Притча, по словарю В.И. Даля, иносказанье, иносказательный рассказ, нравоученье, поученье в примере. Сегодня, мы предлагаем вашему вниманию притчи о каждом из 12 знаках Зодиака.

Стихия Огня >>>>>

Стихия Земли >>>>>

Стихия Воздуха >>>>>

Стихия Воды

>>>>>

Форум Медиа Агентства Pride.htm.



Привожу одно интересное исследование вопроса роли Ордена Тамплиеров на территории Восточной Европы. Думаю, оно заслуживает внимания, исследование оригинально и интересно.

"...Это попытка синтеза уже известных отдельным исследователям исторических и археологических знаний, чтобы утверждать, что история стран бывшего СССР непостижимо и ужасно переврана. Мы - часть мировой истории, а не ее изгои. Нас приняли в свои пределы хазары, поддержали варяги и тамплиеры и сделали великой европейской нацией с многонациональным этносом, но единой судьбой...

В конце 70-х – 80-х гг. ХХ в. в Москве имела хождение увлекательная самиздатовская рукопись без названия, в которой неизвестный автор рассказывал о том какими мерзавцами были средневековые рыцари духовно-рыцарского ордена Тамплиеров и какими хорошими смелыми и благородными – Филипп Красивый вместе с римским папой Климентом V. Если верить автору, то король и папа "грудью закрыли сатанинскую амбразуру" в начале XIV в. В числе прочих полезных сведений о "мерзавцах", автор очень обстоятельно описал символику тамплиеров. Однако, на самом деле, именно тамплиеры оказали огромное влияние на становление Московского княжества.
1.

Великое Княжество Московское практически возникло словно на пустом месте. На глазах одного поколения людей, с 1307 по 1340 гг., Москва из захудалого удела превращается в Великое Княжество! А с 1325 г. становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси. Известно, что архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

У Иоанна Даниловича был старший брат Георгий (Юрий) Данилович, который первым занял великокняжеский стол, не имея на то никаких наследственных прав. Георгий и Иоанн были сыновьями четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского, еще при жизни признанного святым. До Даниила Александровича, так же канонизированного Русской Православной Церковью, Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела.

Первое летописное упоминание о Москве – 1147 г. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир. От этой даты официальные историки и начинают отсчет Московского времени.

По состоянию на 1147 г. Москва уже существует как центр, ресурсы которого допускают возможность сосредоточения и обеспечения значительных контингентов феодально-рыцарских ополчений двух князей! Но по данным В.Н. Татищева, которые он подчерпнул из "Раскольнического летописца", Москва существовала уже в 880 г. В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву. Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово – mosqa – означающее "мужской союз", объединение, братство... монастырь.

Москва, как Рим, Константинополь и Иерусалим стоит на семи холмах. Выделим из них: Боровицкий – северный, Кремлевский – место где совершают кремацию (трупосожжение), Красный – толстый и Крутицкий – место где распинают на крестах. Так что выходит, начало Москвы уходит в глубину веков, ко времени, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни. Значит, она могла существовать во времена Римской империи и входить в ее состав; и если судить по Крутицам, Москва была в области римской юрисдикции! Однако, явная древность не объясняет причин стремитльного взлета Москвы.

Неизвестный автор "Повести об основании Москвы и убиении Данилы Суздальского", начинает свое произведение словами:

"И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?"

И далее автор рассказывает об убийстве "суждальского" князя Данилы Александровича двумя любовниками его жены Улиты, боярами Кучковичами, основании на месте убийства мужского монастыря Богородицы, и что от этого монастыря пошел "славный богохранимый град" Москва. Реально Свято-Даниловский Монастырь основан в 1282 г., а Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 г. Жену его – по Московскому летописцу – звали не Улита, а Мария, и была она дочерью Морейского князя. Морея же была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода. Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей Марьей Моревной – Заморской Царевной душа в душу и прижил четырех сыновей.

На первый взгляд "Повесть об основании Москвы" – досужая выдумка. Но какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 г. В том году московскому князю исполнилось 20 лет – в этом возрасте во всей Европе молодых мужчин благородного происхождения посвящали в рыцари. В Средние Века не только в Европе, но на Мусульманском Востоке, в Монголии, в Индии, в Китае и Японии, существовали закрытые организации, имевшие свои особые обряды посвящения.

Одной из разновидностей таких закрытых организаций были Тамплиеры, которые в течении XII в. быстро расползлись по всей Христианской Европе от Норвегии до Испании и стали проникать за ее пределы. Патриарх Иерусалимский сделал тамплиеров Хранителями Святого Гроба Господня и передал на хранение бедным братьям ключи от церкви Воскресения Христова. Римский папа, патриархи Константинополя и Иерусалима обязали всех монархов доверить тамплиерам контроль за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах. Следовательно, это был единственный экстерриториальный орден, признаваемый во всем христианском мире!

Орден тамплиеров был основан в 1118 г. девятью рыцарями, вернувшимися из Первого крестового похода. Первый его магистр – аббат Бернар Кирвоский был канонизирован еще при жизни. Единственный случай за всю историю церкви! К моменту разгрома орден насчитывал 15 тысяч рыцарей и 45 тыс. оруженосцев, не считая третьего сословия, ремесленников и крестьян! Более 100 тыс. тамплиеров были рассеяны по всей средневековой Европе. Во Франции земельные угодья ордена в десятки раз превышали владения Филиппа IV. Тамплиерам принадлежали целые королевства и герцогства в Германии, Португалии, Испании, Греции, Англии. И, конечно, в Палестине. Сотни судов храмовников перевозили пилигримов на Святую землю. Ордену принадлежали и богатейшие соляные промыслы на побережье Бискайского залива.

Тамплиеры чеканили золотую и серебряную монету, откупив монополию у королей. До них в Европе был принят натуральный обмен. Менялы ордена считаются родоначальниками банковского дела. Особенно котировался парижский дукат – 1,22 грамма серебра 416-й пробы. Таких со времен правления короля Филиппа II Августа (1180 – 1223) разошлось в Европе несметное количество.

Рыцари-монахи оправдали оказанное им высокое доверие. Контроль за звонкой монетой настолько понравился Братству Соломонова Храма, что менее чем через полгода после своего основания тамплиеры занялись банковским делом и настолько успешно, что потеснили на этом поприще евреев-ростовщиков и ломбардских банкиров. Именно тамплиеры разработали в середине средних веков всю систему бухгалтерии, сохранившуюся почти без изменений до нашего времени. Они же придумали банковские чеки, платежные поручительства и векселя. Без отрыва от основного занятия защиты гроба Господня, братство освоило медицину, кузнечное дело – не только обработку, но и добычу металлов, алхимию и многое другое.

Орденские комтурства, или консистории, – "Templ stown", были одновременно военными организациями, кредитными банками, госпиталями (бесплатными больницами), центрами кузнечного производства и торговли. К дарениям и пожалованиям богатеющие монахи-воины прикупали еще землю и воду, так что богатства Ордена росли со сказочной быстротой и уже в конце XII в. перестали зависеть от военных успехов и неудач. В отличие от воинов-мирян, тамплиеры не выкупали и не обменивали своих собратий, попавших в плен, поэтому храмовники живыми в плен не сдавались. Только на одном этом достигалась огромная экономия денежных средств. Крепостных и обслуживающую братию Орден приобретал многими способами, прежде всего, – выкупал невольников-единоверцев у поганых (неверных мусульман), предоставлял убежище беглым и льготы для переселенцев, выкупал должников. Умело используя дотации: дарения и пожалования, хозрасчетную деятельность, торговлю и благотворительность Тамплиеры процветали, несмотря на то, что дела в Святой Земле шли всё хуже и хуже.

В 1187 г. под ударами мусульман пал Иерусалим. Отвоевать его так и не удалось. Через 104 года, 18 мая 1291 г., после длительной осады и ожесточенного штурма мусульмане захватили сильнейшую крепость крестоносцев Аккон; несколько недель спустя последние крестоносцы покинули Святую Землю. Однако, столетия крестовой эпопеи, кое-чему научили Египетских султанов, и вообще мусульманский мир. Иерусалимская патриархия не была упразднена, а христианским пилигримам-паломникам был открыт доступ в Святые Места. Причем мусульманские владыки брали паломников под свою защиту. Это решение оказалось судьбоносным: разрешение доступа в Божий Град, и отказ от осквернения христианских святынь навсегда устранили необходимость в их освобождении из рук неверных. Беженцы из последних оплотов крестоносцев рассеялись не только по христианской Европе: некоторые нашли приют в Золотой Орде.
2.

