По ссылке - фото 24 легендарных китайских мечей. С современной подстветкой, правда, но круто.
http://www.epochtimes.ru/content/view/31013/4/?photos=2#start

Посмотришь и понимаешь, откуда берутся идеи в современных компьютерных играх.

Те, кто занимался восточными боевыми искусствами (особенно Айкидо) помнят такое упражнение – стойка на пальцах рук. Т.е. человек принимает упор лёжа, как при отжимании, но упирается в пол не ладонями, а кончиками пальцев. Такое упражнение помогает развить силу и крепость кисти.

Я ни разу не видел человека, который мог сразу выполнить это правильно, обычно все сгибают пальцы и стоят на подушечках, а не, как полагается, на кончиках пальцев.

В восточных трактатах описываются тренировки, когда боец втыкал пальцы сначала в песок, потом в фасоль, потом в гальку и, наконец, в металлические стружки. Причём последние часто разогревались на огне. Но и тут, почему-то пропускали самую начальную фазу укрепления пальцев. Если кому интересно, то могу сказать, что на своём опыте убедился что стойку на пальцах может правильно выполнить любой человек, надо лишь начинать не на деревянном полу, а на мягкой земле. А через неделю уже совершенно свободно можно стоять и даже отжиматься на пальцах (правда не много раз) и на твёрдой поверхности.

Давным-давно, в прошлом, а то и в позапрошлом веке на Окинаве или в каком другом хорошем японском месте жил мастер каратэ. Была у него и своя школа, и ученики, а среди них один - копия любимого персонажа русских сказок, коего обычно совершенно не политкоректно называют Иван-дурак. Однако речь не о нашем Иване, а о его японской реинкарнации. А звали его… ну пусть будет Сёто.

Был он самым сильным парнем на японском селе, а умом… сами понимаете. И вот чтобы чего не натворил, отдали его родственники в школу каратэ, под присмотр мастера. Да только вот не мог Сёто запомнить даже самого простейшего ката, и мастер, помучившись немного, подвёл его к макиваре, дал короткую инструкцию да там и оставил.

Прошли годы. Ученики получили красивые цветные пояса, а Сёто продолжал стучать по макиваре. Потом мастер умер, его место занял старший ученик, дела шли своим чередом, на Сёто, звуки ударов которого разносились по всей школе, обращали внимание не больше чем на предмет интерьера. И вот однажды к ним пришел мастер другой школы и вызвал всех на поединок. А в случае победы по их правилам он становился мастером этой школы, а все ученики – его учениками.

Сначала вышел преемник старого мастера, встал в низкую стойку и… быстро проиграл. Потом вышли опытные ученики и один за другим тоже проиграли. Когда уже никаких достойных бойцов не осталось, на бой вышел Сёто.

Пять минут спустя перед спокойно стоящим Сёто (боевым стойкам он так и не научился) стоял окровавленный мастер и не знал, что ему дальше с этим дураком делать.

Когда проигравший удалился, ученики почтительно окружили героя и спросили, как это он это сделал? В чём секрет?

Сёто непонимающе улыбнулся и, пожав плечами, ответил: «Мастер сказал – увидел кулак бей, увидел голову – бей. Я и бил».

Рисунок Лизы Ворониной

Когда началась история самбо сейчас сказать уже трудно, так что мы начнём её с поражения России в Русско-японской войне. Когда вместе с Южным Сахалином Микадо получил и нового поданного, сына русской каторжанки М. Ощепковой, Василия Ощепкова. читать о истории современного боевого искусства России?

Японский иероглиф «Нин» имеет несколько значений. Его можно перевести, как терпение, выносливость, так же он может означать и незаметный, скрытный. А иероглиф «Дзя» - означает личность. Таким образом, о Ниндзя можно сказать, что он действует незаметно и терпеливо. А Ниндзюцу переведём как Искусство тайных действий или Искусство терпеливых.

Однако если копнуть глубже, иероглиф «Нин» образован из двух меньших иероглифов, из который верхний означает «клинок», нижний – «сердце» или «дух». И 33 патриарх школы ниндзюцу Тогакурэ-рю, Тосицугу Такамацу, прозванный Монгольским тигром переводил ниндзюцу как «Искусство побеждать врагов несмотря ни на что». дальше?

