-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Сергей_Цитовский

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 29.02.2008
Записей:
Комментариев:
Написано: 450





Одиночество на пути.

Среда, 23 Апреля 2008 г. 15:45 + в цитатник
Посвящается А.M.

Джон Беннетт о суфиях Ходжагана (Книга "Masters of Wisdom")


Важное различие между Учителями и южными суфиями заключается в отношениях между учителями и учениками. Возможно, на южных суфиев оказала влияние индийская идея гуру, а также жесткое требование послушания старших в христианских монастырях.

Шейх брал на себя полную ответственность за духовное состояние своего мурида (послушника), который, со своей стороны, отрекался от всего своего имущества, и старался как можно прилежнее следовать образу жизни своего шейха.

Учителя Мудрости полностью отвергали этот путь. Они не позволяли своим ученикам поклоняться себе, и настаивали на том, что Мухаммад отвергал любые притязания на то, что он сам был путем к Богу для других людей.

Во времена Учителей, духовная жизнь Центральной Азии отличалась необычайной свободой. Снова и снова, Учителя показывали своим собственным примером, что следует с уважением относиться ко всем путям и учениям, поскольку в каждом из них можно найти нечто полезное для себя.

Мне довелось изучить историю духовных исканий многих времен и частей света, и всегда, всегда я находил указания на межрелигиозные споры, сектантство, а также отвержение и гонения на еретиков. Каждый учитель или духовный лидер настаивает на превосходстве своего пути, и его последователи считают своим долгом всячески превозносить своего учителя, унижая при этом других.

В то же время, история Ходжагана уникальна в том смысле, что в ней нет признаков каких-либо подобных споров или соперничества. Это, более чем что-либо еще, подвигло меня к изучению жизнь Учителей и написанию настоящей книги.

Я по своему опыту знаю, что по-настоящему великие учителя, признают соперничество и обособление недуховными тенденциями.

Примерно об этом, Александр Мирзаян на стихи Иосифа Бродского
Элегия

Мета-методология - это просто!

Понедельник, 21 Апреля 2008 г. 00:01 + в цитатник
В кои-то веки добавил на сайт краткое описание метода Структурной Коммуникации - а также свой анализ этим методом философии гавайского шаманизма - Хуна.

Вот ссылка: Structural Communication

Комментарий М.Долболюбова
--Нашел чем гордиться... Мы тоже шестиугольнички в Ворде рисовать умеем... А ты что - и впрямь распечатал свои схемы, а потом отсканировал? Это и есть седьмой принцип Хуны?

:)

Как непросто быть умным человеком и как это хорошо ;)

Пятница, 18 Апреля 2008 г. 23:53 + в цитатник

Шивапури Баба


...Сильный ум создает связь между двумя мирами, в которых человеку приходится жить. Он позволяет с одной стороны – сохранять безмятежность, занимаясь выполнением своих обязанностей, а с другой – в состоянии веры и умиротворенности (peace) искать Бога.

Таким образом, ум связывает духовную природу человека с его материальной природой, а также, те миры - внутренний и внешний – в которых протекает наша жизнь. Для того, чтобы выполнять эту задачу, ум должен быть достаточно сильным, чтобы выдерживать посягательства и давление материального мира, но в то же время – достаточно чистым, чтобы распознать тонкие и неочевидные детали мира духовного. Поэтому трансформация ума – это главная задача для тех из нас (а речь идет о почти любом из людей, живущих на Земле), кто не обладает, как Рамана Махарши, с самого рождения умом, сильным и чистым в достаточной степени, чтобы отправиться на поиски Бога без предварительной подготовки.

На вопрос: “ Как можно обрести ум такой силы?” Шивапури Баба дал простой ответ: “Практикуя хорошие качества (virtue).” Более подробный ответ приводится в шестнадцатой главе Гиты, которая называется “Различия между божественными и демоническими качествами.” В ней, в стихотворной форме, перечисляются 26 божественных качеств (Swadharma daivim).

Я их назову:
Бесстрашие, Чистота Ума, Устойчивость характера, Милосердие, Владение собой, Готовность к самопожертвованию, Усердие, Способность совершать усилия, Непосредственность, Ненасильственность, Верность, Свобода от гнева, Отречение ( от заслуг), Равновесие, Отвращение к злословию, Сострадание к живым существам, Щедрость, Мягкость, Чувство Стыда при совершении зла, Сила, Энергичность, Умение прощать, Стойкость, Невинность, Беззлобность, Отвращение к похвале.

Демоническими являются противоположные к ним качества. Из них особо отмечены шесть: нарочитость, гордость, избыточное чувство собственного достоинства, гнев, жестокость и невежество.

Байка о том, как учитель делает невозможное возможным ;)

Вторник, 15 Апреля 2008 г. 13:54 + в цитатник
There is a Sufi story with a mathematical flavor. I think that I read this in one of Idriah Shah's collections. But I do not remember the story's name nor which book. So here is my retelling.

A wise father had three sons. He wanted them to continue to learn after his death.

The inheritance law in that country was that the oldest son would inherit 1/2 of the estate, the second son, 1/3 and the youngest son, 1/9th.

When the father died, he left behind, 17 camels. The sons tried to figure out how to follow the law. But 17 is a prime number. It cannot be equally divided.

Finally the sons went to a Sufi teacher for advice. He listened to their dilemma. He told them to meet him with their camels, the following day.

The next day he rode to their home on his own camel. He put his own camel in with theirs. Then he told them to to divide their inheritance.

The oldest son got 9 camels.
The second son got 6 camels.
The youngest son got 2 camels.

And the teacher rode his own camel away...

Взята из рассылки сайта DuVersity

О нашей школе ;)

Воскресенье, 13 Апреля 2008 г. 20:15 + в цитатник
А если конкретнее - как и чему, на мой взгляд, стоит учиться?
Для ответа на этот вопрос давайте попробуем применить простенькую модель, хорошо известную из психологии, и определим те разные сферы личности, которыe следует развивать. Личность состоит из сферы движений и ощущений, эмоциональной сферы, ума – сферы сознания и сексуальной сферы.

Для развития двигательных навыков хороши такие практики, как, например, танцы, гимнастика, или в более продвинутой форме – специальные упражнения, разработанные в йоге, кунг-фу, айкидо, восточных единоборства. Здесь (как и везде) есть свои стадии – от принудительного систематического выполнения отдельных упражнений, через понимание своего тела и спонтанности движений к чувству пространства, которое, если есть, проявляется целостно и во всем в жизни человека. Например, в умении ходить босиком по лесу или танцевать, водить машину или расставить мебель, чтобы в квартире стало уютно, прикоснуться к человеку так, чтобы ему от этого стало хорошо, в умении не болеть и.т.п.
Кроме того, есть еще один очень существенный момент, связанный с развитием двигательной сферы. Те или иные привычные движения в нервной системе и психике находятся в ассоциативной связи со способами выражения эмоций и со стереотипами мышления. Тому, кто умеет красиво, спонтанно и разнообразно двигаться, намного легче освоить какую-нибудь новую сложную систему понятий или образов. Это используется, например, в техниках Монтессори или ЛЕГО, да и много где еще.

Эмоциональную сферу очень хорошо развивает театр, всевозможное художественное творчество, ролевые игры, рисование или, например, лепка из пластилина. Достаточно квалифицированно этим занимаются актеры и профессиональные психологи. Их клиенты в процессе психотерапии как раз учатся замечать свои чувства, выделять их из общего настроения и отвечать за них. На более продвинутых стадиях возникают уже совсем другие задачи – адекватно и при этом естественно, спонтанно и эффективно выразить себя и свои желания, пользуясь для этого уже освоенными особенностями своего характера. А еще при этом нужно услышать собеседника, понять, что он говорит, и о чем он не сказал, что он намеревается сделать и вообще как ему живется… Это - целое искусство - разделить свое переживание с партнером, с другими людьми, и оно многим даже из нас почти незнакомо. Более того, очень трудно догадаться “от ума”, насколько много новых возможностей раскрывается перед человеком, овладевшим сферой эмоций.