А накануне исследуемых здесь событий в 1257 г. состоялся Желтый Крестовый Поход под предводительством внука Чингиз-Хана Хулагу. В составе монгольского воинства, отправившегося разгромить Багдадский Халифат, а заодно взять Иерусалим и Освободить Гроб Господень, был Ногай, двоюродный брат Золотоордынского хана Берке, в 1262 г. женившийся на дочери Михаила Палеолога Евфросинье. Когда Монголькое войско вошло в Палестину, христианская знать и Духовно-Рыцарские ордена разделились. Одна часть во главе с Боэмондом V Антиохийским и Тевтонским Орденом встретила монголов как союзников и освободителей и примкнула к ним. Другие, прежде всего Тамплиеры и Госпитальеры, начали как могли вредить им – засыпали колодцы, не продавали продовольствия, нападали на мелкие отряды, давали проводников, которые заводили монгольские отряды в безводные места и бросали их там на верную гибель. Эта непонятная деятельность Тамплиеров и Иоаннитов более чем странна, сам Людовик Святой отправлял одно за другим посольство монголам, чтобы согласовать с ними военные действия, считал их своими союзниками…

В самый разгар боев, произошел один замечательный случай. Хан Хулагу, был вынужден оставить войска и срочно выехать в Карокорум, столицу Монгольской империи. За себя он оставил Кит Буку, нойона, которому поручил руководство своими войсками и союзниками. Накануне Битвы при Холмсе, Ногай с 20 000 контингентом войск ночью уходит, бросая основную армию на произвол судьбы. Его войска совершают беспримерный переход, выгоняют из Константинополя последнего императора Латинской Империи Балдуина V, а Михаила Палеолога возводят на трон святого Константина. В 1262 г. войско Ногая возвращается в столицу Золотой Орды Сарай-Бату, где, Ногай пышно отмечает свадьбу с дочерью императора Восточно-Римской Империи. На торжествах по этому поводу присутствуют: Александр Невский, митрополит всея Руси Кирилл, магистры Тевтонского и Ливонского Духовно-Рыцарских Орденов и... Magistrum Tempelarum. Отпраздновав Ногаеву свадьбу, вся эта компания отправляется во Владимир, где пирует, по поводу рождения и крестин четвертого сына Александра Невского – Даниила, крестным отцом которого становится митрополит Кирилл. Проходит год. 15 ноября 1263 г. Александр Невский умирает, годовалый Даниил – мало того, что четвертый сын, так к тому же еще – "аще князь осиротеет", т.е. сын вдовы. Русская Православная Церковь сразу же берет его под свою защиту.

До того как Даниил Александрович получил Москву, она княжеским городом никогда не была. Правда, в 1245 г. в ней оказался младший сын отца Александра Невского Михаил, прозванный Хоробритом, который в том же году выгнал своего дядю Святослава Всеволодовича из Владимира и вторгся в Литовские пределы, где и сложил буйну голову…

Когда же Москва стала центром княжества, она, до самого переноса в нее митрополичьего стола, не имела своего епископа, но в то же время не входила в состав какой-либо епархии. Так было потому, что Москва была городом Богородицы. Такой статус Москве и ее окрестностям в 1155 г. дал Андрей Боголюбский, когда возвращался из Киева с иконой Богородицы, написанной Евангелистом Лукой на доске стола, за которым Иисус Христос сидел во время Тайной Вечери. По преданию, Андрей Боголюбский, по пути во Владимир, заночевал в Москве. Во сне к нему явилась Богородица с младенцем Иисусом и велела отдать ей этот город, что святой князь, проснувшись, сразу же и исполнил, передав Москву не Церкви, а Богородице! Что это означало, нетрудно догадаться. Первый монастырь Богородицы в Москве основал Даниил Александрович в 1282 г. Что же это были за слуги Богородицы, которые могли вооруженной рукой прикрывать стольный град Владимир с Киевского направления?

Тамплиеры, больше некому. Русская Православная Церковь, в отличие, от Константинопольской, была хозрасчетной организацией, как Римская Церковь, а не бюджетной. Поэтому русские епископы, как и их Западноевропейские коллеги, владели городами, зависимыми людьми и имели собственные вооруженные силы. Применительно к доромановской средневековой Руси можно сказать, что Русская Православная Церковь не была государством в государстве, в то же время не была покорной служанкой государства, а представляла из себя независимую параллельную государственную структуру, взаимодействующую со светской властью. Монголо-Татарское завоевание ни в коей мере не отразилось на положении Русской Православной Церкви: все Золотоордынские Ханы, начиная с Батыя, вручали русским митрополитам тарханные грамоты, гарантирующие экстерриториальность церкви, неприкосновенность ее имущества и неподсудность ее людей – всех, кто составлял клир и притч, а также тех, кто находился под защитой и покровительством церкви!

1263 г. – год смерти Александра Невского, становится переломным в истории России и Русской Православной церкви. Последняя впервые получает полностью под свою защиту и покровительство венценосного младенца, потомка самого Александра Невского, про которого магистр Ливонского Духовно-Рыцарского Ордена Андрей фон Вельвин сказал:

"Несть равных ему во всем свете!"

А летопись сообщала, что слава Александра гремела от "моря Студеного до Аравийских гор и самого Югипта". Н. М. Карамзин писал о нем, что благородные люди из Германии, Франции, Англии, Шотландии, Кастилии и "особливо" из Пруссии считали большой честью служить ему и что потомки их поныне служат Государству Российскому на "высших должностях"...

"Окна в Европу" ещё нет, а об Александре Ярославиче весь христианский мир знает и отправляет четвертых сыновей знати служить ему! К этому необходимо добавить: дед Даниила, Ярослав Всеволодович, был личностью незаурядной. В 1246 г. на великом курулунтае в Карокоруруме (букв. перевод – "тележный Рим"), столице Монгольской Империи, был полномочным представителем Батыя, состоял в переписке с римским Папой Адрианом IV и императором Священной Римской империи Фридрихом II Гогенштауфеном. Вкратце заметим, что и грозный завоеватель Руси, прошедший сквозь всю Европу, Батый Джучиевич тоже был сыном вдовы! А поскольку его отец, старший сын Чингиз-Хана, умер, не успев короноваться, Батый автоматически терял право на высшую власть в империи. Зная об этом суровом законе, не удивительно, что Плано Карпини – легат Римского Папы (посол) встретил в ставке Батыя тамплиеров. Одного из них автор называет по имени – Гийом (русск. Илья).

До Даниила – осиротевшего князя – Москва была одним из комтурств тамплиеров, городом-убежищем. До совершеннолетия Даниил был под защитой тамплиеров и церкви. По состоянию на 1263 г., единственной силой, поддерживающей какую-то общность Руси, была Русская Православная Церковь. и воспитание Даниил получил строго орденское и церковное. Поэтому, отмечая свое двадцатилетие, четвертый сын Невского, основывает монастырь, на месте закладки которого проходит мистерию ритуального обряда посвящения, а не крепость или город. Правление Даниила с 1282 г. до самой его смерти в 1303 г., на первый взгляд, ничем не выделялось, но произошло несколько выдающихся событий. Первое – захватил в плен Рязанского Князя и держал его в "погребе" – подвале-застенке, откуда тот не вышел до самой смерти. Второе – взял штурмом Коломну, сильно укрепленный по тем временам город, северный фортпост Великого Рязанского Княжества и включил его в состав своих владений. Третье – получил в наследство от Иоанна Переяславского его княжество – в обход интересов и права Великого Князя.

Даниил оставил четырех сыновей: Георгия, Иоанна, Афанасия и Федора. Георгий и Иоанн, сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся превращением Москвы в общерусскую столицу. Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей – титулованной и не титулованной военной знати. Эти рыцари – "на коне в доспесе полном" приезжали с трех направлений: из Орды, из Литвы и "от немец". Даниловичи совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 30 марта 1341 г. – время смерти Иоанна Калиты составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень…
3.

Вот теперь самое время вспомнить о самиздатовской рукописи, про которую шла речь в начале статьи… Процесс Тамплиеров, продолжавшийся с октября 1307 г. по март 1314 г., был событием, которое привлекло к себе внимание не только всей Западной Европы, но и мусульманского Ближнего и Среднего Востока. Современники называли это судилище "страшным". Явная предвзятость и жестокость судей даже в то суровое время шокировали весь крещенный и обрезанный мир. Обобщая свидетельства хронистов и летописей, О. Добиаш-Рождественская, писала:

"Особенно тяжелое впечатление оставляет публичная казнь Тамплиеров. Предлогом для этой публичной казни выставляют различные преступления и провинности ордена, ересь и магию. Но в тоне ораторов, которые витийствовали в подставных судах, чувствуется, что они сами не верят тому, что говорят. Орден Тамплиеров, самый, может быть, воинственный и энергичный из орденов Палестины, был упразднен, потому что он не был нужен. Вместе с тем своею силою и богатством он вызывал разнообразные вожделения, между тем и со стороны французского короля Филиппа IV. По его воле издана в 1312 г. папой Климентом V булла, полагавшая конец существованию ордена, и сожжены на костре главные деятели его с гроссмейстером Жаком де Моле во главе".

В 1302 г. войска Филиппа были наголову разбиты в битве при Куртре во Фландрии. Тамплиеры поддерживать эту авантюру французского короля отказались, чем вызвали его злобное недовольство. Решение об упразднении Тамплиеров было принято в начале 1305 г. на тайной встрече Филиппа с папой Климентом...

"Как утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища (тамплиеров) были вывезены из Парижа и доставлены в Порт Ла Рошаль, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении".

Рабле, французский автор конца XIV – начала XV вв., описал морской путь в Русские северные порты вокруг Скандинавии. В 1307 г. Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с новгородским архиепископом и всеми людьми встретил заморских калик (странников – пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах – мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой. Калики привезли:

"несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные"

– чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы". В 1318 г., когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений Тверскому князю было:

"хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил..."

Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить! Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал царю, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, то в ответ услыхал, что это действительно так, но "как быть, если папа волк", а волки иной раз пожирают своих щенят.

Все попытки отыскать следы сокровищ тамплиеров в Западной Европе окончились безуспешно. Первым кладоискателем был ещё палач тамплиеров король Филипп Красивый, расчеты которого сразу же не оправдались: подвалы замков тамплиеров оказались пусты, а вся недвижимость бесследно исчезла.

