Макс Фрай. Темная сторона.

...Но Джуффин не обращал на это никакого внимания. Он повернулся ко мне и обезоруживающе улыбнулся.

-- Когда-то очень давно, когда я был почти мальчиком, со мной случилось то же самое, что и с ними. Какой-то тип, вроде этого, -- он кивнул в сторону неподвижного тела Гугимагона, -- похитил мой дух... очень небольшую его часть, мне еще повезло. Разумеется, тогда я так и не понял, что со мной случилось. Я оставался достаточно нормальным парнем, никому и в голову не пришло бы упечь меня в Приют Безумных. Просто мне чего-то не хватало, хотя я совершенно не осознавал этого.

Я был очень молод и не знал, как ощущают себя прочие люди, я даже полагал, что эта пустота внутри -- нормальное человеческое чувство, что жизнь достаточно глупа и безрадостна для всех... Со мной все было в порядке, просто меня ничего не интересовало по-настоящему, все происходящее казалось бессмысленным: скучные и противные дни, похожие один на другой, ночи без сновидений, и усталость -- такая бесконечная усталость! Я болтался, как неприкаянный, и мои тусклые глаза не видели ничего, кроме моих собственных отражений в многочисленных зеркалах, от которых меня смутно тошнило...

Это метафора, Макс. Слов, которые нужны, чтобы объяснить, как это было паршиво, все равно не существует. Хуже всего, что какая-то часть меня все еще помнила, что бывает и по-другому. Это приносило боль -- неосознанную и неописуемую одновременно...

Так продолжалось, пока старый шериф Махи Аинти не предложил мне место своего помощника. Теперь-то я знаю: первое что он сделал, познакомившись со мной поближе -- это отправился в Хумгат, разыскал маленькую частичку меня, которой мне так не хватало... ну, наверное, дал по морде, кому следует, одним словом, освободил мой заблудившийся дух из его плена. И тогда я снова узнал, чем пахнет настоящая жизнь.

В ту ночь я дежурил в Доме у Дороги, это было мое второе ночное дежурство... или все-таки третье?... Я задремал, сидя в кресле, а потом вдруг проснулся, подскочил как укушенный, потому что ветер распахнул окно, и оказалось, что в этом прекрасном Мире существуют такие вещи, как мелкие капли дождя и запах мокрых листьев дерева шотт -- не меньшее чудо, чем восход какого-нибудь лилового Солнца на другом краю Вселенной... Я вылез в окно и поперся бродить по городу: обошел все мосты -- ты ведь помнишь, сколько мостов в Кеттари, Макс? -- пил какую-то дрянь в ночном трактире, изумляясь ее отчетливому вкусу, пытался потрогать руками все, что можно потрогать, просто чтобы убедиться, что оно настоящее... вернее, что я сам настоящий. Что правда, то правда: в ту ночь я наконец-то снова стал "настоящим", и чуть не рехнулся от вернувшейся ко мне остроты ощущений! Честно говоря, я до сих пор в восторге от факта собственного существования, и от каждой травинки у меня под ногами заодно: мне есть, с чем сравнивать, я все еще помню время, когда жил среди всего этого, не чувствуя почти ничего...

А потом я кое-как взял себя в руки и вернулся на службу, и этот хитрец Махи часа три ворчал на меня за самовольную отлучку -- думаю просто для того, чтобы не дать мне окончательно сойти с ума от счастья, хотя даже его ворчание не очень-то подействовало.

-- Джуффин улыбнулся так мечтательно, словно выговор, полученный от старого шерифа Кеттари Махи Аинти, был самым приятным событием в его жизни... Да так оно наверное и было, в каком-то смысле.

... Тоша как-то сказал: "Понимание означает действие". Если мы говорим или думаем, что понимаем, а наша жизнь и поступки остаются прежними, это значит,что нам только кажется, будто мы что-то поняли.

Правильное понимание неизбежно переходит в правильное действие.



Тоша.

Смотреть

Тартанг Тулку. Время. Пространство. Знание.

...По мере того как наше видение становится менее жестким и более открытым, мы можем развить оценку "вещей" как вдохновляющих символов. Обычный взгляд на время имеет своим следствием расставление всех ситуаций в линейную серию так, что они получают свое значение из своего окружения или своего положения между направляющим прошлым и ограничивающим будущим. Вопреки утверждаемому динамизму, связывающему один момент в серии со следующим, наше обычное "знание", отвечающее характеру серии, всегда ослаблено этой зависимостью настоящего от прошлого и необходимостью давать дорогу чему-то дальше. Так что действие сети становится мертвящим в том, что касается правильного понимания настоящего. Вместо работы с живыми символами, указывающими путь к новым возможностям, мы все сводим к жестким прозаическим темам и смыслам, которые лишь отсылают один к другому.

... Все надоевшие предметы, факты и тенденции могут стать живыми вдохновляющими символами, как только что было отмечено. Они уже не представляются как порожденные "горизонтальной" временной серией и привязанные к ней. Так они в их данности с нами могут указывать в направлении, которое вначале кажется другим, более вертикальным и освобождающим. Тогда они не имеют ни особого содержания, ни отправных пунктов (ссылки вдоль или внутри обычной серии). Скорее они сигналят о начале раскрытия пути к неведомому, прочь от наезженной колеи.