В области интеллектуальной на первый взгляд дела обстоят намного лучше, но это только на первый взгляд. Нас учат интеллектуально–механическим навыкам, таким как запоминание фактов и воспроизведение заученной последовательности действий. Высшим достижением считается умение действовать по алгоритмам. Например, определить к какому из изученных типов относится данная задача и далее, применить уже известную схему для ее решения. И все – больше ничего не требуется или даже излишне, как сказано в армейской пословице: “солдат спит, а служба идет”. Так что - если вы встретились с задачей, тип которой определить не удалось, то - “это ошибка, приложение будет закрыто, а вам следует обратиться к разработчику” 

Нас не учат прагматики той или иной концепции – как ее применять мне лично, что это значит реально в моей жизни. Разрыв между теорией и практикой – на мой взгляд, самая большая ошибка почти любого человека с активной жизненной позицией.

Нас совершенно не учат, например, “видеть целое” в процессе мышления, т.е. в общих чертах интуитивно понимать, что может получиться в данной задаче, а что нет, и какие методы могли бы быть для нее применимы, а какие – неуместны. ( А, кстати, вот у Окштейна с Васильевым этот момент очень хорошо разработан). Мы не умеем видеть тенденции и возможности ( и часто, вообще не верим в них) и узнаем об их существовании только после того, как их последствия стало невозможно не заметить.

Если честно говорить, мы очень часто мыслим совсем как роботы – линейной последовательностью шагов. И мыслим не для себя, а как винтики в сложной машине. И введение Единого Государственного экзамена, состоящего из набора тестов, еще раз подтверждает, что на уровне официальных структур мыслящие люди не нужны, а нужны адекватные исполнители, но об этом – немного позже…

А ведь можно научиться видеть более сложные, чем линейные, регулярности и системы, красочные пространственные образы, символы и много чего еще. Это умение может быть полезно как, например, для решения дифференциальных уравнений, так и для понимания устройства клетки или компьютера, грамматики иностранного языка или мировоззрения любимого человека. Кстати, знание нескольких иностранных языков дает просто огромные возможности каждому, кто не поленился их выучить.

И, наконец, нам почти неведомо, что такое рефлексия (или сознание, если на языке профессиональных философов). Многие думают, что это слово – рефлексия – означает навязчивое, болезненное самокопание интеллигента в собственных проблемах. А я здесь имею в виду совсем другое – особый навык, искусство, встретившись с задачей (или ситуацией) подумать и увидеть то целое, маленькой частью которого она является. Например, задать себе вопрос, а как я ее решать собрался, а почему именно так и где я этому научился, а что я здесь не понимаю, а в каком качестве я здесь оказался, а зачем мне это все нужно, а кому еще это нужно и.т.д. Отдельный разговор, например, про развитие всякого рода предвидения. Но об этом лучше вообще молчать – так эффективнее.

Еще очень важный момент – нас никто не учит любить друг друга. Я считаю, что человек может быть взрослым и полноценным прежде всего в союзе с противоположным полом. Реализованность в любви – критерий зрелости, и это также верно в очень тонких и неочевидных смыслах. Не хочу здесь много рассуждать об этом, вопрос намного более тонкий и практический, чем принято считать.

Но все же как же решается пресловутая “проблема образования”?
Всему вышеперечисленному нас не учат в государственных школах и университетах. Почему – понятно. Образование как социальный институт по определению служит интересам весьма низких (и самых массовых) слоев социума, а вовсе не задаче реализации отдельной творческой личности или коллектива таких людей. Потому такие люди - уже достаточно взрослые в духовном смысле этого слова – “взрослые” – и могут этим заниматься самостоятельно. Как и любой социальный институт, государственная система образования служит Великого Среднего, и спасибо ее за этот нелегкий и неблагодарный труд! А нам никто ничего не обязан (особенно если мы хотим быть свободными людьми). Государство – это не Бог и даже не Человечество, а всего лишь весьма сложная машина для заботы о тех, кому лень жить своей частной жизнью, или для тех, кто не может так жить. Да простит меня читатель за столь откровенное выражение в общем-то всем давно известных мыслей!

Точно также, как все неудобства общественного транспорта объясняются тем, что его услуги гарантированы каждому пассажиру, способному платить. А вот состоятельные люди ездят на своих машинах. Полагаться на социум (в любом масштабе, кстати) – это очень незрелая гражданская позиция. Точно также те люди, для которых обретение знаний – смысл всей жизни, а не условие получение диплома, одиночки и группки энтузиастов, которые ищут (и успешно находят) себя или делают свое дело в любом окружении, занимаются творчеством - все они учатся сами и по собственной инициативе. Учатся тому, что выбрали, по книжкам и по Интернету, учатся у таких же, как они людей, но чуть более продвинувшихся на этом пути, учатся самообразованию и самоопределению, принятию ответственности, тому, как, говоря словами Пастернака “… привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов”.

Люди, живущие по таким принципам, легко опознают друг друга, вне зависимости от содержания своего опыта. Узнают, например, по оригинальности мыслей, прожитых на собственной шкуре, а не взятых из учебника, по искренности и спонтанности человеческих проявлений, по некоторой особенной трудноуловимой внутренней красоте. Они находят друг друга и образуют пары, или семьи, воспитывают детей, своих и приемных, проводят выездные семинары или летние школы, или даже создают свои общины и вполне солидные частные школы или другие структуры. Им (то есть нам) государство не мешает, и мы не спешим осуждать власть или звать под свои знамена, мы просто идем своим, совсем другим путем - и кое чему уже научились на этом пути. Как у Стругацких в “Гадких Лебедях” : “Будущее не собиралось казнить или миловать, оно просто шло своим чередом”. И вообще, учиться можно у кого угодно - у коллег, у своих же учеников, у социума, у жизни. А лучше всего учится у своей души (или по-научному – у собственной интуиции и подсознания, у собственного чувства красоты и истины).


Если честно, то я весьма уверен, что нет такой “проблемы образования”, а есть куда менее очевидная и в то же время намного более трудная задача – как достойно, интересно и счастливо прожить собственную жизнь, внеся, таким образом, свой скромный вклад в мировую гармонию.

Я как методолог уже давно работаю над проектом собственной частной школы – community (русские эквиваленты последнего слова – община или тусовка - не отражают всего набора значений).

Официально это будет что-то типа гуманитарно-математической школы-интерната. Основные предметы – математика, лингвистика, философия и психология, иностранные языки и много разных художественных практик. Суть подхода – обучение видение целого в самых разных областях, от целого – к частному, от совершенного, абстрактного и идеального объекта – к конкретному, повседневному, жизненному проявлению.
По образу жизни – тусовка и сообщество интересных людей, примерно как в ЛЭШ, только для кого-то из участников – отдельными вылазками, а для более узкого круга - круглый год где-нибудь в пионерлагере в Подмосковье (или заброшенной деревне примерно в этих краях), так вот и жилищный вопрос решится. Контингент – старшие школьники, студенты, взрослые люди. Деньги – найдутся, с властями – договоримся. Производимый продукт (т.е. то, ради чего общество будет нам помогать) – ответственные и образованные люди, способные принимать решения в тех областях, где никакая машина, вычислительная или социальная, человека заменить не может.

Кстати здесь, в этой газете, я первый раз об этом пишу для широкого круга читателей и весьма заинтересован в сотрудничестве с потенциальными соавторами проекта, от которых много что зависит. Поэтому и чувствую себя немножко неуверенно, постоянно сомневаюсь в себе, впадаю в уныние, ошибаюсь - но все равно иду дальше. В конце концов, все когда-то приходится делать в первый раз. Но в том, что из этого получится что-то достойное – не сомневаюсь.

“Человек, желающий не зря прожить свою жизнь, должен написать свою книгу, создать свою школу и воспитать нескольких детей – т.е. помочь им стать взрослыми.” – кажется, примерно так говорится в известной поговорке, если применять ее к нашей ситуации.