Географическое положение Москвы, то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она была избрана строителями Божьего Царства на земле в качестве столицы после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля провалилась. Так что Западно-Европейская трагедия тамплиеров только ускорила процесс становления Москвы как богохранимого града, Нового Израиля, как сильный катализатор – химическую реакцию. Сведения о пребывании тамплиеров на Руси прямым текстом есть в Ипатьевском Летописном своде. Повествуя о событиях 1245 г., автор рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами:

"Не годится темпличам рекомым соломоночам отчину нашу держати..."

– пошел на них и "яша (взял) старейшину их Бруно руками". О том, что тамплиеры околачивались в Золотой Орде уже во времена Батыя, свидетельств больше чем достаточно. Добраться от Западной Руси до Золотой Орды минуя Москву намного сложнее, чем двигаться через Москву напрямую. Значит, в Москве, во всяком случае, в середине XIII в. располагалось комтурство, или госпиталь, тамплиеров. Абульгази, автор Истории Татар, чингизид и хан, рассказывая о событиях Батыевой кампании 1237 – 1238 гг., пишет о взятии Москвы так:

"Московиты и друзья их франки (жители западных стран вообще), сделали окоп и крепко бились из него. Батый простоял сорок дней и ничего не мог сделать, пока не подошел его брат Шейбани с 60 000 войска. Увидев множество наших, московиты и франки бросили окоп и бежали в лес".

В наших же летописях очень смутно рассказывается о взятии Москвы:

"безбожные Москву пожгоша и воеводу Филиппа Няньку убиша".

Кто такой этот Филипп и почему ни одной другой "няньки" в летописных текстах нет. Но стоит прочитать средневековый текст

"...и воеводу Филиппа из Нанси убили"

– и всё встает на свои места. Летописный рассказ про семь недель, которые Батыево воинство стоит под Козельском, не выдерживает критики. Козельск стоит на равнине, Москва – на господствующих высотах, за лесами, болотами, реками. Оснований сомневаться в достоверности Абульгази нет, хотя он и противоречит официальной версии.

По преданию, тамплиеры, еще в начале своей карьеры нашли Святой Грааль, хрустальный кубок, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса Христа. Рыцарь, поэт и тамплиер Вольфрам фон Эшенбах в поэме "Парцифаль", созданной в конце третьей четверти XII в., сообщает, что тамплиеры хранили Грааль в замке Моссельваш, расположенном на семи горах. На латыни это будет выглядеть – Mosselvas – "мужской лесной". По свидетельству Нечволодова, в годы правления Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, при освящении Архангельского собора в него была пренесена часть Крови Спасителя – якобы из Суздаля, где она хранилась "до поры". Хорошо известно, что некий Даниил, "игумен Земли Русской", посетил Иерусалимское Королевство в первые годы его существования. Встречался с королем Балдуином I, Старейшиной горы Ливанской. После неудачного похода крестоносцев в Египет на свои кровные выкупал короля крестоносцев из "поганского плена". Жил этот землепроходец в русском монастыре святого Саввы, расположенном на территории развалин Соломонова Храма(!).

Понятно, Даниила сопровождала большая свита, но главное в другом. Игумен встретил в Божьем Граде земляков-мирян: новгородцев, киевлян, суздальцев и... всю дружину!!! Новгородцы в средние века считались едва ли не лучшими моряками мира, тамплиеры так же быстро освоили морское дело и уверенно бороздили бескрайние просторы морей. Если новгородская фактория располагалась в Иерусалиме, по соседству с "Templ stown", то неужели новгородцы не могли разместить коллег, к взаимной выгоде, в Господине Великом Новгороде?

В самый разгар процесса Тамплиеров, в 1307 – 1308 гг., между московскими Даниловичами и Михаилом Тверским, шли крайне напряженные боевые действия. Самая настоящая война. Михаила поддерживал великий литовский князь Гедеминас, на дочери которого тверской суверен был женат. Навалиться всеми силами на москвичей Гедеминас не мог. Немецкие духовно-рыцарские ордена были для него основным фронтом. Об этом из отечественных исследователей сообщает только С. М. Соловьев. В 1308 г. в Авиньон на собор, занимавшийся тамплиерами, прибыла представительная делегация. Возглавлял ее Рижский архиепископ. С ним была внушительная толпа жаждущих святого крещения литовцев, которым орденские рыцари всячески препятствовали просветиться и обратиться. Тевтонцы и ливонцы проходили по одному делу с тамплиерами. Их обвиняли во всем том, в чем обвиняли рыцарей Храма. Никакие доводы Великого Магистра Бруно фон Беффарта не помогали, но накануне объявления обвинительного заключения, к нему прибыли гонцы и доставили неопровержимую улику – Договор между Архиепископом и Гедеминасом об оговоре Орденов и справедливом разделе орденского движимого и недвижимого имущества. Когда магистр положил этот документ пред папой, тому не осталось ничего другого как только развести руками. Вернувшись из Авиньона, магистр нанес сокрушительное поражение Рижскому Архиепископу и объединенными силами двух орденов успешно вторгся в Литву. В результате чего Гедеминас не смог оказать значительной помощи своему зятю в войне с Даниловичами.

Всё то, на что рассчитывал король Франции и папа, – людские ресурсы и материальные средства, бесследно исчезнувшие в центре Западной Европы, – всплыло в глухом северо-восточном краю. Правильно вложенные и массированно примененные, эти сокровища под управлением и при участии тамплиеров, на глазах одного поколения изменили политическую карту Руси, а Москва совершила качественный скачок, одним махом превратившись в столицу церкви и государства!
4.

Для того, чтобы своими глазами увидеть следы Тамплиеров в Москве, не надо совершать сложных и длительных поисков. Достаточно прогуляться у стен Свято-Даниловского Монастыря Богородицы. На первом ярусе надвратной церкви красуются лепные розетки в форме гербов тамплиеров! Белая квадратная рамка, четыре кольца срезают углы квадрата, в центре восьмилепестковая роза! Главное же сочетание цветов: белый – невинность, красный – кровь. Особо почитаемыми у тамплиеров были цвета: красный, белый, желтый – мудрость, и черный – тайна.

Александр Пересвет, герой сражения на Куликовом поле, был настоятелем Симоновского монастыря. Его боевой товарищ, герой той же битвы, Родион Ослябя, был настоятелем монастыря Свято-Даниловского, украшенного символикой тамплиеров. Оба героя похоронены в приделе Симоновского монастыря церкви Богородицы (на территории завода "Динамо"). Стоит же Симоновский монастырь на другой стороне Москвы-реки. Добраться до него никаких проблем не составляет, чтоб хотя бы посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби, украшенную символикой рыцарей Тампля.

Оба монастыря запирают Москву-реку с южного направления. От Даниловского сохранился весь комплекс. Симоновскому повезло меньше, но то, что осталось от него, – впечатляет! Грозные башни Московского кремля, Большой Герман Таллина, стены и башни Риги, в сравнении с развалинами Симонова, выглядят жидковато. Если символика сохранилась на Даниловском монастыре, красно-белом красавце, даже после запустения и реставрации, то в Симоновском что-то осталось. Это – наружная роспись главного храма монастыря Богородицской церкви – конечно не вся, сохранившиеся фрагменты! Вся наружная окраска, состоит из квадратов, составленных из четырех треугольников: белого + красного + желтого + черного! Остальное как-то: восьмиконечные кресты, розы, квадраты, круги – не доказательство, а только дополнительное подтверждение того, что преследуемые в католической Европе Тамплиеры нашли убежище и новое плодотворное поле деятельности в православной Москве. Но и это было еще не всё: есть миниатюры Куликовского цикла.

Замечательный след на русской земле оставил некий персонаж, напрямую связанный с процессом тамплиеров. Возьмите топографические карты центра России. Перед Вами то здесь, то тут, то там, образуется... Бафомет! Уродливое существо, мутант, которому, согласно обвинению, тамплиеры преклонялись вместо Иисуса Христа. Может быть в насмешку, может быть чтобы дошло до Рима. Но от Ржева до Рязани в Московской и Владимирской областях существуют населенные пункты с названиями Бахмут, Бахметьево, Пахмут, а также производные от этих названий. Современный город Артемовск на Украине ранее назывался Бахмутск и стоит на реке Бахмутке..." (продолжение следует).

Сказка о вечной любви

Много лет назад Ланки владыка С махараджей грозного Бомбея Войны вёл, и кровь на поле брани Всё лилась без меры и предела, Приговором древнее проклятье Для потомков двух родов гласило: "Если принц Бомбея вдруг полюбит Дочь Ланки, прекрасную царевну, И дерзнёт любимую взять в жёны, То супругов юных первой ночью Гибель неминучая настигнет, Смертным станет брачное им ложе."

Читать далее...

