Саксин в устье Волги

     Также Сарашен, Саджсин.
     Потомки саков огузы в начале 11-го века вытесняют булгар Хазарии в дельте Волги. Огузы объединили под собой множество племён, до сорока, говорит легенда. Сами огузы считали себя потомками саков, сооснователей Скифии. Создав своё царство Саксин, позже Сасция, они поселились в покинутом хазарами Итиль, назвав город теперь именем своих прародителей саков Саксином. Саками и скидами греки и римляне называли скифов. Саки считались наследниками киммерийцев. В основе своей они были ираноязычными, но впоследствии отюркоязычились.
     Древние летописцы располагают этот город в устье Волги, однако, более точных данных у них нет.
 

Саков

     Этот город почти не оставил по себе никаких исторических сведений, кроме мифов и легенд. Предположительно он был частью обороны Днепровских левобережных владений Киевской Руси и в середине 12-го века, по утверждению средневековых летописцев, считался центром Западно-Днепровской области Киевского Княжества.
     Ныне этот город чаще всего идентифицируют с древнерусским городищем у сёл Сальково и Старое. Здесь прослеживается культурная деятельность людей, уходящая на тысячи лет в глубь истории.
     По одной из версий город получил своё название по древнему способу ловли рыбы саками, большими сачками.
     По другой версии название города идёт из самых древних времён, когда тут хозяйничали скифские саки, у которых в этих местах были свои культовые места, где они совершали свои обряды.
     Одно из современных предположений доказывает, что генетическую основу скифов составляли саки, ираноязычное племя, а Скифия была выгодной политической и военной организацией, которая объединила своих членов, и сделала их всех непобедимыми для соседних народов.

Савгар

     Город этот хазарский часто ассоциируют с городами Салтов и Сарада. Рыбаков отмечал некоторое лингвистическое сходство в именовании этих городов. Известно, что грузины называли осетин савиарами, из чего можно сделать вывод, что город Савгар был основан этими савиарами, а может и савирами.
     Археологи и историки, изучая города Хазарии, так и не сошлись во мнении, где именно находился город Хазарии Савгар. Известно только, что возник он вместе с формированием Хазарии в 8-м веке, а в истории начал появляться в 9-м веке. С 12-го века город перестают упоминать в своих летописях историки.
 

Ростиславль-Рязанский

     Считается, что этот город призрак стоял на Оке вблизи села Сосновки Московской области.
     Ростиславль долгое время оставался древнерусским форпостом в череде северо-западной обороны Рязанской Земли и был в этой оборонительной линии самым выдвинутым в степь. Здесь собиралась Русская Рать по весне, чтоб ходить в походы.
     Для обеспечения дружин здесь постепенно сформировался торгово-ремесленнический кластер, ориентированный на обеспечение военных отрядов. Постепенно здесь организовалась и жилищная городская застройка.
     Город с крепостью расположился на перекрестье нескольких сухопутных и водных путей с севера Руси на юг к Дону, Чёрному и Азовскому морям. Причём, тут были и свои ремесленнические достижения, которыми можно было удивить заезжих купцов.
 

Ранхаз на Каспии

     Об этом городе упоминается в Истории хазар Артамонова, который, ссылаясь данные Караулова и Бартольда, отмечает, что этот город отстоял в 40 километрах от Хамзина на территории нынешнего Дагестана и вблизи от берега Каспия.
     Город запомнился летописцам тем, что в нём росло громадное дерево, которое местные жители очень почитали. В свои суеверные праздники они собирались вокруг него, вершили здесь свои общинные дела, потом вешали на его ветви плоды других деревьев и водили хороводы с песнями.
     Всё это старейшины города устраивали в каждую среду. После решения всех вопросов здесь устраивались пиры и языческим богам приносились жертвы с произнесением заклинаний, по-нынешнему тостов.
     Такой культ, связанный с гигантскими деревьями повторялся во многих местах Царства Гуннов начала 6-го века по Рождеству Христову.
++++++++++++++++++++++++++

Порфмий Боспорский
Порфмий.
     История этого города была связана с Боспорским государством, а также с с Пантикапейским полисным Союзом.
     Первые поселения временно-постоянного типа с 12-го века до Рождества Христова начинают оставлять на этом берегу Боспора киммерийцы. В 7-м веке до н.э. они имеют тут свою переправу.
     Однако с середины 6-го века до Новой Веры киммерийцев начинают вытеснять Царские скифы, склонные к большей осёдлости. Основная часть киммеров была ассимилирована скифами, другая часть отошла к Крымским горам, где соединились с автохтонным населением, породив народ тавров. Тогда же на месте будущего Порфмия появляются несколько поселений скифских царьков.
     В начале 6-го века до Рождества Христова на берега Боспора начинают высаживаться греческие колонисты, не находившие себе славы в своей греческой митрополии, к тому времени сильно разросшейся по численности и нуждающейся в ресурсах.
     Исследователи локализуют античный город Порфмий на городище на четырёхсотметровом природном холме возвышенного плато на берегу Керченского пролива между нынешними сёлами Жуковка и Опасное.
 

Питиунт понтийский

Питиунт
     Ныне на месте старого городища стоит поселение Пицунда, которое местные власти называют городом.
     Первыми постоянное поселение с пристанью основали здесь греческие колонисты в 4-м веке до Рождества Христова. Через некоторое время население увеличилось настолько, что пришлось тут создавать инфраструктурные сооружения, приближавшие поселение к городу. Это были греческие святилища, рынок, настоящий порт, куда приставали черноморские торговые и военные корабли Понтийских государств.
     Некоторые исследователи считают, что ещё до греков здесь жили племена индоарийской лексики, которые слились вновь-пришедшими. Именно от них греки переняли основу для именования своего нового города, «питин» то есть сосна. 

