки-пур. Если же и в Йом-Кипур они не искупят свои грехи – Я дарю вам еще день, Гошана-Раба!»

Желаю провести праздник Суккот в радости!


sarit hadad - lets light a candle

В колонках играет - National Anthem USA (4th Of July F-16 Flyby)
Настроение сейчас - на боевой тропе


Отсутствие выбора замечательно проясняет ум. Г.Киссинджер

Тот, кто меняет свободу на временную безопасность не заслуживает ни свободы, ни безопасности. Б.Франклин

Как бы ни было велико желание мира, никогда не следует жертвовать безопасностью и честью. Б.Франклин

Войны начинают, когда хотят, но кончают - когда могут. Н. Макиавелли

Компромисс всегда обходится дороже, чем любая из альтернатив. А. Блох

Никогда не ставь свою безопасность в зависимость от благородства другого человека. Уилла Кадер

Дипломатия есть искусство обуздывать силу. Г.Кисинджер.

Только те способы защиты хороши, основательны и надежны, которые зависят от тебя самого и от твоей доблести. Н.Маккиавелли

Человек осмотрительный, не умеющий сделаться отважным, когда это необходимо, становится причиной своей гибели. Н. Макиавелли

«Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью». Лао-цзы

Больше всего русские восхищаются силой, и нет ничего, к чему бы они питали меньше уважения, чем к военной слабости. У.Черчилль



National Anthem USA (4th Of July F-16 Flyby)

Первоначально ученика, а затем и «наследника» Моше Рабейну звали Ѓошеа бин Нун. Имя Ѓошеа означает - «умеющий помогать другим, спасать других». Когда Моше в молитве просил Всевышнего, чтобы Он помог Ѓошеа устоять перед «психологическим» давлением большинства в группе из 12-ти разведчиков (в эту группу входил и Ѓошеа), Всевышний повелел внести изменение в его имя. И стал Ѓошеа - Иеѓошуа, то есть - человеком, который «сможет помочь, спасти». Этим как бы подчеркнуто, что Иеѓошуа не только устоит перед давлением большинства, но и потом, после смерти Моше, сможет привести народ Израиля на Землю Обетованную.


ВЕЛИКИЙ УЧЕНИК

Моше и Иегошуа (יהושע) образуют необычное сочетание редкое не только в еврейской истории, но и в истории человечества вообще. Они представляют собой союз подлинно великого учителя и подлинно великого ученика. В разговорах между ними ощущается странная близость, хотя они не были родственниками. Моше говорил с Иегошуа почти как с сыном, и тот отвечал ему сыновней любовью. Взаимоотношения Моше и Иегошуа не типичны, потому что ученик обладал рядом качеств, которых недоставало учителю. Учитель был творцом идеи и строителем ее фундамента, ученик же реализовал идею и завершил задачу. Иегошуа был не просто примерным учеником и верным последователем: он был при этом еще и незаурядной личностью.

Моше был великим лидером и удостоился ученика, который был не только его верным последователем, но и дополнял его. Масштабы действий Иегошуа сравнимы с тем, что делал Моше, но не с него начался новый исторический период и не он определял курс большой стратегии. Его задача состояла в том, чтобы осуществить план, задуманный Моше, - и Иегошуа блестяще выполнил эту задачу.

Характер действий Иегошуа в определенном смысле подобен действиям Моше. Действия Иегошуа как военачальника и религиозного вождя соотносились с направлением, определенным свыше. В каждый критический момент, перед каждым важным предприятием он, как и Моше, получал наставления свыше о том, как действовать.

Мидраш, говоря о различии между Моше и Иегошуа, указывает на эпизод, произошедший перед завоеванием Иерихона, когда Иегошуа преклонился перед "предводителем воинства Б-га". Как обычно, мидраш основывается на духе библейского повествования, а не на его буквальном изложении, и в данном случае вкладывает в уста ангела, представителя Воинства Небесного, следующие слова, объясняющие причину его появления: "Когда жив был Моше, он не хотел видеть меня, но теперь ты можешь принять меня, чтобы я мог помочь народу Израиля". Эта ситуация становится понятной, если учесть, что Моше сам находился на уровне ангела, который был послан народу Всевышним, и поэтому не нуждался в другом посланнике Всевышнего, но Иегошуа была необходима помощь свыше.

И все же различие между Моше и Иегошуа не вполне определено комментаторами: оно выходит за рамки соотношения между более великим и более малым или различия между творческой оригинальной личностью и исполнителем. Дело в том, что Иегошуа проявляет некоторые особые черты, которые отсутствовали у Моше. Отсюда и потребность Моше в Иегошуа. Она проявилась, например, в странном разговоре Моше с Иегошуа накануне битвы с амалекитянами в Рефидиме. Перед тем, как подняться на холм, чтобы молиться там, воздев руки, Моше сказал Иегошуа: "Выбери нам мужей и выходи на войну с Амалеком" (Шмот 17:9). В это время, то есть вскоре после выхода из Египта, Иегошуа был еще очень молод, и этот разговор - первое упоминание о нем в Танахе. Кажется странным, что Моше обращается к этому неизвестному юноше почти как к равному. По-видимому, повеление Моше означает и еще раз подтверждает, что он вполне сознавал пределы собственных возможностей: он знал, что был и останется "человеком Всесильного", хотя время от времени и нисходил в мир людей и людских деяний.

Иегошуа был тем, кто мог превратить видение и пророческое внушение в практическую реальность, кто мог облечь дух в плоть. Иегошуа не был просто продолжением Моше, - он дополнял его. Но и это еще не все.

Мы знаем, что Моше не суждено было вступить в Страну Израиля. Он был человеком духовным, связанным с чудом манны небесной, столпа огненного, со всем тем, что выходило за рамки обычных законов природы. Но Страна Израиля - это вполне реальное, земное место, и поэтому практическое исполнение Б-жественного предписания не могло быть возложено на Моше, личность и учение которого были, в некотором роде, вне этого мира. Для того чтобы материализовать это трансцедентное учение, чтобы перевести пророческое видение в сферу физическую, реальную, нужен был такой человек, как Иегошуа.

Этот специфический характер отношений между Моше и Иегошуа проявляется каждый раз, когда они показаны вместе. В битве с амалекитянами Моше остался на холме молиться, тогда как Иегошуа пошел сражаться. При Даровании Торы на горе Синай Моше поднялся на вершину, в туман и облако, где Всевышний говорил с ним, а Иегошуа, сопровождавший Моше до определенного места, остался на посту. Иегошуа тоже стоял над народом, но был не так далек от него, как Моше. Тем не менее именно Иегошуа был первым и единственным, кто видел не разбитые Скрижали завета, когда Моше спустился с горы. Иегошуа был тем, кто сопровождал вождя народа и пророка и в конечном счете осуществил его стремления.

Иегошуа превосходил своего учителя в более реалистическом понимании ситуации. Поэтому именно он, а не Моше, оказался тем, кто осуществил начатое Моше великое дело завоевания Земли Обетованной. В то же время Иегошуа в полной мере сознавал свое место "слуги Моше" и ревностно исполнял повеления учителя. И, завершив задачу, возложенную на него Моше, Иегошуа снова и снова подчеркивал, что он был лишь исполнителем великого замысла учителя.

Прощальное собрание, на котором Иегошуа сообщил народу о завершении своей миссии, - необычное явление в истории. Иегошуа отказался от власти, которой умел пользоваться, распустил войско, которое сам же сформировал, и провозгласил утопический уклад жизни без государства, то есть без центральной власти, чтобы каждый все решал сам за себя. Иегошуа закончил свою миссию, завершив великую эру в истории народа. На этом необычном собрании он сделал обзор прошедших событий и заявил: наши отцы жили по другую сторону реки и поклонялись другим богам; ныне Всевышний привел нас в эту страну, где мы должны поклоняться Ему. Обещание, данное Всевышним сынам Израиля, выполнено, и им предоставлена свобода выбора между служением Всевышнему или другим богам.

Иегошуа в полной мере сознавал, что его жизненная задача заключалась в продолжении и завершении дела Моше, в подведении народа к новому рубежу его истории. Начиная с этого момента, Израиль стал действовать по своему собственному разумению; на него была возложена ответственность самостоятельности. Иегошуа знал природу своего успеха и не предпринимал попыток основать династию правителей, показав в этом своем последнем деянии, что хорошо понимал и сущность новой эпохи, и свою роль в истории.


По мотивам книги р. А. Штейнзальца "Библейские образы".