Истоки этого мифа-истории теряются в глубинах веков, и найти их весьма непросто. С течением времени легенда о Тристане превратилась в одно из наиболее распространенных поэтических сказаний средневековой Европы. На Британских островах, во Франции, Германии, Испании, Норвегии, Дании и Италии она стала источником вдохновения для авторов рассказов и рыцарских романов. В XI-XIII вв. появились многочисленные литературные версии этой легенды. Они стали неотъемлемой частью распространенного в то время творчества рыцарей и трубадуров, воспевавших великую романтическую любовь. Одна версия легенды о Тристане порождала другую, та — третью; каждая последующая расширяла основной сюжет, добавляя к нему новые детали и штрихи; некоторые из них становились самостоятельными литературными произведениями, представляющими собой подлинные произведения искусства.
На первый взгляд, во всех этих произведениях основное внимание привлечено к центральной теме трагической любви и судьбы героев. Но на этом фоне проявляется другой, параллельный сюжет, гораздо более важный, — своеобразное сокровенное сердце легенды. Это история пути бесстрашного рыцаря, через многие опасности и борьбу дошедшего до понимания смысла своего существования. Одерживая победы во всех испытаниях, которые ставит перед ним судьба, он становится целостным, интегральным человеком и достигает вершин во всех отношениях: от совершенства в бою до способности к великой бессмертной Любви.Читать далее...

В самом сердце России, в Нижегородском крае есть озеро Светлояр. Это озеро называют маленькой русской Атлантидой, его история овеяна легендами. Уникальное озеро задает исследователям множество загадок...

Главная светлоярская легенда - о невидимом граде Китеже. Легенда гласит: в Ветлужских лесах есть озеро. Расположено оно в лесной чаще. Голубые воды озера неподвижны днем и ночью. Лишь изредка легкая зыбь пробегает по ним. Бывают дни, когда до тихих берегов озера доносится протяжное пение и слышится далекий колокольный звон.
Читать далее...

Новейшие технологии - помогают раскрыть вековые тайны - снимок со спутника обнаружил на дне Атлантического океана правильный прямоугольник. И по многим параметрам открытое подводное захоронение - та самая потерянная Атлантида, о которой писал Платон!

Прямоугольник занимает площадь примерно равную московской области. Испещренная пересекающимися линиями подводная площадка похожа на карту огромной метрополии.
Место, которое привлекло внимание ученых, находится в 990 километрах от западного побережья Африки возле Канарских островов - как раз примерно здесь и предполагал найти древнейшую цивилизацию философ Платон.
Затопленная страна занимала площадь примерно равную Московской области

Именно со свидетельств древнего ученого мы узнали о том, что богатейшая островная страна была потоплена после землетрясения и наводнения примерно в 9700 году до н.э. - около 12 000 лет назад.

Открытие, которого веками ждали ученые, было сделано за обычным компьютером при помощи программы Google Ocean, которая использует комбинацию снимков со спутников и самые последние данные морских исследований. Сенсационное наблюдение сделал военно-морской инженер Берни Бэмфорд.

- Это очень интересное наблюдение, - говорит Александр Воронин, президент российского общества по изучению проблем Атлантиды. - При помощи подобных технологий, аэросъемки и фото со спутника были найдены подводные рукотворные объекты у Багамских островов, у западного побережья Кубы и в других частых света.

- Локализация Атлантиды как раз в северной Атлантике - поэтому обнаруженная площадка вполне может быть связана с той самой древней загадочной цивилизацией, - говорит Воронин.


Александр Воронин

38-летний Берни из английского города Честер заметил, что рельеф океана в этом месте уж очень напоминает схему современных городов «как будто его сотворили руки человека».
Предполагаемую Атлантиду нашли к западу от Африки, как и говорил Платон

- Как известно, сначала славяне были язычниками. На каждый вид деятельности им полагалось по богу. Так, известен бог аппетита Жор, бог сна Масса и бог питья Поехали. Чтобы задобрить своих богов, славяне приносили им в жертву труд.
- Вооружение воина того времени составляли копье и лапти. Лаптями воин пинался, а за копье держался. Удар такого воина мог свалить с ног любого, кто повернулся к нему спиной. А такой зверь, как кошка, мог даже подлететь от подобного удара на высоту до трех метров.
- Утварь того времени была нехитрой. Утварь в данном случае пишется вместе. И уже лет двести как не является ругательством. Основным предметом утвари у славян был горшок. Из него люди днём ели, а ночью ставили его под кровать, чтобы утром ещё поесть. К горшку прилагалась ложка. Ею славяне били по лбу тех, кто ночью неправильно использовал горшок. Больше у славян утвари не было.
- Все мы знаем выражение: "Семеро по лавкам". Это короткое и ёмкое описание древнего морга. После битв славян, которые не двигались, складывали на лавки. Если наутро на лавке никого не было - значит, славянин выздоровел и ушёл. А если не ушёл - то ждали ещё один день. Если и это ему не помогало - то тогда начинали лечить его отварами, пропущенными через марлю и травами, пропущенными через корову.
- Вообще-то, медицина у славян была на очень высоком уровне, если верить количеству больничных листов, найденных на бересте.

- В году у славян было 364 праздника и Новый год. Интересно, что Новый год у славян начинался не первого января, а первого декабря. А кончался где-то ближе к марту.

- Любопытно, что в пищу славяне употребляли всё, что не употребляли в питьё.Читать далее...