... Все временные соединения внутри ситуаций и между ними пронизаны пространством. Можно обнаружить, что каждая часть нашего сцепленного мира полна пробелов или разрывов непрерывности, что позволяет нам выйти из обычных процедур так, что мы можем порадоваться в какой-то степени нестандартному контролю. А если далее мы оставим обычные построения ("знания") и утилизацию этих пробелов, т.е. если мы позволим всему явиться как Пространству, разрывы непрерывности станут еще поразительнее. Установленная в "рабочей" модели выразительность действия времени становится менее консервативной и менее ограниченной в тяготении к обычным паттернам. Утвержденное в отношении расширения перспективы способствует получению большего "знания", а это демонстрирует больше "времени" внутри каждого замороженного и крошечного момента обычного времени.

... Правильно воспринятое Большое Время смотрится как вид совершенно плавного, текучего, лишенного трения измерения - оно является "скользящим" по самой своей сути. По этой причине (хотя, как оказывается, есть движение и отдельные места, куда можно двигаться, на первом уровне и еще более открытые возможности текучести движения на втором уровне) на третьем уровне нет ни "хождения", ни отдельных мест. Это похоже на то, как будто в мире устранимо всякое трение - тогда ничто ни от чего не может отойти.

Итак, с точки зрения третьего уровня вечность "блуждания", кроме того, еще дает нам возможность в большой степени оставаться "дома" в близком единстве.



Вилли Мельников

Посвящение Осипу Мандельштаму

Попробуйте меня от века оторвать -
Ручаюсь вам, себе свернете шею.
Устав вино виною разбавлять
Из луж шипучеглазых "Ив Роше" пью.

Попробуйте на мне пронзенного басать
Безглазерных прицелов наготочье -
Их ствольно-нарезную гипностать
Принять как краснотворное - не прочь я.

Попробуйте меня подковой подкупить,
Пробелов прописать прополоскачки
Преторианцев приторную прыть
Нероновым нейронам в счет подачки.

Заточено затучье, день шестой.
Исподнебестий, что так звал Енох, нет.
Попробуйте меня кормить капустотой -
Пресыщий издевакуул исдохнет.

Предчувствия - мои предотврачи.
Лечитесь, граф, бесцеремонкой Кристо!
Мой дикобразус снов - попробуй помрачи,
Сдай кубики на степень кругочиста!

Высокий обольститул ищет знать,
Сквозь смех колодца - небо плачет сухо...
Попробуйте меня в двадцатый век вогнать -
Ручаюсь вам - ему взорвете брюхо!

М.М.Бахтин

...Нельзя забывать, что вещь и личность - пределы, а не абсолютные субстанции. Смысл не может (и не хочет) менять физические, материальные и другие явления, он не может действовать как материальная сила. Да он и не нуждается в этом: он сам сильнее всякой силы, он меняет тотальный смысл события и действительности, не меняя ни йоты в их действительном (бытийном) составе, все остается как было, но приобретает совершенно иной смысл (смысловое преображение бытия). Каждое слово текста преображается в новом контексте.

...Задача заключается в том, чтобы вещную среду, воздействующую механически на личность, заставить заговорить, то есть раскрыть в ней потенциальное слово и тон, превратить ее в смысловой контекст мыслящей, говорящей и поступающей (в том числе и творящей) личности. В сущности, всякий серьезный и глубокий самоотчет-исповедь, автобиография, чистая лирика и.т.п. - это делает.

...Собственно семантическая сторона произведения, то есть значение его элементов (первый этап понимания), принципиально доступна любому индивидуальному сознанию. Но его ценностно-смысловой момент (в том числе и символы) значим лишь для индивидов, связанных какими-то общими условиями жизни - в конечном счете узами братства на высоком уровне. Здесь имеет место приобщение, на высших этапах - приобщение к высшей ценности, в пределе - абсолютной.

Из записей бесед Владимира Данченко с учеником

****

– Нет, я имел в виду работу с почерком.

– Почерк... Ну, у меня плохо было с буквой "ж", я ее никак не мог написать разборчиво. Так я выработал новую ее конфигурацию.

– Покажи.

– Вот. Так ее писал один мой друг, и мне такое написание когда-то нравилось. Я ее тут по-разному разрабатываю. Но в целом это не последний вариант. Последний у меня здесь, уже в отчете встречается. Вот он.

– Красиво... (Хихикает) А это что за каракуля?

– Да, написание еще не стало автоматичным...

– Здесь написано "важнось". Описка... (Хихикает) "Жлоб", "обжора",... "Жанна", "Жак", "жена", "жизнь",... "ожо", "жо". "Жир"! (Смеется)

– Тебе нравится набор слов?

– Ну, он такой... Фрейд бы угорел. А как дела с сидением, как твоя спина?