Karajan / Beethoven. Symphony No.5 / 4th movement / Berlin

В колонках играет - Happy Feet Macarena Move
Настроение сейчас - витаминное

Одна морковка,

Одно яблочко,

1 чайная ложка сафлорового масла,

Корица – по вкусу, на любителя.


Натереть на мелкой терке морковку, добавить одну чайную ложку сафлорового масла и перемешать, натереть на терке яблоко, добавить корицу и перемешать.

Получается, быстро, вкусно и очень витаминно!

Полезность морковки и яблок всем известна.

Для тех, кто еще не пробовал сафлорового масла, – оно обладает замечательным вкусом и является превосходным источником витамина Е и полиненасыщенных жиров.

На здоровье!


Happy Feet Macarena Move

В колонках играет - Lambada Dance Party Kaoma - Melodie D'Amour
Настроение сейчас - сонетное



ЛЮБОВЬ - ЕДИНСТВЕННАЯ СВОБОДА В ЭТОМ МИРЕ,

ИБО ОНА ПОДНИМАЕТ ДУШУ К ВЕРШИНАМ,

НЕ ДОСТУПНЫМ НИ ДЛЯ ЛЮДСКИХ ЗАКОНОВ И ОБЫЧАЕВ,

НИ ДЛЯ ЗАКОНОВ И ВЕЛЕНИЙ ПРИРОДЫ.


Д. Джебран


Lambada Dance Party Kaoma - Melodie D'Amour

В колонках играет - Кристина Орбакайте - Перелетная Птица
Настроение сейчас - по прежнему орбакайтное


William Shakespeare

Сонет 43

Смежая веки, вижу я острей.
Открыв глаза, гляжу, не замечая,
Но светел темный взгляд моих очей,
Когда во сне к тебе их обращаю.

И если так светла ночная тень -
Твоей неясной тени отраженье, -
То как велик твой свет в лучистый день,
Насколько явь светлее сновиденья!

Каким бы счастьем было для меня -
Проснувшись утром, увидать воочью
Тот ясный лик в лучах живого дня,
Что мне светил туманно мертвой ночью.

День без тебя казался ночью мне,
А день я видел по ночам во сне.


Сонет 56

Проснись, любовь! Твое ли острие
Тупей, чем жало голода и жажды?
Как ни обильны яства и питье,
Нельзя навек насытиться однажды.
Так и любовь. Ее голодный взгляд
Сегодня утолен до утомленья,
А завтра снова ты огнем объят,
Рожденным для горенья, а не тленья.
Чтобы любовь была нам дорога,
Пусть океаном будет час разлуки,
Пусть двое, выходя на берега,
Один к другому простирают руки.

Пусть зимней стужей будет этот час,
Чтобы весна теплей пригрела нас!


Сонет 113

Со дня разлуки - глаз в душе моей,
А тот, которым путь я нахожу,
Не различает видимых вещей,
Хоть я на все по-прежнему гляжу.

Ни сердцу, ни сознанью беглый взгляд
Не может дать о виденном отчет.
Траве, цветам и птицам он не рад,
И в нем ничто подолгу не живет.

Прекрасный и уродливый предмет
В твое подобье превращает взор:
Голубку и ворону, тьму и свет,

Лазурь морскую и вершины гор.
Тобою полон и тебя лишен,
Мой верный взор неверный видит сон.


Сонет 117

Скажи, что я уплатой пренебрег
За все добро, каким тебе обязан,
Что я забыл заветный твой порог,
С которым всеми узами я связан,

Что я не знал цены твоим часам,
Безжалостно чужим их отдавая,
Что позволял безвестным парусам
Себя нести от милого мне края.

Все преступленья вольности моей
Ты положи с моей любовью рядом,
Представь на строгий суд твоих очей,
Но не казни меня смертельным взглядом.

Я виноват. Но вся моя вина
Покажет, как любовь твоя верна.


Сонет 136

Твоя душа противится свиданьям.
Но ты скажи ей, как меня зовут.
Меня прозвали "волей" иль "желаньем"
А воле есть в любой душе приют.
Она твоей души наполнит недра
Собой одной и множествами воль.
А в тех делах, где счет ведется щедро,
Число "один" - не более чем ноль.
Пусть я ничто во множестве несметном,
Но для тебя останусь я одним.
Для всех других я буду незаметным,
Но пусть тобою буду я любим.

Ты полюби сперва мое прозванье,
Тогда меня полюбишь. Я - желанье!

перевод С.Маршака

Песня Кристины Орбакайте - Перелетная Птица

В колонках играет - Кристина Орбакайте - Смородина
Настроение сейчас - орбакайтное


СМОРОДИНА

От беды и сумасбродины
Наклонился куст смородины
Льется, льется с неба родины
Дождик проливной
Мерю расстоянья сутками
И лечу куда-то с утками
В теплый край за незабудками, за твоей весной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное,
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Забросала жизнь загадками,
Случай заморочил прятками
Первоклассники с тетрадками,
Школьный выпускной
Мерю расстоянья зимами
И бреду за пилигримами
За фантазиями мнимыми,
Не ходи за мной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Полно, уже уносят волны
Рассветы и закаты,
И звездные огни
Свята была любовь когда-то
Теперь она распята
И сочтены все дни
От беды и сумасбродины
Наклонился куст смородины
Льется, льется с неба родины
Дождик проливной
Мерю расстоянья веснами
И когда ж мы стали взрослыми
Разминулись между соснами со своей весной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой

Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой

Песня Кристины Орбакайте - Смородина

В колонках играет - Jon Anderson & Vangelis - Deborah
Настроение сейчас - космическое

«Она судила Израиль в то время,
Она обычно сидела под пальмою...
и поднимались к ней на суд сыны Израиля»
(Шофтим, 4:4)

ПРОРОЧИЦА И ВОЖДЬ

В период после Иегошуа и до царя Шауля народ Израиля или отдельные его колена возглавляли духовные вожди,которые в Танахе называются "судьями"…

Среди образов пророчиц, описываемых в Танахе, наиболее полно обрисован образ Дворы (Дебора, ивр. דְּבוֹרָה‎, Двора, букв. «пчела»), которая была не только пророчицей, но и судьей в Израиле. Этот факт определяет ее как личность необычную, поскольку в те времена, как, впрочем, и в последующие, должность судьи принадлежала мужчинам. Считается, что она стала судьей потому, что была пророчицей, а не наоборот.Двора - выдающаяся личность среди пророчиц, упоминаемых в Танахе.

Существенно отличается ее образ и от типичного образа женщины-провидицы в древнем мире, где пророческие способности приписывались девам, занимавшимся гаданием и магией. Женщины, посвятившие себя пророчеству, должны были жить в уединении, чтобы избежать соблазнов и искушений материального бытия; все их духовные и физические силы должны были быть направлены на сохранение и совершенствование своего исключительного дара. Подобные Представления сохранилось до наших дней, выразившись в создании института монашества.

Двора, подобно другим еврейским пророчицам - Мирьям и Хульде, была замужней женщиной. Это обстоятельство проливает свет на присущее еврейству отношение к женщинам-пророчицам и к пророчеству вообще.

В иудаизме пророчество не рассматривается как переживание необычного индивида, одаренного парапсихологическими способностями или обладающего сверхъестественными духовными качествами, которые могут быть развиты лишь за счет других проявлений личности. Наоборот, на пророка смотрят как на полноценную личность, не отличающуюся от других людей какой-то особой эксцентричностью или необычным подходом к пониманию вещей. Пророк в иудаизме - это человек, достигший совершенства на основе общего опыта своей жизни.

Пророчество проявляется, лишь когда пророк вещает слово Б-га, то есть выступает как представитель Высшей Силы. И только в момент откровения он отличается от других людей. Даже подготовка, обучение, ведущие к тому, что человек может стать пророком, сами по себе не являются процессом, намеренно направленным к этой цели.

Содержание пророчества есть предмет конкретной миссии, но его стиль зависит от характера самого пророка. Пророк подобен музыкальному инструменту, который, хотя и издает звуки только тогда, когда на нем играют, имеет, тем не менее, свое собственное звучание.

Поскольку пророческий дар Дворы не требовал изоляции от мира, а как раз проявлялся в нем, то она могла быть судьей, вникая в повседневные дела народа, и в то же время заниматься обычными делами своей семьи. Таким образом,библейская фигура пророчицы Дворы соответствует представлению о совершенной женщине. Она не устранялась от общества, а жила и действовала в нем. Ее историческая роль судьи, пророчицы и вождя, проявилась с особой силой во времена войны.