В плодородной долине Эхерлоу у самого подножия хмурых Голтийских гор жил некогда один бедный человек. На спине у него был такой большущий горб, что казалось, будто ему на плечи посадили другого человека. А голова у него была такая тяжелая, что когда он сидел, подбородок его покоился на коленях, как на подпорке. Крестьяне даже робели при встрече с ним в каком-нибудь уединенном месте. И хотя бедняга был безобидным и невинным, как младенец, выглядел он таким уродом, что его с трудом можно было принять за человека, так что даже некоторые дурные люди рассказывали про него всякие небылицы.
Говорили, будто он хорошо разбирается в травах и умеет ворожить. Но что он действительно хорошо умел делать, это плести из соломы и тростника шляпы да корзины. Этим он зарабатывал себе на жизнь.
Лисий Хвост — так прозвали его, потому что он прикалывал к своей соломенной шляпе веточку «волшебной шапочки», или лисохвоста,— всегда получал лишний пенни по сравнению с другими за свои корзины, и, может, именно поэтому некоторые завистники рассказывали про него всякие небылицы.
Как бы там ни было, а в один прекрасный вечер возвращался он из городишка Кахир по направлению в Каппаг, и, так как коротышка Лисий Хвост шел очень медленно — ведь на спине у него был большущий горб,— уже совсем стемнело, когда он добрел до старого Нокграфтонского холма, расположенного по правую сторону от дороги.
Он устал и измучился, а тащиться надо было еще очень далеко, всю бы ночь пришлось шагать,— просто в отчаянье можно было прийти от одной мысли об этом. Вот он и присел
у подножия холма отдохнуть и с грустью взглянул на луну.
Вскоре до его слуха донеслись нестройные звуки какой-то дикой мелодии. Коротышка Лисий Хвост прислушался и подумал, что никогда прежде не доводилось ему слышать столь восхитительной музыки. Она звучала как хор из нескольких голосов, причем один голос так странно сливался с другим, что казалось, будто поет всего один голос, и однако же все голоса тянули разные звуки. Слова песни были такие.
Да Луан, Да Морт, Да Луан, Да Морт, Да Луан, Да Морт.
Понедельник, Вторник, Понедельник, Вторник, Понедельник, Вторник.
Затем коротенькая пауза, и опять сначала все та же мелодия.
Лисий Хвост затаил дыхание, боясь пропустить хоть одну ноту, и внимательно слушал. Теперь он уже явственно различал, что пение доносилось из холма, и, хотя вначале музыка так очаровала его, постепенно ему надоело слушать подряд все одну и ту же песню без всяких изменений.
И вот, воспользовавшись паузой, когда Да Луан, Да Морт
прозвучало три раза, он подхватил мелодию и допел ее со словами:
Агуш Да Дардиин. И Среда.
И так он продолжал подпевать голосам из холма — Понедельник, Вторник, а когда снова наступала пауза, опять заканчивал мелодию со словами: «И Среда».
Эльфы Нокграфтонского холма — а ведь это была песня эльфов — пришли просто в восторг, когда услышали добавление к своей песенке. И тут же решили пригласить к себе простого смертного, который настолько превзошел их в музыкальном искусстве. И вот коротышка Лисий Хвост с быстротою вихря слетел к ним.
Восхитительная картина открылась его глазам, когда он, подобно легкой пушинке в кружащемся вихре, спустился внутрь холма под звуки дивной музыки, лившейся в такт его движению. Ему воздали величайшие почести, так как сочли его лучшим из лучших музыкантов, и оказали сердечный прием, и предлагали все, что только ему угодно, окружили его заботливыми слугами — словом, так за ним ухаживали, точно он был первым человеком в стране.
Вскоре Лисий Хвост увидел, как из толпы эльфов вышла вперед большая процессия, и хотя приняли его здесь очень любезно, ему все же сделалось как-то жутко. Но вот от процессии отделилась одна фея, подошла к нему и молвила:
Лисий Хвост! Лисий Хвост! Слово твое — к слову, Песня твоя — к месту, И сам ты — ко двору.
Гляди на себя ликуя, а не скорбя:
Был горб, и не стало горба.
При этих словах бедный коротышка Лисий Хвост вдруг почувствовал такую легкость и такое счастье — ну хоть с одного скачка допрыгнет сейчас до луны. И с неизъяснимым удовольствием увидел он, как горб свалился у него со спины на землю. Тогда он попробовал поднять голову, но очень осторожно, боясь стукнуться о потолок роскошного зала, в котором находился. А потом все с большим удивлением и восхищением стал снова и снова разглядывать все предметы вокруг себя, и раз от разу они
казались ему все прекраснее и прекраснее; от этого великолепия голова у него пошла кругом, в глазах потемнело, и наконец он впал в глубокий сон, а когда проснулся, давно уже настал день, ярко светило солнце, и ласково пели птицы. Он увидел, что лежит у подножия Нокграфтонского холма, а вокруг мирно пасутся коровы и овцы.
И первое, что Лисий Хвост сделал,— конечно, после того, как прочел молитву,— завел руку за спину — проверить, есть ли горб, но от того не осталось и следа. Тут Лисий Хвост не без гордости оглядел себя — он стал этаким складненьким шустрым крепышом. И, мало того, он еще обнаружил на себе совершенно новое платье и решил, что это, наверное, феи сшили ему.
И вот он отправился в Каппаг таким легким шагом да еще вприпрыжечку, словно всю свою жизнь был плясуном. Никто из встречных не узнавал его без горба, и ему стоило великого труда убедить их, что он — это он, хотя, по правде говоря, то был уже не он, во всяком случае, если говорить о красоте.
Само собой, история про Лисий Хвост и его горб очень быстро облетела всех и вызвала всеобщее удивление. По всей стране, на много миль вокруг, все — и старый и малый — только и знали, что говорили об этом.
И вот в одно прекрасное утро, когда довольный Лисий Хвост сидел у порога своей хижины, к нему подошла старушка и спросила, не укажет ли он ей дорогу в Каппаг.
— Зачем же мне указывать вам туда дорогу, добрая женщина,— сказал Лисий Хвост,— если это и есть Каппаг. А кого вам здесь нужно?
— Я пришла из деревни Диси,— отвечала старушка,— что в графстве Уотерфорд, чтобы повидаться с одним человеком, которого зовут Лисий Хвост. Сказывают, будто феи сняли ему горб. А видишь ли, у моей соседушки есть сын и у него тоже горб, который будто доведет его до смерти. Так вот, может, если б ему попользоваться тем же колдовством, что и Лисий Хвост, у него бы горб тоже сошел. Ну, теперь я все тебе сказала, почему я так далеко зашла. Может, про это колдовство все разузнаю, понимаешь?
Тут Лисий Хвост все в подробностях и рассказал этой женщине,— ведь парень он был добрый,— и как он присочинил конец к песенке нокграфтонских эльфов, и как его горб свалился у него со спины, и как в придачу он еще получил новое платье.
Женщина горячо поблагодарила его и ушла восвояси, счастливая и успокоенная. Вернувшись назад в графство Уотерфорд к дому своей кумушки, она выложила ей все, что говорил Лисий
Хвост, и вот они посадили маленького горбуна на тележку и повезли его через всю страну.
А надо вам сказать, что горбун этот с самого рождения был дрянным и хитрым человеком.
Путь предстоял длинный, но женщины и не думали об этом, только бы горб сошел. И вот к самой ночи они довезли горбуна до старого Нокграфтонского холма и оставили там.
Не успел Джек Мэдден — так звали этого человека — посидеть немного, как услышал песню еще мелодичней прежней, которая доносилась из холма. На этот раз эльфы исполняли ее так, как сочинил им Лисий Хвост.
Да Луан, Да Морт, Да Луан, Да Морт, Да Луан, Да Морт, Агуш Да Дардиин.
Понедельник, Вторник, Понедельник, Вторник, Понедельник, Вторник И Среда,
пели они свою песню без всяких пауз. Джек Мэдден так спешил отделаться от своего горба, что даже не подумал дожидаться, пока эльфы закончат песню, и не стал ловить подходящего момента, чтобы подтянуть их мотив, как сделал это Лисий Хвост. И вот, прослушав их песенку семь раз подряд, он взял да и выпалил:
Агуш Да Дардиин, Агуш Да Хена.
И Среда, И Четверг,—
не обращая внимания ни на ритм, ни на характер мелодии, не думая даже, к месту или не к месту будут эти слова. Об одном он только думал: раз один день хорош, значит, два лучше, и если Лисий Хвост получил один новенький костюм, то уж он-то получит два.
Не успели слова эти сорваться с его губ, как он был подхвачен вверх, а потом с силой сброшен вниз, внутрь холма. Вокруг него толпились разгневанные эльфы, они шумели и кричали, перебивая друг друга:
— Кто испортил нашу песню? Кто испортил нашу песню?
А один подошел к горбуну ближе остальных и произнес:
Джек Мэдден! Джек Мздден!
Слово твое — не ново,
Речи — песне перечат,
И сам ты — некстати.
Был ты бедный, стал богатый,
Был горбат, стал дважды горбатый.
И тут двадцать самых сильных эльфов притащили горб Лисьего Хвоста и посадили его бедному Джеку на спину, поверх его собственного. И он так крепко прирос к месту, словно искуснейший плотник прибил его гвоздями. А затем эльфы выкинули беднягу из своего замка. И когда наутро мать Джека Мэддена и ее кумушка пришли посмотреть на него, они нашли его полумертвым у подножия холма со вторым горбом на спине.
Можете себе представить, как они посмотрели друг на друга! Но ни словечка не промолвили, так как побоялись, как бы не вырос горб и у них. С мрачным видом они повезли неудачливого Джека Мэддена домой, и на душе у них было тоже так мрачно, как только может быть у двух кумушек. И то ли от тяжести второго горба, то ли от долгого путешествия, но горбун в скором времени скончался, завещая, как они рассказывали, свое вечное проклятие тому, кто впредь станет слушать пение эльфов.

Мысль, что числа не просто средства счета, а еще и нечто несущее магический смысл, родилась в глубокой древности. В нумерологии число 12, утверждал Пифагор, всегда означает завершенность и гармонию отсюда и примеры: в году 12 месяцев, число знаков Зодиака – 12, день имеет 12 часов, Геракл совершил 12 подвигов и так далее. Так как число 13 на единицу больше 12, то оно находиться за пределами завершенности и гармонии, а следовательно, - число плохое и злое.Читать далее...

 

 Прежде чем продолжить разговор о Понтии Пилате и Иисусе Христе ,  в развитие темы о Миссии Иисуса Христа , остаётся установить, когда же был распят Иисус Христос по решению суда иудейских первосвященников, принёсших его в жертву своему Богу Яхве (Иегова), как ЛЖЕПРОРОКА во время иудейского праздника Песах! Во время первого пребывания иудеев на землях Ромейской Империи, это событие никак не могло произойти, хотя бы потому, что в период с конца V века н.э. до середины VII века н.э. НЕ БЫЛО ПОЛНОГО СОЛНЕЧНОГО ЗАТМЕНИЯ ВООБЩЕ! А уж тем более — не было полного солнечного затмения и землетрясения ОДНОВРЕМЕННО!

 

Легенда о драконе соединяет начало существования города Кракова с именем Крака или Кракуса (Krakus) – мужчины, который избавил от него людей. Давным-давно, когда не было еще никакого замка на Вавельском холме и не было никакого города Кракова, а только несколько деревень, где скромно жили люди, старожилы рассказывали, что в пещере у подножия холма живет огнедышащий дракон. Но он не показывается на свет, и потому вход в пещеру давно зарос густым кустарником. Однако никому не следует лишний раз рисковать и ходить вблизи пещеры, чтобы не пробудить дракона. Но группа отважных молодых людей не поверила старшему поколению. Читать далее...

Женщина вышла из своего дома и увидела на уличном дворике троих стариков с длинными белыми бородами. Она не узнала их. Она сказала “Наверное, вы мне не знакомы, но вы должно быть голодны. Пожалуйста, входите в дом и поешьте.”
“А муж дома?”, спросили они.
“Нет”, ответила она. “Его нет».
“Тогда мы не можем войти”, ответили они.
Вечером, когда ее муж вернулся домой, она рассказала ему о случившемся.
“Иди и скажи им, что я дома и пригласи их в дом!” сказал муж.
Женщина вышла и пригласила стариков.
“Мы не можем пойти в дом вместе”, ответили они.
“Почему же?” удивилась она.
Один из стариков объяснил:
- Его зовут «Богатство», сказал он указывая на одного из своих друзей, и сказал указывая на другого, А его зовут «Удача», а меня зовут «Любовь».
После чего добавил:
- Сейчас иди домой и поговори со своим мужем о том, кого из нас вы хотите видеть в своем доме.
Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован. “Как хорошо!!!”, сказал он. “Если уж надо сделать выбор, давай пригласим Богатство. Пусть войдет и наполнит наш дом богатством!”
Его жена возразила:
- Дорогой, а почему бы нам не пригласить Удачу?
Их приемная дочь слушала все сидя в углу. Она подбежала к ним со своим предложением:
- А почему бы нам лучше не пригласить Любовь? Ведь тогда в нашем доме воцарится Любовь!
“Давай-ка согласимся с нашей девочкой», сказал муж жене. “Иди и попроси Любовь стать нашим гостем».
Женщина вышла и спросила и троих стариков:
- Кто из вас Любовь? Заходи в дом и будь нашим гостем.
Старик по имени Любовь пошел в направлении дома. Другие 2 старика последовали за ним.
Удивленная, леди спросила Богатство и Удачу:
- Я же пригласила только Любовь, почему вы идете?
Старики ответили:
- Если бы вы пригласили Богатство или Удачу, другие два из нас остались бы на улице, но так как вы пригласили Любовь, куда она идет, мы всегда идем за нею. Там где есть Любовь, всегда есть и Богатство и Удача!!!!!!!
Так что выбор очевиден, желаю всем ЛЮБВИ!!!