****

– Н-да... Ну, ладно. Значит, ты писал-писал, писал-писал и написал: "На вопрос, хотелось бы мне стать Буддой, ответить трудно". Признание комиссара полиции прокурору республики. (Хихикает) "Думаю, что да (продолжает плаксивым тоном), но тогда почему не Христом, Кришной или адептом Йоги?" А действительно... "Можно сказать, что это одно. Но для меня это пока только слова". Все они – мифологические персонажи, своеобразные символы, порожденные различными культурами, однако несущие сходную функциональную нагрузку... В данном случае слово "Будда" употреблялось как...

– Общий термин для всего ряда.

– Скажем так... Почему я хочу реализоваться, осуществить полноту своих возможностей?

– Так так же надо было и тему давать!

– Ага... Ну что ж, напиши тогда на эту тему. "Почему я хочу стать Буддой", в скобках – почему я хочу реализоваться... Или ты сейчас пишешь сочинение на тему "Чем я отличаюсь от жлоба"? Ладно... Напишешь, чем ты отличаешься от жлоба, а потом напишешь, почему ты хочешь стать Буддой.

1. Владислав Лебедько цитатa из книги на www.sannyasa.narod.ru

ПРОФЕССИОНАЛИЗМ, КАК СЛЕДСТВИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО СМЫСЛА.

''То, что в тебе ищет и есть то, что ты ищешь''…
(Древнее изречение)

Основной тезис:

Профессионалом и Мастером можно стать только в том деле, которое способствует раскрытию индивидуального жизненного смысла.

Для обоснования этого тезиса, необходимо, прежде всего, разобраться, что же такое Смысл. Сразу же можно сказать, что любые попытки однозначно определить словами такую категорию, как смысл, будут неполными и незавершенными, так как смысл это и процесс, и переживание, и суть, неисчерпаемость, богатство и глубина которых принципиально недоступны даже для самых изысканных словесных оборотов. Это то, что находится вне досягаемости интеллекта, но, тем не менее, доступно опыту непосредственного переживания.

Мы пробуем лишь намекнуть с разных сторон на то, как смысл может проявляться:

- как процесс соответствия самому себе и Миру, что субъективно
переживается, как счастье и предельная полнота жизни;

- как основная, приоритетная ценность, определяющая жизненный путь человека (независимо от того - осознает он ее или не осознает);

- как энергия вдохновения.

Любое действие влияет на того, кто его совершает. Среди огромного числа потенциально возможных, существуют такие действия, которые приближают данного человека к переживанию смысла. Когда человек нащупывает, в результате этих действий, ниточку связывающую его со смыслом, это сопровождается, как правило вдохновением, что дает прилив сил и энергии, А это, в свою очередь, позволяет реализовать и воплощать поток раскрывающего смысла. Энергия и силы появляются оттого, что человек, в моменты переживания смысла - Целостен и внутри него отсутствуют конкурирующие и противоречивые мотивы, ценности и устремления.

Существуют также действия, которые отдаляют человека от переживания смысла(а, следовательно, Целостности и единства), что влечет за собой усилие внутреннего конфликта между противоречивыми мотивами и ценностями, что, естественно, создает отток сил и энергии.

Как мы покажем далее, одним из необходимых для профессионализма условий является максимум энергии (от количества и способности фокусировать которую зависит качество работы). В свою очередь, максимум энергии возможен тогда, когда человек приближается к внутреннему единству- Целостности, а значит и к переживанию смысла.

Итак, с одной стороны, Мастерства можно достичь в процессе реализации смысла, а с другой, сам этот смысл реализуется через некую деятельность, в которой человек становится профессионалом (причем, профессионалом не обязательно в привычном понимании - можно быть профессиональной матерью, мужем, едоком, принимателем гостей и т. д.)

2. Арсений Тарковский

Я учился траве, раскрывая тетрадь,
И трава начинала как флейта звучать.
Я ловил соответствия звука и цвета,
И когда запевала свой гимн стрекоза,
Меж зеленых ладов проходя, как комета,
Я-то знал, что любая росинка - слеза.
Знал, что в каждой фасетке огромного ока,
В каждой радуге яркострекочущих крыл
Обитает горящее слово пророка,
И Адамову тайну я чудом открыл.

Я любил свой мучительный труд, эту кладку
Слов, скрепленных их собственным светом, загадку
Смутных чувств и простую разгадку ума,
В слове "правда" мне виделась правда сама,
Был язык мой правдив, как спектральный анализ,
А слова у меня под ногами валялись.

И еще я скажу: собеседник мой прав,
В четверть шума я слышал, в полсвета я видел,
Но зато не унизил ни близких, ни трав,
Равнодушием отчей земли не обидел,
И пока на земле я работал, приняв
Дар студеной воды и пахучего хлеба,
Надо мною стояло бездонное небо,
Звезды падали мне на рукав.