Петрей в Таманском заливе


     Город предположительно был расположен в Керченском проливе на северном берегу Таманского залива.
     Остатки города в 1948-м году раскопал Башкиров.
     Населяли люди культуры, сходной с той, что была в небольшом боспорском городе Тиритаки.
     Основателями Петрея были греки в 5-м веке до наступления Новой веры. Строили они городские постройки из сырцовых кирпичей на каменных известковых основаниях. Для отопления пользовались глинобитными печами, похожими на русские муромки, предшественницами русской печи.
 

Переяславль Русский на Трубеже

Переяславль Русский
     Также Переяслав, Переяславль Северский.
     Расположен город был на берегу речек Трубеж и Альта. Ранее тут существовали поселения различных культур, носители которых были в основном скотоводами, почему надолго не задерживались на одном месте.
     Считается, что земля Переяславская, с приставкой Русская, включала в себя владения полян и северян, которые распространялись в пределах лесостепной зоны по левому берегу Днепра. Согласно летописям это было там, где находилась тогда юго-восточная часть Русской Земли.
 

Вся статья здесь:  Панчакент на Зеравшане

     Также Пенджикент, Пянджикент, Пятиградье, Город Панча, Город Пяти.
     Этот город советские архитекторы идентифицировали с городищем Пенджикент, которое находится на окраине современного города Пенджикент на территории Таджикистана в прибрежье реки Зеравшан.
     Появление этого города здесь в 5-м веке по Рождеству Христову города обязано, так считают историки, проходящему здесь части Великого Шёлкового пути.
     Сразу после своего возникновения город становится культурным, торговым и политическим центром Верхнего Зеравшана. Здесь, Панчакенте, некоторое время находилась резиденция Согдийского Князя, согдийы называли его Ихшидом.
     Город в столь безопасном месте принял большую часть беженцев после падения Самарканда в результате внутренних распрей. Часть купеческих домов перебрались в Панчакент, повыше в горы.
     Основным населением города изначально были племена индоарийской лексики, поэтому многие древние топонимические и гидронимические названия окружающей местности неплохо переводятся с древнего персидского языка.
 

Вся статья здесь:  Тересия

     Апотикия у греков, то есть арсенал, склад, крипта.
     Городище, с которым можно идентифицировать этот город, находится рядом с Пастырским селом в Черкасской области.
     Основание первого постоянного типа поселения на месте будущего города относят к началу 7-го года до Рождества Христова. Сюда, подальше от дорог Поросья, в низменной тиши, на левый берег речки, по нынешнему называемой Сухой Ташлык, поставили скифы своё поселение, где хранили припасы на зиму для своего скота.
     Неподалёку отсюда эта река впадает в реку Тясмина Правобережного бассейна Несколько ранее тут бродили кочевники Киммерии, отступившие в Крым.
     К середине 6-го века дор Нашей Эры здесь появляются оградительные укрепления в виде валов и рвов, а также стационарные деревянные строения, что говорит о важности этого объекта, который по всем признакам той эпохи можно называть городом.
     Среди исследователей существует предположение, что город назывался тогда Тересия, в честь жены греко-скифского происхождения, которую взял себе местный Скифский царёк. По описаниям историков принцеска, однако, была не дурственна собой и не глупой. После смерти мужа она досталась его сыну. Известно, что скифы, кочевавшие этими местами, очень почитали некую Деву.
 

Вся статья здесь: Колакий

     Археологи идентифицируют с этим городом раннего средневековья городище вблизи села Пастырское в Черкасской области.
     Первое постоянное поселение здесь появляется в конце 7-го века до Рождества Христова, на левом берегу речки Сухой Ташлык, притока реки Тясмина правого бассейна Днепра. Через полтора века поселение становится главным городом местного скифского царька с названием Тересия. Город выполняет скриптовую функцию, являясь городом арсеналом скотоводов на случай войны или природный неурядиц.
     В 3-м веке, после прихода сармат, надобность в содержании городов арсеналов отпадает. Новые племена, пришедшие в Поросье, более склонны к оседлому образу жизни.
     Но вот, в конце 6-го века по Рождеству Христову на древнее скифо-сарматское городище приходят анты с Пеньковско-Пастырско-Киевской культурой.
 

Вся статья здесь:  Поросский Киев

     Согласно Книге Велеса было несколько городов, именовавшиеся по Князю Кию. Был в Карпатах Киев, был на Днепре Киев, был, видимо, и в Поросье Киев.
     По всей видимости был Киев, который построил Кий, и который стал уже культурным и политическим центром постлавянского союза племён светского направления.
      Город возник в том самом месте, где совсем недавно был Колакий, торговый городской центр антов, несостоявшегося этноса и Антского союза.
     Согласно археологическим данным город на месте Колакия, где ещё не остыли печки-каменки, возрождается в составе поздне-славянской культуры с ростками древнерусской. 
     Поросский Киев становится торговым центром Поросья, там были огнища, посвящённые Сварогу, народ там был более консервативен, менее открыт, в отличие от находящегося в 5-ти переходах Днепровского Киева, словно люди Киева Поросского сохранили от древних скифов, живших здесь 5 веков назад, стремление сохранить свой город в тайне.
 

Вся статья здесь:  Пастырское городище

     Также Тересия у скифов, Апотикия у греков, Колакий у антов, Поросский Киев у постлавян.
     В науке это городище получило своё название по имени села Пастырского в Черкасской области. Город тут располагался на обоих берегах реки Сухой Ташлык недалеко от её впадения в реку Тясмина правого бассейна Днепра. Это в 5 конных переходах от Киева, то есть в двухстах километрах от него.
     Первыми своё постоянное поселение основали здесь скифы в начале 7-го века до Рождества Христова. Несколько ранее тут бродили кочевники Киммерии, отступившие в Крым.
     К середине 6-го века дор Нашей Эры здесь появляются оградительные укрепления в виде валов и рвов, а также стационарные деревянные строения, что говорит о важности этого объекта, который по всем признакам той эпохи можно называть городом.
 