Монах пришёл как-то к своему наставнику и говорит:
— Отче, сколько раз хожу я к тебе, каюсь в грехах, сколько раз ты наставлял меня советами, но я не могу исправиться. Какая мне польза приходить к тебе, если после наших бесед я снова впадаю во грехи свои?

Авва ответил:
— Сын мой, возьми два глиняных горшка — один с мёдом, а другой пустой. Ученик так и сделал.
— А теперь — сказал учитель — перелей несколько раз мёд из одного горшка в другой. Ученик снова послушался.
— Теперь, сынок, посмотри на пустой горшок и понюхай его. Ученик посмотрел, понюхал и говорит:
— Отче, пустой горшок пахнет мёдом, и там, на донышке осталось немного густого мёда.
— Вот так — сказал учитель — и мои наставления оседают в твоей душе. Если ты ради Христа усвоишь в жизни хоть часть добродетели, то Господь, по милости своей восполнит их недостаток и спасёт твою душу для жизни в раю. Ибо и земная хозяйка, не сыпет перец в горшок, который пахнет мёдом — так и Бог не отринет тебя, если сохранишь в душе хоть начала праведности.

 

 Есть сведения, что  Атлантида уже давно обнаружена американцами. Она находится в Саргасовом море. Только они это не озвучивают, потому что сами захватили все артефакты и кое-какие технологии, найденные в Атлантиде. Например - метеорологическое оружие. Погодой американцы пытаются управлять со станции, которую они создали на Аляске. Их вмешательство в природу создало те побочные эффекты, которые начали менять настоящие природные явления, что мы полноценно ощущаем особенно в текущем году.

Гиперборея - это прародина Атлантов или Антов, которые были выходцами Рассении (Славяно-Арийской империи).
 

Расследование местонахождения Атлантиды занимает умы исследователей многих поколений. Одно из них - Хроника Ура Линда. В которой описывается "Древнейшая история Европы". Герман Вирт, автор книги, известен тем, что именно он возглавил общество "Аненербе" ("Наследие предков"). Под руководством Вирта немецкие историки, философы, археологи и религиоведы исследовали древние капища и календарные системы, сакральные языки и мегалиты. Учение о рунах и Атлантиде, об истоках христианства и о происхождении Библии, о нордическом Боге и гиперборейском Юле - это лишь часть той культовой системы, на реконструкцию которой ученые "Аненербе" и сам Герман Вирт потратили многие годы. "Хроника Ура Линда", опубликованная Виртом в 1933 году, - это древнефризская руническая книга об изначальных миграциях расы атлантонордов, о гибели их столицы - Атланда, о космических поворотах Колеса Кродера и об изначальном арийском матриархате. Представленный в "Хронике Ура Линда" образ древнейшей религии Европы существенно отличается от того германского язычества, о котором рассказывает официальная наука современности... Конечно, не со всеми заключениями, сделанными Виртом, я полностью согласна, но представлю вашему вниманию одно из наиболее интересных его повествований.

В главе «Закат Атлантиды и Священного Града Божьего, расположенного посреди Воды, между Островами, «Разрушение мира» 11500 лет назад» Виланд рассказывает о том, как это произошло:

"Расстояние между Землей и Луной стало стремительно сокращаться. Когда Земля вошла в сферу притяжения Луны, реки и моря нашей планеты вышли из берегов, и земли Атлантиды, а заодно и Лемурии, оказались затопленными водой. Земные пояса стали выгибаться, а Земные полюса сместились. Те, кому пришлось наблюдать конец одного мира и начало другого, испытали непередаваемый ужас и запечатлели его в немногих сохранившихся письменах. Как наиболее авторитетные из этих источников Виланд выделяет халдейские (т.е., по его мнению, кельтские) легенды о Зиусудре. Развивая сюжет, автор добавляет, что по Земле распространились потоки горящей серы, воды и раскаленных газов, в то время как Солнце померкло и небо стало непроглядно черным. Отсюда – мифология Черного Солнца, связанного с Гибелью Богов не в меньшей степени, чем с фатумом и космической Справедливостью".

           На дне Атлантического океана был обнаружен целый комплекс пирамид, и это прекрасно видно на спутниковых фотографиях высокого разрешения ...
Расположение пирамид, их размеры, полностью соответствуют расположению звёзд и их звёздным величинам Чертога Макоши — созвездия Большой Медведицы. И это не предположение, а достоверный факт! Достаточно взглянуть на следующую фотографию, на которой совмещены звёзды Чертога и пирамиды, чтобы убедиться в этом . Те, кто строил пирамиды, которые оказались на дне Атлантического океана, имели знания о Чертоге Макоши, о величинах звёзд, его образующих. А это невозможно сделать без астрономических наблюдений, как минимум! Это, во-первых!
А, во-вторых, объединение звёзд на небосклоне Мидгард-Земли в те или иные созвездия-чертоги происходит в соответствии с желаниями и фантазией наблюдателей звёздного неба. Поэтому, тот факт, что комплекс пирамид на дне Атлантического океана в точности воспроизводит положение звёзд в Чертоге Макоши (созвездие Большой Медведицы), говорит о многом.
Во-первых, эти пирамиды строились людьми Белой Расы. Это не значит, что люди Белой Расы сами таскали камни и т.д., а значит, что люди Белой Расы были архитекторами и заказчиками строительства данного комплекса пирамид! А рабочими, возведшими эти пирамиды, были люди Красной Расы. Это служит НЕОПРОВЕРЖИМЫМ ФАКТОМ ТОГО, ЧТО ЭТИ ПИРАМИДЫ ВОЗВЕДЕНЫ АНТАМИ! А анты переселились на большой остров в Атлантическом океане порядка 20-25 тысяч лет тому назад. Антами стали называть часть родов и племён, ушедших за Рипейские (Уральские) горы вместе с вождём Антом, который возглавил это переселение людей Белой Расы, возникшее, как следствие значительного похолодания на землях Великой Асии. В те времена, да и позже, люди, ушедшие с тем или иным вождём, назывались по имени оного.
Поэтому, все ушедшие с ним из пределов Великой Асии и сами себя называли — «Мы люди АНТА», а остальные стали называть ушедших АНТАМИ!
………………………………………………………………
4. (68). И ДОЙДУТ ОНИ до Великих Вод
Океана-моря Западного,
и ПЕРЕНЕСЁТ их СИЛА НЕБЕСНАЯ,
На землю Безбородых людей,
с кожей цвета пламени Священного Огня.
Великий Вождь построит на земле той,
Капище Трезубца Бога Морей.
И будет Ний — Бог Морей
посылать им безсчётные дары свои,
И станет защищать земли их от Стихий Зла...

 И именно потомки антов, которые на Вайтмарах и Вайтманах были перенесены через Атлантический океан, построили комплекс пирамид, который потом оказался на океанском дне! Так что, наличие комплекса пирамид на дне Атлантического океана возле берегов Северной Америки ПОЛНОСТЬЮ ПОДТВЕРЖДАЕТ ИНФОРМАЦИЮ ИЗ СЛАВЯНО-АРИЙСКИХ ВЕД!!! Что это именно так, следует ещё и из того, что у потомков безбородых людей с кожей цвета пламени Священного Огня — потомков людей Красной Расы, спасённых из гибнущей Антлани (Атлантиды), индейцев майя, инков и ацтеков — звёзды на небосклоне разбиты на созвездия точно так же, как и у людей Белой Расы:

            "Наличие комплекса пирамид на дне Атлантического океана возле берегов Северной Америки ПОЛНОСТЬЮ ПОДТВЕРЖДАЕТ ИНФОРМАЦИЮ ИЗ СЛАВЯНО-АРИЙСКИХ ВЕД!!! Что это именно так, следует ещё и из того, что у потомков безбородых людей с кожей цвета пламени Священного Огня — потомков людей Красной Расы, спасённых из гибнущей Антлани (Атлантиды), индейцев майя, инков и ацтеков — звёзды на небосклоне разбиты на созвездия точно так же, как и у людей Белой Расы:

            «…На втором небе, по мнению ацтекских философов, располагались звёзды — 400 в северной части и 400 в южной половине, причём они разделены, как и у всех древних народов, на созвездия. Например, Большая Медведица называлась Тескатлипока (тигр), Малая Медведица — Ситлальонекуили (от слова «онекуили», означающего разновид-ность хлеба ацтеков, по форме напоминающего конфигурацию звезд созвездия). И лишь по чистой случайности современное СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОН называлось у ацтеков так же — Колотль (скорпион). Звёздное скопление Плеяды привлекали особое внимание ацтеков, поскольку считалось, что это созвездие (Тианкистли) охраняет всё живое в мире...»
(Н. Николов, В. Харалампиев, «Звездочёты древности», Глава «Древняя астрономия Нового Света», Издательство «Мир», Москва, 1991, ISBN: 5-03-001055-6)

             В этом отрывке скрыта очень важная информация, которую авторы книги «Звездочёты древности» просто не заметили, следуя общепринятым шаблонам. «… И лишь по чистой случайности современное СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОН называлось у ацтеков так же — Колотль (скорпион)…» — читаешь такие строки и удивляешься тому, насколько люди стали мыслить шаблонно!!! Какая такая «случайность» могла произойти, чтобы люди, живущие на разных континентах и не имеющие между собой каких-либо контактов, согласно официальной истории и даже не знавшие о существовании друг друга, назвали одним именем одно и тоже созвездие — созвездие Скорпиона?! Как я уже упоминал ранее, звёзды на небосклоне объединяют в одно созвездие по тем или иным причинам. Так, например, Чертог Макоши (созвездие Большой Медведицы) образуют звёзды, которые освоила одна из цивилизаций Белой Расы, представители которой участвовали в колонизации Мидгард-Земли цивилизациями Белой Расы. По этому же признаку наши предки называли и другие звёздные системы — Чертоги. Нашими предками Сварожий Круг — небосклон, был поделён на шестнадцать Чертогов, и каждому Чертогу покровительствовал один из Вышних Богов. 