Двора выбрала Барака, который согласно мидрашам был ее мужем, как подходящего для выполнения роли военачальника, и предоставила ему все необходимые полномочия и всю власть над войском. И именно Двора указала Бараку, когда и где дать врагу бой. Однако она всячески старалась избежать личного участия в походе, поскольку считала, что война - дело мужчин, а ее задача - вдохновлять, пророчествовать и судить.

Она не жаждала славы и не стремилась командовать. В попытке Барака привлечь ее к участию в войне Двора видела проявление слабости с его стороны и предвещала ему, что в наказание за это не он, Барак, нанесет врагу решающий удар, не он убьет Сисру - предводителя вражеского войска; это сделает женщина, Яэль.

Согласившись выйти в поход с Бараком, Двора сказала ему: "Пойти пойду с тобою; только не тебе уже будет слава на этом пути, которым ты идешь, но в руки женщины предаст Г-сподь Сисру" (Шофтим 4:9).

Военная инициатива Дворы, объединение колен Израиля под одним знаменем и обеспечение дальнейшего сотрудничества между ними были деяниями, подобными тем, которые осуществил Иегошуа при завоевании Страны Израиля.

Двора добилась устранения опасности, которая, хотя и не была нацелена непосредственно на ее колено, в будущем могла угрожать всему народу. Таким образом, Двора предстает в Священном Писании как выдающаяся историческая личность, деятельность которой имела значение для всего народа. Поэтому можно считать оправданным не только титул Дворы как "матери в Израиле", но и определение ее времени как "века Дворы".

Двора прекрасно понимала свое значение и роль в судьбе народа. Это наиболее ярко проявилось в «Песне Дворы», одном из самых прекрасных в Танахе гимнов. "Доколе не восстала я, Двора, доколе не восстала я, мать в Израиле" (Шофтим 5:7). Этот характерный для Дворы личностный подход к событиям проявляется и в другом элементе ее песни, который, кстати, нигде не встречается больше в библейской поэзии. Двора сурово порицает тех, кто не принял участия в войне, она отдает должное каждому, воздавая хвалу воинам и самым суровым образом порицая те израильские колена, которые не присоединились к сражению. "Черный список" такого рода в песне Дворы уникален и необычен, если учесть, что эта песнь последовала за большой победой и должна была выразить ликование без упоминания о чьих-то проступках.

История Дворы вдохновляла художников и поэтов средневековья и позднее многие композиторы, воодушевленные музыкальностью и поэтичностью «Песни Дворы», посвящали её героине свои произведения. Самое известное из них — оратория Генделя «Дебора».

По мотивам книги р. А. Штейнзальца "Библейские образы".

Jon Anderson & Vangelis - Deborah

В колонках играет - Wagner - RIDE OF THE VALKYRIES - Furtwangler
Настроение сейчас - концентрированное

не для развлечения

"Колдовство всегда совершается с целью нанести вред", Сефер гахинух

«Колдун - это тот, кто занимается любым видом магии. Когда Всемогущий наделил праведников способностью совершать чудеса, Он одновременно наделил человечество способностью заниматься колдовством с помощью сил скверны. При этом у людей была свобода выбора между светом и тьмой. Занятие колдовством считается мятежом и отрицанием власти Неба. Однако колдуном считается только тот, кто действительно совершает колдовство. Тот же, кто делает вид, что колдует, а на самом деле он ничего не совершает - это не считается колдовством!»

Стремление узнать свое будущее и повлиять на него присуще всем, особенно когда это касается глубоких, личных ситуаций. Какие-то вещи нам доступны, мы можем их ощущать, предчувствовать, воспринимать через сны. Но в большинстве своем мы терзаемся сомнениями и хотим найти подтверждения на стороне тому, к чему очень стремимся.

Личные ситуации, как правило, вызывают глубокие внутренние изменения, заставляют человека искать и изменять что-то в себе. Но иногда стремление повлиять на ситуацию заставляет человека обращаться за «помощью» к специалистам определенного профиля, в том числе и людям, занимающимся колдовством.

К сожалению, это не розыгрыш, а часть нашей жизни, к которой многие относятся как суеверию и сказке, не осознавая убийственной силы воздействия подобных «игр». Ибо, выпуская джина из бутылки, мало кто задумывается о последствиях происходящего. Поскольку колдовство на самом деле также опасно для тех, кто это делает и заказывает, как и для того на кого направлено воздействие.

С энерго-информационной точки зрения, процедура колдовства состоит из нескольких частей: сначала при помощи заклинания пробивается защитная оболочка человека, затем в нее внедряется вызванная заклинателем сущность, которая буквально начинает «поедать» человека изнутри, питаясь теми энергиями которые были активированы при помощи колдовства.

Если на безбрачие, - то энергией любви, если на приворот – неуправляемой сексуальной тягой объектов друг другу, если на смерть – то будут заблокированы все жизненные ресурсы человека и пока в органах есть хоть какая-то сила и энергия, поступающая через еду и солнечный свет, человек еще будет жить, а потом ….

Звучит сюрреалистично, да и выглядит отвратительно. Конечно, конвенциональная медицина бессильна в таких случаях. Но для того, чтобы избавиться от воздействия не надо искать колдуна на ведьму. При помощи другого колдовства все только усугубится. Зло порождает зло! Надо искать другие энергии способные своей силой нейтрализовать причиненный вред.

Человек представляет единство тела и души. Это означает, что он одновременно существует в двух мирах, подчиняющихся своим законам. Когда душа человека приходит на землю, она должна пройти определенный путь в своем развитии со всеми возможностями и ограничениями физического мира.

Душа связана Высшими Законами, а «человек в своем материальном состоянии ограничен законами тела и уставами материи, а его душа связана этими узами и не может выйти из них». При этом за каждым материальным объектом простирается цепь высших сил одна выше другой, каждая существует на своем уровне и в своих границах, также действуя в рамках Закона.

Человек может воздействовать в рамках этой иерархии сил, но определенным и тщательно регламентированным образом. И хотя каждое наше действие отражается в верхних сферах, вход в «высокие инстанции» должен происходить через сопровождение свыше, исключительно через внутреннее развитие человека. Так восстанавливается и укрепляется связь человека с Духовными Мирами.

Колдовство же разрушает стремление души человека к единению с Высшим, его цельность и стремление к совершенству, укрепляя его сомнения и страхи, оно вносит иллюзию некоей силы, способной управлять нашей жизнью.

Кстати, если мы прочтем ивритское слово תם(там) («цельный», «целый», «совершенный») в обратном порядке, то получим слово מת(мет) «мертвый» (в иврите нет гласных букв). В этом заложена вполне очевидная идея: когда человек теряет свою «цельность», он получает суровый результат.

Существует только один легитимный способ получить что-либо – изменяйся, расти, совершенствуйся, - получи помощь сверху на свои дела. У каждого стремящегося есть возможность взаимодействия с высшими силами. «Во всяком месте, где Я упомяну Свое Имя, приду к тебе и благословлю тебя», (Шмот 20:24). Поэтому, когда человек в ситуации отчаяния призывает Б-га всеми силами своей души, он получает отклик и не мало чудесных спасений с этим связаны.

На этом же основывается «способность человека использовать объекты духовным образом и выполнять такие действия, которые невозможно производить физическим образом».

Так устроено в нашем мире, что против аспекта добра существует аспект зла: «Также и одно напротив другого сделал Б-г», (Коэлет 7:14). Но задача человека: не допустить власть и действие зла на всех своих путях и уровнях.

И поскольку человек может своими действиями привлечь свет и святость в свою жизнь, то в противоположность этому он также может привлечь тьму и силы зла. «Эти действия могут быть произведены также с помощью шейдим (демонов)», которыми колдун может управлять в тех особых границах, которые для них установлены. В этом смысл нечистоты колдовства и вызывания мертвых, против которых высказывается так жестко Тора: «Колдуньи не оставляй в живых!» (Шмот, 22:17).

Когда происходит вмешательство вызванных сил зла, происходит искривление и искажение пути человека, иногда вплоть до его гибели. И нельзя сказать, что сверху не предполагалась возможность, что человек столкнется с подобными силами зла в форме колдовства. Но, с другой стороны, поскольку каждый наш недоброжелатель он же и наш учитель, то для человека преступающего черту так же есть выбор или активировать силы зла преступным образом, или использовать конвенциональные способы разрешения ситуации.

Как говорится: «Не знание закона не освобождает от ответственности». Когда он или она принимает решение воспользоваться колдовством, чтобы привлечь к себе любимого, добиться влияния на босса, убрать конкурента, - человек должен понимать, что, обращаясь к силам зла, он вступает с ними в отношения.