Вся статья:  Парфений Боспорский


     Также Партен, Парфенион. Партенион.
     Его история была связана с Боспорским государством, с Пантикапейским полисным Союзом.
     Наиболее значимый культурный слой после мезолита на этом берегу Боспора оставили киммерийцы, появившиеся здесь в 12-м веке до н.э. и имевшие в 7-м веке до Рождества Христова тут свою переправу.
     С 7-го века киммерийцев начинают отсюда вытеснять Царские скифы, отличавшиеся от скифов Причерноморья большей склонностью к осёдлости. Часть киммер были ассимилированы новоприбывшими из Причерноморья, многие киммерийские племена подались в предгорья Крыма. На месте будущего Парфения появляются несколько стабильных поселений, где, по всей видимости, находилась резиденция местного скифского царька.
     Город был основан в 6-м веке до Рождества Христова греческими колонистами для обеспечения разросшейся греческой метрополии ресурсами, а также для отселения активного населения, требовавшего себе земли и мест в системе Афинской власти.
 

Вся статья здесь: Партенит южного Крыма

Партенит
     Город находился в Партенитской долине. Это место было населено со времён палеолита, когда, приблизительно, 12 тысяч лет тому назад здесь жили люди охоты и собиратели трав.
     Во конце 1-го тысячелетии долину заселяют тавры индоевропейской языковой общности, относимые с некоторыми оговорками к срубной культуре.
     Греки античных времён обошли стороной эту долину с выходом к морю и не одарили её своим полисом. Хотя, по легендарным сведениям греческой мифологии и античной эпической литературы, здесь, в Партенитской долине был город с храмом, который строили греки, но посвящён он был таврской богине Деве в переводе на греческий Парфео.
 

Вся стать об этом городе здесь: Пантикапей

     Город и то, что от него осталось, находится на востоке Керченского полуострова в основном в пределах современной Керчи и её ближних окрестностей.
     Город был основан в 7-м веке до Рождества Христова греческими колонистами из Милета. Это место было заселено киммерийцами и скифами ещё за тысячу лет до прихода сюда греков. Но это не было стационарное поселение, поскольку предшественники греков были скотоводы и строительством городов не занимались.
     С приходом греков город активно развивался, он становится крупным торговым агентом, находящемся на перекрестье многих торговых путей и вместе с другими античными греческими полисами входит в военную конфедерацию. Впоследствии он становится столицей Пантикапейского царства, одним из главных городов Боспорского государства, столицей Киммерийского Боспора.
 

Осенев яссо-половецкий

Осенев
     Также Асенев, Шарукань. Город этот имел ещё названия, которые ему были даны ранее гуннами, а потом хазарами.
     До прихода сюда половцев, здесь было хазарское укрепление где-то в районе устья Северского Донца при впадении этой речки в Донец.
     По другим сведениям город стоял на речке Лопань, это в Харьковском районе.
     В районе города Чугуева есть древнее становище с элементами древнего города, это на правом берегу Северского Донца.
     Местные исследователи доказывают, что Осенев стоял в самом Харькове, где есть городище начала 10-го века.
     Они же предлагают вариант нахождения города на городище у села Рогань.
     В десяти километрах от Харькова имеется Донецкое городище половецкой культуры, которое археологи относят к Осеневу летописному.
     На всех вышеназванных городищах остались следы большого количества юрт на периферии посада.
 

Вся статья расположена здесь: Альденбург-Стариград

Альденбург.
     Старый город. Также Хольштайн. Ободриты называли этот город Стариград, полабские славяне его называли Старгард, Ныне это Олденбург.
     Город был расположен в западной части Балтики, где заканчивались славянские пределы. Считалось, что самой западной из славянских земель, была территория вагров. Вагры оставили свой мужественный след в истории. Территориально вагров можно было считать славянской провинцией на западном её фронте. Они возглавляли Славию, и достойно много веков противостояли данам и саксам.
 

Всю статью можно прочесть здесь:  Ольвия Днепровского лимана

Ольвия
     В переводе с греческого название города означает Счастливый город, Богатый город. Видимо такой богатой увиделась грекам из Милета эта земля, прибывшим сюда в 6-м веке до Рождества Христова. Это было время, когда греки активно начали осваивать богатые земли Днепровского лимана и создавать здесь свои сельскохозяйственные и торговые колонии.
     Ольвия была милетцами ставлена по правом берегу Днепровского лимана. Севернее от Ольвинского городища через полторы тысячи лет появился современный город Николаев.
     Ранее на этом месте было крупное смешанное поселение киммерийцев и скифов, склонных к оседлости. В результате совместной деятельности греки и аборигены разделили сферы труда. В соответствии с договорённостями скифы занимались скотоводством и земледелием, греки взяли на себя торговлю.
 

Вся статья здесь:  Шеки на реке Киш
Шеки
     Поселение в ущелье с горной рекой Киш с оборонительными укреплениями древнеперсидского типа существовало здесь ещё в конце 3-го века по Рождеству Христову. Ныне его подтопленное городище расположено недалеко от города Шеки, который на самом деле древний город Нуха, в середине 20-го века принявший название Шека, в честь затопленного 2 века назад города Шеки.
     Основавшие крепость в этом горном поселении, по всей видимости, ираноязычные племена саков, были захвачены движением Царства Скифов на Запад. Они и назвали свой город городом Саков, позже Саки и Саксена.
     В 4-м веке город Саки насыщают армянские христиане, а в 5-м веке он прописывается в Кавказской Албании и получает именование Шаки, которое с незначительными переименованиями, отражавшими исторические эпохи, докочевало до наших времён. С того самого времени армянское влияние в этом городе оставалось весьма сильным.
 