Примечание: эта статья была написана для ЛЭШ-овской газеты, поэтому - стиль - своеобразный. Я не всегда так пишу ;)

У Игоря Белого я нашел песню, довольно хорошо выражающую мое намерение

Пиратское Танго

почему у волшебников глаза красивые...

Пятница, 11 Апреля 2008 г. 02:27 + в цитатник
Дипак Чопра

...Поэтому крайне важно смотреть на мир непредвзятым взглядом, ведь это единственный способ сделать мир живым. Ваш глаз дает жизнь всему, что он видит. За каждой молекулой всего сущего должно стоять осознание и разум, иначе мир превратился бы в случайное скопление инертных газов и мертвых звезд, в пустоту, жаждущую получить семя жизни. Без разума нет жизни, только активность.

Каждый взгляд, брошенный вами через окно, посылает семя жизни в мироздание. Вот почему Мерлин так серьезно относился к своей работе по созерцанию дубов, оленей или звезд. Он не хотел, - чтобы они умерли: он любил жизнь.

Этот урок приводит к заключению: "Смотри непредубежденным взглядом, и ты дашь жизнь". Это волшебное кредо, которым руководствовался Мерлин. Обычным людям кажется трудным смотреть на что бы то ни было так просто, потому что это идет вразрез с их глубочайшим предубеждением, которое утверждает: "Мир появился первым, а я - вторым".

Но мы сами не были бы живыми, если бы какое-то целомудренное Существо первым не увидело нас. Благодаря этому акту проросли семена во всей Вселенной, и это был акт любви. Вы опять узнаете о своей невинности, когда сможете увидеть любовь, которой дышит каждая частица мироздания.

Посвящается понятно кому и чему ... :)

Среда, 09 Апреля 2008 г. 00:57 + в цитатник
Идрис Шах СВОЕНРАВНАЯ ПРИНЦЕССА

Некогда жил-был один король. Все то, чему его научили с детства и во что он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был ограниченным и недалеким человеком, хотя во многом он был справедлив.

У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:

- Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и ваша судьба.

Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам, тут же с ним согласились. Но третья дочь, самая младшая, сказала:

- Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, я все же не могу поверить в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.

- Мы проверим это, - сказал король и тут же приказал заточить девушку в маленькую келью.

В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в то время как ее послушные сестры привольно жили и наслаждались богатствами, которые могли бы принадлежать и ей.

Заточив свою дочь, король сказал сам себе:

- Моя дочь томится в келье не по своей воле, а по моей. Это в полной мере доказывает для всякого здравомыслящего ума, что не от нее, а именно от меня зависит ее судьба.

Жители той страны, прослышав о том, что случилось с принцессой, говорили друг другу:

- Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не замечали. Раз он обошелся так со своей собственной дочерью, которая есть его плоть и кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень плохое.

Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы обсуждать притязания короля на абсолютную правоту всегда и во всем.

Время от времени король навещал свою дочь. Он заставал ее с каждым разом все более ослабевшей и изможденной. Но ничто не могло сломить ее.

Наконец король потерял терпение:

- Твое упорное непослушание,- сказал он ей однажды,- может только раздражить меня еще больше и, возможно, ослабит мой авторитет; я могу убить тебя, но у меня доброе сердце; поэтому я решил тебя изгнать за пределы моего царства в дикую пустыню, где живут только звери и такие же безумцы, как ты, которые не смогли ужиться в нашем разумном обществе. Там ты быстро поймешь, можешь ли ты cуществовать без своей семьи, и, если сможешь, то предпочтешь ли этот образ жизни нашему.

Его указ был тут же выполнен, и принцессу прогнали за пределы королевства. И вот она оказалась на свободе: в дикой местности, в обстановке, ничуть не похожей на ту, к которой она привыкла с детства.

Однако вскоре она поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты, сорванные с дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что тепло исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и жила своей жизнью.

Постепенно девушка приспособилась к новым условиям: воду она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из тлеющего дерева.

- Здесь, - сказала она себе однажды, - все элементы жизни гармонируют друг с другом, составляют завершенность, которая ни целиком, ни в частности не подвластна воле моего отца-короля.

И вот однажды заблудившийся путешественник,оказавшийся богатым и предприимчивым человеком, повстречался с принцессой. Он полюбил ее, увез в свою страну, и там они поженились.

Спустя некоторое время они снова вернулись в ту дикую местность и построили там огромный процветающий город, воплотивший в полной мере их мудрость, находчивость и веру.

"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню - многие из тех, кого считали сумасшедшими, вошли в полную гармонию с многосторонней жизнью этой местности и стали ей полезными. Слава об этом городе и его окрестностях разнеслась по всему свету. Его могущество и красота затмили красоту и могущество королевства, которым правил отец принцессы.

По желанию всех жителей принцесса и ее муж стали правителями этого нового, идеального королевства.

В конце концов старый король решил посетить загадочный и чудесный город, возникший в пустыне и населенный,как он слышал, теми, кого он и ему подобные презирали.

Итак, он прибыл в город. Низко склонившись в поклоне, король приблизился к подножию трона, на котором восседала молодая чета,и, подняв глаза, чтобы увидеть тех, чья справедливость, богатство и понимание превзошли его собственные, услышал тихий голос своей дочери:

- Видишь, отец, каждый человек имеет свою судьбу и возможность выбирать.

Согьял Ринпоче

Среда, 09 Апреля 2008 г. 00:17 + в цитатник
Размышление о смерти принесет вам углубляющееся ощущение так называемого "отречения", нге юнг, по-тибетски. Нге означает "действительно" или "определенно", а юнг – "выйти наружу", "появиться" или "быть рожденным".

Это отречение, к которому вы придете, несет в себе одновременно печаль и радость: печаль, потому что вы сознаете тщетность своих прежних путей, и радость – благодаря колоссальному видению, начинающему разворачиваться перед вами после отказа от них. Это не обычная радость. Это радость, рождающая новую и более глубокую сила, уверенность, непреклонное вдохновение, от осознания того, что вы свободны от своих привычек, что вы действительно можете выйти из них, что вы можете изменяться и становиться все более и более свободными.

****
Хотя нас и заставили верить, что если мы освободимся от того, за что цепляемся, то в конце концов останемся ни с чем, но сама жизнь вновь и вновь открывает нам, что истинно как раз противоположное: отпускать -это путь к реальной свободе.

****
...Может быть, сейчас нам следует чаще спрашивать себя: "Что я действительно достиг в своей жизни?" То есть – как много мы действительно поняли о жизни и смерти? Меня вдохновили описания, в книгах моего друга Кеннета Ринга и других авторов, переживаний людей, близких к смерти. Очень много переживших почти смертельные несчастные случаи или близких к смерти, описывают "обзор всей жизни". Они вновь переживали события своих жизней с невероятной яркостью и точностью. Иногда они даже переживали на себе следствия своих действий на окружающих и испытывали эмоции, вызванные их действиями у других. Один человек сказал Кеннету Рингу:

Я осознал, что каждый человек послан на землю, чтобы сознавать и учиться. Например, чтобы разделить больше любви с другими, чтобы проявлять больше любви друг к другу. Чтобы открыть, что самое важное – это человеческие взаимоотношения и любовь, а не материальные вещи. И чтобы осознать, что все, что ты делаешь в своей жизни, каждая мелочь, записывается, и даже если в то время ты пропускаешь это мимо, не думая, оно всегда всплывет потом.

А теперь - о смысле жизни :)

Понедельник, 07 Апреля 2008 г. 01:18 + в цитатник
1.Как быть "интересным человеком" ;)

To refer to Gurdjieff again, we have to have a ‘burning question’ if we are to truly learn and no other person can give this to us. If we do not ask, we cannot receive. There is, therefore, a task before us that concerns bringing the whole of us into focus as a lens on reality. This ‘whole of ourselves’ is intimately connected with how an individual’s search for meaning can be amplified by a group.

Взято отсюда: DuVersity

2.Дж.Г.Беннетт немного (и очень возвышенным и академическим стилем) о том, что является этим смыслом, или "жгучим вопросом", в том числе, и для меня лично...