Диса (Тоши)

1. Диса дисника погубит, диса дисника спасет.
2. Дисник диснику глаза не выклюет.
3. Не тусуйся, а дисуйся.
4. Нет дисы, не вистуй.
5. Дисником может считать себя всякий, кто родился дисником.
6. Идеалист - это не тот, кто считает, что дух первичен, идеалист - человек, который не путает божий дар с яичницей.
7. Никакой дисник не станет отстаивать свободу в ущерб кайфу, потому что кайф есть свобода.
8. Лучше знать, чем верить, лучше уметь, чем знать.
9. Не бойся ломать - свое не сломаешь.
10. Когда все летит к чертям, следует говорить: Слава Богу!
11. Увеличение свободы не происходит через ее уменьшение.
12. Не хочу жить долго, хочу жить хорошо.
13. Лучше жить стоя, чем умереть на коленях.
14. Диса - это я.
15. Если думаешь чисто, то плохо никогда не будет.
16. Рисковать можно всем, включая голову, но исключая свободу.
17. Если отделаться от всего плохого, то останется только хорошее.
18. Не ходи туда, где плохо, ходи туда, где хорошо.
19. Не бойся потерять то, чего у тебя сейчас нет.
20. Диса - дело сугубо личное.
21. Знание психологии важнее пулемета.
22. Свобода - самый лучший наркотик.
23. Если нет богов, значит нет и чудес, но есть свобода.
24. Призрак не опасен.
25. Свобода - это наличие выбора, по меньшей мере, не отвратительного.
26. Не говори о том, чего не можешь показать.
27. Йогины бегают спринт, христиане - марафон, а дисники просто гуляют.
28. Смысл жизни - жить так, чтобы этот вопрос не возникал.
29. Человека губят трусость, торопливость, неряшливость в словах.
30. Хорошо думать о людях - это ошибка. Гораздо полезнее иметь о них верное представление.
31. Познание истины не есть познание единой универсальной истины, а умение различать истинное от неистинного.



Примечание: У меня появляется все больше источников, которые не очень хочется публиковать в ЖЖ, (из желания соответствовать окружению), но приходится. На ЭТОТ шаг я решился после трех дней почти сплошной боли без сна и без еды (пообщался с медиками - а вы что подумали?).

Как пел Алик Мирзаян
"Пролетарии всех стран -
Больше так не надо!..."

Взято отсюда

Это не я придумал, это в одном из ЖЖ, дружественном ЖЖ Вилли Мельникова (извините, ссылку не дотянул ;)

Целый день в памяти вертится одно и то же стихотворение. Никогда так не было. К чему бы...

ЕДИНСТВЕННЫЕ ДНИ

На протяженье многих зим
Я помню дни солнцеворота,
И каждый был неповторим
И повторялся вновь без счета.

И целая их череда
Составилась мало-помалу -
Тех дней единственных, когда
Нам кажется, что время стало.

Я помню их наперечет:
Зима подходит к середине,
Дороги мокнут, с крыш течет
И солнце греется на льдине.

И любящие, как во сне,
Друг к другу тянутся поспешней,
И на деревьях в вышине
Потеют от тепла скворешни.

И полусонным стрелкам лень
Ворочаться на циферблате,
И дольше века длится день,
И не кончаются объятья.
1959

Мистик, поэт, фотограф, полиглот,знающий более 100 языков, замечательный человек
Вилли Мельников

Диагноз себе

Неотвратиканье секунд –
в Икараоке океана,
в чьём плеске, замершем во фрунт,
умылась Юлия Пастрана.

Дверь-отопричник повзрослеп.
В скорогоморрках стынет сера.
И озаглавил Имхотеп
мир пирамидою Джосера.

Как, разозлира, ты глупа!
За песни платят в чентезимо!..
Александрийская столпа
спешит скосить дворец озимый.

В китах кипит адреналим:
там хороводолаз без шлема,
и досказательством своим
Считает предопредилемма.

В противАгасфер облачить
решись глаголовы веков сам!
Волков ораторскую сыть
подай к столу немногословцам!..

Мой зодиагноз часто врёт.
Благодарю, благовест-готы!
Ведь не боится болеглот
сертификаторжной работы.

P.S. Огромное спасибо человеку, который нашел эту ссылку (и привел ее в моем старом ЖЖ)! Даже более того...
С.Ц.

Николай Клюев "Между двух стульев" (цитата)

-- О герой! По-видимому, мы не были достаточно убедительны. Сказанное -- слабовато: отчетливо ощущается недостаток аргументов. Сейчас речь скажу я. Вот она.

Пункт первый, касающийся Вашей отваги... Что тут долго говорить? Вы отважны, как черт. Совершенно низачем, когда ничто не заставляло Вас вылезать из могилы и торчать около нее, Вы вылезли из могилы и торчали около нее. Я скажу так: это -- бесстрашие.

Пункт второй, касающийся Вашей глупости. Тут говорить можно и нужно долго, ибо глупость Ваша безгранична и необъятна, как Вселенная. Мы долго обсуждали это в могиле. Позвольте мне обосновать вывод, последовательно ссылаясь на наблюдения, сделанные присутствующими...