Вся статья здесь:  Новый Хорезм Итиль на Волге


     Так называли между собой и в своей переписке с 8-го века город Итиль на реке Атиль хорезмийские евреи, бежавшие сюда от преследований иудеев в Хорезме.
     В Хорезме с самого его основания была сильная еврейская община. Согласно еврейскому преданию сам Хорезм был основан сыном еврейки по имени Нарсе.
     Еврейские купцы всегда стремились обосновываться на торговых путях, а Хорезм стоял на одном из крупнейших в то время Великом Шёлковом пути. Он не без участия еврейской общины в 8-м веке становится центром евразийской торговли. Еврейские дома в Европе и Азии умели консолидировать свои капиталы, так что и в Хорезме постепенно вся основная торговля оказалась в руках иудеев.
     С начала 8-го века Хорезм начинают сотрясать перевороты, следовавшие один за другим. Поддерживая то одних, то других торговцы Хорезма пытались получить преимущества в торговле в виде освобождения от уплаты налогов, лучших мест на рынках, неучастие в военных мероприятиях и так далее.
     В конечном итоге в первой трети 8-го века арабы захватывают Хорезм, начинают исламизацию территории, что привело к отстранению многих еврейских домов от торговли.
     В 712-м году, согласно еврейским хроникам, хабры вместе иудаизированными хазарами переселяются в небольшой хазарский городок именем Итиль, в который пару раз в году заглядывал Каган, либо один из его князьков, где иудейские купцы создают свой купеческий союз и перенаправляют часть Шёлкового пути с юга Каспия на север. Свою факторию в Итиле иудеи между собой назвали Новым Хорезмом.
     Иудейские капиталы, помноженные на их сплочённость, позволили к началу 9-го века создать в Хазарии новую властную элиту, возглавляемую Царём. Теперь управление Каганатом осуществлялось Царями, а власть от Бога Тенгри осуществлял Каган.
 

Вся статья здесь: Новоград Княжий

     Это было место, где стоял шатёр Гостомысла. В полном смысле это не был город. Новгород появился несколько позже, после смерти Гостомысла и с приходом на княжение Рюрика. Но в те времена считалось, что там, где сидел главный Князь страны, была столица этой страны.
     Столица Северной Руси конца 8-го века сегодня идентифицируется исследователями с Новотроицким городищем, которое разместилось на берегу реки Псёл у села Пристайлово Сумской области Украины.
     Хотя на место княжения Гостомысла претендуют также и ильменцы.
     В 8-м веке по Рождеству Христову здесь обосновались славяне, которым надоело бродить по окрестностям, и они решили создать здесь себе постоянное обиталище. Поздние славяне строили свои поселения по технологиям уже совсем близким к древнерусскому зодчеству.
     Здесь поселение стоит на высоком мысу речки, с напольной стороны устроен земляной вал и ров с бревенчатым частоколом. Археологи относят культуру поселения, предшествующего Новограду Княжескому, к культуре северян, роменско-борщевского типа.
 

Всю статью читать здесь: Нимфей в Крыму

     Также Нимфейон, что означает с греческого святилище нимф.
     Этот город долгое время относился к Боспорскому Царству, сохраняя свою независимость как Пантикапейский полис.
     Город ставлен был на западной стороне Керченского пролива. Там сейчас посёлок Героевское или Геровка. Это в двух десятках километрах от Керчи. Его руины видны там до сих пор.
     Город Нимфей возник как независимый полис в первой половине 6-го века до Рождества Христова. Но сначала это был выселок от Пантикапеи, который оформился в независимый полис через 20 лет. 

Вся статья здесь: Никопсия и Дузу-Кале

Также Никопс.
     Город был основан греческими колонистами в конце 4-го века до Новой Эры на берегу Михайловской бухты в устье нынешней реки Нечепсухо, видимо заимствованное название от именования города.
     Здесь сохранились руины древней крепости, с остатками храма. Недалеко от этой крепости были ещё две, размером поменьше. Одна из этих крепостей защищала общую территорию со стороны гор, другая смотрела на море. Все крепости входили в состав Никопсийской епархии.
     В 548-м году по Рождеству Христову по свидетельству Прокопия готы-тетракситы прибыли в Константинополь с просьбой к Юстиниану Великому, чтобы им назначили епископа заместо умершего, и чтобы была у них епархия с храмом, как была к тому времени у абхазов в Никопсии.
 

Нежатин под Черниговом

     Этот город известен из летописей в связи с боем на Нежатиной Ниве. Локализация города Нижатина и Нежатиной Нивы при городе вызывает у исследователей трудности, поскольку источники не указывают, где именно произошла битва с наёмной половецкой ордой, которую собрали Князья Олег и Борис.
     Судя по названию, дело было к осени, жатва нивы шла полным ходом, а эта осталась нежатой из-за предстоящей битвы на ней.
     Из всех версий есть только одна, которая указывает на то, что битва произошла в предместье крепости, именовалась которая Нежатин на среднем Остре, сейчас это недалеко от современного города Нежина в Черниговской области. Здесь был перевоз со стороны Чернигова на дорогу в сторону Конина и Нежитина а оттуда в Тмуторокань.
     В 1078-м году при этой крепости была последняя стоянка дружин Олега и Бориса перед их соединением для битвы на реке Сожице против Князя Черниговского Всеволода. После отступления Всеволода, Олег и Борис заняли Чернигов. Однако затем половцы, не получив обещанного и желаемого, отступили в степь.
     Всеволод собрал новую дружину и встал около города Нежатина на поле, которое в истории и получило название Нежатиной Нивы. Без половцев дружина Олега и Бориса оказалась небоеспособна. В бою Князь Борис погиб. Олег отступил в Тмуторокань.
     Тогда же погиб и Князь Киевский Изяслав, которому было к тому времени далеко за шестьдесят лет. Его смерти желали многие, но на могиле Изяслава плакали все его недоброжелатели, ибо предстояли новые выборы Князя Киевского, а это предвещало новые междоусобицы на многие десятки лет.
++++++++++++++++++++++++++