Может за них и не потребуется продавать душу, но то, что отвечать придется на всех уровнях это точно! Поскольку автоматически вступает в действие закон действия и противодействия. Поэтому, пока заказчик и колдун пытаются разрешить свои лично-финансовые вопросы, – страдают близкие, чаще всего их дети, у них нередко возникают либо проблемы со здоровьем, либо рушится личная жизнь.

Но помимо этого есть еще сила обратного удара. Если по каким-то причинам порча будет снята силами Сверху или любым другим способом, весь темный заряд уйдет к первоисточнику, потому что в этом мире энергия и информация не могут появляться и исчезать бесследно. Более того, негативный заряд вернется с коэффициентом возмездия (что определяется Свыше).

Как сказано о действии колдовства: « все это возможно только в определенных границах и не более; и даже внутри этих границ силы зла могут быть оттолкнуты более могучей, чем они, силой, и их действие будет не допущено постановлением Всевышнего. Об этом сказали (там же): «Нет ничего, кроме Него (Дварим 4:35) означает «и даже колдовства»». И объяснили, что того, чьи заслуги велики, спасут с Небес и оттолкнут желающих повредить ему».

Много дорог ведут к счастью, но пусть в наших душах произрастают добрые семена…


(с) Полина Любимова


Wagner - RIDE OF THE VALKYRIES - Furtwangler

" У каждого человека есть заслуги и грехи; тот, у кого больше заслуг – праведник, тот, у кого больше грехов – злодей, а тот, количество грехов которого равно количеству заслуг – средний. И так же страна: если заслуги ее жителей превышают их грехи, это страна праведная; если же преобладают грехи — страна грешная. И так же весь мир. " , Маймонид

Еще несколько часов и улицы Иерусалима и других городов Израиля окутаются белым цветом. Мужчины и женщины, дети и старики, одетые в торжественные белые одежды пойдут в синагоги на свой самый серьезный и глубокий разговор со Всевышним. Наступит день покаяния – Йом Кипур.

Йом Кипур выпадает на десятый день после Рош а-Шана, и говоря словами махзора, «в Рош а-Шана выносится приговор, а в Йом Кипур он скрепляется печатью». В этот день утверждается приговор для людей, стран и народов на следующий год и поэтому все желают друг другу хорошей записи в Книге Жизни.

В этот день судятся люди, страны и народы только по поступкам и заслугам, и нет разницы между евреем и не евреем, и в покаянных молитвах Йом Кипура идет разговор с Б-м за весь мир и за всех живущих.

Йом Кипур - это день, наполненный глубокими сакральными символами, когда закрывается все связанное с телесным и открываются врата в духовное. Это день, когда у нас нет компромисса между телом и душой, и мы должны дать правильные ответы на те вопросы, которые ставит перед нами жизнь.

Это один из немногих дней в году когда мы в буквальном смысле можем изменить свою жизнь потому, что небесное так близко, что его мощь ощущает каждый.

В Йом Кипур сливаются два действия:тшува (очень условный перевод этого слова - возвращение) и капара. Тшува - это состояние человека, когда он осознает, раскаивается и значит готов исправить последствия своих поступков: исправить при помощи действия, либо, если ничего нельзя изменить, через полное осознание того, что подобное больше не должно повториться. Так человек изменяет себя, возвращается к себе, так он изменяет будущее. Действие тшувы принадлежит миру человеческих поступков.

«Искупление, капара, представляет собой действие совершенно иного порядка. В этом случае действующим лицом является не человек, но его Творец, который в своем бесконечном милосердии объявляет то или иное прегрешение не имеющим юридических последствий и отменяет назначенное за него наказание. Капара относится к исключительной юрисдикции Б-жьего Суда».

Именно поэтому Йом Кипур день не только раскаяния, но и искупления. В этот день человек не только осознает, а просто физически ощущает, что для исправления уже совершенного одного лишь раскаяния недостаточно. Необходимо еще и «искупление – то есть готовность Б-га считать бывшее не бывшим и не назначать наказание за уже совершенное преступление (действие)».

О том как близко Небеса приближаются к человеку в этот день свидетельствует и то, что Йом Кипур - единственный день в году, когда Первосвященнику было позволено войти в святая святых Иерусалимского храма - место, где хранились скрижали Завета в золотом ковчеге. Первосвященник заходил в это помещение несколько раз в течение праздника. Это действительно был большой риск, так как недостойный мог умереть на месте – сгореть от небесного огня. Первосвященник несколько раз провозглашал тайное имя Бога. Услышав его, тысячи людей, скопившиеся в храме, падали ниц. Чудесным образом для всех хватало места.

Кстати «козел отпущения» это тоже Йом Кипур. В этот день козла, выбранного по жребию, отводили в пустыню и сбрасывали со скалы под названием Азазель. При этом красная лента, привязанная к его рогам, могла чудесным образом стать белой. Это был символ прощения Всевышним грехов народа, и тогда гонец с радостной вестью отправлялся в Иерусалим.

Хорошей записи в Книге Жизни!


Прощение

Хотя и кажется, что слова "не может" к Всемогущему неприменимы, есть грехи, которые Он не может простить нам. Это грехи, совершенные нами перед людьми. Только тот, кого мы обидели, может простить нас. Поэтому из поколения в поколение евреи готовятся к Йом Кипур, прося прощения не только у Всевышнего, но и у ближних.
Тот, перед кем извиняются, должен проявить великодушие и не отказывать в прощении.

Праздничные свечи

Накануне Йом Кипур зажигают праздничные свечи и произносят благословения:
Барух Ата Адо-най Эло-эйну Мелех Аолам ашер кидшану бемацво-тав вецивану леадлик нер шел Йом Акипурим

Барух Ата Адо-най Эло-эйну Мелех Аолам шээхиану вэкие-ману вэигиану лизман азэ/

Запреты в Йом Кипур

Сказано в книге "Ваикра": "В десятый день седьмого месяца, день Искупления, священное собрание будет у вас, изнуряйте души свои..."

Что это за "изнурение"? Что конкретно от нас требуется?

Нельзя есть и пить.

Нельзя мыться, смазывать тело ароматическими веществами, надевать кожаную обувь, быть с женщиной.

Нельзя "укорачивать" Йом Кипур - он должен длиться больше календарных суток.

В колонках играет - Giovanni Pacini - Adelaide e Comingo - Overture
Настроение сейчас - трансцедентальное


Я выросла, слушая классическую музыку, среди книг по искусству. Правда, в них мне больше всего нравился особый запах, который есть у альбомов с репродукциями. У нас в доме стоял большой шкаф, возле которого я любила проводить время, в прямом смысле втягивая в себя запах искусства.

А над кроватью у меня висела очень хорошая репродукция «Всадницы» Карла Брюллова. Я очень любила эту картину, кажется я думала, что это мой портрет.
Помню свое недоумение, когда в любимом шкафу с книгами по искусству я увидела репродукцию картины «Портрет графини Ю.П.Самойловой с А.Пачини». Мне стало почему-то не по себе, - как же Амалиция изменилась и уже не так походит на меня. Я даже стала проверять, - та ли это девочка на портрете.

Сколько помню, я всегда ассоциировала себя с этой маленькой девочкой, смотрящей с восхищением на лошадь. Девушка сидевшая на коне стерлась, да, по-моему, и не была в жизни и памяти детства. Ведь я даже не могла понять, почему картина называется «Всадница», ведь там были только девочка и конь.

К этой картине меня влекло какое-то особое чувство, особое состояние. Совершенно иррациональное, которое я не могла тогда назвать каким-либо словом, но которое втягивало меня и не отпускало от себя. Я сегодня вспомнила это ощущение, возможно, я его искала всю свою жизнь и всегда хотела ощутить его снова.

Не знаю как для остального мира, но для меня «Всадница» была историей Девочки и Черного Коня. Это был их общий и по каким-то причинам пока недосягаемый мир. И еще эта картина рождала ощущение чего-то захватывающего дух, красивого, но почему-то опасного. Какой-то большой тайны.

Эта картина была живая, потому что она не заканчивалась рамой. Я реально чувствовала погоду, влажный гравий, и ветер в парке, я даже знала деревья в нем. Я чувствовала за спиной залу и тяжелую бархатную штору...

Но мне нужен был именно этот черный, сильный, с блестящей шерстью скакун. Интересно, что я очень хорошо ощущала его гриву. Мы были как одно целое… но далекое. И это было очень важно для маленькой девочки. Это был ее Конь! Поэтому всадница на нем была просто гостья, которой дали на нем покататься.