Бон Жуан отметил, что Вы способны только констатировать и начисто лишены возможности предполагать что бы то ни было. У Вас совершенно отсутствует творческая интуиция и представление о возможных мирах. Вы имеете какие-то сведения исключительно о том, что есть, и не видите дальше собственного носа.

В беседе со мной Вы обнаружили не менее замечательные качества. Вы совершенно не цените уникальности, -- в частности, моей, -- видите все лишь таким, каково оно на самом деле, плюете на воображение -- особенно народное! -- и демонстрируете полное отсутствие фантазии.

Белое Безмозглое охарактеризовало Вас как человека, абсолютно не понимающего асимметричного дуализма языкового знака: Вы придаете слишком большое значение словам, но при этом вовсе не видите сущности предмета.

Гном Небесный сказал, что Вы по любому поводу требуете объяснений и не можете самостоятельно развить ни одной мысли, боясь этого.

Судя по отзывам Пластилина Мира, Вы цепляетесь за видимость, ничего не хотите знать о многообразии форм проявления жизни, презираете маскарад, не понимаете творческой силы противоречия и требуете, чтобы каждый отвечал за свои слова.

Со слов Гуллипута, Вам больше всего на свете дороги Ваши предубеждения -- Вы чуть ли не рыдаете, когда лишаетесь их.

Если Вы не понимаете чего-то, Вы объявляете это несуществующим. Вы состоите из одних стереотипов -- в частности, в Вас силен стереотип восприятия пространства как исключительно трехмерного.

Дитя-без-Глаза (оно же -- Старик-без-Глаза) отметило в Вас и стереотип восприятия времени: Вы имеете наглость судить о времени других на основании Ваших представлений о своем времени.

Кроме того, Вы очень высоко цените собственную жизнь и готовы пожертвовать чьей угодно ради сохранения своей. Вы не любите умирать, в то время как совершенно очевидно, что чем чаще человек умирает, тем интенсивнее он развивается и тем быстрее движется вперед. Отказ от прошлой жизни всегда продуктивен.

Что касается Всадника-с-Двумя-Головами, то, один раз взглянув на Вас, он только плюнул и махнул рукой.

Но самое выдающееся -- то, что отмечают все! -- это Ваша умопомрачительная серьезность: именно благодаря ей Вы до сих пор не поняли, где Вы находитесь, хотя на Вашем месте это уже давно понял бы любой. Это и Ежу понятно. Эй, Еж!

-- Из кустов, поломанных стихиями, немедленно вышел легендарный Еж.
-- Тебе понятно? -- спросил Ой ли-Лукой ли.
Еж кивнул и исчез в кустах.
-- Вот видишь! -- с укоризной произнес Ой ли-Лукой ли и закончил:

-- Я думаю, что привел убийственно сильные аргументы в пользу твоей, герой, отваги и особенно глупости и убедил тебя, герой, в том, что именно ты, герой, должен поцеловать Спящую Уродину и вписать одну из самых ярких страниц в нашу историю...

Г.П.Щедровицкий

Г.П.
- Вот, вы слышали вопрос? Вы над ним подумайте. Я ведь вам отвечаю: уважаемые коллеги, вы уже давно не люди, у вас только обличье человеческое, поскольку вы все время решаете вопрос, с какой стороны, от какой инструктивки я получу разрешение делать то или другое. А я вам отвечаю в духе Декарта - истина очевидна! И гадость, подлость - тоже очевидны. И вы это прекрасно знаете! А в спорных случаях - не дерись.

...

- Я спрашиваю - не слишком ли это просто?
Г.П.
- Я ваш вопрос понимаю, и поэтому отвечаю очень серьезно. Может быть, это и просто, но это необходимо для жизни. И каждый человек, тем более интеллигентный, обязан это знать и помнить. Человек должен себя рассматривать как действующего и в этом смысле простого и отвечающего на простом низком уровне простым действием. Если сильный избивает слабых - надо подойти и врезать ему, и все тут. Но понимая, что у меня все очень просто...

Олег Бахтияров

Давайте рассмотрим абстрактный пример. Есть некоторые политические силы в какой-то смежной с нами стране. Некая политическая сила подвергается давлению. В избирательном процессе она наталкивается на целый ряд препятствий, хотя и находится в правовом поле - это не террористы, но, тем не менее, они идеологически не вписываются в ситуацию.

Государство оказывает давление, но опять-таки в пределах своих возможностей - оно ограничивает доступ к средствам массовой информации, оно проводит дискредитирующие кампании, оно резко ограничивает приток финансовых средств, т.е. организация находится в ситуации, когда она может для решения своих задач выбрать главу в райадминистрации, мэра города или пройти барьер на выборах, располагая денежной базой в десятки раз меньшей, чем база, которой располагают ее конкуренты, действующие в электоральном поле. Вот тут на помощь приходим мы и обеспечиваем по меньшей мере равенство условий. Я не могу сказать, что это какие-то хитрые технологии, которые пудрят людям мозги, производят суггестивные воздействия - нет.