Мсндр на Северном Кавказе

Мсндр
     Школа археолога и историка Артамонова этот город ассоциирует с Семендером.
     Этот город упоминается в Армянской географии, которая является сборником ряда армянских авторов, которые располагают страну гуннов или Царство Гуннов на север от Дербента, а на западе у Кавказских гор армяне указали главный город гуннов на Северном Кавказе Варачан, после которого по важности идут города Царства Гуннов Чуигарс и Мсндр.
     В этом месте текстов Армянской географии речь не идёт о Семендере, хотя этот город в этой географии есть, но в другом месте.
     Поскольку Армянская География связывает Мсндр с Царством Гуннов, то его существование следует отнести к 5-му веку по Рождеству Христову.
     Кроме Армянской географии о городе с таким именованием нигде не упоминается.
     Другие исследователи полагают, что нужно искать для города Мсндр своё городище, из тех что в большом числе уже найдено на север от Дербента.
++++++++++++++++++++++++++

Вся статья здесь: Мирмекий в Боспоре Киммерийском

Мирмекий
     Город Боспорского государства, Пантикапейский полис, основан был греческими выходцами по одним сведениям из Ионики, по другим из Милета. Его основное городище ныне находится в 4-х километрах от пределов Керчи.
     Это был один из самых первых греческих полисов в Крыму, с которого началась греческая колонизация полуострова. Его основание историки относят к началу 7-го века до начала Новой Веры.
     Город расположился на берегу моря в Керченском проливе, в античности называемым Боспором Киммерийским. Греки с башен города могли видеть Таманский полуостров, относимый ими к Азии.
     Именование города историки ведут от основателя города Мирмея.
     В конце 6-го века до Новой Эры в городе строится акрополь с оборонительной стеной вокруг него, за которой появляется посад.
     В начале 5-го века город занимал территорию в семь гектар.
     Греки здесь производили сельскохозяйственную продукцию, солили рыбу, производили вино, которыми торговали с местными скифами и со своей метрополией. Кроме того, на своих кораблях они привозили оружие, украшения, гончарные изделия, которые меняли на рабов у скифов. Здесь торговали гончарными изделиями как собственного производства, так и греческого.
 

Про Новичок и другие страсти-мордасти
 

Где б Новичка добыть? С ним люди богатей и здоровей...

Госдума водку запретила. Теперь бесплатно Новичок в продаже, ведь от него все россияне только здоровеют, богатеют даже

Башка раскалывается после Новичка, где б водки взять запить бы эту гадость

Наложь мне что-нибудь из этой дряни. Я жрать хочу

Задумался? Хоть этим ты здоров.

Устал? Ну значит ты ещё живой

Ещё не сдох, тогда ещё, ещё, ещё

Я Ваш, но только не сегодня

С утра глистою чуть не подавился

Жениться, что ли? Да снова разводиться...

Живу уже не первый день, а так и тщусь на попки глядя

Ты Ильича не тронь, а то заразишься неведомыми глюками, пойдёшь крушить налево и направо

Испей касатик Новичка, к тебе Макрон с Анжелой явятся

Вся статья здесь: Юстинград местечкового еврейства
Юстинград.
     В Хазарии были иудейские местечки, которые являли собой систему торговых факторий, торговых центров, посредников между городом и селом. Иудеи хорошо кооперировались друг с другом, знали толк во взаимном кредитовании, что позволяло концентрировать в своих местечках всё необходимое для крестьянской работы.
     После крушения Хазарии эта торговая система переместилась сначала в Киев, а затем в Польшу, где было создано несколько мест, где иудеи организовали ярмарки, рынки, посады с ремеслом, где основным деятелем оставался иудей.
     В этих местечковых населённых пунктах примостились писари, адвокаты, гостиницы, артисты, оптовики, небольшие синагоги со школами.
     К концу 18-го века многие из таких местечек стали преобразовываться в города с компактным проживанием местечковых евреев. Это было небольшое поселение полугородского типа сначала в Киевской губернии, потом в Черкасской области. Оно существовало в Российской Империи и в СССР.
 

Вся статья находится здесь:  Маяцкая Белокаменная крепость
Маяцкая Белокаменная крепость.
     Какой город стоял на Маяцком городище учёные пока не определились. Ясно только, что это был один из городов Хазарии и Алании.
     Свою историю поселение начинает в конце 8-го века по Рождеству Христову. Крепость была ставлена на мысу реки Тихая Сосна, недалеко от её впадения в Дон. Сейчас это в Лискинском районе Воронежской области.
     Сооружения на городище были близки по типу Правобережному Цимлянскому, хотя находились на территории аланского варианта Салтово-Маяцкой культуры и имели в основном черты алано-сарматского социокульта.
     На блоках Маяцкой крепости есть много изображений коней, оленей, всадников, там хорошо прорисованы буквы и тамги, напоминающие орхонские письмена. Подобного рода блоки и кладку применяли мастера, когда строили города в Дунайской Болгарии.  
     Крепость строилась из белого камня, при крепости был посад. Тут жили аланы и хазарские булгары, социокульт которых включал в себя по большей части салтово-маяцкую культуру.
     Город, как и все алано-хазарские поселения, начал устраиваться с установления правил социокульта в приложению к местности и цели проживания на новом месте. Всё начиналось с главы общины, затем ставились жилища глав родов, для которых выбирались самые выгодные и сухие места на становище.
 

Вся статья находится здесь: Матраха на Тамани


     Ранее Тмуторокань в дельте Кубани, при её впадении в Азов. Матрега у генуэзцев, Таман у турков.
     Город Тмуторокань под именем Матарха упоминается середине 9-го века, когда Константинополь переносит кафедру Зихии на Тамань в Матраху.
     После 1094-го года Тмуторокань постепенно исчезает из исторических источников, вместо неё город начинают именовать как Матраха. До прихода сюда Золотой Орды это был цветущий торговый город, в котором по словам Георгия Пахимера мирно проживали разные народы, главными из которых оставались аланы, русские и готы.
     Хазары в Матрахе с 12-го века больше не упоминаются, можно предположить, что оставшиеся в городе аланы и русские считались ранее хазарами, поскольку населили Матраху с приходом хазар.
     В 12-м веке византийские исторических писания ещё отмечают Таматарху с её окрестностями, как принадлежащие Византийской империи. В источниках арабских и персидских речь идёт только о Матрахе.
 

