Итак, сказали мы себе, как бы высоко мы не парили, высота нашего взлета всегда будет соответствовать уровню наших потребностей. И даже явится его прямым выражением.
Каббала в общем подтверждает наши положения.
Более того, она говорит, что человек весь построен из желаний различного уровня. Это его материал.
Сказать по правде, она выдвигает еще более радикальное положение. Она заявляет, что вообще все в мире является ничем иным, как желанием. Желанием получить наслаждение.
И если в случае с человеком и животным мы еще способны обобщить и уложить всю их жизнь в такое вот краткое резюме, то с растениями, а тем более с неживой природой сделать это будет не так легко. Растение желает получить наслаждение? камень желает этого? Можно, конечно, сказать так, но это будет скорее литературная метафора, но уж никак не наука.
Каббалисты, в принципе, не отрицают, что это метафора. Тем не менее, они говорят, что метафоричность терминов в обычае у многих наук и предлагают не отметать с порога это важное положение по причине непривычности его звучания.
Стоит все же, говорят они, вникнуть в положение камня.
Возьмем экстремальную для него, камня, ситуацию. Он летит. Летит, направленный, например, в окно соседа меткой рукой шалуна.
Состояние полета обозначает, что на него действуют одновременно несколько сил, как приводящих его в движение, так и предлагающих ему прекратить это неразумное занятие. Сила броска и попутный ветер с одной стороны, и сила тяготения, плотность воздуха – с другой.
И в этой ситуации нам предлагается обратить внимание на неустойчивость системы «камень-силы» и, в противовес этому, на ее устойчивость в момент, когда наступает счастливый конец всего предприятия. Когда, без труда проникнув сквозь хрупкое стекло, камень находит успокоение на кухонном столе.
Начиная с этого момента и до начала действий разгневанного соседа система «камень-силы» находится в состоянии полного равновесия.
То есть, желание здесь, на неживом уровне природы, выражалось в неравновесном, полном внутренних конфликтов, состоянии системы. Насыщение желания в данном случае выражается в совершенстве системы, лишенной внутренних конфликтов.
Итак, неравновесность системы на неживом уровне просто движет предметы и поля, на уровне живой природы она все решительней напоминает нам желание. А на верхушке этой пирамиды, на которую мы уселись несколько десятков тысяч лет назад, то есть у человека, желание не только существует, но и осознается. Вот с осознания-то все и начинается.

На этом заканчивается написанная часть романа о каббале, далее следует ненаписанная.
Она будет выставляться в журнале по мере написания, а по мере ненаписания выставляться не будет.