...Тогда бы люди поняли, что брак - это благословение для человечества. Благословение есть акт объективный, при котором духовные силы сходят на земной мир для обновления веры, надежды и любви, без этого жизнь людей была бы невыносимой. Истинный брак - зерно человеческого единства, и в любом обществе, которое хотя отдаленно напоминает духовное сообщество людей, должно быть, по крайней мере, несколько таких браков.

Мужчина и женщина вступают в союз, чтобы исполнить свое общее предназначение. В особом тайном месте они всегда едины, пусть даже их разделяет время и пространство. В любви это место открыто для всех, и каждый, кто готов отдать себя любви, может войти туда. Это сообщество святых - внутренняя община, несущая в наш мир влияние из далекого будущего человечества, когда в это сообщество войдут все люди.

Но есть и более высокий союз. В суфийской терминологии, которой мы уже пользовались, он называется beit-ul-mamur - обитель Господа. В этом союзе Бог соединяется с душой.

Это означает, что в священном браке присутствует сверхъестественная реальность, лежащая за пределами солнечной системы. Если первая обитель - beit-ul-muharrem, это союз на уровне сознательной энергии, а вторая - beit-ul-mukades - на уровне творческой энергии, то третий - есть союз на уровне энергии любви.

Сверхъестественная реальность третьей примиряющей силы проявляет себя в нем непосредственно. Это делает возможным акт искупления, неподвластный ограничениям времени, пространства и числа.

Бог входит в брак, как ребенок, и источник семейного союза. В beit-ul-mamur мужчина и женщина избавляются от иллюзии их раздельного существования, они утрачивают иллюзию "существования" вообще.

3. М. Долболюбов* "Поговорим откровенно о Боге"

...А тот Бог, который старикан такой - на облачке, с бородой - он в самом деле конечно же есть, и очень крутой и хороший. Но только мы с тобой умеем кое-что получше ... :)

*/Примечание: М.Долболюбов - литературный псевдоним автора ЖЖ

О пользе всего хорошего...

Вторник, 01 Апреля 2008 г. 21:38 + в цитатник
1. Серж Кахили-Кинг

Самая безумная мысль, укоренившаяся в сознании современного общества, состоит в том, что критика способствует обучению. Но все, чему способствует критика, - это развитие стресса и усугубление того, что вы критикуете. Акцентирование внимания на ошибках препятствует обучению, поскольку приводит к их запоминанию. В детстве вы учились ходить - и научились, забыв об ошибках и неудачах и запомнив лишь то, как надо ходить. Сохраняя в памяти ошибки, мы обрекаем себя на их повторение. Если кто-то и научился чему-нибудь под гнетом критики, то произошло это не благодаря, а вопреки ей.

Меня часто спрашивают о ценности так называемой "конструктивной критики". Единственная ее ценность в том, что она позволяет критиковать, не испытывая никаких угрызений совести, потому что за любой критикой недостатков скрывается желание унизить другого и возвеличить себя. И не стоит искать в критике желание помочь ближнему. Если действительно хотите помочь, подчеркивайте успехи и указывайте на пути их дальнейшего развития.

2.
Фритца Перлза, основателя гештальт-терапии, его ученики как-то застали беспечно курящим в холле под табличкой "Курить воспрещается!". Как настоящие начинающие психологи, они осторожно поинтересовались:

--Скажите, что Вам позволяет курить под этой табличкой?

Он улыбнулся, и, продолжая курить, ответил:

--Нет чего-то, что бы мне позволяло курить. Или - не позволяло бы курить.
Я просто курю :)

3. Александр Галич посвящаю любимому браузеру в честь 1 апреля ;)

...Я люблю вас - глаза ваши, губы и волосы,
Вас, усталых, что стали до времени старыми,
Вас, убогих, которых газетные полосы
Что ни день - то бесстыдными славят фанфарами.
И пускай это время в нас ввинчено штопором,
Пусть мы сами почти до предела заверчены,
Но оставьте, пожалуйста, бдительность "операм"!
Я люблю вас, люди!
Будьте доверчивы !

Закон и Свобода

Понедельник, 31 Марта 2008 г. 19:17 + в цитатник


1. М. Булгаков (цитата из ММ)

-- Михаил Александрович, -- негромко обратился Воланд к голове, и тогда веки убитого приподнялись, и на мертвом лице Маргарита, содрогнувшись, увидела живые, полные мысли и страдания глаза.

-- Все сбылось, не правда ли? -- продолжал Воланд, глядя в глаза головы, -- голова отрезана женщиной, заседание не состоялось, и живу я в вашей квартире.

Это -- факт. А факт -- самая упрямая в мире вещь. Но теперь нас интересует дальнейшее, а не этот уже свершившийся факт. Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно сообщить вам, в присутствии моих гостей, хотя они и служат доказательством совсем другой теории, о том, что ваша теория и солидна и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой.

Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это!

Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие.

2. Диса (современная магическая практика)

...Увеличение свободы никогда не происходит за счет уменьшения свободы...

3. Джелаладдин Руми

Всё равно приходи, будь лишь тем, кто ты есть, поклоняйся своим богам:
Солнцу, богу-Христу иль живому огню — приходи в наш просторный храм.
Коль раскаялся ты, но нарушил обет и в раскаяньи не устоял, —
Всё равно приходи, ведь суфизма врата — путь надежды любым сердцам.

4.
... It ist the most powerfull technique in the world, and although it is extremely simple, it may not prove easy, because you must to do it and you have to do it a lot. It is secret, which has been given to humanity over and over again, and here it is once more in another form.

Bless everyone and everything
that represents what you want!


Serge Kahili-King

Такая вот химия...

Суббота, 29 Марта 2008 г. 14:42 + в цитатник
Луис Милдмэн о том, что такое "мистический брак"

Мистицизм утверждает, что взрослые человеческие существа тогда более всего созвучны своей природе, когда соединяются в пары, и безразлично, состоят ли они в официальном, узаконенном браке или нет. Заявляя, что именно брак держит семьи вместе, церковь и государство пытаются приписать себе заслугу в том, что происходит и так, автоматически, в любом случае.

Используем в качестве аналогии химическую реакцию: когда элементы натрия и хлора соединяются, они дают поваренную соль. Так происходит всегда, как бы мы это ни назвали: «женатыми», или «солью», да хоть «абракадаброй». Даже если выдать по этому поводу справку или сделать ещё что-нибудь на словесно-символическом уровне. С другой стороны, масло и вода не смешаются ни за что, хоть ты им читай указ или цитируй святое писание.

В мистическом же браке партнёры постоянно изучают себя самих и друг друга, сознательно и точно решают, каким они хотят сделать свой союз, и принимают полную ответственность за своё решение. Это всегда равноправное партнёрство, постоянно развивающееся, где целью и смыслом является неустанное персональное развитие каждого партнёра как личности. В мистическом браке партнёры сами решают, каким быть их браку.

Каждый такой брак есть только и именно то, чем его решила сделать для себя данная пара. Любовники принимают на себя ответственность за то, чтобы их союз развивался так, как они этого хотят, руководствуясь интуитивным, общим для них обоих на глубоко личном уровне творчеством, которое исходит из их сердец.

*******
 (679x500, 90Kb)



В мистицизме единство, равенство и моногамия
между женщиной и мужчиной рассматривались
как часть природного, а не искусственного
или религиозного закона.

В историческом плане символом этого служат,
к примеру, андрогин мистиков, гермафродит
у каббалистов и последователей Платона,
а также, в алхимии, «химическая свадьба», или
алхимический брак, в котором элементы природы
сливаются, чтобы стать новыми
синергистическими сущностями.



*******



Van Gulik, например, пояснял в своём очень ярком эссе «Китайский и индийский сексуальный мистицизм»:

«Тантризм в целом укрепил положение женщин в Индии, как и даосизм в Китае. В противоположность традиционному индуизму тантризм почитал женщину равной или даже превосходящей мужчину, и тантристы были одними из первых, кто противостоял «suttee» – сжиганию вдов.