Вся статья расположена здесь: Мангуп в Крыму

     Также Мангуп-Кале. Манкуп. Дорос, у хазар он назывался Дорос и Манк-т, упомянутый в письме в Европу последнего Царя Хазарии Иосифа.
    На западе Хазарского Каганата Царь Иосиф называет 13 городов, все, кроме Саркела и Самкерца, находившиеся в Крыму: Ш-р-кил — Саркел, С-м-к-р-ц — Самкерц, К-р-ц — Керчь, Суграй — Судак, Алубиха — Алупку, Кут — ?, Манк-т — Мангуп, Бур-к — Балаклаву (?), Ал-ма — Алма и Г-рузин —- Гурзуф.
     Город относится к самым крупным пещерным поселениям Крыма.
     Именование крепости очень древнее, по всей видимости, слово «манкуп» у индоарийских тавров означало высоту или гору с окружающими её болотами. Действительно, 2,5 тысячи лет назад на плато Мангум было много родничков, которые создавали небольшие озерца, соединённые ериками, что создавало плодородную неть, основу для земледелия.
    Слово «ман» у караимов означает край, мыс, сторона, страна готов.
     У тюрков есть слово «манкуп» с похожей вокализацией, что у них означает Злосчастная гора. Под ней в 1475-м году они потеряли много своих воинов, пока штурмовали крепость на горе, принадлежавшей тогда Готскому княжеству Феодоро.
     Городище, к которому ныне относят Город Мангуп, расположено в Бахчисарайском районе Крыма на мысе Тешкли-Бурун, то есть Дырявый мыс, где возвышается гора Баб-Даг, что означает «Отец-Гора», возвышающаяся на 600 метров. Отец Гора завершается плато площадью 90 гектар, которое к югу круто обрывается. С севера гора разделяется на четыре увала с оврагами.
 

Маздан на Восточном Кавказе

Маздан
     Также иногда Синдан, хотя Синдан или Шиндан, считается государственным образованием.
     Город находился в Прикаспии Северного Кавказа и был, по всей видимости, центром Княжества Синдан.
     Арабские авторы отмечали на востоке Кавказа одиннадцать царей горы Кабх, у которых были свои Княжества, среди которых было Княжество Синдан с городом главным Маздан. Князь Синдана успешно противостоял другим соседним царствам, таким, как Маскат, Серир, Лакз, Шабиран, Филан, Миран, Хамзин, Туман, Табарсаран, Зирикирин.
     Среди всех городов этих царств Маздан арабы считали самым злейшим врагом мусульман.
 

Вся статья здесь: Маас Алании

     Магас у Масуди. Также в разных списках и историях, по большей части византийских и арабских, можно встретить и Ма’ас, и Маас. Рубрук в 1250-м году столицу Алании Магас называл Castellum Alanorum, то есть, город Алании.
     Именовании столицы алан Магас может быть объяснено из индо-иранских языков как великая.
     Масуди считал город Маас столицей алан Маас. В 10-м веке, когда писал Масуди, аланы состояли в союзе со своим восточным соседом — Сериром.
     Также Масуди считал, что страна алан была в его время очень плотно заселена, так что где бы ни стоял путник, он всегда услышит перекличку петухов, кои когда поют, то их слышат все аланские петухи по всей стране.
     Русская летопись сообщает, что главным городом в восточной части Алании, за Тереком на реке Сунжа был ясский город Дедяков, славный своей историей. Именно с этим городом русские летописцы ассоциировали Маас.
     Это была исключительно легендарная столица Алании, которая удивительным образом сопровождала историю алан на всём её протяжении.
 

Вся статья о городе призраке здесь: Любеч на Днепре

Любеч!!
     Также Любець, Любячь, Любеск. Телиоца у греков Византийских. Город Летописный с неясной географией и один из самых древних, исполненных в древнерусском культурном зодчестве.
     Слово, давшее именование городу происходит от луба липового и конопляного, которым тут промышляли ещё древние славяне. Благодаря сложной технологии производства луба, славяне любечские из него делали не только элементы своей одежды, но и обшивали свои лодьи, на которых достигали Византии, которые на своём языке отметили хозяев лодок как амадоков, лубачами, что обозначало строителей лодок.
     Позже это слово подхватил владелец Киева Аскольд, который однажды посетил это место, и он переиначил крепость из Лубоч в Любечь, имея в виду красоту этих мест и любезность к нему местных жителей, во главе которых был их вождь Луб, который позже был возведён в титул князя Любечского.
     За Луба была выдана дочь одного из Киевских Князей Любава, с чем не согласился Черниговский Князь, который выпросил её себе в жёны уже у следующего Киевского князя Олега. Такой брак позволял присутствовать при Великокняжем столе. А Князь Луб не был урождённым князем.
     Археологи сегодня пытаются Любячь идентифицировать с городищем у местечка Любеч, что в урочище Лисица при левом берегу Днепра. Местечко это относится к Черниговской губернии.
 

Л-м-б-т в Крыму

Л-м-б-т
     Город в Крыму, упомянутый в одном из писем Царя Хазарии Иосифа.
     Можно предположить, что этот город существовал в начале 10-го века и являл собою для Хазарии важный торгово-экономический пункт. Хазары в Крыму обычно не создавали новых городов. Все города на важнейших торговых и стратегических путях в Крыму были сделаны задолго до их сюда прихода.
     В 10-м веке хазары делили тут власть с византийцами. Византия сама не занималась в Крыму военными разборками, хазар было это делать сподручнее. Так что Византия тут занималась торговлей, экономикой, Хазария Императорами нанималась в случаях, когда миром проблемы решить не удавалось.
++++++++++++++++++++++++++

Вся статья здесь: Л-к-н из письма Царя Хазарии Иосифа

Л-к-н
     Город на Северном Кавказе, упомянутый в письме Царя Хазарии Иосифа. Существование этого города можно отнести на конец 9-го века.
     В Худуд ал Алам также есть упоминание об этом городе с таким же названием, в котором нет гласных. Похоже, что источник информации по этому городу и у царя Иосифа, и у автора Худуд-ал-Алам, был одинаков.
 