Мне хотелось поскорей вырасти, чтобы мне дали подойти к моему коню. И мне казалось, что он про это знает…

Странная история из детства, которая вспомнилась именно сейчас, и с такой силой и полнотой ощущений, и с той же тревогой ожидания…


Giovanni Pacini - Adelaide e Comingo - Overture


К.Брюллов - Всадница

В колонках играет - Joe Cocker - N'Oubliez Jamais
Настроение сейчас - какао-кофейное

Я очень люблю разные пряности, а в последнее время пристрастилась делать какао, добавляя в него имбирь, корицу и куркумин. Оказалось, что эти пряности не только очень вкусные и очень полезные для здоровья.

Корица

Знаменитая рождественская пряность способствует снижению содержания сахара в крови.

Достаточно половины чайной ложки корицы, что бы существенно снизить уровень сахара в крови. Этот эффект может наблюдаться даже при добавлении кусочков корицы в чай. В организме корица превращается в инсулиноподобное вещество, которое обладает свойством активировать инсулиновые рецепторы и усиливает действие инсулина.

Добровольцам, страдающим сахарным диабетом второго типа (при этом варианте диабета снижается чувствительность тканей к инсулину) назначался 1, три или 6 граммов корицы в день. Корицу назначали в капсулах после еды. Уровень глюкозы крови под действием корицы снижался в среднем на 20%. У некоторых диабетиков отмечалась нормализация сахара крови.

Прием корицы так же оказывал положительное влияние на содержание холестерина и «плохих» липидов и связывал свободные радикалы.



Куркума

Куркума входит в состав знаменитой индийской пряной смеси «карри».

Она — хорошая приправа к омлетам, яйцам вкрутую, светлым соусам, супам и овощным салатам. Хорошо сочетается с куриным бульоном и блюдами из птицы. Ею подкрашивают горчицу, сладкие блюда.

Куркума содержит эфирное ароматное масло и краситель куркумин. Корневище богато другими полезными веществами: а-фелландрен, цингеберон, борнеол, сабинен, В-куркумин. Наличие таковых позволяет куркуме считаться лекарственным растением, влияющим на работу желудка, желчного, пузыря, почек.

Способность подкрашивать блюда благоприятно сказывается на развитии аппетита, выделении желудочного сока.

Исторически куркума употреблялась в индийской народной медицине, как средство от несварения желудка, стимулятор продукции желчи и как средство, улучшающее работу печени, а также для устранения сыпи, зуда и т. д.

Куркумин облегчает пищеварение. Постоянное употребление куркумина уменьшает концентрацию холестерина в крови, предотвращает окисление липидов крови, подавляет агрегацию тромбоцитов и их адгезию на сосудистой стенке.

Куркумин приносит облегчение воспалённым тканям, он незаменим в качестве союзника при борьбе с артритом, с синдромом раздражённого кишечника, астмой и другими воспалительными заболеваниями.

Имбирь

Имбирь богат витаминами С, В1, В2 и А, солями магния, фосфора, кальция, железом, натрием, калием и цинком. Пряный, терпкий его аромат обусловлен содержащимся в нем эфирным маслом (1,2-3%), а его жгучий вкус зависит от наличия фенолоподобного вещества гингерола. Кроме этого, имбирь содержит все незаменимые аминокислоты, включая триптофан, треонин, лейзин, метионин, фениланин, валин и др.

Все эти химические элементы, содержащиеся в имбире, улучшают пищеварение, стимулируют образование желудочного сока. В сочетании с перечной мятой, цветами черной бузины и тысячелистником (в виде чая) он снимает сильные боли в животе. Имбирь нормализует кровообращение.

Он питает все ткани. Новейшие исследования указывают на исключительно благоприятное воздействии имбиря на желудок, пищеварительную, дыхательную системы. Имбирь делает пищу легкой и легко усваиваемой и придает ей слегка островатый пряный вкус.

Все эти чудодейственные свойства имбиря обусловлены тем, что он содержит большое количество биологического "огня", управляющего обменом веществ. Регулярное применение имбиря в пищу в небольших количествах увеличивает внутреннее тепло, пробуждая аппетит и стимулируя пищеварение, согревая желудок и кровь. Он особенно полезен в холодную погоду.

Joe Cocker - N'Oubliez Jamais

В колонках играет - Helene Segara-- Il y a trop gens qui t'aime
Настроение сейчас - иррациональное

Карты Таро один из древнейших способов кодирования информации. Подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, что истоки знаний, которые скрыты в Арканах, следует искать в мистериях Древнего Египта - прародине основных тайных культов Европы. Как бы то ни было, античная Европа, затем средневековая, а позже и современная, стала наследницей старого знания, порой даже не понимая толком, каким сокровищем обладает,(продолжение)

Карта ТАРО -Звезда ( The Star ) , старшие арканы

Значения по Райдеру Уайту:

АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ: Юпитер в 11 доме как покровитель и открыватель новых горизонтов.

ЗВЕЗДА

Звезда - это карта надежды, мудрости и понимания высших взаимосвязей всего. Она указывает, что мы в данный момент делаем или планируем вещи, результаты которых проявятся лишь в весьма отдаленном будущем, однако именно поэтому мы можем до конца и не сознавать, что делаем. Лишь задним числом нам станет понятно, какие знаменательные решения были нами приняты тогда (сегодня), под знаком Аркана Звезды. И, как семени нужно время, чтобы прорасти и стать растением, так и Звезда проявляет свое плодотворное действие далеко не сразу.

В традиционном Таро Звезду в большинстве случаев считали одним из трех ангелов-хранителей, обещавших благоприятный исход любому задуманному делу.

Из книги: Хайо Банцхаф. Самоучитель по Таро.

17 - ЗВЕЗДА
Водолей

Семнадцатая карта СТАРШИХ АРКАНОВ называется ЗВЕЗДА и изображает девушку, сидящую на берегу (положение ее тела напоминает свастику). У нее в руках два сосуда; содержимое одного из них она выливает на землю, другого - обратно в море. Над головой девушки восемь звезд, самая крупная из которых, Сириус, а остальные - семь священных планет древних. Есть предположения, что молодая женщина - символизирует Исиду, наполняющую водой Нил. (В этот период на египетском небосклоне появлялась Звезда Собаки. )

Нагота Исиды говорит о том, что природа еще не облачилась в свои зеленые одеяния, до подъема Нила, воды которого дают жизнь растениям. Куст и птицы (или бабочка) означают рост и возрождение, сопровождающиеся подъемом речной воды. Эта карта соответствует альтруистическому знаку Водолея, льющего на Землю две струи воды: мертвую воду сознания и живую воду духа.

На рисунке ТАРО изображена женщина, поливающая водой пустыню, из увлажненной почвы которой вырастает "цветущая природа". Над женщиной семиконечная звезда - символ семи основных планет, в которые для сотворения новой жизни воплотился растворенный в пространстве Бог.

Семиконечная "звезда магов" - символизирует универсальность человеческой психики, а бабочка, сидящая на цветке - символ обновления человеческой души. (Иногда ЗВЕЗДА изображается восьмиконечной и тогда служит просто символом звезды-Венеры.)

Мир творится каждое мгновение, и мы, люди, - его творцы. Бессмертный Бог, сотворив мир, исчезает в нем, но при рождении человеческого потомства происходит процесс, аналогичный сотворению мира. На мертвой почве планет возникают растения, рождающие воздух-дух, который потом, резонируя в такт с вибрациями космоса, становится живой душой животных. А потом животные, обретая мертвый разум материи, становятся людьми и начинают разрушать этот мир, чтобы когда-нибудь вновь начать эволюцию сначала. Так творится история во времени, но одновременно, такой же процесс происходит в каждый момент и в каждом человеке.

Мертвая вода Водолея - это творение форм материи (Сатурн), а живая вода - орошение, их духом (Уран), рождающим в материи жизнь. Сам цинарот "ЗВЕЗДА" соединяет Венеру и Луну, вечную жизнь и бессмертную душу. В традиционных толкованиях Семнадцатая карта ТАРО - символ Вифлеемской звезды, возвестившей пришествие в мир спасителя.

Семнадцатый АРКАН призывает отдаться мгновению, созерцанию духовного мира; устремить свой взор в совершенство космоса. Это обновление и возрождение. Аркан ЗВЕЗДА символизирует возрождение и животворящие силы природы. Число 17 означает новую надежду: если считать, начиная с полнолуния, то именно на семнадцатую ночь, после безлунных ночей вновь появляется тонкий серп молодой луны. "ЗВЕЗДА" дает также надежды, обоснованные или ложные, искажение действительности, беспечность, не обремененные заботами мысли о будущем.