...Тантризм презирал все религиозные и социальные традиции, он сознательно попирал все освящённые почитаемые табу. Он отказывался признавать кастовую систему и провозглашал равенство женщины с мужчиной».

На протяжении первых столетий христианской эры гностики обоих полов практиковали вещи, резко порицаемые отцами церкви, восставая против тирании брака: открыто жили, спали, занимались любовью и путешествовали вместе, при этом умышленно пренебрегая формальностью церковного или светского брака. Они считали, что вместо формальностей их связывают настоящие чувства любви и мистического единства в духовном, как они его называли, браке.

Совершенно сознательно такие пары были связаны друг с другом не по договорённости родителей (сознательной или подсознательной, как это обычно и случается - прим. С.Ц.), не с позволения официальной бумаги или магического заклинания религиозного ритуала, но добродетельными узами взаимных чувств и собственного решения свободных людей о том, как им относиться друг к другу.

Почему бы мужчине и женщине просто не объявить себя супругами самим?

Валентин Томберг

..Полнота общения между Единственным и Единственной, подразумевающая неизмеримое многообразие всех возможных связей духа, души и тела двух полярных существ, непременно содержит в себе абсолютную полноту духовного, душевного и телесного существования в любви – в этом корень и источник обета Целомудрия.

Человек чист только тогда, когда он любит всей полнотой своего существа. Целомудрие есть полнота человеческого существа не в безразличии, но в любви, которая «крепка как смерть и ее стрелы – стрелы огненные», пламя Всевышнего. Это живое единство. Триада в которой дух, душа и тело – одно, другая триада – дух, душа и тело – еще одно. Такова формула Целомудрия в любви. Это формула Адам-Ева. Она составляет живое воспоминание о Рае.

..Есть два пути, совершенно разных метода, которые могут освободить нас от иллюзии «я – живой, ты – тень». Один путь – загасить самолюбие и самому стать «тенью среди теней» – это равенство безразличия. Индия предлагает нам метод освобождения от иллюзии «я». Равнодушие по отношению к другим и себе - Майя.

Другой путь или метод состоит в том, чтобы распространить любовь к себе на все другие существа и реализовать «я – живой, ты – живой». Речь идет о том, чтобы сделать других столь же реальными, как ты сам. Потому что любовь, это не абсолютная программа, но субстанция и интенсивность. Поэтому нужно, чтобы она сначала била ключом по отношению к кому-то одному, а потом начала сиять во всех направлениях.

Еще – для любви ко всем на свете нужно возлюбить одного своего ближнего...

Самый известный современный Мастер

Суббота, 29 Марта 2008 г. 13:39 + в цитатник

Владимир Данченко о миссии Ошо


...Раджниш "теорий не измышляет" – та конкретная культурная ситуация, в которой он работает, не требует новых теорий: все необходимые теории здесь уже созданы. Раджниш известен прежде всего как самобытный комментатор классических текстов и просветленный Мастер, то есть человек, способный с минимумом средств и максимумом выразительности продемонстрировать любому индивиду его нерешенные проблемы, препятствующие духовному развитию, – действительные проблемы, закамуфлированные ворохом псевдопроблем.

...Разница профессионального статуса Мастера и Специалиста заключается в том, что первый работает с людьми, а второй – с информационными потоками.

Специалист "работает головой" и призван нести людям знание, Мастер же "работает сердцем" и призван преображать их; это взаимодополняющие формы эволюционной работы, и неверно было бы считать, что какая-то из них "лучше".

Поскольку же исследователь не сознает ни различий в иерархическом статусе, который определяется масштабом фактической значимости, ни того факта, что специфика действительной работы с людьми (тем более, работы планетарного масштаба) лежит вне сферы его профессиональной компетенции, он берется мерить глобального Мастера своими региональными мерками и по своим профессиональным критериям – и в результате оказывается способным расценить его, в лучшем случае, как "могущественного и удачливого" жулика ("черного мага").

...Мастера не просто "апеллируют" к людям, но работают с людьми; в отличие от Специалистов, они ничего не доказывают, – они ПОКАЗЫВАЮТ, обращаясь при этом к глубинным, мотивационным структурам психики, а не только к интеллекту как таковому.

Поэтому любые темы, концептуальные модели и т.д. не несут для Мастера никакой самоценности и представляют собой фактически не более чем ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА.

Основную массу Специалистов, хорошо знающих свой предмет, неприятно поражает вольное и по видимости "дилетантское" обращение Мастера с материалом; эта негативная реакция мешает им понять действия Мастера и уловить то, что он показывает. Известно, например, что большинство Специалистов своего времени не приняли Христа и его учения.

С другой стороны, сведения о Мастерах прошлого доходят до нас именно благодаря упорядочивающей и систематизирующей деятельности тех Специалистов, которым удалось их понять: даже с "Системой" Г.И.Гурджиева (умер в 1949 году) мы знакомы в интерпретации П.Д.Успенского. Сегодня же, благодаря развитию звукозаписывающей техники, мы впервые можем наблюдать живую деятельность глобального Мастера во всей ее неадаптированной парадоксальности. Нам еще только предстоит понять, что показывает Раджниш, и далее мы попытаемся это сделать.

... "Я здесь для того, чтобы пробудить вас, а не для того, чтобы дать вам знание", – говорит Раджниш. – "Поэтому я предумышленно непоследователен: тем самым я лишаю вас возможности превратить мои слова в догму или вероучение. Я живу настоящим моментом. И все, что есть в моих словах истинного, истинно лишь для этого момента... Утверждения мои атомарны и не составляют системы".

И тем не менее, насколько мы можем судить, все беседы Раджниша пронизаны единой центральной идеей:
что действительно НУЖНО с точки зрения духовного развития, так это ЧЕСТНО БЫТЬ САМИМ СОБОЙ во всех формах своего проявления – двигательных, эмоциональных, интеллектуальных, ценностных; и если это достигнуто, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ПРИДЕТ САМО СОБОЙ.

Если же это не достигнуто, то любые усилия окажутся бесплодными, – точнее, плоды их будут препятствовать духовному росту.

Честность – это, с одной стороны, абсолютно необходимый, а с другой, единственно возможный для начинающего первый шаг; лишь сделав его – и только его – он сможет начать свой путь. Но начавший – это уже не начинающий: теперь он может и должен идти дальше.

На удивление, доступны видеозаписи многих бесед Ошо, например:

Free To Be Funny

Как мы готовим гуманитарно-математическую школу ;)

Четверг, 27 Марта 2008 г. 21:54 + в цитатник

Из отчета по первой ОДИ, проведенной Г.П. Щедровицким в Новой Утке


Н. Насколько я понял, у организатора шла речь о самоорганизации организаторов.

Г.П. Это верно, но как Вы сами понимаете, здесь очень трудно разобраться, где самоорганизация, а где - собственно организация. Мы с вами, фактически, все время и занимаемся этой проблемой и стараемся выяснить, где проходит граница между самоорганизацией и организацией.
И выясняется, что в нашем кругу не бывает, как правило, никакой организации - только самоорганизация.

К.С.Станиславский

Четверг, 27 Марта 2008 г. 21:12 + в цитатник

Как работать со вниманием?
цитата из "Работы актера над собой"


Артист должен быть внимательным не только на сцене, но и в жизни. Он должен сосредоточиваться всем своим существом на том, что его привлекает. Он должен смотреть не как рассеянный обыватель, а с проникновением в глубь того, что наблюдает.

Без этого наш творческий метод оказался бы однобоким, чуждым правде жизни, современности и ничем не связанным с ними.

В области внимания эта работа требует огромного труда, времени, желания и систематических упражнений.

Как же научить малонаблюдательных замечать и видеть то, что дает им природа и жизнь? Прежде всего, им надо объяснить, как смотреть и видеть, слушать и слышать не только плохое, но, главным образом, - прекрасное. Прекрасное возвышает душу, вызывает в ней самые лучшие чувствования, оставляющие неизгладимые, глубокие следы в эмоциональной и другой памяти. Прекраснее всего сама природа. В нее-то и вглядывайтесь как можно пристальнее.