            То, что наши предки называли Богами людей, вышедших на уровень творения, указывалось ранее неоднократно. Поэтому, нет надобности повторяться, а вот то, что наши предки считали Вышних Богов покровителями того или иного Чертога, говорит об очень многом, если, опять-таки, вникать в значение слов и понимать их суть.

            Во-первых, необходимо сначала разобраться с тем, какой смысл наши предки вкладывали в слово Вышний. Вышний по своему смыслу тождественно современным словам Высший, Верхний. Другими словами — СТОЯЩИЙ ВЫШЕ ДРУГИХ ИЕРАРХ!!! Но выше других Богов-иерархов может быть только один ВЫСШИЙ БОГ-ИЕРАРХ. И иерарха, стоящего выше всех, называли — ВСЕВЫШНИМ!!! Всевышний — это иерарх, стоящий выше всех!!! Но может возникнуть вопрос: Зачем «городить» такой «огород» с названиями иерархов?! Кажется, нет смысла в таком обозначении, но, это только на первый взгляд! И вот, почему… 

            Каждая Звёздная Система-Чертог представляла собой объединение цивилизаций и цивилизаций, … находящихся на разных обитаемых планетах этой звёздной системы. Количество планетарных цивилизаций, входящих в ту или иную систему, было различным. В объединение цивилизаций могли входить и разные, развившиеся независимо друг от друга планетарные цивилизации, и планеты-колонии одной и той же материнской цивилизации, которые были заселены с одной материнской планеты-метрополии. Объединение нескольких планетарных цивилизаций в одну систему происходило из-за общности интересов или на основе единой культуры, единого миропонимания. Или на основании и того, и другого, вместе взятых!

            И во главе такого объединения планетарных цивилизаций стоял или Совет, или один иерарх, которого выбирали на Совете той или иной звёздной системы. И поэтому у каждой Звёздной Системы-Чертога был свой ВЫСШИЙ ИЕРАРХ, ВЫШНИЙ БОГ!

           Вышний Бог-иерарх, который нёс ЛИЧНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за данное объединение цивилизаций! Именно поэтому наши предки и называли ВЫШНИХ БОГОВ-ИЕРАРХОВ ПОКРОВИТЕЛЯМИ той или иной Звёздной Системы-Чертога! Учитывая это, понятие Бога-Покровителя той или иной Звёздной Системы-Чертога приобретает совсем другой смысл!!! Вышний Бог-Покровитель Звёздной Системы — это высший иерарх этой Звёздной Системы, объединения цивилизаций! В этом РАкурсе понимания, информация из Славяно-Арийских Вед приобретает совсем другой смысл, чем вкладывается сейчас, так называемыми, инглинистами и другими ведистами!

Сообщения о том, кто из Вышних Богов является покровителем того или иного Чертога (созвездия) указывают на них, как на глав иерархий объединений цивилизаций этих Звёздных Систем. Согласно Славяно-Арийским Ведам, покровителями Чертогов являются: Чертог ДЕВЫ — ДЖИВА, Чертог ВЕПРЯ — РАМХАТ, Чертог ЩУКИ — РОЖАНА, Чертог ЛЕБЕДЯ — МАКОШЬ, Чертог ЗМЕЯ — СЕМАРГЛ, Чертог ВОРОНА — ВАРУНА, Чертог МЕДВЕДЯ — СВАРОГ, Чертог БУСЛА — РОД, Чертог ВОЛКА — ВЕЛЕС, Чертог ЛИСЫ — МАРЕНА, Чертог ТУРА — КРЫШЕНЬ, Чертог ЛОСЯ — ЛАДА, Чертог ФИНИСТА — ВЫШЕНЬ, Чертог КОНЯ — КУПАЛА, Чертог ОРЛА — ПЕРУН, Чертог РАСЫ — ТАРХ.

Таким образом, в Славяно-Арийских Ведах даётся информация о главном иерархе каждого Чертога — Звёздной Системы. А это означает, что ЗВЁЗДЫ В ЧЕРТОГИ-СОЗВЕЗДИЯ ОБЪЕДИНЯЛИСЬ НЕ ПРОИЗВОЛЬНО, А ПО ПРИНЦИПУ ОБЪЕДИНЕНИЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ! И цивилизаций Белой Расы, которые участвовали в создании колонии на Мидгард-Земли. И именно по этой причине те или иные звёзды объединены в одно созвездие-Чертог!!! После планетарной катастрофы 13017 лет тому назад (на 2008 год), Славяно-Арийские названия были заменены или изменены, отчасти из-за того, что многое изменилось на Мидгард-Земле, отчасти из-за того, что социальные паразиты стремились стереть из памяти людей Белой Расы память о Великом Прошлом цивилизации Мидгард-Земли. Вместо слова Чертог — стали использовать слово созвездие, но, при всём при этом, звёзды распределяли по созвездиям почти точно так же, как они (звёзды) были распределены по Чертогам!!!

Чертог Макоши полностью соответствует Чертогу Медведя — созвездию Большой Медведицы! Именно по этой причине, комплекс пирамид на дне Атлантического океана построен так, что каждая пирамида, её размеры, её расположение по отношению к другим пирамидам ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЕТ ВЕЛИЧИНАМ И РАСПОЛОЖЕНИЮ ЗВЁЗД ЧЕРТОГА МАКОШИ — СОЗВЕЗДИЯ БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ!!!



А это ещё одно неопровержимое доказательство, причём весьма весомое, и в прямом, и в переносном смысле этого слова, достоверности Славяно-Арийских Вед! За прошедшие тысячелетия изменились только названия Чертогов-созвездий (да и то, далеко не все), а не сами звёздные системы, которые выделяли на небосклоне наши далёкие предки!

Видно и в этом случае, социальные паразиты применили «принцип кукушки», о котором я уже писал ранее. Были убраны из обихода древние Славяно-Арийские названия, вместо них в народное сознание внедрили другие, тоже резонирующие с генетической памятью людей. И в результате этого вместо Чертога Макоши появился Чертог Медведя, вместо Чертога Расы — Чертог Леопарда, а затем созвездия малого и большого Льва, вместо Чертога Финиста — созвездие Феникса, вместо Чертога Бусла — созвездие Аиста! Другими словами, из названий Чертогов-созвездий убрали только те названия, которые напрямую указывали на Славяно-Арийские корни! А названия Чертогов связанные с именами животных, практически оставили неизменными. Не тронули также и старое название Чертога Девы, это созвездие и сейчас называют созвездием Девы. Убрались только те названия Чертогов-созвездий, которые прямо указывали на древность цивилизации Белой Расы! И это не случайно!

Н.Левашов "Россия в кривых зеркалах" том 2

Почему я выложила сегодня этот текст? Просто сегодня, гуляя по картам НАСА в поисках островов я нашла комплекс пирамид, указанных в этом отрывке и именно в этом самом месте (см.фото). Так что легко можете проверить. Единственно, что при большом увеличении часть картинки загоржена, чтобы не было понятно, что это такое. Найдите оптимальный вариант и посмотрите внимательнее. 
http://maps.google.es/maps?hl=es&q=%D0%9A%D1%83%D0%B1%D0%B0&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wl

 

---

 [1] Н. Николов, В. Харалампиев, «Звездочёты древности», Глава «Древняя астрономия Нового Света», Издательство «Мир», Москва, 1991, ISBN: 5-03-001055-6 