Жизнь не только проживается, а также проходит в мечтах, грезах, поэтому "ЗВЕЗДА" это и неосознанная жажда жизни, и созерцание высших взаимосвязей, и непознаваемая тоска вкупе с полной безответственностью.

В прямом положении карта ЗВЕЗДА означает прилив творческих сил, вдохновение, новые идеи. Вы знаете, что собираетесь сказать или создать, вы испытываете чувство покоя, верите в свои силы и сможете решить все свои проблемы. ваше самочувствие, как физическое, так и психическое, улучшается. У вас оптимистический взгляд на жизнь и хорошие, вполне осуществимые планы. Эту карту, кроме того, можно трактовать и как неожиданную помощь, нового друга, новую любовь.

В перевернутом положении карта может говорить о том, что вы, возможно, хотите сделать карьеру на поприще искусства или в любой другой сфере, требующей творческого подхода. В определенных случаях может означать упрямство, неуступчивость, нежелание изменить что-либо в жизни, утраченные шансы и неиспользованные возможности. Может говорить также - неверие в свои силы, пессимизм, негативное отношение к людям и событиям, лень, вялость, медлительность, равнодушие.

"Вы пытались обрести гармонию с окружающим миром, были готовы поделиться всем, что имеете, - и убедились, что это никому ненужно. Но не отчаивайтесь! Что вы отдали, останется вашим. Лишь то, что ты утаил, пропадет навсегда. В твоей жизни грядет яркое событие. Постарайся не упустить свой шанс".
Папюс

Из книги: Таро Райдера Уайта. Теория и практика.


Helene Segara-- Il y a trop gens qui t'aime
Taro - The Star

В колонках играет - SARA BRIGHTMAN - WINTER LIGHT
Настроение сейчас - impressionable

Пьер Огюст Ренуар родился 25 февраля 1841 года в Лиможе, городе, расположенном на юге Центральной Франции и славящимся своим фарфором. Ренуар был шестым ребенком небогатого портного по имени Леонар и его жены, Маргериты. В 1844 году Ренуары переезжают в Париж, и здесь маленький Огюст поступает в церковный хор при большом соборе Сен-Эсташ. У него оказался такой замечательный голос, что регент хора (а это был не кто иной, как сам Шарль Гуно) пытался убедить родителей мальчика отдать его учиться музыке. Однако помимо этого у Огюста проявился дар художника, и когда ему исполнилось 13 лет, он начал помогать семье, устроившись к мастеру, у которого научился расписывать фарфоровые тарелки и другую посуду. По вечерам Огюст посещал школу живописи.

В 1858 году фарфоровая мастерская, в которой работал Ренуар, закрылась, и ему пришлось переключиться на роспись вееров и штор. В 1860 году он получил от властей разрешение заниматься копированием картин, находящихся в Лувре, а к 1861 году сумел скопить достаточно денег, чтобы заплатить за обучение, и стал учеником Шарля Глейра, модного в то время художника, писавшего портреты и забавные сценки. Студия Глейра считалась филиалом парижской Школы изящных искусств, и в апреле 1862 года Ренуар выдержал вступительные экзамены в это заведение. Вместе со своими друзьями по студии Глейра - Фредериком Базилем, Клодом Моне и Альфредом Сислеем - Ренуар ездил в лес Фонтенбло, где они рисовали на открытом воздухе. Впоследствии работа на пленэре стала отличительным, "фирменным" знаком импрессионистов, группы художников, ядром которой была перечисленная выше четверка.



РАННИЕ ПОПЫТКИ

Ренуар впервые познал вкус успеха в 1864 году, когда одна из его картин была выставлена на Салоне ежегодной государственной художественной выставке. На следующий год у него взяли еще две картины, а сам Ренуар начал получать заказы на создание портретов. Однако художник продолжал едва сводить концы с концами и выживал во многом благодаря своим богатым друзьям - Базилю и Сислею.

В 1865 году, в доме еще одного своего товарища, художника Жюля Ле Кёра, он познакомился с 16-летней девушкой Лизой Трео, которая вскоре стала возлюбленной Ренуара и его любимой моделью. Их связь продолжалась до 1872 года, когда Лиза оставила Ренуара и вышла замуж за другого. Творческая карьера Ренуара прерывалась в 1870-1871 годах, когда он был призван в армию во время франко- прусской войны, закончившейся сокрушительным поражением Франции. Несмотря на то что участия в боевых действиях Ренуар не принимал (в отличие от Базиля, убитого в сражении), во время службы он жестоко страдал от дизентерии. В послужном списке Ренуара сказано, что он "во время войны проявил выдержку и самообладание".

После окончания войны, в 1874 году, Ренуар вместе с несколькими друзьями-художниками устроили в Салоне выставку своих картин. Именно тогда и появился термин "импрессионизм", придуманный одним саркастическим критиком.

В это время импрессионистам пришлось столкнуться не только с враждебно настроенными критиками, но и с общим экономическим кризисом, последовавшим за поражением в войне с Пруссией. Как и многие его друзья, Ренуар часто страдал от нищеты и теперь, стремясь выжить, занялся писанием портретов, единственным жанром живописи, который всегда пользуется спросом. В душе он никогда не любил писать портреты, однако веселый, покладистый характер художника помогал ему в работе с клиентами. В результате на второй выставке импрессионистов в 1876 году из 15 представленных на ней работ Ренуара 12 оказалось портретами.



СПОКОЙНЫЕ ГОДЫ

В 1890 году Ренуар женился на Алине Шариго, с которой познакомился десятью годами раньше, когда та была 21-летней белошвейкой. У них уже был сын, Пьер, родившийся в 1885 году, а после свадьбы у них появилось еще два сына - Жан, родившийся в 1894 году, и Клод (известный как "Коко"), родившийся в 1901 и ставший одной из самых любимых моделей отца.
К тому времени, когда окончательно сложилась его семья, Ренуар достиг успеха и славы, был признан одним из ведущих художников Франции и успел получить от государства звание Кавалера Почетного Легиона.



ПОСЛЕДНИЕ УСИЛИЯ

Личное счастье и профессиональный успех Ренуара были омрачены его болезнью. После приступа паралича, случившегося в 1912 году, Ренуар был прикован к инвалидному креслу, однако продолжал писать кистью, которую вкладывала ему между пальцев сиделка. Более того, несмотря на свой почтенный возраст, он даже попытался заняться скульптурой, давая указания своему помощнику, что и как он должен лепить. К этому времени ревматические боли стали настолько сильными, что иногда художнику приходилось спать под простыней, натянутой на деревянную раму, поскольку даже прикосновение легкого полотна причиняло ему невыносимую боль. Но несмотря ни на что, Ренуар никогда не терял бодрости духа и любил повторять: "Что ни говорите, я - счастливчик".
В последние годы жизни Ренуар снискал славу и всеобщее признание. В 1917 году, когда его "Зонтики" были выставлены в Лондонской Национальной галерее, сотни британских художников и просто любителей живописи прислали ему поздравление, в котором говорилось: "С того момента, как ваша картина была вывешена в одном ряду с работами старых мастеров, мы испытали радость от того, что наш современник занял подобающее ему место в европейской живописи". Картина Ренуара выставлялась также в Лувре, и в августе 1919 года художник в последний раз навестил Париж, чтобы взглянуть на нее.
3 декабря 1919 года Пьер Огюст Ренуар скончался в Канне от воспаления легких в возрасте 78 лет. Так завершился жизненный путь одного из величайших художников всех времен.

http://impressionnisme.narod.ru/index.htm

SARA BRIGHTMAN - WINTER LIGHT


Пьер Огюст Ренуар, "Жанна Самари". 1877 г.

В колонках играет - Natasha St-Pier - Ce Silence
Настроение сейчас - лирическое


Поэзия, серебряный век. Иннокентий Анненский.


ВЕСЕННИЙ РОМАНС

Ещё не царствует река,
Но синий лёд она уж топит;
Ещё не тают облака,
Но снежный кубок солнцем допит.

Через притворенную дверь
Ты сердце шелестом тревожишь…
Ещё не любишь ты, но верь:
Не полюбить уже не можешь…

1906


ИЮЛЬ
1
Сонет

Когда весь день свои костры
Июль палит над рожью спелой,
Не свежий лес с своей капеллой,
Нас тешат: демонской игры

За тучей разом потемнелой
Раскатно-гулкие шары;
И то оранжевый, то белый
Лишь миг живущие миры;

И цвета старого червонца
Пары сгоняющее солнце
С небес омыто-голубых.