Вся статья о городе здесь: Левкополь в Крыму
Левкополь.
     Это древний город античных времён. Название Левкополь город получил в 1784-м году после прихода в Крым Российской Империи, но скоро был переименован в Старый Крым.
     Но даже и сейчас можно встретить старца, который помнит старое название города – Солхат, данное ещё греками, генуэзцами или гуннами. А после он звался Эски-Крым, Казарат у армян. Кырым у ордынцев.
 

Вся статья здесь: Ладога на реке Ладоге
Ладога
     В древние времена здесь стояла вода, и только на отдельных возвышенностях жили люди, присутствие которых обнаружено в эпоху неолита, в последний век до Рождества Христова.
     В начале первого тысячелетия уровень воды упал почти на 10 метров, местность становится пригодной для заселения.
     Около 4-го века по Рождеству Новой Веры тут проживают разные северные племена, но они в основном кочевали, хотя с начала 5-го века тут были отдельные вспашки плодородных участков земли, насыщенной торфом. По своей культуре это были племена близкие финно-угорцам, которые были хорошо приспособлены к жизни в местах, насыщенных водой.
 

Вся статья:  Кырк-Ер в Крыму
Кырк-Ер
     Также Кырк-Ор. С 17-го века Чуфут-Кале, Джуфут-Кале, Кале, Гевхер-Кермен, Села-Юхудим, Села-Караим.
     Историки полагают, что город возник 5-м веке, а крепость при нём была ставлена византийцами в середине 6-го века. Ещё раньше, начина с 1-го века по Рождеству Христову, сюда бегут монахи и селятся в пещерах скалы, на которой была позже ставлена крепость.
     Кырк-Ер историки считают первым именованием, которое дал ему в середине 13-го века Рубрук, переведший его на свой французский как Сорок замков. Считается, что это крымско-татарское название, которое использовали также и караимы, жившие в Крыму. Это название используется до 17-го века.
 

Весь текст: Кумух в Дагестане
Кумух
     Также иногда Гумик. Также Кафыр-Кумук у арабов.
     Согласно легендам находился город в местности Ташлы-бет, недалеко от первого городища Кумук, близ нынешнего села Кафыр-Кумух.
     Именование города в обоих своих вариантах Кумух и Гумик историки ищут в тюрко-савирской родоплеменной истории, в которой историки знают род по имени Кумык-Атыкуз. Хотя местные исследователи оспаривают эту версию, полагая, что это имя присутствовало в названии Кумыкской равнины задолго до прихода тюрков, ещё в во времена скифов в 5-м веке до Рождества Христова. Истина, как всегда, посередине.
 

Полная версия: Гюен-Кала в долине Сулака
Гюен-Кала
     Также его называли Коюн-Кала.
     Этот кумыкский город стоял на реке Сулак, близ нынешнего Бавтугая. Гюен-Кала находился в едином социокульте и экосистеме Кумынской равнины, расположенной между Сулаком и Тереком.
     Большинство исследователей полагают, что гюены были потомками гуннов Прикаспия. Они пришли на Северный Кавказ через северные Прикаспийские степи.
 

Весь сюжет: Коюн-Кала при Сулаке на Кумынской равнине
Коюн-Кала
     Первоначальное именование этого города было Гюен-кала.
     Этот кумыкский город стоял на реке Сулак, близ нынешнего Бавтугая.
     Коюнами считают конфедерацию туркоманских племён, которые занимались скотоводством, но особо они отличались в выращивании овец белой породы, которую овцеводы называли коюн. Территория влияния коюнов распространялась в основном на Малую Азию в Армении, Ираке, Иране. Сила их вождей признавалась и в Персии, и в Византии.
 

Корчев Мифический!!
     Также Коршев. Этот город-летун приписывали к разным землям, но чаще всего он появлялся на вятичской земле.
     Слово может происходить от корней корша-корча, может быть кора. Соответственно и город мог называться от корши, может быть заводи на реке, или по имени основателя городка, что было заведено у вятичей.
     Можно связать именование города Коршев с глиняным ковшом, которая корча называлась или корчага. Люди находили глину на побережье речки. Начинали там печь эту глину, делали посуду, а когда глина заканчивалась, то они переезжали на новое место, где продолжали своё ремесло. А город свой так и звали Корчев или Коршев.

Продолжение Корчев Мифический

Корсунь!!
     Херсон у византийцев. Херсонес Таврический в Древней Руси. Сарсона у генуэзцев, Карсона у венецианцев.
     Античный город полисного типа, который основали древние греки на Гераклейском полуострове Крыма.
     Строен был город с крепостью в начале 5-го века до Рождества Христова греками дорийского происхождения. На первых порах этот полис оставался Дорийской колонией. Но и после освобождения от греческого влияния он оставался важным торгово-экономическим, и политическим центром не только Крыма, но и всего Северного Причерноморья
     Городище, которое приписывают летописному Корсуню, находится ныне на территории Севастополя. В городе было около 30 улиц расположенных почти перпендикулярно друг другу. Здесь был храм в виде акрополя, площадь для собраний, рыночная территория, пристань. В городе была крепость с Цитаделью. В разное время тут жило до 5 тысячи семей и ещё до 4-х тысяч приезжих.

Продолжение статьи Корсунь на Гераклейском полуострове
 

Корела
     Также Приозерск, крепость Корела.
     Городок с крепостью был основан в начале конце 13-го века Новгородскими купцами на месте древнего городка, где жили карелы, состоявшие в торговых и межэтнических связях с Северной Русью ещё со времён Рюрика.
     Кстати, согласно местным преданиям, недалеко от будущей крепости был похоронен Рюрик. Не зря новгородцы именно здесь решили поставить свою крепость.

