По старинному простонародному сказанию, происхождение которого бесследно затерялось в неизведанных бездных прошлого, жил-был на свете первый знахарь. С малолетства прислушивался он к шелесту травы и говору листьев; был он наделен способностью слышать даже шепот Матери-Сырой-Земли, которая, по народному слову, "ради нас, своих детей, зелий всяких породила и злак всякой напоила". Выстроил он себе на лесной полянке келью, уединился от людей, всего себя отдав изученью целебных свойств растений. Целые дни бродил он полям, лугам и лесам, внимая голосам матери-природы. Общение с нею сделало для него явными все ее тайны, и стал он всеведущим волшебником. Весть об его силе быстрее ветра буйного пролетела по всему ветлорусскому простору. Начали съезжаться к его бедной хижине князи-бояре и богатые гости; шел к нему и нищий-убогий. Никому не было отказа, всех провожал он от себя с добрым советом, каждому давал подмогу, пускаючи в дело только одни добрые травы, созданные на пользу страждущему люду. Дошла молва-слава о нем и до палат царских. Нередкими гостями стали у беседовшего с природою знахаря и царские гонцы. Врачевал он всех и каждого, но не брал ни с кого никакой платы. Не дремал, однако, и диавол - враг рода человеческого, ходящего по праведным путям Божиим: взяла его зависть, стал он пускать по ветру злые слова, нашептывать черные желания, напевать лихие мысли доброму знахарю. "В твоих руках такое могущество, как ни у кого на свете! - повел он к нему обольстительные речи. - Стоит тебе захотеть, и все люди, со всем богатством, будут у тебя в полной власти!" Нет, не прельщают знахаря-отшельника ни богатство, ни власть, по-прежнему трудится он на пользу человеческому люду, не внимая злым наветам. А диавол - стоит на своем: то он кустом цветущим обернется, приманит к себе пытливый взор доброго целителя, то змеей ползучею переползет ему дорогу (и опять - со своим нашепотом), то вещим вороном закаркает над кровлею знахаревой хаты; бывало, что и красною девицей-раскрасавицей обертывался лихой ворог всего доброго. А все не находилось такого соблазна, чтобы совратить отшельника со стези добра! Годы шли за годами; седеть начал, стариться добрый знахарь. Подкралась к нему самому общему целителю, и беспомощная дряхлость. А диавол по-прежнему нет-нет да и примется за свою работу: "Хочешь, я научу тебя, как воротить молодость? Только покорись мне - и ты узнаешь, как сделаться вечно молодым и не страшиться смерти!" Сделали свое злое дело слова-речи диавольская: не внимал им молодой-сильный отшельник, внял - согбенный старец. Продал он свою светлую голубиную душу черному духу, низвергутому Творцом с небес за алчную ненасытную гордыню. Воротил ему диавол прежнюю молодость, научил - кроме добрых, насеянных Богом, трав - распознавать и злые, возросшие из семян, разбросанных по ветру рукою врага рода человеческого. Велик соблазн для однажды поддавшихся ему: стал знахарь плодить своиз знанием не только добро, как в былые времена, а и зло, - не одну подмогу оказывать людям, но и пагубу. Поселилась, свила гнездо в его сердце лихая корысть. Радовался диавол, победивший злом добро. А на несеьах, "в пресветлом рае", плакал перед престолом Божиим ангел-хранитель соблазнившегося отшельника, прося-моля взять у знахаря жизнь, покуда чаша созданного им зла еще не успела перетянуть почти полную чашу добра содеянного. Не внимал светлому ангелу Господь во гневе Своем, но умолила Его Заступница рода человеского - Пречистого Дева: послал Он ангела смерти по душу к совращенному праведнику. Проведал об этом диавол, перебежал дорогу посланцу Господнему, напустил по его пути туманы мглистые - опоздал прибыть к знахарю ангел: переступил он порог жилища его, как раз когда перетянула чаша зла на весах небесного правосудия. Пахнуло дуновением смерти на грешника, купившего у диавола бессмертие; отошла жизнь от тела его, как ни заклинал он ее. И вот - на пути между раем небесным и бездонную преисподней - преградил ангелу смерти дорогу диавол, предъявивший свои правы на душу знахаря. Отлетел от него ангел, и принял соблазнитель в свои черные объятия жертву лихих козней против светлой Истины. До сих пор клокочет в аду котел смолы кипучей, вплоть до наших дней кипит в этой насыщенной злыми травами смоле первый знахарь, продавший душу диаволу. Сдержал обещание отец лжи: не стареется кипящий в котле грешник, и нет ему покоя смерти, хотя нет его и среди живых. Только раз в году - на Светлое Христово Воскресение, когда разрешаются узы ада, и двери райские отворяются, невидимкою пробирается он на белый свет. Вплоть до Вознесеньева дня ходит он по лесам, по степям, посреди знакомых трав. Злые и добрые - узнают они его, приветствуют по-старому, шепчут ему каждая о своей силе. Горькой укоризною отзывается ему их вещий шепот. В это же время выходят на его стезю и многие другие, одаренные прозорливо-чутким слухом люди: присулшиваются к голосам трав. Не видят они первого знахаря, но сила его знаний передается по частям то одному, то другому из них: иной внимает злым, иной - добрым травам, - что кому дано. Так будет до последнего дня мира, гласит стародавнее сказание.