И для ожившего дыханья
Возможность пить благоуханья
Из чаши ливней золотых.

1900


СМЫЧОК И СТРУНЫ

Какой тяжелый, темный бред!
Как эти выси мутно-лунны!
Касаться скрипки столько лет
И не узнать при свете струны!

Кому ж нас надо? Кто зажег
Два желтых лика, два унылых...
И вдруг почувствовал смычок,
Что кто-то взял и кто-то слил их.

"О, как давно! Сквозь эту тьму
Скажи одно: ты та ли, та ли?"
И струны ластились к нему,
Звеня, но, ластясь, трепетали.

"Не правда ль, больше никогда
Мы не расстанемся? довольно?.."
И скрипка отвечала да,
Но сердцу скрипки было больно.

Смычок все понял, он затих,
А в скрипке эхо все держалось...
И было мукою для них,
Что людям музыкой казалось.

Но человек не погасил
До утра свеч... И струны пели...
Лишь солнце их нашло без сил
На черном бархате постели.


СРЕДИ МИРОВ

Среди миров, в мерцании светил
Одной Звезды я повторяю имя…
Не потому, чтоб я Её любил,
А потому, что я томлюсь с другими.

И если мне сомненье тяжело,
Я у Неё одной молю ответа,
Не потому, что от неё светло,
А потому, что с Ней не надо света.

1901


Natasha St-Pier - Ce Silence

В колонках играет - HELENE SEGARA -- Tu vas me quitter
Настроение сейчас - космогоническое


Карты Таро один из древнейших способов кодирования информации. Подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, что истоки знаний, которые скрыты в Арканах, следует искать в мистериях Древнего Египта - прародине основных тайных культов Европы. Как бы то ни было, античная Европа, затем средневековая, а позже и современная, стала наследницей старого знания, порой даже не понимая толком, каким сокровищем обладает, (продолжение)

Карта ТАРО -Возлюбленные ( The Loves ) , старшие арканы

Значения по Райдеру Уайту:

АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ: Венера/Юпитер как выражение большой любви.

ВЛЮБЛЕННЫЕ

В этой карте объединены два сюжета. Она сулит глубокие любовные переживания, но показывает, что такой шаг предполагает выбор: отказ от прежнего образа жизни (родительского дома, свободы и легких интрижек) и переход на новую ступень, ступень сознания Любви. Лишь подлинное осознание её открывает мощное информационное поле, которое содержит карта Влюбленных. Поэтому-то её раньше и называли "Выбор".

Она может значить и какую-то иную ситуацию выбора, не обязательно связанную с любовью. Тогда она означает, что нам так или иначе придётся сделать выбор, решительно и бесповоротно, не оставляя себе никаких лазеек. Который из двух сюжетов выступает перед нами в данном случае, зависит от смысла заданного вопроса. Однако в любом случае это - громкое и определенное "Да".

Из книги: Хайо Банцхаф. Самоучитель по Таро.

5 - ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ
Близнецы

Шестая карта СТАРШИХ АРКАНОВ называется - ЛЮБОВНИКИ и изображает свадебную церемонию, в которой священник соединяет священными узами юношу и девушку (Адама и Еву ?). Иногда крылатая фигура сверху пронзает любовника своей стрелой. Второй вариант карты изображает юношу, стоящего между фигурами двух женщин, одна из которых в вакхическим одеждах и с венком из виноградных листьев.

Женщины символизируют двойственность человеческой души (духовную и животную части), первая из которых является ангелом, хранителем человека, а вторая - вечно присутствующим демоном. Юноша стоит в начале зрелой жизни перед "Развилкой", где он должен выбрать между добродетелью и пороком, вечным и преходящим. Вверху карты, в круге света. Гений Судьбы (его звезда), ошибочно принимаемый неинформированными людьми за Купидона. Если молодость делает неправильные выбор - стрела Судьбы поразит ее. "Развилка" напоминает человеку, что цена свободной воли или, что более правильно, власть выбора - это ответственность.

Классическая карта ТАРО "ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ" иногда называется "Два пути": на ней изображен человек, и ангел - человек стоит на распутье, а ангел целится из лука в женщину, стоящую на цветочной равнине, и как бы предлагает
человеку удалиться в горы. Под своей картинкой средневековый художник имел в виду, что перед человеком два пути: отдать себя миру, женщине, цветам - и умереть в духовном смысле, или, отстраняясь от мирского, уйти в горы к смерти, чтобы освободиться для духовной жизни в иных мирах, и потом вновь возродиться Ангелом - чисто духовным существом, лишенным ошибок своей свободной воли. Горы - символ завершенной реализации личности, астрологически символизируемой планетой Сатурн.

Если ИМПЕРАТОРА и ИЕРОФАНТА безудержная энергия побуждает к действию, то Близнецы отражают, прежде всего, совершенство восприятия, его точность, тонкость и чуткость, так как чтобы распознать самые высшие каналы и выбрать среди жизненной суеты верный к ним путь, требуется очень тонкое восприятие. Наши рациональные построения ходят вокруг да около истины, которая остается между двумя противоположными ответами.

Познание происходит лишь в момент двойственного представления о вещах, ни на одном из которых разум не может установиться: две противоположные мысли - это два зеркала напротив друг друга, являющих бесконечность отражений того, что между ними. И поэтому юноша на карте находится на распутье.

Раздвоение сознания на внутренний и внешний миры, на жизнь и смерть, на мужчину и женщину - и все вытекающие отсюда противоречия связаны со знаком Близнецов. В прямом положении карта означает неизбежность выбора, который необходимо сделать, руководствуясь скорее интуицией, чем разумом. Это вдохновение чувств, догадок. Сильная позиция может говорить о большой эмоциональной свободе и пренебрежении последствиями своих поступков, продиктованных чувством. Но в этом (иногда) можно найти определенную гармонию, красоту и даже совершенство. Вспомним знаменитую афинскую гетеру, которая в ответ на упреки в безнравственном поведении просто
предъявила мудрецам свое прекрасное обнаженное тело и тем самым опровергла все их доводы.

В реальной жизни Шестой АРКАН означает эмоциональную сердечную связь, а также появление в жизни кого-то, кто станет вашим дополнением. Вместе с "добрыми" картами может означать хорошее партнерство, милые и дружеские встречи и полные взаимной радости связи.

Астрологическое соответствие Шестого АРКАНА знаку Близнецов заключает в этой карте еще один смысл: ненависть, борьба не на жизнь, а на смерть. Ибо вражда, как и ее оборотная сторона - любовь, дело обоюдное.

В перевернутом положении карта говорит о том, что вы осознали свою самость (отделили себя от близнеца). К вам пришли понимание и любовь. Если в раскладе речь шла о возможности (невозможности) заключения брака, то такое положение АРКАНА предвещает неудачу ваших матримониальных намерений.

То же касается и проверки - вы, скорее всего, не сможете пройти ее успешно. Ваши планы нереальны. Карта может также символизировать внутреннее раздвоение, конфликт с самим собой. Может быть и сигналом хаоса, замешательства, недостатка стабильности чувств. Может предсказывать разлуку, крах любовных планов. Остерегайся принимаемых тобой решений. Препятствия преградят твой путь к счастью и к твоим стремлениям, так как на тебя влияют противоположные силы и твоя воля колеблется между ними. Нерешительность во всяком деле еще более пагубна, нежели дурной выбор.
"Иди вперед или отступай, но не топчись на месте в нерешительности, знай, что цепь из цветов труднее порвать, чем цепь из железа".
Папюс

Из книги: Таро Райдера Уайта. Теория и практика.

HELENE SEGARA -- Tu vas me quitter
Taro - The Loves

В колонках играет - Psalm 23 The Lord Is My Shepherd - Original
Настроение сейчас - эзотерическое

ЩИТ ДАВИДА



"Семь ангельских имён предшествуют мезузе: Михаэль, Гавриэль... да охранит тебя а-Шем! А равным образом знак, называемый Щитом Давида, помещён рядом с именем каждого ангела"»,
Эшколь а-Кофер караима Йеуды Гадасси


Шестиконечная звезда, составленная из двух равносторонних треугольников, принадлежит к числу универсальных космических символов. В них проявляются всеобщие законы, управляющие Мирозданием и, более того, глобальные символы имеют космический источник своей активации.

Известно, что символы как носители информации могут жить своей жизнью. Именно об этом говорит меметика*, объясняя, что символы могут находиться как в активном, так и в пассивном состоянии, и даже в анабиозе. Они могут ждать своего времени, своих «носителей» информации, способных ее воспринять и передать окружающим людям.