О прощении Жил-был человек, а потом, как водится, умер. После этого оглядел себя и очень удивился. Тело лежало на кровати и потихоньку начинало разлагаться, а у него осталась только душа. Голенькая, насквозь прозрачная, так что сразу было видно что к чему. Человек расстроился – без тела стало как-то неприятно и неуютно. Все мысли, которые он думал, плавали в его душе, будто разноцветные рыбки. Все его воспоминания лежали на дне души – бери и рассматривай. Были среди этих воспоминаний красивые и хорошие, такие, что приятно взять в руки. Но были и такие, что человеку самому становилось страшно и противно. Он попытался вытрясти из души некрасивые воспоминания, но это никак не получалось. Тогда он постарался положить наверх те, что посимпатичнее, - как он первый раз в жизни влюбился, как он ухаживал за старой больной тетушкой, как плакал, когда у него умерла собачка, как радовался рассвету, который ему довелось увидеть в горах после долгой и страшной снежной бури. И пошел назначенной ему дорогой. Бог мимолетно посмотрел на человека и ничего не сказал. Человек решил, что Бог второпях не заметил других воспоминаний: как он изменил своей любимой, как он радовался, когда тетушка умерла и ему досталась квартира, как спьяну пинал ластящуюся к нему собачку, как грыз в темной холодной палатке припрятанный шоколад, пока его голодные друзья спали, и многое, многое другое, о чем ему вовсе не хотелось вспоминать. Человек обрадовался и отправился в рай – поскольку Бог не закрыл перед ним двери. Прошло какое-то время, трудно даже сказать какое, потому что там, куда попал человек, время шло совсем иначе, чем на Земле. И человек вернулся назад, к Богу. «Почему ты вернулся? – спросил Бог. – Ведь Я не закрывал перед тобой врата рая». «Господь, - сказал человек, - мне плохо в Твоем раю. Я боюсь сделать шаг – слишком мало хорошего в моей душе, и оно не может прикрыть дурное. Я боюсь, что всем видно, насколько я плох». «Чего же ты хочешь?» - спросил Бог, поскольку Он был творцом времени и имел его в достатке, чтобы ответить каждому. «Ты всемогущ и милосерден, - сказал человек. – Ты видел мою душу насквозь, но не остановил меня, когда я пытался скрыть свои грехи. Сжалься же надо мной, убери из моей души все плохое, что там есть!» «Я ждал совсем другой просьбы, - ответил Бог. – Но я сделаю так, как просишь ты». И Бог взял из души человека все то, чего тот стыдился. Он вынул память о предательствах и изменах, трусости и подлости, лжи и клевете, алчности и лености. Но, забыв о ненависти, человек забыл и о любви, забыв о своих падениях – забыл о взлетах. Душа стояла перед Богом и была пуста – более пуста, чем в миг, когда человек появился на свет… Но Бог был милосерден и вложил в душу обратно все, что ее наполняло. И тогда человек снова спросил: «Что же мне делать, Господь? Если добро и зло были так слиты во мне, то куда же мне идти? Неужели – в ад?» «Возвращайся в рай, - ответил Творец, - ибо Я не создал ничего, кроме рая. Ад ты сам носишь с собой». И человек вернулся в рай, но прошло время, и снова предстал перед Богом. «Творец! – сказал человек. – Мне плохо в Твоем раю. Ты всемогущ и милосерден. Сжалься же надо мной, прости мои грехи». «Я ждал совсем другой просьбы, - ответил Бог. Но я сделаю так, как просишь ты». И Бог простил человеку все, что тот совершил. И человек ушел в рай. Но прошло время, и он снова вернулся к Богу. «Чего же ты хочешь теперь?» - спросил Бог. «Творец! – сказал человек. – Мне плохо в Твоем раю. Ты всемогущ и милосерден, Ты простил меня. Но я сам не могу себя простить. Помоги мне!» «Я ждал этой просьбы, - ответил Бог. – Но это тот камень, который Я не смогу поднять». С. Лукъяненко "Близится утро"

Замок Нойшванштайн. Neuschwanschtein. (1868-1886гг.) "Новый каменный лебедь".

Много столетий назад в Германии, на берегу реки Шельды, жил в своем замке старый герцог Брабантский, и была у него красавица–дочь, Эльза. Посватался к Эльзе богатый и надменный рыцарь Фридрих Тельрамунд. Но не пришелся он по сердцу юной красавице. Любящий отец не стал неволить дочь, и незадачливому жениху было отказано от дома. Но отвергнутый рыцарь пообещал жестоко отомстить гордой девушке, и очень скоро такая возможность ему предоставилась.

Год спустя старый герцог умер. И, желая во что бы то ни стало сломить непокорную Эльзу, Фридрих Тельрамунд поклялся на своем мече, что красавица была обещана ему в жены. Напрасно Эльза обращалась с мольбами и просьбами к своему преследователю: он был неумолим.

Весть о споре между рыцарем и девушкой дошла до короля Генриха Птицелова, и он сам явился в Брабант, чтобы рассудить их Божьим судом. Король приказал, чтобы Эльза избрала себе защитника, который сразился бы с Фридрихом Тельрамундом, и тогда Бог сам указал бы правого, даровав ему справедливую победу.

Рано утром собрался народ на широком берегу Шельды, где рос могучий дуб, издревле называемый Древом Правосудия. Под ним восседал король Генрих, окруженный свитой, а Фридрих Тельрамунд, облаченный в черные доспехи, с надменной улыбкой самодовольно поглядывал по сторонам, ожидая того, кто же отважется сразиться с ним, с непобедимым Тельрамундом!

Тщетно взывала несчастная Эльза к друзьям и вассалам своего отца. Все они знали ее с детских лет, но никто из них не мог и подумать даже о том, что рыцарь, давший клятву на собственном мече, способен на клевету. И тогда Эльза простерла руки к небу и, заливаясь слезами, обратилась к Господу с мольбами послать ей смерть и спасти ее от позора и бесчестия.

И в это самое мгновенье показалась на реке золотая лодка. Легко скользила она вверх по течению, влекомая белоснежным лебедем. В лодке, опираясь на щит, стоял молодой прекрасный рыцарь в сверкающих светлых доспехах. На щите его был изображен герб - белый лебедь в лазоревом поле. Читать далее...

Бабочкианимационные открытки
Однажды в коконе появилась маленькая щель, случайно проходивший человек долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка.

Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась все такой же маленькой. Казалось, бабочка сделала все, что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил. Тогда человек решил помочь бабочке: он взял перочинный ножик и разрезал кокон.

Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были неразвитыми и едва двигались. Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она сможет летать. Ничего не случилось!

Остаток жизни бабочка волочила по земле свое слабое тельце, свои нерасплавленные крылья. Она так и не смогла летать. А все потому, что человек, желая ей помочь, не понимал того, что усилие, чтобы выйти через узкую щель кокона, необходимо бабочке, чтобы жидкость из тела перешла в крылья и чтобы бабочка смогла летать.

Жизнь заставляла бабочку с трудом покинуть эту оболочку, чтобы она могла расти и развиваться. Иногда именно усилие необходимо нам в жизни. Если бы нам позволено было жить, не встречаясь с трудностями, мы были бы обделены. Мы не смогли бы быть такими сильными, как сейчас. Мы никогда не смогли бы летать.

Один очень хороший человек женился на девушке, которую очень любил. Ей было девятнадцать, и она была очень мила.

Когда девушке было двадцать, она пришла к мужу и сказала: сегодня ночью меня не жди, я приду утром.

Человек ничего не ответил, хоть ему и было больно. Девушка ушла. А человек пошёл к другому – немножко старше и умнее себя – и рассказал ему всё. «Если она придёт счастливая – не спрашивай её ни о чём»

Девушка вернулась наутро, и глаза её светились счастьем. Человек ничего не сказал, а лишь сел с ней завтракать.

Когда женщине было тридцать, она пришла к мужу и сказала: сегодня ночью меня не жди, я приду утром.
Человек промолчал, и когда жена ушла, пришёл к другому – тому, кто незначительно старше и мудрее.
«Если она придёт растерянная – не спрашивай её ни о чём».

И человек ни о чём не спросил свою растерянную жену наутро.

Когда женщине было пятьдесят, она пришла к мужу и сказала: сегодня ночью меня не жди, я приду утром.
На вопрос, тот, кто на миг умнее и старше человека, сказал: «Если она придёт уставшая, не спрашивай её ни о чём»

Человек не спросил, почему жена так устала за ночь.

И когда та девушка, на которой он женился, умирала, он не выдержал, и спросил: что ты делала те три ночи?
Она ответила:
«Я изменила тебе три раза. В первый раз я хотела нового и иного. Я ждала, что будет прекрасно, и было прекрасно…но через день мне стало ясно, что ты прекраснее, ведь ты не сказал мне не слова упрёка, ты любишь меня.
Второй раз я хотела разозлить тебя, чтобы ты кричал и топал ногами, чтобы ревновал, и я могла уйти…но ты промолчал, и я поняла, что не надо уходить, ведь ты любишь меня.
А в третий раз у меня помутился рассудок, и я не помню, что было…ты ничего не сказал мне, но я увидела в твоих глазах боль. И ближе на этом свете не было человека, чем ты…
Прости меня»
Смерть – это легко, шепнул кто-то, и она ушла.

Бог взял её в рай.
А человек прожил оставшееся время в земном раю.

Ведь Бог – порой ненамного старше и умнее нас. Он просто Бог.


Иллюстрация

— О, прекрасная Мудрость в некрасивом сосуде! — воскликнула дочь кесаря при виде р. Иошуи, не отличавшегося красотой лица.
— Дочь моя, — сказал ей р. Иошуа, — в каких сосудах у твоего отца, у кесаря, хранится вино?
— В глиняных.
— Как, вино кесаря — ив таких же глиняных кувшинах, как и у всех простых людей?!

— А в чём же следовало бы нам держать наше вино?
— Вам, столь знаменитым и славным, приличествует держать ваше вино в серебряных и золотых вазах.
Вино было перелито в серебряные и золотые вазы — и скисло.
Спрашивает кесарь:
— Кто посоветовал тебе сделать это?
— Р. Иошуа бен Ханания, — отвечает царевна.

Призвал кесарь р. Иошую:
— Как мог ты посоветовать это моей дочери?
Рассказал р. Иошуа, по какому поводу он так поступил:
— Мой совет был только ответом на её вопрос.
— Встречаются же, однако, мудрецы и с красивой наружностью?
— Некрасивые — они были бы ещё более мудрыми.

В цикл легенд о короле Артуре входят и кельтские легенды. Валлийские по происхождению легенды, пройдя обработку на континенте, вернулись обратно в Уэльс. Оговоримся сразу, что при пересказе этих легенд в нашей книге использовались валлийские источники («Мабиногион»), поэтому написание имен в них несколько отличается от написания имен в предыдущих пересказах.Читать далее...