  В этот "последний день" простятся-отпустятся прегрешения первому знахарю на Святой Руси, если только не перетянет чаша нового зла, содеянного всеми его последователями. "Как обглядишься вокруг да около жизни, так и увидишь, что не бывать прощенным великому грешнику: столько всякого зла расплодилось на свете!" - выводят свое заключение сказатели, но тут же не один из них оговаривается: "Всякое бывает! Нет границ милосердию Господню, неисповедимы судьбы правосудия Божию! Уготовано место в райских садах пре-светлых и для грешников, искупивших первородный грех мукой ге-енской!"

  На том и сказу про первого знахаря - конец. А от этого знахаря пошла по белу свету, прижилась в народной Руси вся их, знахарская, порода. От поколения поколению передаются вещие "слова". Знающие их пользуются и до сих пор немалой славою в суеверной посельщине-деревенщине, с великим трудом открещивающейся от знахарского лихого наваждения. До сих пор не может она - в своей простоте - зачураться от "порчи", напускаемой на беспомощную во многих случаях, мятущуюся в своей темноте душу жаждущего света пахаря. Оттого-то с невольным чувством страха и сторонится серый мужик-простота, ломая шапку, перед всяким ведуном-знахарем. "Есть из их братьи и добрые, да и злых не оберешься! Не распознать их нрава-обычая!" - думается ему. "Траву от травы отличишь, а в человечью душу не влезешь! Нет на ней никакой такой отметины: злая она или добрая!"
 

А нашел я  этот замечательный отрывок из книги - Иван Панкеев "Полная энциклопедия быта русского народа"! Советую, позновательно и интересно.

 

  Часто в литературе, посвященной магии растений, встречается фраза вроде «перед употреблением траву необходимо заговорить», а как именно это сделать пишут далеко не всегда. C одной стороны это понятно, так как самостоятельное творчество бесспорно полезно при магических действиях, а с другой – в специальных книгах можно найти множество уже проверенных заговоров. Поскольку авторы этой статьи – сторонники разумного творческого подхода, основанного на традиции, то мы хотели бы поделиться некоторыми соображениями о составлении собственных заговоров.
  Строго говоря, заговор используемой травы или смеси трав не является обязательным. Он служит, прежде всего, для концентрации собственного намерения, укрепления его связи с силой трав и иногда для выделения определенной стороны действия растения. Последнее особенно важно в случае, когда вы хотите составить узкофункциональную смесь, или воспользоваться только одним из широкого спектра свойств травы.
  Заговор не обязательно должен быть рифмованным, но наличие ритма необходимо. Лучше, если он не будет рваным, тогда заговор получится напевным, монотонным, что способствует погружению в транс. Если вы не уверены в своих поэтических способностях, лучше составить заговор заранее и выучить наизусть. Импровизация безусловно дает хорошие результаты, однако, неосторожный поворот темы, вроде автоматической рифмы «любовь – кровь», может внести не всегда желательные нюансы.
  Простейший заговор не должен быть слишком длинным. Один из авторов данного материала (Laguna) пользуется примерно следующей схемой: Две строки – обращение к растению, с называнием его имени и необходимых вам свойств. Следующие две – призыв к действию. Разберем этот простейший вариант, наряду с описанными ниже более сложными, на следующем примере: Вы, замужняя женщина, чувствуете, что в ваших отношениях с мужем наступило охлаждение, пока не дошедшее до стадии ледяного отчуждения. Вы решились прибегнуть к помощи магии трав, сделав мешочек с заговоренной травой, чтобы положить его под подушку мужу. Вам в голову пришел наиболее простой вариант – оживить любовь, воздействовать на чувства мужа, используя одно растение. Для этого вы решили взять розовые лепестки, которые заговариваете примерно так:
 

Красная роза, цветок любви,                                                      Обращение к розе
В саду королевой растешь. 
Лаской наполни сердце его, любовь его оживи!                   Призыв розы к действию
Красная роза, любовь мне верни! 