Шестиконечная звезда была известна и в индуизме, и исламе и в гораздо более древних религиях, например, как выражение принципа «как вверху, так и внизу». И в тот в момент, когда пришла очередь активации определенных знаний о Вселенной, о том что Б-г един, что есть «правила», по которым взаимодействуют Микрокосм и Макрокосм, об активной роли человека в этом процессе, - миссия активного носителя информатики перешла иудаизму.

Подобный выбор "Сверху" был сделан не случайно. Символ обладает и энергией и информацией. Чем выше информация, тем больше энергия. Поэтому носитель символа должен ему соответствовать на всех уровнях, принимая всю глубину ответственности за вверенную ему информацию. И это одна из причин, почему глобальные символы стран, религий, учений, орденов и т.п. не выбираются людьми, а назначаются свыше.

Согласно преданию, Бог предлагал Тору всем народам, но лишь Израиль принял ее сразу, не выяснив предварительно, что в ней написано. Как говорится: «Сделаем и Услышим» (Итро 19:8 или Исх. 24:7)…

Понятно, что «спецназ Всевышнего» должен был иметь свою эмблему, символизирующую объединение силы, защиты и знания. Так гексаграмма стала Щитом Давида. Щитом легендарного царя, полководца и псалмопевца, предания о котором являются постоянным источником вдохновения в искусстве.

«Кабалисты учат также, что шесть концов "звезды Давида" соответствуют шести пространственным направлениям - земле, небу, северу, югу, востоку, западу, - что означает всемогущество Б-га. На иврите слова «маген Давид» состоят тоже из шесть букв. Число ребер обоих треугольников, образующих его, указывают на "совершенное" число 6, равное сумме своих множителей.» Это число издавна наделялось мистическим смыслом в разных эзотерических учениях.

Кстати, «семейство Ротшильдов, получив дворянский титул, включило маген Давид в свой фамильный герб. Генрих Гейне ставил гексаграмму вместо подписи под своими газетными статьями. В двадцатые годы Франц Розенцвейг трактовал ее как символическое выражение своих философских идей о смысле иудаизма и отношениях между Б-гом, человеком и мирозданием».


Psalm 23 The Lord Is My Shepherd - Original



Псалом 23

Песнь Давида. Господь – пастырь мой. Не будет у меня нужды ни в чем. На пастбищах травянистых Он укладывает меня, на воды тихие приводит меня. Душу мою оживляет, ведет меня путями справедливости ради имени Своего. Даже если иду долиной тьмы – не устрашусь зла, ибо Ты со мной; посох Твой и опора Твоя – они успокоят меня. Ты готовишь стол предо мной в виду врагов моих, умащаешь голову мою елеем, чаша моя полна. Пусть только благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей, чтобы пребывать мне в доме Господнем долгие годы.

Считается, что этот Псалом привносит в жизнь человека благословение Свыше…

(с) П. Любимова

В колонках играет - sting - shape of my heart
Настроение сейчас - философское

Карты Таро один из древнейших способов кодирования информации. Подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, что истоки знаний, которые скрыты в Арканах, следует искать в мистериях Древнего Египта - прародине основных тайных культов Европы. Как бы то ни было, античная Европа, затем средневековая, а позже и современная, стала наследницей старого знания, порой даже не понимая толком, каким сокровищем обладает,(продолжение)

Карта ТАРО - Первосвященник ( The High Priest), старшие арканы

Значения по Райдеру Уайту:

АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ: Солнце в Стрельце: проповедник, учитель, религиозный деятель.
ЖРЕЦ

Жрец олицетворяет мир веры и глубочайшего доверия, основывающегося на непоколебимости избранных ценностей. В древние времена он считался одним из трёх ангелов-хранителей в Таро, обеспечивавшим благоприятный исход любому делу. В этом есть глубокий смысл, потому что доверие вообще и наше доверие к себе в особенности служат основой веры в жизнь, в будущее. Помимо того, эта карта символизирует путь этики и добродетели, то есть те моральные принципы, которыми определяются наши жизненные планы.

Из книги: Хайо Банцхаф. Самоучитель по Таро.

5 - ПЕРВОСВЯЩЕННИК
Телец

Пятый АРКАН называется ПЕРВОСВЯЩЕННИК (другие названия - ПАПА, ЖРЕЦ, ИЕРОФАНТ) и символизирует собой высоких священников языческих или христианских школ Мистерий. ПЕРВОСВЯЩЕННИК изображен в тиаре, держащим в левой руке тройной крест, с венчающим его земным шаром. Перед священником застыли на коленях два прислужника, и его правая рука осеняет их "церковным знаком эзотеризма". Задняя часть папского трона исполнена в форме двух колонн - небесной и земной. Эта карта символизирует инициатора (мастера таинства жизни), или, согласно Пифагору, духовного врача. Иллюзорная Вселенная, в данном случае, символизируется двумя фигурами (полярности) - коленопреклоненными перед троном, на котором восседает инициированный, поднявший свое сознание до уровня духовного понимания и реальности.

ИЕРОФАНТ - высший египетский священник - воплощает праведность человека в высшем смысле этого слова. Мифологически роль царя - это роль посредника, проводящего людям не свою, а некую объективную волю. Но в отличие от миссии ЖРИЦЫ, пассивно проводящей ритмы, ИЕРОФАНТ символизирует принцип активности, являясь созидателем нового пути.
Моральная проблема ИЕРОФАНТА заключается в том, чтобы прислушаться к внутреннему голосу и быть праведным не только в исполнении своей задачи, как ИМПЕРАТОР, но и по отношению к самому себе. Непосредственная же его задача заключается в том, чтобы, слушаясь себя и своих, пусть даже самых естественных и правильных, импульсов, не стать глухим к окружающим, постоянно соизмеряя их желания со своими.

На карте Кроули ПЕРВОСВЯЩЕННИК изображен держащим символ триединства, а ниже изображена его женская природа, с мечом-мыслью в руке, которая правит им изнутри. Жезл в руке ИЕРОФАНТА (крест с тремя перекладинами или три пересекающихся круга - эмблема Рериха) - подразумевает новое воплощение. За головой ИЕРОФАНТА изображен пятилепестковый лотос, вписанный в пятиконечную звезду - символ активного участия в космическом творчестве.

Из-за спины ИЕРОФАНТА выглядывает разъяренный бык (символ Тельца) - символ мощного творческого потенциала, а также страстей и желаний, которому астрологически соответствует ИЕРОФАНТ.
Телец - самый "земной" знак, который своими жесткими рамками корректирует материя, поэтому "возвыситься" он сможет, лишь воплощая незыблемую праведность на своем пути.

В прямом положении карта ИЕРОФАНТ означает добрый совет, иногда обучение, стремление к знаниям. Благонамеренность и социальное согласие. Истинную Веру (вероисповедание неважно).

В зависимости от других карт может предвещать брачную связь, крепкую дружбу, возврат к старым традициям. В среде психологической ИЕРОФАНТ - это символ терпимости и снисходительности, передачи своих знаний другим, а также активное использование чужого опыта и знаний. ИЕРОФАНТ учит доверию и силе. Если вы в простом и материальном умеете увидеть глубокий смысл, то без этой карты не обошлось. Высший смысл есть во всем - таково учение.

Это человек, умеющий учиться на чужих ошибках. Он предан какой-либо идее и вдохновенно служит ей, неся ее положительные результаты людям.
В перевернутом положении карта ИЕРОФАНТ - это символ клеветы, позора, сомнительных советов, приносящих зло как вам, так и окружающим. А также ложные факты, в основном, касающиеся материальных дел.

Перевернутая позиция карты также может означать и чрезмерную свободу поведения, игнорирование правил хорошего тона, фальшивый взгляд на жизнь, эксцентричность, приносящую вред, а иногда и ненужную доброту к людям ее недостойным (добро и глупость не одно и то же). В семейном раскладе может означать леность и мечтательность. И, если в правильном положении - это предстоящий брак, то в перевернутом - намеченный брак не состоится. На психологическом уровне говорит о чрезмерной доброте и щедрости, когда доброта раздражает, а щедрость доходит до глупости. Излишняя впечатлительность и уязвимость, неудобство и некомфортность - все это проявление перевернутого ИЕРОФАНТА. Перевернутая позиция карты может дать вам такой неутешительный совет: - уповайте - ибо отныне все в руках Богов.

"Гений добра в правой стороне от тебя, а гений зла слева. И их голос сможет услышать только твоя совесть. Она же и даст тебе вовремя нужный совет
Папюс.

Из книги: Таро Райдера Уайта. Теория и практика.

sting - shape of my heart

Taro - The High Priest