Для начала возьмите цветок, или лист, или паутину, или узоры мороза на стекле и так далее. Все это произведения искусства величайшей художницы природы. Постарайтесь определить словами то, что вам в них нравится. Это заставит внимание сильнее вникать в наблюдаемый объект, сознательнее относиться к нему при оценке, глубже вникать в его сущность.

Не брезгайте и мрачными сторонами природы. И тут не забывайте, что среди отрицательных явлений скрыты положительные, что в самом уродливом есть и красивое, так точно, как и в красивом есть некрасивое. Но истинно прекрасное не боится безобразного. Нередко последнее только лучше оттеняет красивое.

Ищите то и другое, определяйте их словами, знайте и умейте видеть их. Без этого представление о прекрасном станет у вас однобоким, сладеньким, красивеньким, сентиментальным, а это опасно для искусства.

Потом обращайтесь к такому же исследованию произведений искусства - литературы, музыки, музейных предметов, красивых вещей и прочего, к исследованию всего, что попадается вам на глаза и что помогает вырабатывать хороший вкус и любовь к красивому.

Но делайте это не холодным глазом аналитика, с карандашом в руке. Подлинный артист горит тем, что происходит кругом, он увлекается жизнью, которая становится объектом его изучения и страсти, с жадностью захлебывается тем, что видит, старается запечатлеть получаемое им извне не как статистик, а как художник, не только в записной книжке, но и в сердце. Ведь то, что он добывает, - не простой, а живой, трепещущий творческий материал.

Словом, нельзя в искусстве работать холодным способом. Нам необходим известный градус внутреннего нагрева, нам необходимо чувственное внимание. Это относится и к процессу искания материала для творчества. Так, например, когда скульптор ищет и рассматривает куски мрамора, чтоб создать из него Венеру, его это волнует. В том или другом оттенке камня, в той или другой его жилке он предчувствует и ощущает тело будущего создания.

И у нас, артистов сцены, в основе всякого процесса добывания творческого материала заложено увлечение. Это, конечно, не исключает огромной работы разума. Но разве нельзя мыслить не холодно, а горячо? Нередко случай помогает в жизни естественному и сильному возбуждению внимания; тогда даже рассеянный человек становится наблюдательным.

Однако не следует забывать, что наблюдать не трудно, когда окружающая нас действительность сама приковывает к себе наше внимание и заинтересовывает нас. Тогда все совершается само собой, естественным путем. Но как быть, когда ничто не зажигает любопытства, не волнует, не толкает к расспросам, к догадкам, к исследованию того, что видим?

Что касается технического приема, то его надо сначала найти, узнать, научиться владеть им. Пока берите то, что уже испытано на практике и хорошо известно вам. Я говорю о подталкивании воображения, которое помогало вам в свое время возбуждать его, когда оно бездействовало. Этот прием разбудит внимание, выведет вас из состояния холодного наблюдателя чужой жизни и поднимет градус вашего творческого нагрева.

Как и прежде, задайте себе вопросы и честно, искренне ответьте на них: кто, что, когда, где, почему, для чего происходит то, что вы наблюдаете? Определяйте словами то, что вы находите красивым, типичным в квартире, в комнате, в вещах, которые интересуют вас, что больше всего характеризует их владельцев. Определяйте назначение комнаты, предмета. Спрашивайте себя и отвечайте: почему так, а не иначе расставлена мебель, те или другие вещи и на какие привычки их владельцев они намекают.

Вот, например, применяясь к только что приведенному мною случаю посещения любимого писателя, спросите себя: "Почему смычок, турецкий шарф и бубен валяются на диване? Кто занимается здесь танцами и музыкой? Сам хозяин или еще кто-то?" Чтоб ответить на вопрос, вам придется искать этого неизвестного "кого-то". Как его найти? С помощью расспросов, расследований, догадок? По валяющейся на полу женской шляпе можно предположить в квартире присутствие женщины. Это подтверждают и портреты на письменном столе и в рамках, сложенных в углу и не повешенных еще на стены после недавнего въезда в квартиру. Постарайтесь также обследовать альбомы, валяющиеся на столах. Вы найдете всюду много фотографий одной и той же женщины, на одних снимках - красавицы, на других - пикантно некрасивой, но всегда оригинальной. Это откроет вам тайну, чьими капризами направляется жизнь дома, кто занимается здесь живописью, танцами и кто дирижирует оркестром.

Многое доскажут вам догадки воображения, расспросы, слухи, которые создаются вокруг имени знаменитого человека. Вы узнаете из них, что известный писатель влюблен в ту самую женщину, с которой он пишет всех героинь своих пьес, романов и повестей. Может быть, вас испугает, что эти догадки и вымыслы от себя, которые вам волей-неволей придется допустить, исказят собранный вами из жизни материал? Не бойтесь. Нередко собственные дополнения (если им поверишь) лишь обостряют его.

После того как вы научитесь приглядываться к окружающей вас жизни и искать в ней творческий материал, вам надо обратиться к изучению наиболее нам нужного материала, на котором главным образом основано наше творчество. Я говорю о тех эмоциях, которые мы получаем от личного, непосредственного общения - из души в душу - с живыми объектами, то есть с людьми.

Эмоциональный материал особенно ценен потому, что из него складывается "жизнь человеческого духа роли" - создание, которое является основной целью нашего искусства. Добыча этого материала трудна потому, что он невидим, неуловим, неопределенен и лишь внутренне ощутим.

Правда, многие невидимые, душевные переживания отражаются в мимике, в глазах, в голосе, в речи, в движениях и во всем нашем физическом аппарате. Это облегчает задачу наблюдателя, но и при таких условиях не легко понять человеческую сущность, потому что люди редко распахивают и показывают свою душу такой, какова она на самом деле. В большинстве случаев они прячут свои переживания, и тогда внешняя личина обманывает, не помогает наблюдателю, и ему становится еще труднее угадывать скрываемое чувство.

Мои советы не новы и заключаются в следующем: когда внутренний мир наблюдаемого вами человека вскрывается через его поступки, мысли, порывы, под влиянием предлагаемых жизнью обстоятельств, - следите внимательно за этими поступками и изучайте обстоятельства, сопоставляйте те и другие, спрашивайте себя: "Почему человек поступил так или иначе, что у него было в мыслях?" Выводите из всего этого соответствующее заключение, определяйте ваше отношение к наблюдаемому объекту и с помощью всей этой работы старайтесь понять склад его души.

Когда после длительного, проникновенного наблюдения и исследования это удается, тогда артист получает хороший творческий материал.

Но бывает так, что внутренняя жизнь наблюдаемого человека не поддается нашему сознанию, а доступна лишь интуиции. В этом случае приходится проникать в глубокие тайники чужих душ и там искать материал для творчества с помощью, так сказать, щупальцев собственного чувства.

В этом процессе мы имеем дело с самым тончайшим вниманием и наблюдательностью подсознательного происхождения. Обычное наше внимание недостаточно проникновенно для совершения процесса искания материала в чужих, живых человеческих душах.

Если бы я стал уверять вас в том, что наша актерская психотехника достаточно разработана для такого процесса, я сказал бы неправду, и такой обман не принес бы практической пользы делу.

В этом сложнейшем процессе искания тончайшего эмоционального творческого материала, не поддающегося нашему сознанию, нам остается положиться лишь на свою житейскую мудрость, на человеческий опыт, на чуткость, на интуицию.

Серж Кахили-Кинг

Четверг, 27 Марта 2008 г. 18:57 + в цитатник
 (157x220, 10Kb)

Семь талантов шамана



Таланты шамана являются производными от семи принципов.

Они представляют собой скорее необходимые навыки,
которые можно развить, чем некие специальные методики.







Видение (следует из принципа "Мир таков, каким мы себе его представляем ")

Это способность действовать в мире, исходя из вышеперечисленных принципов, "видеть" вещи именно под этим углом зрения, а не так, как видят другие. Иногда шаманы называют это - "подняться на второй уровень" (ike papalua), в противовес первому, более привычному, уровню (ike pakahi).