Наша задача вытащить эту силу из той консервной банки, в которую ее засовывает окружающая политическая среда. Итак, при всех минимальных затратах, которые они несут, тем не менее, они оказываются в равных условиях с остальными, ну а в ряде случаев и побеждают. Вот это самые близкие нам задачи.

Явление Кришнамурти уникально по своей сути, отлично от всех Учителей, основателей учений, сект и даже религий.


Кришнамурти – человек, который из любви к миру и истине отказался от роли живого Бога, мирового Учителя, роли, к которой он был предназначен с детства. Сделал он это, так как осознал, что истина, если она открыта не самостоятельно, а навязана авторитетом другого, пусть даже в высшей степени замечательного существа, не ведет ни к чему, кроме иллюзий, конфликта и страдания.



Взято отсюда

Есть одна удивительная история о мастере Дзен, который хотел показать ученику метафору Вселенского Разума. В звездную ночь он вывел его на улицу и указал на небо и на мириады мерцающих галактик. Он сказал: "Смотри и постарайся по-настоящему увидеть; тебе уже пора видеть... Следи за моим пальцем... И что ты сейчас видишь?"

Ученик подошел поближе к пальцу и стал внимательно смотреть. "Да, -- сказал он, -- наконец, я вижу. Палец Мастера грязный".

Из беседы Алексея Вовка с Владом Лебедько

Разговор зашел о Школах и Учителях...

А: - Все Школы устроены одинаково. В середине есть некое ядро, которое называется Учитель. Учитель может быть видимым или невидимым, неважно, - он все равно вокруг себя искривляет пространство, - фактом своего наличия. Он может быть совершенно Просветленным, но если он совершает такое действие, как организация Школы, - он создает "контур", в который вваливается некоторое количество народу. Большей частью, это люди, не имеющие достаточного уровня самоидентичности, то есть, они чувствуют, что у них существует дефицитарность, поэтому обращаются (сознательно или "случайно") к подобного рода структурам.

И дальше случается следующее: или человек, проходя такое обучение или еще что-то, индивидуализируется и выходит из структуры, или становится одним из действующих лиц. Но для большей части Учитель или сама Школа заменяют человеку индивидуальность, то есть там создается "Мы", Мы-концепция. И это препятствует развитию человека, то есть его инволюции, потому что все Школы направлены на эволюционную работу, а для того, чтобы эволюционировать, надо сначала инволюционировать, и неважно, что у тебя заявляется Учитель, как Раджниш, который яркий и у всех на виду, или Петр, который в тени.

Это неважно, важно то, что он поддерживает структуру, вокруг которой крутятся по орбите граждане. Разницы - никакой. Способы предъявления здесь не критичны: это зависит от "истероидного радикала" Учителя. У кого-то "истероидный радикал" - выйти самому и сказать, что я, мол, круче всех, а кто-то играет в тайны - Учитель, как профессор Мориарти, которого никто не видит. Но факт его наличия не отрицается, вот и все. В принципе, можно поставить эфемерус в качестве Учителя. И у людей просто не находится сил выйти за пределы орбиты Школы. Они все равно возвращаются.

Или же возникает такая миграция из Школы в Школу. Пусть я, например, прихожу в вашу Школу и вижу, что у вас "аяхуасочка"-то послабее будет, чем у этих, и иду к этим. И основная-то история заключается в том, что я от вас жду, что вы мне лично поможете (вы же реально ничем не можете помочь). А вы эти мои ожидания начинаете "оправдывать": даже, если вы меня начинаете пинать, - я понимаю, что если Учитель пинает, значит, так нужно. Так что, практически вся эта беда устроена примерно таким образом.

А вокруг Учителя должны быть Мастера, инструкторы, водители, то есть вся структура, которая поддерживает периферию - молодые адепты. И только адепты, которые выполняют спецзадачу, свою, - они могут входить в Школу, выходить из Школы и тому подобное, но на самом деле, это исключение из правил.

В: - Итак, какая по-твоему польза от Школ ?

А: - Так и твоей в том числе... А польза - это адсорбирование из окружающей среды психически неустойчивых граждан, причем это не психиатрический термин. Имеются в виду граждане, неустойчивые по внутреннему устройству. И серьезная проблема заключается в том, что у неструктурированных элементов, у которых нет внутренней статики*, разгоняется динамика, чего у них и так больше, чем достаточно, - с помощью энергетических практик, тренингов и т.п..

Метафора такая: расплавленный металл льют в полиэтиленовый пакет и говорят: "Ну, несите теперь свою структуру!" Поэтому, мало кто может выйти за пределы Школы, так как это не монастырская практика, где ученика сначала использовали на сельхозработах и только потом уже...

А здесь сразу ретивый духовный рост! Граждане собираются в компанию, их оцеливают и озадачивают: ну, в общем, получается тот же комсомол. Структура человеческих организаций - сквозная...

В: - Ты говорил о выходе из структуры, что, дескать, можно выйти, а можно и не выйти...

А: - Из структуры можно выйти, когда у тебя достаточно самоопределенности, то есть ты уже свернулся в точку, ты можешь взаимодействовать со структурой. Дальше все под задачу: нужна тебе структура или нет. Ты можешь остаться, а можешь уйти.