Более подробно Корела на Вуоксе
 

2018.04.27. 16-30. Т-ра 10-12 градусов. 
27-30 -- 26-32.
Новая трасса. Дождик. Солнце. Немного ветер. У Ю.Ворот идёт ремонт дороги. Не добежал 15 метров, собаки с левой стороны лежат и лают. Нехорошие собаки, особенно рыжеватый пёс. Чёрный пёс. видимо самка, спиной лежала, даже не шелохнулась. Никто не бежал. Женщины были с палками шведскими.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++

2018.05.05. 16-00. 15 гр.
24-35 -- 23-30
Братеево -- Ю.Ворота. Просели ноги. Левая нога. Мышца.
++++++++++++++++++++++++++

2018.05.07. Понедельник. 13-30. 20 гр.
24-23 -- 25-30. 
Братеево -- Ю.Ворота. Солнце, но не жарко. Много отдыхающих. Просели ноги. Начало на 20 сек лучше предыдущего (6-01 1-й км.), но потом постепенно сдавался. Просели ноги.
++++++++++++++++++++++++++++++++++

2018.05.19. Суббота. 12-00. 14 гр. Братеево -- Ю.Ворота.
28-00.  27-00.
Левая нога. верхняя мышца.
++++++++++++++++++++++++++++++

2018.05.24. Четверг. +20. 
Братеево -- Ю.Ворота.
25-24.  24-18.
Левая верхняя мышца.
++++++++++++++++++++++++++++
 

      0. Масонский Обряд представляет из себя систему установлений, по которым работает масонская ложа. В некоторых послушаниях обрядом называется Устав Ложи.

      1. Обряды существуют для людей, имеющих воображение и страсть к мистификациям.

      2. В обряде привлекает сложный церемониал, имеющий намёки на тайную древность традиции.

      3. В обряде даже с небольшим смыслом привлекательным может оказаться красочный церемониал, закрывающий глубину знаков и символов.

      4. Существуют обряды, в которых символизм сценария сочетается с глубиной задач.

      5. Таинство обряда, при правильном его понимании, можно услышать только сообразуясь с тем, что сокрыто внутри участника.

      6. Несмотря на то, что тайное общество, куда вступает кандидат, может находиться в упадке, Неофит может найти причащение к сверхъестественной благодати.

      7. Обряды привлекают тем, что пройдя их посвящения, кандидат вступает в степень, позволяющую носить титулы, которые недоступны в светском обществе.

      8. Обряды теряют свой блеск, если принимать в них участие слишком часто.

      9. Обряды позволяют постичь универсальные законы человечества и научиться их применять в течение короткого времени, намного меньшего, чем время обычного заучивания. Но это достижимо только в том случае, если кандидат обряда является его участником, а не зрителем.

      10. Вещи в своей видимости неполноценны. Посредством обряда человек получает возможность, подобно мистикам преодолеть неполноту внешних проявлений явленного и увидеть, что всё окружающее пространство священнодейственно.

      11. Масонство состоит из многочисленных братств. Каждое братство смогло собрать символы в индивидуальное сплетение, в котором их установления, конституции, наставления, легенды приняли внешнюю форму.

      12. В Обряде универсальные концепты и доктрины передаются экономными способами, в приближённых смыслах: видимое очертание вещи поступает в разум в форме какого-то смысла, обозначения, аналогичного знаку. Таким образом, человек, даже не наделённый особыми способностями к образованию, способен за несколько часов пройти школьную годовую программу. Паскалис, Граф Калиостро, Сен-Жермен, Сумароков, могли за один сеанс показать человеку, любого образования весь универсум правил поведения в человеческом обществе, но это не главное, участник этой мистерии понимал, как всё это использовать на практике, применительно к своему положению и своим способностям.

      13. В Обряде используются литературные формы, которые не следует воспринимать в обозначенном этими формами отношении. Здесь тексты принимают вид мистической мысли. Воспроизводясь голосом и сопровождаясь фоновыми звуками и перемещениями участников, они возводятся в обрядах в степень необычайности.

      14. Символ, вырванный из сценария Обряда, сам по себе ничего не значит, это просто набор линий и точек. Но в текстуре Обряда символ раскрывает свою внутреннюю жизнь, невидимую его часть. Причём в разных Обрядах один и тот же символ получает разную гармоническую суть.

      15. Абсолютные смыслы невозможно описать словами, они являются в представлениях в виде символов и обычных ритуалов. Каждый стремится преодолеть только явленное и получить видение общей картины, которое невозможно без включения особых чувств, без священнодействия.

      16. В Обряде человек переживает символическую смерть своего физического состояния и возрождается в новых качествах, позволяющих возвестись в несказанную степень понимания и видения истинных таинств.

      17. Основная часть людей, участвующих в обрядовых таинствах, не достигает степени постижения их таинств в силу неверия в их действенность, а также в силу недейственности Адептов обрядов. Люди нуждаются в чётких ориентирах, они, если и принимают обрядовые действия Адептов, называющих себя Учителями, то принимают их неразборчиво.

      18. Первое, что должен осознать участник обряда – это почувствовать  интерес к символам, явленным обычными вещами, за которыми можно увидеть бесконечное разнообразие смыслов.

      19. Поэты, пророки, мистики, летописцы постоянно участвуют в обрядовых действиях, пытаясь разглядеть за символами слов и событий свои источники вдохновения, с помощью которых они куют свои невидимые цепи, связывая ими всё сущее в этом мире.

      20. В обряде человек преодолевает трагизм и скорбное начало своего физического восприятия мира, постигая сакраментальность своего бытия, преодолевая убаюкивающую бесстрастность, ища себе пристанище в высших сферах, стремясь за ускользающей Бесконечностью.

  ++++++++++++++++++++++++++++++++