На первом уровне мышления, характерном для большинства людей, мир не зависит от вашего мышления, все существует отдельно друг от друга, энергия существует лишь на физическом уровне, прошлое обладает большей силой, чем настоящее, любовь способна приносить лишь страдания, вся сила находится вне вас, а успех - удел гения, и его еще надо заслужить, добиться или поймать.

Действовать на втором уровне труднее, чем на первом. Но только там шамана ждет успех. Наибольшая трудность заключена в необходимости сохранять осознание бытия, свойственное первому уровню, чтобы не потерять контакт с теми, кто на нем остался.

Очищение (следует из принципа "Пределов нет")

Смысл заключен в использовании всех имеющихся в вашем распоряжении средств для очищения связи как между отдельными частями себя самого, так и с окружающей вас Вселенной. Для этого следует избегать умственного и физического перенапряжения и стрессов, а также сохранять полное осознание происходящего внутри и вокруг вас.

Сосредоточение (следует из принципа "Энергия устремляется вслед за вниманием ")

Этот навык предполагает умение постоянно удерживать в сознании свои устремления, цели и средства, так, чтобы вы могли быстро перестраиваться и успешно продолжать свое дело. Это позволяет достигать цели и избегать разочарований.

Присутствие (следует из принципа "Сейчас и есть момент силы ")

Очень важно сохранять контакт с реальностью, особенно если вы вовлечены в какую-нибудь деятельность. На своем горьком опыте я убедился, что собеседники реагируют на падение моей энергетики, как только мои мысли устремляются куда-то в сторону. Не зная причины, они принимают это за отчуждение или недовольство.

Или такой пример. Однажды я ходил в специализированную школу, где шла настоящая борьба за стипендии. Лишь один раз я позволил себе отвлечься на уроке и посмотреть в окно, и это стоило мне плохого ответа на очередной контрольной. Не произошло бы этого, стипендия была бы мне гарантирована на все триста процентов.

Не всегда требуется максимальное присутствие, но порой оно необходимо. От его степени зависит ваша способность к воздействию на окружение и эффективность этого воздействия.

Благословение (следует из принципа "Любить - значит быть счастливым вместе")

Благословлять - значит увеличивать действительное или потенциальное добро силой слова, образа или действия.

Когда вы восхищаетесь красотой, ловкостью и добротой других, вы их благословляете. Шаман чаще благословляет на будущее. "Счастливого пути", "Удачи в делах", "Попутного ветра" - вот примеры такого благословения.

И помните, что мысленное благословение столь же эффективно, как и произнесенное вслух.

Усиление (следует из принципа "Вся сила идет изнутри" )

Усилить - значит привнести силы. Привнесение силы в кристаллы увеличивает их благотворное воздействие. Другим способом усиления является одушевление - наделение человеческими чертами неодушевленных предметов. Я улучшил свой компьютер, привнеся в него новые силы. Я дал ему имя Джонатан, и у нас с ним сложились прекрасные отношения.

Навык наделения силой предполагает умение лишать силы. Например, шаманы-воины предпочитают усиливать зло, персонифицируя его. Так им легче научиться его побеждать.

А шаманы-искатели приключений предпочитают лишать зло силы, обезличивая его. Так им удобнее привносить гармонию.

Вы можете наделять или лишать силы буквально все: людей, места, предметы, прошлое, будущее, и так до бесконечности.

Плетение сновидений (следует из принципа "Эффективность зависит от ощущения правоты")

Наделенный способностью плести нить сновидений, шаман делает это для себя и помогает другим. Часто это называют "шаманским целительством".

Массажист, находящийся на первом уровне мировосприятия, способен использовать лишь только руки и воздействует только на физическое тело. Шаман, делая массаж, использует тело как инструмент для того, чтобы сплести новое сновидение, и излечивает душу. Внешне все выглядит одинаково, а по сути - нет.

Искусство плетения сновидений не зависит от внешней техники. Все дело в обладании мировосприятием целителя и проведении исцеляющего воздействия, что делается мысленно или физически.

Надо быть способным делать это всегда и везде, где бы вы ни оказались. По крайней мере, поставьте перед собой такую цель.

Откуда взять свободу?

Вторник, 25 Марта 2008 г. 17:33 + в цитатник
Джон Годолфин Беннетт
Internal Freedom

Запись голоса Шивапури Бабы (прожил 135 лет, обошел пешком Земной Шар !)

Понедельник, 24 Марта 2008 г. 17:29 + в цитатник
Джон Г. Беннетт о Шивапури Бабе

"Но все эти события и люди большого мира не существовали для одинокого затворника, сидевшего в глубине джунглей и ждущего Бога, как мальчик в одной из тех историй, которую он часто любил рассказывать.

Наконец, великий миг настал. Как он любил повторять, это произошло в момент озарения. Возник Бог, и все проблемы разрешились!

Но кто бы смог описать на словах, что значит “увидеть” Бога как Абсолют, за пределами любых форм и проявлений. Сотни мистиков пытались решить такую задачу, причем многие из них брались за нее, не достигнув окончательного, истинного Видения.

Перед теми, кто действительно это пережил, мы можем только склонить голову в священном трепете. Один только взгляд их глаз, говорит нам, что они испили “молоко рая”, и не существует больше что-то еще, чего можно было бы достичь!

Из всех замечательных людей, которых мне удалось повстречать в своей жизни, никто не производил на меня более убедительного впечатление существа, превзошедшего все возможные для человека пределы совершенства."

*********
"В Барода он посетил Ауробиндо Гхоша, одного из тех великих людей, кто разъяснял индийские духовные учения, как для индусов, так и для западных искателей.

Ауробиндо в то время служил в Барода, и его беседа со святым, распространяющим вокруг себя свет Осуществления Бога, вероятно, оказала на него сильное влияние. Ауробиндо в середине своей жизни принял выдающееся решение - он оставил свою карьеру в момент величайшей популярности для того, чтобы стать санньясином, и, в конце концов, святым. Будущий Шивапури Баба был знаком ему под именем Лалу, и, в последствие, Ауробиндо рассказывал о нем своим ученикам.

Впечатление от этой встречи было решающим фактором, определившим направление всей его дальнейшей жизни. Те из читателей этой книги, кому знакомы тексты Ауробиндо, могут обнаружить определенное сходство во взглядах этих святых, особенно в том, что поиски Бога необходимо сочетать с выполнением требований обычной жизни."

*******

"В Англии Говиндананда Бхарати, известный под именем Говинда, прожил четыре года – с 1896 по 1901. За это время он восемнадцать раз встречался с королевой –как он сказал “в различных дворцах”. Нам он сообщил, что его беседы имели личный характер...

Он прекрасно владел английским языком, и любил часто рассказывать подходящие к ситуации истории из Махабхараты или Рамаяны, или, как я подозреваю, выдуманные им самим. Он обладал удивительным остроумием и глубокой мудростью, и, без сомнения, обаянием, которому невозможно было противостоять. Все эти качества, происходящие из его святости, оказывали огромное воздействие даже на совсем невосприимчивых людей, и не удивительно, что хозяйка конца века попала под влияние его чар.

Для него были открыты все двери, и он мог встречаться с кем угодно. Он разговаривал с Лордом Сэйлисбери и с Лордом Рэндольфом Черчиллем, который, очевидно, много его расспрашивал об Индии.

Еще нам он рассказал о том, как в 1898 году встретился с Джорджем Бернардом Шоу, который, открыто выразив свое презрение к йогам и им подобным, сказал Говиндананде:

“Вы, индийские святые – самые бесполезные люди, потому что вы не уважаете время”. Его ответом было: “Вот вы, как раз, – рабы времени. Я живу в Вечности”."

*********

"Он рассказывал, что провел некоторое время в Риме, чтобы лучше понять Христианство. Из бесед с ним я пришел к выводу, что католицизм ему знаком не только теоретически. Я восхищаюсь его пониманием, насколько важное место Пресвятая Дева Мария занимает в сердцах и умах католиков."