Единственное, чего нельзя делать, так это - ругаться с любыми эгрегорами, говорить: "Вы - козлы!"

Обычно случается такая штука: люди, у которых возникают первые проблески индивидуальности, "открываются глаза" и они начинают замечать, что Школа - это сектантская организация, то есть совсем не то, что мы думали, что это - концлагерь. (Действительно, взять в этом плане любой монастырь с жесткой дисциплиной, - это определенное насилие, а в противном случае никого же не выбить из своих представлений о себе и о мире). Дальше эти люди, у которых "открылись глаза", могут выйти через отрицание, - мол, "Вы - дерьмо, а я - белая птица!". Дальше возникают всякие напряжения. То есть, они не говорят: "Здоровья и счастья всем друзьям, которые потратили время и силы на меня - идиота!".

Так же часто происходит и у детей, уходящих от родителей: "А, вы родители, - на самом деле вы меня держали, не давали мне никак свободно развиваться!".

Поэтому человек, который реально конструктивно выходит, - он не создает напряжений, а либо всех благодарит, либо уходит по-английски. Как только человек начинает "люциферить" помаленьку, - это говорит о том, что это - неразвитый элемент.

В: - Но есть же масса людей, уходящих без всякого процесса индивидуации, но и без скандала...

А: - Пусть например, у тебя был запрос, чтобы тебя хоть чуть-чуть поддержали. Этот запрос реализовался, и ты ушел. Или ты увидел, что тут собралась такая банда мерзавцев, что это никак не вкладывается в твое представление...

Много званных, да мало избранных. Ты говорил, что когда ты начинал в Школе, вас было много, а до настоящего момента дошли лишь несколько человек. Если ты посмотришь еще через какое-то время, то увидишь, что вас еще меньше станет, потому что дальше - там уже требуется работа...

У "адептов" есть разные варианты. Кто-то идет в продвинутые Мастера и инструктора, а кто-то составляет просто периферию - друзей; они являются не постоянными, как ты, участниками всего этого безумия, а периодическими, - пятая колона. И для них, на самом деле, как мне сказал один хиппи:

"Вошедший в систему - из системы не выйдет!" Я говорю: "Так я уже перестал быть хиппи!", на что он ответил: "Все, кто были здесь - всегда носят свой хаер под рубашкой!"

Поэтому здесь история такая, что часть народа просто остается гражданами, то есть как-то совмещают, но они знают, что есть потенциальная дверца... Часть граждан, - не чисто патологических, а просто находящихся в состоянии неуравновешенности, - приходит в Школу в той ситуации, когда им плохо, чтобы почувствовать принадлежность к какому-то кругу, где их понимают и так далее. Потом они уходят, затем снова возвращаются, - через три года, пять лет.

Ну, или там говорится, что Великий Учитель дает сеанс одновременной игры на рояле со своими учениками. Народ собирается. Особенно, если Учитель живет не здесь, а в другом месте. Тогда, - приехал Учитель, - надо или не надо, - все побежали... А дальше, - иерархия существует; и у вас же есть иерархия.

Человек, который со стороны, - должен пройти по всем ступеням. В приличной Школе даже великий Лао Цзы должен начинать с нуля. Вот если бы я куда-то пришел и сказал, что я самый крутой, а мне сказали бы: "Садись по правую руку", - я понял бы, что эти граждане Дао не знают. Потому что, если я сам пришел, значит, что-то меня привело, и я не пришел напрямую к Учителю просто поговорить или попить чаю, а я пришел выпендриться.

А если я пришел выпендриться, - я Дао не понимаю. А если вы смотрите на мои погоны, что я подполковник и принимаете меня, то это странно, - я же не из "ваших", то есть вы должны сначала посмотреть, - "какой это товарищ Сухов". Вот если бы меня позвали - это другой вариант, а если я сам пришел, значит у меня что-то в голове... Вот...

А что касается Учителей - мы просто глина в их заботливых руках...

В: - Еще один вопрос, - каков для тебя критерий: как узнать Хроника Российской Саньясы? Как понять, что ты имеешь дело со "старым негодяем"?

А: - Их действительно можно узнать, и критерий - наглая рожа, полная печали. Как только увидишь такую рожу - знай, что это "старый негодяй".

/* Примечание Рухсалама Стихийного

Внутренняя статика - это вовсе не эмоциональная стабильность, моральная устойчивость или гарантированная зарплата.

На мой взгляд, это скорее ясность с "самым главным в жизни". Хорошее чувство вкуса, по Шивапури Бабе - различение (discrimination). Впрочем - это лишь мое видение и не более :)

Владимир Котов. Сокрытие искусства как частный случай неделания.

Вероятно, вы замечали, что легче выглядеть умнее и сильнее, чем вы есть на самом деле или чем , как вам кажется, вы есть, и много труднее выглядеть глупее, слабее и т.п. Одна из причин мнимой тайности эзотерического знания состоит в том, что сокрытие искусства само по себе есть высшая форма искусства. Очень трудно хорошему пловцу скрыть свое умение, оказавшись за бортом.