То, что сегодня является одним из самых разрекламированных видов боевых искусств, возникло как наука выживания бродячих монахов.

История эта началась приблизительно в 7 веке в Китае, во времена династии Тан. В это время Буддизм, распространяющийся в Китае с середины 1 века, становится государственной религией. А буддийское духовенство делилось на две неравные группы. Большинство, живущее в монастырях и бродячих монахов «люгай». Последние никому не подчинялись, а их проповеди сильно отличались от официально утверждённых взглядов.

Борьба с инакомыслящими велась жестокая. Власти обвиняли их в колдовстве и извращении буддизма. В свою очередь странствующие монахи частенько примыкали к отрядам повстанцев, а то и к шайкам разбойников. В силу необходимости в их среде сложилось особое искусство выживания в любых условиях «Люгань мэнь» - «Врата учения нищих монахов». Вооружённые этим невидимым оружием они странствовали всё дальше и дальше и, наконец, добрались до Японии. В стране Восходящего солнца, как известно всё изменяется и становится японским. Как кэмпо превратилось в каратэ, так и «люгай» превратились в «сидосо» - монахов, не имеющих государственной лицензии. Один из них, Энно Одзун (634 – 703 гг.), прожив отшельником более 30 лет, соединил «Люгань мэнь» с синтоинским культом гор получив учение «Сюгендо» - «Путь обретения могущества». читать о том, что было в Японии?

Современные системы самозащиты больше похожи не на боевые искусства, а на методику ускоренной подготовки диверсантов из домохозяек.

Современные и не очень фильмы о боевых искусствах сформировали некий стереотип, того, что сегодня принимают за настоящее искусство боя. Это когда Ван Дам в прыжке с двойного разворота в воздухе бьёт ногой в челюсть противника у которого вовремя кончились патроны или Стивен Сигал мужественно разбрасывает многочисленных противников, половина которых хорошо если достигают ему до плеча. А многочисленные книги о самообороне вообще учат не искусству, а умению причинять наибольший вред наименьшими силами и скорее подходят для ускоренной подготовки диверсантов из домохозяек. Но ещё несколько десятков лет назад под боевым искусством понималось совсем другое.
Различия в психологии людей, занимающихся боевыми искусствами раньше и в наши дни, наверно кроется в их отношении к жизни и смерти. Если для самураев смерть – была важнейшим событием в жизни и финалом пути воина, то современники, наоборот видят в боевых искусствах средство для сохранения своего здоровья и жизни. А если главным становится собственная безопасность, то сразу появляется желание отвечать на агрессию более жестокой агрессией. Может ли быть что-нибудь дальше уводящее человека от мира и гармонии в своей душе? А ведь именно достижение гармонии и стремление к совершенству в этом отношении было главной целью настоящего боевого искусства.
Гичин Фунакоши (1868 – 1957гг.) в своей автобиографической книге: «Каратэ-до Мой образ жизни» описывает случай, произошедший с ним в молодости на Окинаве.
Когда на пустынной ночной дороге к нему подошли двое, размахивая дубинкой, он им честно сказал, что не хотел бы драться с ними и не видит в этом никакого смысла, поскольку может только проиграть. «Так какой в этом смысл?» – спросил будущий основатель стиля Шотокан и популяризатор каратэ-до. «Да, драку ты не потянешь, - согласились грабители, - давай деньги». Но ни денег, ни табака у каратиста не оказалось, что он и продемонстрировал, вывернув карманы. С собой у него было только несколько пирожных, для отца его жены, которую он собственно и шёл встречать. «Вот, угощайтесь» - предложил он. «Это лучше, чем ничего», - разочаровались грабители, но угощение взяли. «Будь осторожен, на этой дороге всякое случается» - попрощались они.
Через несколько дней молодой Фунакоши рассказал об этом своим учителям Итосу и Азато, двум патриархам окинавского каратэ. И на него неожиданно посыпались поздравления. «Отлично, - сказали они, - Вот он – истинный дух каратэ. Теперь ты понимаешь, что это такое».
Интересно, такого духовного состояния можно достичь только через много лет упорных тренировок? Как вы думаете?