********
В отличие от большинства духовных учителей, Шивапури Баба не пользовался какой-то определенной формой для представления своего учения. Если основные принципы никогда не менялись, то способ их объяснения и язык для этого он выбирал в соответствии с предрасположенностью слушателя.

Подавляющее большинство людей, приходивших к нему за советами, были индусами, и с ними он разговаривал на языке Бхагават Гиты. Общаясь с христианами, он ссылался на Библию и иллюстрировал свои мысли с помощью учения Христа и различных эпизодов из Его жизни. Он настолько свободно владеет как терминологией, так и концепцией суфизма, что я, когда в первый раз говорил с ним, был абсолютно уверен в том, что этот человек – мусульманин. Когда он цитировал буддийские священные тексты, он делал это с такой очевидной любовью к Будде, что открывалось совершенно новое значение буддизма для духовной жизни.

********

"Во время моей последней встречи с ним, я хорошо чувствовал, что он был свободным человеком в полном смысле этого слова – полностью независящим от любых видов похвалы и неприятия, человеком, который хорошо знает, кто он такой, в чем смысл его жизни, и что ему нужно сделать за оставшиеся годы и почему.

Хотя он никогда об этом не говорил и даже не намекал, но мне кажется, что его миссией по отношению к внешнему миру было руководство и помощь людям, занимающим ответственные посты, тем, чьи решения имели большое значение. "

********
Голос Шивапури Бабы

Далее приводится текст этой записи
 (280x396, 11Kb)


S.B. The first thing is to reach God. By seeng God, everything is known.
Q.: How can we do that?
S.B. Think of God alone. Dissmiss every other thought from your mind.
You will see God.
Q.: This is very difficult.
S.B. It’s difficult, but not impossible. It is not impossible.
It is difficult – I do know. But if you will take so much difficult trouble
in removing that difficulty, all other difficulties of life will go…..

All depends of God! Unless we see God, we cannot know anything.
Before the Sun comes, we can see nothing on the ground.
When the Sun comes, we see everything. So the Presence of God.
When we know God – we know everything.
Before that, a simple explanation is no explanation at all.

I can say – this is sweet smelling. But how many flowers there are
that have a sweet smell! What is the nature of this smell?
Unless you smell it,you cannot know.
One can experience it, but it can never be explained.
Let the thought of God be alone in your mind, destroy every other thought.

You will see God before you and all your problems are solved!


Волчья Ресница

Понедельник, 24 Марта 2008 г. 15:10 + в цитатник

Кларисса Эстес
Исследователница мифов, антрополог, шаманка, юнгианский психоаналитик.

Если никогда не пойдешь в лес,
с тобой никогда ничего не случится,
и твоя жизнь так и не начнется.

– Не ходи в лес, не выходи из дома, – говорили они.
– Почему? Почему бы мне нынче вечером не пойти в лес? – недоумевала она.
– Там живет большой волк, он ест людей вроде тебя. Не ходи в лес, не выходи из дома. Мы серьезно говорим.

Разумеется, она пошла. Она все равно ушла в лес и, конечно же, встретила волка, как они и предупреждали.

– Вот видишь, мы тебе говорили! – верещали они.
– Это моя жизнь, а не сказка, глупые вы люди, – сказала она. – Я должна ходить в лес, я должна встречать волка, а иначе моя жизнь так никогда и не начнется.

Но волк, которого она повстречала, попал в капкан. Капкан крепко-накрепко защемил его лапу.

– Помоги мне, помоги! Ай-ай-ай! – стонал волк. – Помоги мне, пожалуйста, помоги, – выл он, – и я щедро тебя награжу.

Именно так ведут себя волки в подобных сказках.

– Откуда мне знать, что ты меня не обидишь? – спросила она. Она была мастерица задавать вопросы. – Откуда мне знать, что ты меня не съешь, так что только косточки останутся?
– Бесполезный вопрос, – ответил волк. – Придется тебе поверить мне на слово. – И стал выть и стенать пуще прежнего:

- Ой-ой-ой! Ай-ай-ай! Уй-уй-уй!
Вот вопрос для девицы, чтоб ей не ошибиться:
Где-е-е-е-е Ду-у-у-у-ша-а-а-а-а?


– Ладно, волк, я попробую. Так-то лучше! – Она открыла капкан, волк вытащил лапу, и она приложила к ране целебные травы.
– Спасибо тебе, добрая девица, спасибо, – вздохнул волк. Но она начиталась неправильных сказок и потому крикнула:
– Давай, убивай меня скорее, и покончим с этим!

Но ничего подобного не случилось. Вместо этого волк положил лапу ей на плечо и молвил:
– Я волк из другого места и времени.
А потом вырвал ресницу, дал ей и сказал:
– Храни и будь умницей. Отныне ты будешь знать, кто хорош, а кто не очень.
Смотри моими глазами, и сама все увидишь.

Ты спасла мою жизнь, так взамен получи
Дар, какого не ведал никто.
Помни, что для девицы, чтоб ей не ошибиться,
Есть единственный верный вопрос:
Где-е-е-е-е Ду-у-у-ша-а-а-а-а?

 (180x260, 9Kb)
А девица вернулась домой, радехонька, что осталась живой.
И теперь, когда ей говорили "Будь со мной, будь моею женой",
Или: "Делай, как велено", Или: "Говори, что сказано,
И будь таким же чистым листом, как и в день, когда ты родилась",

Она вынимала волчью ресницу, подносила ее к глазам
И сразу видела все задние мысли, которых никогда не видела раньше.

А когда мясник стал взвешивать мясо,
она посмотрела сквозь волчью ресницу
И увидела, что он придерживает весы пальцем.

Посмотрела на своего поклонника, который говорил:
"Я для тебя прекрасная пара",
И увидела, что он никуда не годится.

И это ее уберегло не от всех, но от многих напастей.


Отцы и Дети. Посвящается будущей школе и будущей жизни :)

Понедельник, 24 Марта 2008 г. 12:41 + в цитатник
 (485x699, 120Kb)

С.Симонов Черновики

Вот и замела новая метель,
Хвойные леса, блочные дома,
А какая суть, и какая цель,
Не поймем ни я, ни она сама,

В мире все бело, ясен белый свет,
Белый от подошв и до облаков,
На земле живу двадцать с лишним лет
Без черновиков...

Набело живу, значит, навсегда,
Если без тоски и напрасных слов,
Как горит в ночи ясная звезда
Без черновиков...

Здравствуйте! Мой мир! В шесть часов утра
Загремит трамвай и развеет мрак,
А снежок хрустит: делать жизнь пора,
Чтобы не жалеть о черновиках.

Я боюсь надежд, тех, что на потом,
Не люблю друзей тех, что на часок,
Я хочу вдохнуть воздух полным ртом,
Чтобы навсегда надышаться мог.

Ибо, каждый шаг - это новый шаг,
Всех учителей, всех учеников,
Ибо каждый мрак, это новый мрак,
Без черновиков...

Но пронзит меня самый краткий миг,
Словно приговор самый смертный мой,
Вдруг вся жизнь моя - только черновик
Радости иной и судьбы иной?
********

Владимир Ланцберг

Сказка с хорошим концом

А эти домишки когда-то росли на горе,
Но, к морю сходя, вдруг однажды навеки застыли.
Лет двести так славно - под утро ни ветра, ни пыли,
Ни злобы, ни зависти. Жалко, что лишь на заре.

И утренней лошадью в город въезжал Аполлон,
И лошадь плясала, а в городе жизнь воскресала.
С оси колесницы топленое капало сало,
Пригретое щедрым не в меру хозяйским теплом.

И дружно дворняги вывешивали языки -
Не злые, а мокрые, узкие флаги собачьи,
И, прячась в тени, за кобылой бежали, тем паче,
Что больше и некуда было бежать от тоски.

Нет, было куда - той тропинкой, что шла сквозь леса,
Вилась по ручью, с каждым шагом другая, но та же.
И девочка грустно кораблик несла на продажу,
Но кто-то уже заприметил его паруса!

1977


Поиск сообщений в Сергей_Цитовский
Страницы: 17 ..
.. 5 4 [3] 2 1 Календарь