В этой практике не должно быть никаких обязательств, обетов и т.д., она делается исключительно спонтанно и без каких-либо ординарных целей, только благодаря вашей свободе от внешних причин и мотивов и только ради этой свободы.

Возможно, первоначально вам помогут некоторые развлекательные стороны этого недеяния, артистизм и своего рода озорство. Подлинное неделание не будет нуждаться в этих опорах. Невозможно обойти практику сокрытия мастерства при разговоре о неделании и вам придется иметь ее в виду, даже если, на ваш взгляд, скрывать-то пока нечего. Это не так.

Попробуйте хотя бы в мелочах. Например, вы знаете, что выключатель слева, за шкафом, в ситуации, когда ваши друзья ищут его. Ищите вместе с ними, делайте это серьезно. Тщательно, старайтесь искать лучше их (вполне естественное желание). Не придуривайтесь - это было бы лишь новой формой делания, при чем не лучшей из форм. Настоящее неделание очень серьезно. По-существу, такое поведение лишь продолжает вашу общую установку на отказ от привычного, на удивление реальностью и твердое знание, что выключатель может оказаться действительно где угодно, а вовсе не там, где он, как вам кажется, находится в соответствии с вашими знаниями помещени или домыслами о нем.

Вовлечение в переживания сна-яви других персонажей есть своего рода «проверка на вшивость» всего вашего искусства, так как чувство собственной важности, в отличие от внимания и сознания никогда не отдыхает. Практикуйте «сокрытие» осторожно, умеренно, так как очень легко незаметно для себя самого превратить его из практики неделания в нечто совершенно противоположное.

Вы полны эзотерических знаний, секретов и тайн мира, так как вы действительно ничего не знаете и только вам известно, как велико ваше незнание. У вас нет никаких реальных сведений о том, что сегодня наступит ночь, а утром станет светлее. Вы не намеренны тщетно искать доказательства собственной реальности и со смирением откликаетесь на то имя, которым по таинственной причине вас называют. Или не откликаетесь.

Мера и критерий - смирение перед реальной тайной, не допускающее «игры в таинственность» так же, как и игры в привычность и понятность. Вы неизбежно будете «грешить» от одним, то другим, - но важным достижением будет уже то, что вы будете осознавать эти колебания маятника делания, пока он не остановится стойте перед ним. Ваша задача - осознавать притягательную силу делания, вновь и вновь возвращаясь к неделанию - реальному источнику силы.

Делание - снящаяся активность, с позиции пробужденного сознания это всегда - пассивность. Неделание происходит как отказ от активности, являсь в то же время чистой активностью, истинным осознанием. Очень мало важно, получится-ли у вас что-нибудь в результате чтения этого текста сегодня, завтра или через десять лет. Настрой на неделание исключает стремление к успеху даже в самом неделании. Вам просто даны некоторые слова знания, слова сами по себе пустые. Можно было бы добавить, что все зависит от вас, но это было бы магической командой, провоцирующей делание.

От вас не зависит ничего. Удачей являются не только истинно прозрачные сны, но и кошмары. Обычно практикующие осознание избавляются от них, но пришло время оглянуться и увидеть, что это отнюдь не достижение, а потеря,побочное действие панацеи контроля. Неделание в кошмарном сне - идеальная форма активности сновидца. Если вас преследуют, частичное осознание сенойской методики предлагает занять активную позицию (команда «догони преследователя») или сделать парадоксальное, нарушающее расписание сна действие (команда «запрись в тюрьме»). Но попробуйте активно, осознанно ничего не делать внутри кошмара. Не убегать, не прятаться, но и не влиять на предлагаемый сном сюжет - не нападать, например, на преследователя. Вероятнее всего вы проснетесь.

Это естественно, т.к. отказ от делания в одном направлении толкает вас на делание в другом. Постарайтесь же не делать пробуждения, останьтесь во сне в позиции абсолютного неделания. Это совершенно новое и исключительно трудное искусство. Чем меньше будет ваша снящаяся активность, тем сильнее напор активности всего снящегося мира. Чтобы принять эту внешнюю возрастающую активность как дар Силы, каковым она и является, необходимо удерживаться в позиции мнимо пассивного наблюдателя, отказываясь от всех заманчивых возможностей, с нарастающей интенсивностью предлагаемых растревоженным пространством сновидений. Установка на неделание может быть принята вами сейчас независимо от ваших успехов в сновидческом контроле.

Неделание первично и исключает ориентацию на успех. Вместе с тем все описанное здесь имеет отношение к вашему ординарному существованию независимо от каких-либо феноменов. Чудесность была для вас приманкой. Перестав быть ею, она станет реальностью.

Как раз об этом, Михаил Щербаков: Фиалка

Очень хорошая библиотека эзотерической литературы (правда, весьма в тантристском духе - качается все очень медленно ;)

Библиотека 1

И еще одна, не менее хорошая:

Библиотека 2

(ссылку нашел jnanavakya)