  При составлении смеси из нескольких трав заговор естественным образом усложняется и пропорционально удлиняется. Если составлять смесь из двух растений, нацеленных на один эффект, две последние строки (призыв к действию) рефреном повторяются при каждом обращении, что усиливает эффект. Целесообразно составить призыв к действию таким образом, чтобы первая его строка повторялась дословно, а последняя сочетала в себе краткое структурно однотипное для всех компонентов смеси повторное обращение и определение общего желаемого эффекта всей смеси. Особенно полезным это будет при составлении комплексных смесей, о чем еще пойдет речь ниже.
  Скажем, к розе вы можете добавить вербену. Тогда к приведенному выше заговору розы добавляются еще четыре строки для вербены, например такие:

Вербена, несущая солнечный свет,                                                  Обращение к вербене
Нежность и щедрость ты любящим даришь. 
Лаской наполни сердце его, любовь его оживи!                           Призыв вербены к действию
Золотая вербена, любовь мне верни! 


 Еще раз обратите внимание, что первые две строки в каждом четверостишье (обращение) различаются, а две последние (призыв к действию) повторяются рефреном.

  Вы можете также прибегнуть к комплексному подходу и составить более сложную смесь трав и более сложный заговор. Например, к воздействию на чувства мужа можно прибавить физиологическое воздействие, разбудив у партнера жажду сексуальной жизни. Тогда вы добавляете к розовым лепесткам и вербене корень имбиря и семена кардамона. Понятно, что призывы к действию для каждой части смеси, состоящей из двух растений, должны различаться. Имбирь можно заговорить, например, так:
 

Имбирь, сияющий ярко, силой могучею полный,           Обращение к имбирю
Корень твой смолотый мощь отдает. 
Пусть муж мой будет силен и горяч,                                    Призыв имбиря к действию
Могучий имбирь, любовь мне верни! 


  А кардамон приблизительно следующим образом:
 

Кардамон пряный, жгучий и полный огня,                     Обращение к кардамону
Кровь горячит твой запах и будит страсть. 
Пусть муж мой будет силен и горяч,                                 Призыв кардамона к действию
Кардамон пряный, любовь мне верни! 


 Обратим внимание, что первая строка призыва является рефреном лишь для тех растений, которые составляют конкретную функционально определенную часть смеси. В нашем примере один рефрен для растений, влияющих на чувства (Лаской наполни сердце его, любовь его оживи), и другой – для тех, что призваны повысить сексуальное влечение (Пусть муж мой будет силен и горяч). Вторая строка повторяется для всех частей смеси, для всех растений, объединяя собой действие всех компонентов смеси. Именно поэтому мы рекомендовали сформулировать в ней определение общего желаемого эффекта всей смеси.
  В случае многофункциональных смесей стоит помнить еще и о том, что разные ее части не должны конфликтовать между собой. Не все растения одинаково «любят» друг друга. И если в вашем предполагаемом сборе случается конфликт, стоит либо устранить растения, которые «ссорятся», либо попытаться их помирить, уговорив в дополнительной части заговора.
  В конце заговора полезно еще раз поименно перечислить все травы, его составляющие, с обращением к каждой из них, и сделать заключительной частью рефрен, повторенный столько раз, сколько сочтете нужным. Таким образом, если воспроизвести приведенный в качестве примера заговор целиком в его наиболее сложной форме, вместе с описанной только что концовкой, то он получится уже довольно длинным и звучать будет следующим образом:

Красная роза, цветок любви,
В саду королевой растешь.
Лаской наполни сердце его, любовь его оживи!
Красная роза, любовь мне верни!
Вербена, несущая солнечный свет,
Нежность и щедрость ты любящим даришь.
Лаской наполни сердце его, любовь его оживи!
Золотая вербена, любовь мне верни!
Имбирь, сияющий ярко, силой могучею полный,
Корень твой смолотый мощь отдает.
Пусть муж мой будет силен и горяч,
Могучий имбирь, любовь мне верни!
Кардамон пряный, жгучий и полный огня,
Кровь горячит твой запах и будит страсть.
Пусть муж мой будет силен и горяч,
Кардамон пряный, любовь мне верни!
Красная роза, цветок любви,
Вербена, несущая солнечный свет,
Имбирь, сияющий ярко, силой могучею полный,
Кардамон пряный, жгучий и полный сил,
Волшебные травы, любовь мне верните!

Произносить заговор лучше всего вполголоса, держа травы в руках. Не стоит кричать, крик растения не очень любят. Говорите уверенно, либо ласково, просительно, в зависимости от того, как вы определяете свои взаимоотношения с растительным миром. Заговорив, сразу употребляйте растения в действие – зашивайте в мешочек, заваривайте, кидайте в ванну и т.п.